الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

283- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَأَنِّى أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِى مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعْدَ ثَلاَثَةٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ ".
ضعيف .
رواه ابن ماجة (2928) وأبو يعلى (4833) من طريق شَرِيكٌ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَة به .
شريك بن عبد الله هو ابن أبى شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي ضعيف تقدمت ترجمته
284- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَإِذَا لَقِيَنَا الرَّاكِبُ أَسْدَلْنَا ثِيَابَنَا مِنْ فَوْقِ رُءُوسِنَا فَإِذَا جَاوَزَنَا رَفَعْنَاهَا " .
ضعيف .
رواه ابن ماجة (2935) من طريق يَزِيدَ بْنِ أَبِى زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ به .
يزيد بن أبى زياد هو القرشى الهاشمى ، مولاهم ، أبو عبد الله الكوفى ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ( أخو برد بن أبى زياد ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

285- عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرية فقالوا يا رسول الله إنك تبعثنا وليس لنا زاد ولا لنا طعام ولا علم لنا بالطريق فقال إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه يطعمكم من الطعام ويسقيكم من الشراب ويدلكم على الطريق وهو من أهل الجنة فلما نزل القوم علي جعل يشير بعضهم إلى بعض وينظرون إلي فقلت ما بكم يشير بعضكم إلى بعض وتنظرون إلي فقالوا أبشر ببشرى الله ورسوله فإنا نعرف فيك نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروني بما قال لهم فأطعمتهم وسقيتهم وزودتهم وخرجت معهم حتى دللتهم على الطريق ثم رجعت إلى أهلي فأوصيتهم بإبلي
ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما الذي تدعو إليه فقال أدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان فقلت إذا أجبناك إلى هذا فنحن آمنون على أهلنا ودمائنا وأموالنا قال نعم فأسلمت ورجعت إلى قومي فأخبرتهم بإسلامي فأسلم على يدي بشر كثير منهم ثم هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما أنا عنده ذات يوم فقال لي يا عمرو هل لك أن أريك آية الجنة يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق قلت بلى بأبي أنت قال هذا وقومه آية الجنة وأشار إلى علي بن أبي طالب وقال لي يا عمرو هل لك أن أريك آية النار يأكل الطعام ويشرب الشراب ﴿ ويمشي في الأسواق﴾ قلت بلى بأبي أنت قال هذا وقومه آية النار وأشار إلى رجل فلما وقعت الفتنة ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ففررت من أية النار إلى آية الجنة وترى بني امية قاتلي بعد هذا قلت الله ورسوله اعلم قال والله لو كنت في جحر في جوف جحر لاستخرجني بنو أمية حتى يقتلوني حدثني به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رأسي أول رأس يجتز في الاسلام وينقل من بلد إلى بلد " .
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط (4081) من طريق عباد بن يعقوب قال نا أبو عبد الرحمن المسعودي عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال نا الحارث بن حصيرة عن صخر بن الحكم عن عمه أنه سمع عمرو بن الحمق به .
عبد الله بن عبد الملك بن ابى عبيدة بن عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن المسعودي .
ذكره البخاري في الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم: حسن الحديث لا بأس به عنده غرائب عن الاعمش وقال العقيلي: كان من الشيعة في حديثه نظر .
وصخر بن الحكم هو الفزاري ذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول .
الإمام البخاري: صخر بن الحكم الفزارى سمع عمه سمع عمرو بن الحمق: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية - قاله محمد بن خلف سمع محمد بن الجنيد نا المسعودي نا الحارث بن حصيرة عن صخر.
والحارث بن حصيرة هو الأزدي أبو النعمان الكوفي
قال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة .
وقال يحيى بن معين ثقة خشبي ينسبون الى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها .
وقال النسائي ثقة .
وقال أبو حاتم الرازي هو من الشيعة العتق لولا الثوري روى عنه لترك .
وقال ابن عدي يكتب حديثه على ضعفه وهو من المتحرقين بالكوفة في التشيع .
وقال زنيج سألت جريراً أرأيت الحارث بن حصيرة قال نعم رأيته شيخاً كبيراً طويل السكوت يصر على أمر عظيم اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

286- حديث :" من حج ثم مات من عامه دخل الجنة " .
موضوع .
قال ابن طاهر في أطراف الغرائب والأفراد (3625) تفرد به محمد بن مروان عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن خيثمة عن عبد الله مرفوعاً .
قال أبو عبدالله: محمد بن مروان الذي يظهر إنه هو ابن عبد الله بن إسماعيل السدي الصغير الكوفي مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو متروك الحديث وقال الحافظ ابن حجر: متهم بالكذب .
287- عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةَ ». قَالُوا يَا نَبِىَّ اللَّهِ مَا الْحَجُّ الْمَبْرُورُ قَالَ « إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَإِفْشَاءُ السَّلاَمِ ».
ضعيف .
رواه أحمد (3 / 325) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ به .
محمد بن ثابت هو العبدي أبو عبد الله البصري .
قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشىء وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين: ليس به بأس .
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين ، يكتب حديثه ، وهو أحب الى من أبى أمية بن يعلى وصالح المري ، روى حديثا منكراً .
وقال البخاري: يخالف فى بعض حديثه روى عن نافع ، عن ابن عمر مرفوع فى التيمم ، وخالفه أيوب وعبيد الله والناس ، فقالوا: عن نافع ، عن ابن عمر ، فعله .
وقال النسائي: ليس بالقوي وقال فى موضع آخر: ليس به بأس وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال: ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه .
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ينكر عليه حديث ابن عمر فى التيمم لا غير وقال الدورى ، عن ابن معين: ضعيف ، وقال: فقلت له: أليس قد قلت مرة: ليس به بأس ؟ ! قال: ما قلت هذا قط .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم .
وقال أبو داود السجستاني: ليس بشىء . اهـ .
وللحديث طريق أخرى عن جابر رضي الله عنه وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام ".
ضعيف جداً .
رواه ابن عدي في الكامل (1 / 364) الحاكم (1 / 658) والبيهقي في الكبرى (5 / 262) من طريق أيوب بن سويد حدثنا الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر به .
أيوب بن سويد هو الرملي أبو مسعود الحميري السيباني
قال أحمد ضعيف
وقال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين: ليس بشىء يسرق الأحاديث قال أهل الرملة: حدث عن ابن المبارك بأحاديث ، ثم قال: حدثنى أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى: كان يدعى أحاديث الناس وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري: يتكلمون فيه .
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال أبو حاتم: لين الحديث .
وقال يونس بن عبد الأعلى: جىء بأيوب إلى دار بنى فلان ، فسمع الشافعى منه أحاديث من كتابه .
وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه وقال الإسماعيلي: فيه نظر وقال ابن يونس فى " تاريخ الغرباء " : تكلموا فيه .
وقال الساجي: ضعيف ، ارم به وقال أبو داود : ضعيف .
وقال الجوزجاني: واهي الحديث ، وهو بعد متماسك اهـ
وللحديث طريق أخرى رواها والطيالسي (1824) وابن نعيم في الحلية (3 / 156) من طريق طلحة بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الأعمال إيمان بالله وجهاد في سبيله وحج مبرور قال قلنا ما بر الحج قال اطعام الطعام وطيب الكلام ".
ضعيف جداً.
طلحة بن عمر هو ابن عثمان الحضرمي ، المكي صوابه عمرو كما في ترجمة أبي داود الطيالسي ومحمد بن منكدر
قال عمرو بن على : كان يحيى وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه: لا شىء ، متروك الحديث .
وقال عباس الدوري وغير واحد ، عن يحيى بن معين: ليس بشىء ، ضعيف .
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: غير مرضى فى حديثه .
وقال أبو حاتم: ليس بقوي ، لين عندهم وقال البخاري: ليس بشىء ، كان يحيى بن معين سىء الرأى فيه .
وقال أبو داود: ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث .
وقال فى موضع آخر: ليس بثقة روى له ابن عدى أحاديث ، ثم قال: وطلحة بن عمرو هذا ، قد حدث عنه قوم ثقات ، بأحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه ، لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر .
وقال أبو داود السنجي ، عن عبد الرزاق: سمعت معمرا يقول: اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج ، فقدم علينا شيخ ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث ، عن ظهر القلب ، فما أخطأ إلا فى موضعين ، لم يكن الخطأ منا ، ولا منه ، إنما كان ممن فوق ، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب ، فجعلناه تحت رؤوسنا ، وكان الكاتب شعبة ، ونحن ننظر فى الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عمرو .
وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث ، ضعيفا جدا ، مات بمكة وقال على ابن المدينى ، عن ابن مهدي: قدم طلحة بن عمرو يعنى البصرة ـ فقعد على مصطبة واجتمع الناس ، فخلوت به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الأحاديث ـ يعنى المنكرة ـ فقال: أستغفر الله وأتوب ، فقلنا له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس فقال : أخبروهم عني .
وقال البزار: ليس بالقوى ، وليس بالحافظ وقال على بن سعيد النسائى ، عن أحمد: طلحة بن يحيى أحب إلى منه .
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم ذكره فى أبى عمران وقال على بن الجنيد: متروك .
وقال ابن المديني: ضعيف ليس بشىء .
وقال أبو زرعة ، والعجلي ، والدارقطني: ضعيف وذكره الفسوي: فى باب من يرغب عن الرواية عنه .
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب . اهـ .
وله طريق أخرى رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (6 / 146) محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام ".
ضعيف .
محمد بن مصعب هو ابن صدقة القرقساني أبو عبد الله وقيل أبو الحسن ( نزيل بغداد ) .
قال النسائي: ضعيف .
وقال صالح بن محمد البغدادي: ضعيف فى الأوزاعي ..
وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة ، وليس بالقوي عندهم .
وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عنه ، فقال: صدوق فى الحديث ، ولكنه حدث بأحديث منكرة قلت: فليس هذا مما يضعفه قال: تظن أنه غلط فيها وقال أيضا: سألت أبى عنه ، فقال: ضعيف الحديث ، ليس بقوي قلت له: إن أبا زرعة قال كذا ، وحكيت له كلامه ، فقال: ليس هو عندى كذا ، ضعف لما حدث بهذه المناكير .
قال صالح بن محمد : عامة أحاديثه عن الأوزاعى مقلوبة ، وقد روى عن الأوزاعى غير حديث كلها مناكير ، وليس لها أصول وقال ابن عدي: ليس عندى برواياته بأس ثم روى له حديثا عن قيس بن الربيع عن شعبة ، عن أبى جمرة ، عن ابن عباس : " كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى قطيفة حمراء " كذا قال ، وهذا باطل ، وكأنها " دفن " تصحفت " بكفن " وقال أيضا : قلت لأبى زرعة: محمد بن مصعب ، وعلى بن عاصم أيهما أحب إليك ، قال: محمد بن مصعب أحب إلى ، على بن عاصم تكلم بكلام سوء ، ما أقل من روى عنه من أصحابنا .اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

288- عن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال أيها الناس إن الله فرض عليكم الجمعة في ساعتكم هذه في يومكم هذا في جمعتكم هذه في شهركم هذا في سنتكم هذه فريضة واجبة فمن تركها رغبة عنها وزهادة فيها ألا فلا جمع الله شمله ولا بارك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا زكاة له ألا ولا حج له ولا جهاد له ولا صيام له ولا صدقة له إلا من عذر فمن تاب تاب الله ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (3 / 44) وابن حبان في المجروحين (1 / 280) من طريق أبي يحيى الوقار ثنا خالد بن عبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به .
أبو يحيى الوقار هو زكريا بن يحيى المصري .
قال صالح جزرة: وكان من الكذابين الكبار .
قال ابن عدي: يضع الحديث .
وقال أيضاً: قال بن عدي وأبو يحيى الوقار قال سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات والصالحون قد رسموا بهذا الرسم ان يرووا في فضائل الأعمال موضوعة بواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها اهـ وقال الدارقطني: متروك .
خالد بن عبد الدائم هو المصري .
قال أبو نعيم: روى عن نافع بن يزيد موضوعات.
وقال ابن عدى: في حديثه بعض ما فيه .
وقال ابن حبان: يروى عن نافع بن يزيد المناكير التى لاتشبه حديث الثقات، ويلزق المتون الواهية بالاسانيد المشهورة اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

289- عَنِ عبدالله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وهو بِمِنًى لو يَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ بِمَنْ حَلُّوا أو بِمَنْ نَزَلُوا لاسْتَبْشَرُوا بِالْفَضْلِ من رَبِّهِمْ بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (2 / 288) والطبراني في الكبير المعجم الكبير(11 / 53) والبيهقي في الشعب (3 / 477)
من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس به .
الحسن بن عمارة هو ابن المضرب البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي الفقيه ( كان على قضاء بغداد فى خلافة أبي جعفر المنصور ) .
قال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: فكيف الحسن بن عمارة ؟ قال: متروك الحديث .
وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الحسن بن عمارة متروك الحديث قلت له: كان له هوى ؟ قال: لا ، ولكن كان منكر الحديث ، وأحاديثه موضوعة ، لا يكتب حديثه .
وقال أحمد بن أصرم المزني: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن الحسن بن عمارة ، فقال: ليس بشىء ، إنما يحدث عن الحكم ، عن يحيى ابن الجزار قال: وكان سفيان الثورى إذا جاءه شىء عن الحسن بن عمارة يقول: جزارى ، يعرض بالحسن بن عمارة .
وقال أبو حاتم ، ومسلم ، والنسائي ، والدراقطني: متروك الحديث وقال النسائي فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
وقال زكريا بن يحيى الساجي: ضعيف الحديث ، متروك ، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ساقط وقال صالح بن محمد البغدادي: لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي: رجل صالح ، صدوق ، كثير الخطأ والوهم ، متروك الحديث .
وقال ابن سعد: كان ضعيفا فى الحديث وذكره يعقوب فى باب من يرغب عن الرواية عنهم .
وقال أبو بكر البزار: لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد .
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط .
وقال أبو العرب: قال لى مالك بن عيسى: إن أبا الحسن الكوفى يعنى العجلى ضعفه ، وترك أن يحدث عنه .
وقال الحميدي: ذمر عليه .
وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث .
وقال ابن حبان: كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء ، كان يسمع من موسى بن مطير وأبى العطوف وأبان بن أبى عياش واضرابهم ، ثم يسقط أسماءهم ، ويرويها عن مشائخه الثقات ، فالتزقت به تلك الموضوعات ، وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس .
وقال السهيلي: ضعيف بإجماع منهم .
وقال العقيلي حدثنا أبو داود قال قال لي شعبة ايت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروى عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب .
والحديث رواه الطبراني في الكبير (11 / 53) وأبو نعيم في الحلية (4 / 18،19) من طريق إبراهيم بن طَهْمَانَ عَنِ الْحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ عن طَاوُسٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ به .
قال أبو عبدالله: الذي يظهر أن في هذا السند سقطاً لأن إبراهيم بن طهما ن ليس له رواية عن حكم والله أعلم .
290- عن علي رضي الله عنه قال رأيت النبي عليه السلام قرن فطاف بطوافين وسعى سعيين ".
موضوع .
رواه العقيلي في الضعفاء (1 / 238) من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن بن أبى ليلى عن علي به .
الحسن بن عمارة كذب .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

291- عن أنس رضي الله عنه قال كنت يوماً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سئل عن فضل الصلاة فقال من صلى الغداة في جماعة كان له ثواب من قرأ ﴿ إنا أنزلناه في ليلة القدر ﴾ وإن سورة ان إنزلناه كما قال الله عز وجل هي خير من ألف شهر ومن صلى الظهر والعصر في جماعة رفع الله له في الجنة خمسين درجة ما بين كل درجة ودرجة مسيرة خمسين عاماً ومن صلى العشاء في جماعة كان له ثواب من حج حجة وعمرة ومن صلى العتمة في جماعة كانت بثواب من قام ليلة ".
الكامل في ضعفاء الرجال (3 / 111) من طريق محمد بن إسماعيل الأصبهاني قال سمعت أبا مكيس يعني دينار قال سمعت أنس به .
ضعيف جداً .
دينار بن عبد الله هو أبو مكيس الحبشي مولى أنس .
قال ابن عدي: منكر الحديث .
وقال أيضاً: ودينار هذا شبه المجهول .
وقال: وحدث عنه جماعة من الضعفاء وقال لي محمد بن أحمد بن حبيب القفاص وكان أميا عندي عن دينار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مائتين وخمسين حديثا أحفظها حفظا وكان بن حبيب هذا أمي وكان طريقه بعيدا فلم أكتب عنه مما ذكر ان عنده عن دينار الا هذه الأحاديث التي أمليتها ودينار ضعيف ذاهب اهـ
وقال أبو نعيم: روى عن أنس نسخة مناكير كلها لا شيء .
وقال ابن حبان: دينار بن عبد الله شيخ يروي عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

292- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشية ذي الحجة إذا كانت عشية عرفة نزل عز وجل الى سماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي به ملائكته ويقول انظروا الى عبادي أتوني شعثاً غبراً ضاجين جاؤوا من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ار يوما أكثر عقيقا من يوم عرفة ".
ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل (7 / 253) من طريق يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبى الزبير عن جابر به .
يحيى بن سلام هو البصري .
قال ابن عدي: وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو حاتم: صدوق اهـ .
أبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام مدلس ولم يصرح .
293- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استوت به أخفاف الإبل يوم نهض في حجة الوداع يقول لبيك بحجة وعمرة معا ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (5 / 129) من طريق ن عمرو بن شمر عن عمرو بن قيس الملائي قال سمعت فلان بن وداعة اليماني قال سمعت شريج بن أبرهة يقول سمعت معاذ بن جبل به .
عمرو بن شمر هو أبو عبد الله الجعفي الكوفي الشيعي كذاب وضاع .
294- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن السنة المشي في بطن الوادي في الحج والعمرة ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (6 / 182) من طريق أبي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب وصالح مولى التومة عن أبي هريرة به .
أبو جابر البياضي هو محمد بن عبد الرحمن المدني الأنصاري .
قال الشافعي: من حدث عن أبى جابر البياضى بيض الله عينيه وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه .
وقال أحمد: منكر الحديث جدا وعن مالك قال كنا نتهمه بالكذب .
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة حدث عنه بن أبي ذئب وقال أيضاً: كذاب.
قال النسائي: وغيره متروك الحديث .
وقال عمرو بن علي: منكر الحديث وقال محمد بن سعد: كان قليل الحديث ورأيتهم يسعون لحديثه .
وقال بشر بن عمر سألت مالكا عن البياضي فقال ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا .
وقال النسائي: في التمييز ليس بثقة .
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث .
وقال أبو حاتم الرازي .
والدارقطني: متروك الحديث .
وقال الساجي: منكر الحديث وقال الحاكم: حدث بالمناكير .
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ونسبه مالك الى الكذب على سعيد اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

295- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال غدا رسول الله يوم عرفة من منى فلما انبعثت به راحلته وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم قال اللهم اجعلها حجة مبرورة لا رياء فيها ولا سمعة ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط (1378) والفاكهي في أخبار مكة (855) من طريق أحمد بن محمد بن أبى بزة قال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس به .
أحمد بن محمد بن أبى بزة هو أبو الحسن البزي المكي المقرئوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا أحدث عنه وقال بن أبي حاتم: روى حديثا منكرا وقال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الاحاديث اهـ .

296- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة ".
موضوع .
رواه الطبراني في الأوسط (171) من طريق عبد الله بن محمد التميمي عن يوسف بن زياد عن نوح بن ذكوان قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال حدثني نافع عن ابن عمر به .
عبد الله بن محمد التميمي هو العدوي .
قال البخاري ، وأبو حاتم: منكر الحديث زاد أبو حاتم: شيخ مجهول وقال الدارقطني: متروك وقال أبو أحمد بن عدي: له من الحديث شىء يسير قال البخاري: لا يتابع على حديثه وقال وكيع: يضع الحديث وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني: منكر الحديث وقال ابن عبد البر: جماعة أهل العلم بالحديث يقولون إن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له ابن ماجة من وضع عبد الله بن محمد العدوى ، وهو عندهم موسوم بالكذب . اهـ .ويوسف بن زياد هو ابن عبد الله النهدي البصري .
قال البخاري وأبو حاتم: الرازي منكر الحديث .
ونوح بن ذكوان هو البصري .
قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن الحسن كل معضلة وقال أبو سعيد النقاش: روى عن الحسن مناكير وقال أبو نعيم: روى عن الحسن المعضلات ، وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شىء قال أبو حاتم: ليس بشىء ، مجهول وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا ، يجب التنكب عن حديثه وحديث أخيه. اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

297- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ».
ضعيف .
رواه أبو داود (1890) وأحمد (6 / 64) وابن خزيمة (2882) وابن أبي شيبة (15570) وإسحاق بن راهويه (928) وابن الجارود (457) والدارمي (1853) والفاكهي في أخبار مكة (409) و(1422) والبيهقي في السنن (5 / 145) وفي الشعب (3 / 467) من طريق عُبَيْد اللَّهِ بْن أَبِي زِيَادٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ به .
عبيد الله بن أبى زياد هو القداح أبو الحصين المكي .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا المتين ، هو صالح الحديث ، يكتب حديثه ، وقال أبو داود: أحاديثه مناكير وقال النسائي: ليس بالقوي وفي موضع آخر: ليس بثقة وقال: ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال الذهبي: فيه لين وقال الحافظ ابن حجر: ليس بالقوي اهـ .

298- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَصْحَابِهِ « اجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَإِنِّى لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ لأَمَرْتُكُمْ بِهَا وَلْيَحِلَّ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْىٌ » وَكَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَدْىٌ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». وَخَلَّلَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ .
ضعيف .
رواه أحمد (1 / 259) من طريق يَزِيد بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يزيد بن أبى زياد القرشى الهاشمي مولاهم ، أبو عبد الله الكوفي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ( أخو برد بن أبى زياد ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

299- عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَلَبَّى فِى الْحَجِّ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ".
سنده ضعيف .
رواه أحمد (1 / 212) من طريق عَلِيّ بْن زَيْدٍ ، قَالَ سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ به .
على بن زيد هو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان القرشى التيمي أبو الحسن البصري المكفوف ( مكى الأصل ) ضعيف .

300- عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ » .
سنده ضعيف .
رواه أحمد (1 / 25) من طريق عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ به .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخي حفص بن عاصم ) ضعيف .
والحديث رواه الحميدي في مسنده (19) وأبو يعلى (198) وعبدالرزاق (8796) وابن أبي عاصم في الأحاديث والمثاني (116) و(117) من طريق عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ به .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

301- عَنْ سَالِمٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُفْتِى بِالَّذِى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الرُّخْصَةِ بِالتَّمَتُّعِ وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ فَيَقُولُ نَاسٌ لاِبْنِ عُمَرَ كَيْفَ تُخَالِفُ أَبَاكَ وَقَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ وَيْلَكُمْ أَلاَ تَتَّقُونَ اللَّهَ ِنْ كَانَ عُمَرُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَيَبْتَغِى فِيهِ الْخَيْرَ يَلْتَمِسُ بِهِ تَمَامَ الْعُمْرَةِ فَلِمَ تُحَرِّمُونَ ذَلِكَ وَقَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَعَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ أَنْ تَتَّبِعُوا سُنَّتَهُ أَمْ سُنَةَ عُمَرَ إِنَّ عُمَرَ لَمْ يَقُلْ لَكُمْ إِنَّ الْعُمْرَةَ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ حَرَامٌ وَلَكِنَّهُ قَالَ إِنَّ أَتَمَّ الْعُمْرَةِ أَنْ تُفْرِدُوهَا مِنْ أَشْهُرِ الْحَجِّ " .

ضعيف
رواه أحمد (2 / 95) والبيهقي في السنن (5 / 21) من طريق صَالِح بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ به .صالح بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك ( نزل البصرة ) .
قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال أحمد بن عبد الله العجلى: يكتب حديثه وليس بالقوي وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: اتهم فى أحاديثه وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عن صالح بن أبى الأخضر فقال: ضعيف الحديث ، و كان عنده عن الزهري كتابان ، أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا فلا يعرف هذا من هذا وقال أبو حاتم: لين الحديث وقال البخاري: ضعيف وقال فى موضع آخر: لين وقال في موضع آخر: ليس بشىء عن الزهري وقال الترمذي: يضعف فى الحديث ، ضعفه يحيى القطان وغيره وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: وفي بعض أحاديثه ما ينكر وهو في الضعفاء الذين يكتب حديثهم وذكره الفسوي فى باب من يرغب فى الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم ( كذا بالأصل ) وقال الدارقطني: لا يعتبر به وقال المروذي: لم يرضه أحمد وقال الساجي: صدوق يهم ، ليس بحجة اهـ

302- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْحَجِّ مِائَةَ بَدَنَةٍ نَحَرَ بِيَدِهِ مِنْهَا سِتِّينَ وَأَمَرَ بِبَقِيَّتِهَا فَنُحِرَتْ وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً فَجُمِعَتْ فِى قِدْرٍ فَأَكَلَ مِنْهَا وَحَسَا مِنْ مَرَقِهَا وَنَحَرَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ فِيهَا جَمَلُ أَبِى جَهْلٍ فَلَمَّا صُدَّتْ عَنِ الْبَيْتِ حَنَّتْ كَمَا تَحِنُّ إِلَى أَوْلاَدِهَا" .
ضعيف .

رواه أحمد (1 / 314) والبيهقي في السنن (5 / 240) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به . .

محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى هو الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي الفقيه ضعيف .

303- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَتْنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُنَّ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا نَقْتُلُهُنَّ فَسُقِطَ فِى أَيْدِينَا فَقُلْنَا مَا صَنَعْنَا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَسَأَلْنَا النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « لاَ بَأْسَ صَيْدُ الْبَحْرِ » .
ضعيف جدا .
رواه أحمد (2 / 306) و(2 / 407) من طريق حَمَّاد بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُهَزِّمِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به .
أبو المهزم هو يزيد بن سفيان وقيل عبد الرحمن بن سفيان التميمي البصري متروك الحديث .

304- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ وَظَهْرُهُ إِلَى الْمُلْتَزَمِ "
ضعيف .
رواه أحمد (1 / 350) من طريق عَبْد اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاس به .
عبد الله بن المؤمل هو ابن وهب الله القرشي المخزومي العائذي المدني ويقال المكي .
قال أحمد: كان قاضيا بمكة ، وليس بذاك أيضاً: أحاديثه مناكير وقال يحيى بن معين: صالح الحديث يحيى بن معين: ضعيف وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم: ليس بقوي وقال أبو داود: منكر الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه عليها الضعف بين وقال على بن الجنيد: شبه المتروك وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني: ضعيف اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

305- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لاَ يُهِلَّ بِالْحَجِّ ، إِلاَّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ".
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة (14837) من طريق حَجَاجٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
حجاج هو ابن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي ضعيف .

306- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْنَا نَصْرُخُ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَقَالَ « وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَلَكِنْ سُقْتُ الْهُدْىَ وَقَرَنْتُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ » .
سنده ضعيف .
رواه أحمد (3 / 148) و(3 / 266) وأبو يعلى (4345) من طريق أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الصَّيْقَلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به .أبو أسماء الصيقل لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعى فهو مجهول عين .قال الحافظ ابن حجر: مجهول .

307- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَ قَالَهُ « جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ».
منقطع .
رواه أحمد (2 / 421) من طريق عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به .محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي هو ابن خالد القرشي أبو عبد الله المدني لم يسمع من أبي هريرة .

308- عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ سُئِلُوا عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ فِى الْمُتْعَةِ فَقَالُوا نَعَمْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَقْدَمُ فَتَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ تَحِلُّ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ بِيَوْمٍ ثُمَّ تُهِلُّ بِالْحَجِّ فَتَكُونُ قَدْ جَمَعْتَ عُمْرَةً وَحَجَّةً أَوْ جَمْعَ اللَّهُ لَكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً ".
صعيف .
رواه أحمد (2 / 139) من طريق شَرِيكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ به .شريك هو ابن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفى القاضي ( بواسط ثم الكوفة أدرك زمان عمر بن عبد العزيز ) ضعيف .

309- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ كُلَّ عَامٍ فَقَالَ « بَلْ حَجَّةٌ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ كُلَّ عَامٍ لَكَانَ كُلَّ عَامٍ » .
سنده ضعيف .
رواه أحمد (1 / 301) من طريق شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
شريك هو ابن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفى القاضي ( بواسط ثم الكوفة أدرك زمان عمر بن عبد العزيز ) ضعيف .سماك هو ابن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية الذهلى البكري أبو المغيرة الكوفي ( أخو محمد بن حرب وإبراهيم بن حرب ) روايته عن عكرمة مضطربة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

310- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال ما من أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان ".
ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل (3 / 45) من طريق خالد بن يوسف بن خالد ثنا عبد الله بن رجاء بن جريج عن نافع ابن عمر به .
خالد بن يوسف هو ابن خالد أبو الربيع السمتي البصري .
قال الذهبي: ضعيف وقال ابن عدي: بعد أن ذكر له هذا الأثر ثنا محمد ثنا خالد ثنا بن عيينة عن بن جريج عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل اهـ .

311- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعبدالله بْنِ عُمَرَ وَعبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَطُفْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ لِعُمْرَتِهِمْ وَحَجَّتِهِمْ حِينَ قَدِمُوا إِلاَّ طَوَافًا وَاحِدًا ".
ضعيف .
رواه ابن ماجة (2972) وأبو يعلى (2498) و(5663) من طريق غَيْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ به .
ليث هو ابن أبي سليم: أيمن أو أنس أو زيادة أو عيسى ابن زنيم القرشي أبو بكر ويقال أبو بكير الكوفي ضعيف .

312- عن مَعْقِلِ بن يَسَارٍ رضي الله عنه قال حَجَجْنَا مع رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَوَجَدَ عَائِشَةَ تَنْزِعُ ثِيَابَهَا فقال لها ما لَكِ قالت أُنْبِئْتُ أَنَّكَ قد أَحْلَلْتَ وَأَحْلَلْتَ أَهْلَكَ قال أَجَلْ من ليس معه هَدْيٌ وَأَمَّا نَحْنُ فلم نَحِلَّ إِنَّ مَعَنَا بُدْنًا حتى نَبْلُغَ عَرَفَاتٍ " .
ضعيف جداً .
رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2 / 193) والطبراني في المعجم الكبير (20 / 226) وأبو يعلى كما في المطالب العالية (1217) وابن حزم في حجة الوداع (362) من طريق عُبَيْداللَّهِ بن أبي حُمَيْدٍ عن أبي الْمَلِيحِ عن مَعْقِلِ بن يَسَارٍ به .
عبيد الله بن أبى حميد هو: غالب الهذلي أبو الخطاب البصري .
قال أحمد: ترك الناس حديثه وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن عبيد الله ابن أبي حميد الهذلي ، ضعيف الحديث ، وهو كوفي وقال فى موضع آخر: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشىء قط وقال عبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين ، وعثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: ضعيف الحديث وقال البخاري: منكر الحديث وقال في موضع آخر: يروي عن أبي المليح عجائب وقال أبو داود: ضعيف وقال النسائي: ليس بثقة وقال فى موضع آخر: متروك الحديث وقال أبو حاتم: منكر الحديث ، ضعيف وقال الدارقطني: ضعيف الحديث وقال الترمذي في " العلل " عن البخاري: ضعيف ، ذاهب الحديث ، لا أروي عنه شيئا وقال الحاكم ، وأبو نعيم: يروي عن أبي المليح وعطاء مناكير وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ضعيف وقال أبو حاتم ابن حبان: يقلب الأسانيد فاستحق الترك اهـ .

313- عن جابر رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ولا أراه إلا أنه قد رفعه إنه حكم في الضبع يصيبه المحرم بشاة وفي الأرنب عناق وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش " .
ضعيف .
رواه أبو يعلى (203) وابن عدي في الكامل (1 / 428) من طريق الأجلح عن أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال لا أراه الا قد رفعه به .
الأجلح هو أجلح بن عبد الله بن حجية ويقال أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي أبو حجية الكوفي ويقال اسمه يحيى .
قال يحيى بن سعيد القطان: فى نفسىي منه شىء وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان فى الحديث وقد روى الأجلح غير حديث منكر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك وكان له رأى سوء وقال الجوزجاني: مفترى و قال أبو داود: ضعيف وقال مرة: وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا وقال العقيلي: روى عن الشعبى أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان: ثقة حديثه لين وقال ابن حبان: كان لا يدري ما يقول ، جعل أبا سفيان أبا الزبير وقال يحيى بن معين: ثقة اهـ .
وأبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام مدلس ولم يصرح .

314- عن أَبي مُصْعَبٍ الْمَكِّيَّ، قَالَ أَدْرَكْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ وَزَيْدَ بن أَرْقَمَ وَالْمُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ فَسَمِعْتُهُمْ يُحَدِّثُونَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:أَمَرَ اللَّهُ شَجَرَةً لَيْلَةَ الْغَارِ، فَنَبَتَتْ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَمَرَ اللَّهُ الْعَنْكَبُوتَ، فَنَسَجَتْ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَمَرَ حَمَامَتَيْنِ وَحْشِيَّتَيْنِ، فَوَقَفتَا بِفَمِ الْغَارِ , وَأَقْبَلَ فَتَيَانُ قُرَيْشٍ مِنْ كُلِّ بَطْنٍ رَجُلٌ بِعِصِيِّهِمْ وهَرَاوَلِهِمْ وَسُيُوفِهِمْ , حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْرَ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا تَعَجَّلَ بَعْضُهُمْ يَنْظُرُ فِي الْغَارِ، فَرَأَى حَمَامَتَيْنِ بِفَمِ الْغَارِ , فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا لَهُ: مَا لَكَ لَمْ تَنْظُرْ فِي الْغَارِ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ حَمَامَتَيْنِ بِفَمِ الْغَارِ فَعَرَفْتُ أَنْ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ, فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ فَعَرَفَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ دَرَأَ عَنْهُ بِهِمَا, فَدَعَا لَهُنَّ وَسَمَّى عَلَيْهِنِّ , وَفَرَضَ جَزَاءَهُنَّ وَأُقْرِرْنَ فِي الْحَرَمِ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الكبير (20 / 443) والعقيلي في الضعفاء (3 / 422) وابن سعد في الطبقات (1/229) والخطيب في تالي تلخيص المتشابه (214) والبيهقي في الدلائل (733) وأبو القاسم الأصبهاني في الدلائل (64) من طريق عَوْن بن عَمْرٍو الْقَيْسِيّ قال سمعت أَبَا مُصْعَبٍ الْمَكِّيَّ قال أَدْرَكْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ وَزَيْدَ بن أَرْقَمَ وَالْمُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ به .
عون بن عمرو القيسي هو البصري ويقال عوين أخو رياح بن عمرو الزاهد .
قال يحيى بن معين: ليس بشيئ وقال البخاري: منكر الحديث مجهول وقال أبو حاتم: شيخ وقال العقيلي: ولا يتابع عليه .
أبو مصعب المكي .
قال العقيلي: مجهول .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

315- عن جابر رضي الله عنه قال مر النبي في حجته عند امرأة فأخرجت صبيا بيدها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر ".
ضعيف جداً .
رواه الطبراني في الأوسط (759) من طريق عبيد بن جناد الحلبي قال حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به .
يوسف بن محمد هو ابن المنكدر القرشى التيمي ( أخو عمر بن محمد بن المنكدر والمنكدر بن محمد بن المنكدر )
قال النسائي: ليس بثقة وقال أبو بشر الدولابي: متروك الحديث قال أبو زرعة: صالح ، وهو أقل رواية من أخيه المنكدر بن محمد وقال أبو حاتم: ليس بالقوى ، يكتب حديثه وقال أبو داود: ضعيف و قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وقال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ ، فكان يأتى بالشىء توهما ، فبطل الاحتجاج به وقال الدارقطني: ضعيف . اهـ .

316- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حجة خير من أربعين غزوة وغزوة خير من أربعين حجة يقول: إذا حج الرجل حجة الإسلام فغزوة خير له من أربعين حجة وحجة الإسلام خير من أربعين غزوة ".
ضعيف .
رواه البزار كما في مجمع الزوائد (9440) .
وفي سنده عنبسة بن هبيرة بن النعمان الطائي أبو مروان .
قال أبو حاتم والذهبي: مجهول .

317- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَبَادِرُوا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا وَصِلُوا الَّذِى بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ لَهُ وَكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِى السِّرِّ وَالْعَلاَنِيَةِ تُرْزَقُوا وَتُنْصَرُوا وَتُجْبَرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِى مَقَامِى هَذَا فِى يَوْمِى هَذَا فِى شَهْرِى هَذَا مِنْ عَامِى هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ تَرَكَهَا فِى حَيَاتِى أَوْ بَعْدِى وَلَهُ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ اسْتِخْفَافًا بِهَا أَوْ جُحُودًا بِهَا فَلاَ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ وَلاَ بَارَكَ لَهُ فِى أَمْرِهِ أَلاَ وَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَلاَ زَكَاةَ لَهُ وَلاَ حَجَّ لَهُ وَلاَ صَوْمَ لَهُ وَلاَ بِرَّ لَهُ حَتَّى يَتُوبَ فَمَنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَلاَ لاَ تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلاً وَلاَ يَؤُمَّنَّ أَعْرَابِىٌّ مُهَاجِرًا وَلاَ يَؤُمَّ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا إِلاَّ أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَيْفَهُ وَسَوْطَهُ ».
موضوع .
رواه ابن ماجة (1081) والطبراني في الأحاديث الطوال (22) وابن عدي في الكامل (4 / 181) والعقيلي في الضعفاء (2 / 298) من طريق الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ أَبُو جنابٍ عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدَوِىُّ عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ جَابِرِ به .
الوليد بن بكير أبو جناب هو التميمي الطهوي أبو جناب الكوفي .
قال الدارقطنى : متروك الحديث وقال أبو حاتم : شيخ .
وعبد الله بن محمد العدوي هو التميمي .
قال وكيع: يضع الحديث وقال البخاري: لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني: منكر الحديث وقال: متروك قال البخارى ، وأبو حاتم: منكر الحديث وقال ابن عبد البر: جماعة أهل العلم بالحديث يقولون إن هذا الحديث يعنى الذى أخرجه له ابن ماجة من وضع عبد الله بن محمد العدوي ، وهو عندهم موسوم بالكذب . اهـ .
وعلى بن زيد هو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي التيمي ضعيف .

318- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"حِجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ، وَغَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ، وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الأَوْدِيَةَ كُلَّهَا، وَالْمَائِدُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ" .
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط (3144) وفي الكبير من قطعة المفقودة (1536) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ، قَالَ: نا يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ به .
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري ( كاتب الليث بن سعد ) ضعيف

319- عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي نَوْفَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ يَسْعَى مِمَّا يَلِي الْوَادِي: " رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ " .
ضعيف جداً .
رواه الفاكهي في أخبار مكة (1393) وابن أبي عمر العدني كما في المطالب العالية (1352) من طريق إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُغِيثٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي نَوْفَلٍ به .
إبراهيم بن يزيد هو القرشي الأموي الخوزي أبو إسماعيل المكي مولى عمر بن عبد العزيز ( سكن شعب الخوز بمكة فنسب إليه ) متروك .

320- عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِى تَجْرَاةَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالنَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ وَرَاءَهُمْ وَهُوَ يَسْعَى حَتَّى أَرَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ شِدَّةِ السَّعْىِ يَدُورُ بِهِ إِزَارُهُ وَهُوَ يَقُولُ « اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْىَ ».
ضعيف .
رواه أحمد (6 / 421) من طريق عَبْد اللهِ بْن الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ به ومن طريق عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ به .
عبد الله بن المؤمل هو ابن وهب الله القرشي المخزومي العائذى المدني ويقال المكي .
قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال يحيى بن معين: ضعيف وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ليس بقوي وقال أبو داود: منكر الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه عليها الضعف بين وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني: ضعيف .اهـ
ورواه الطبراني المعجم الكبير (24 / 225) من طريق عبد اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ عن عُمَرَ بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِنٍ عن صَفِيَّةَ بنتِ شَيْبَةَ قالت حَدَّثَتْنَا حَبِيبَةُ بنتُ أبي تَجْرَاةَ به

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

جزاك الله خير؛لو تقوم بتنظيم دروس بسيطة على -العلوم -كيف يتمرن الطالب على تخريج الأحاديث سندا ومتنا .