الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

جزاك الله خير؛لو تقوم بتنظيم دروس بسيطة على -العلوم -كيف يتمرن الطالب على تخريج الأحاديث سندا ومتنا .

آمين وأنت جزاك الله خيراً ونفع بك
أخانا الوقت ضيق عندي والبحوث كثيرة وطويلة والمستعان
ونسأل الله أن يعيينا وإياك على طاعته

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

321- عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج وهو مسرور فرح بأمته لما رأى منهم من جماعتهم وكثرتهم ثم رجع حزينا فقلت يا رسول الله خرجت من عندي فرحا بأمتك ورجعت إلي حزينا قال إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أدخلها أخشى أن أعنت أمتي ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط (6748) من طريق سليمان بن موسى الكوفي نا إسماعيل بن عبد الملك ثنا بن أبي مليكة عن عائشة به .
سليمان بن موسى هو القرشي الزهري أبو داود الكوفي ( خراسانى الأصل سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق ) .
قال البخاري قال: منكر الحديث وقال الحافظ ابن حجر: فيه لين
وقال العباس بن الوليد الخلال: حدثنا مروان بن محمد ، قال: حدثنا سليمان بن موسى الكوفى ثقة وقال أبو داود: كوفى نزل دمشق ، ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي: أرى حديثه مستقيما ، محله الصدق ، صالح الحديث .اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

322- عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من زعم أن الايمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر فإن تابوا وإلا فاضربوا أعناقهم بالسيف أولئك أعداء الرحمن فأرقوا دين الله وانتحلوا الكفر وخاضوا في الله، طهر الله الارض منهم ألا ولا صلاة لهم ألا ولا صوم لهم ألا ولا زكاة لهم ألا ولا حج لهم ألا ولا بر لهم، هم براء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله براء منهم "
موضوع
رواه ابن حبان في المجروحين (2 / 311) من طريق محمد بن القاسم الطايكاني عبد العزيز بن خالد عن سفيان الثوري عن أبى هارون عن أبى سعيد الخدرى به
محمد بن القاسم الطايكاني البلخي .
قال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب فكيف الاشتغال بروايتها، ويأتى من الاخبار ما تشهد الامة على بطلانها وعدم الصحة في ثبوتها، ليس يعرفه أصحابنا، وإنما كتب عنه أصحاب الرأى لكنى ذكرته لئلا يغتر به عوام أصحابنا بما يرويه.اهـ وقال أبو نعيم: حدث بنيسابور وفي طريق مكة مناكير .
عبد العزيز بن خالد هو ابن زياد الترمذي .
قال أبو حاتم: شيخ وقال الحافظ ابن حجر: مقبول .

323- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كسح مسجدا من مساجد الله فكأنما غزا معى أربعمائة غزوة وكأنما حج أربعمائة حجة وكأنما أعتق أربعمائة نسمة وكأنما صام أربعمائة يوم " .
موضوع .
رواه ابن حبان في المجروحين (2 / 266) من طريق يحيى بن خذام السقطى قال: حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن حميد عن أنس بن مالك به .
يحيى بن خذام السقطي هو ابن منصور بن مهران الغبيري أبو زكريا البصري .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .
محمد بن عبد الله الأنصاري هو ابن زياد مولاهم أبو سلمة البصري وقيل محمد بن عمرو بن عبد الله .
قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: كذاب وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي أحاديث قال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد: روى عنه يحيى بن خذام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله أعلم ، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام و قال أبو حاتم بن حبان: منكر الحديث جدا ، يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم ، لا يجوز الإحتجاج به موضوعة وقال أبو الفضل الهروي: ضعيف .اهـ
324- وله طريق آخر للحديث كما في الميزان (3 / 291) من طريق عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسح مسجدا أو زينه كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة ".
موضوع .
الشاذكوني هو سليمان بن داود أبو أيوب المنقري البصري .
قال يحيى بن معين:ليس بشيء وقال مرة يكذب ويضع الحديث وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث قال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: متروك الحديث وقال النسائي: ليس بثقة قال ابن عدي: حافظ ماجن عندي ممن يسرق الحديث اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

325- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من حدث نفسه بتعظيم الناس له بصيام أو صلاة أو حج أو غير ذلك فقد كفر بالله " .
موضوع .
رواه ابن حبان في المجروحين (2 / 169) من طريق محمد بن عبد الله بن خالويه الرقى قال: حدثنا الوليد بن عبد الواحد قال: حدثنا عباد بن كثير عن الحسن عن أنس به .
عباد بن كثير هو الثقفي البصري ( سكن مكة وكان متعبدا ) متروك تقدم .

326- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الدجاج غنم فقراء أمتى والجمعة حج فقرائها " .
موضوع .
رواه ابن حبان في المجروحين (3 / 90) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (2 / 253) و(3 / 8) من طريق محمد بن يزيد بن مجمش عن هشام بن عبيد الله عن ابن أبى ذئب عن نافع عن ابن عمر به .
عند ابن حبان (محمد بن يزيد بن مجمش) وفي والموضوعات في الموضع الثاني وتلخيص الموضوعات وتهذيب التهذيب ولسان الميزان وكشف الحثيث واللآلي المصنوعة (عبد الله بن يزيد محمش) وهو الصواب .
عبد الله بن يزيد محمش هو النيسابوري .
قال الدارقطني: كان يضع الحديث وقال الذهبي: متهم بالكذب

327- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: اجتمع على بن أبى طالب وأبو بكر الصديق وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شئ فقال لهم على بن أبى طالب انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يارسول الله جئنا نسألك عن شئ، فقال: إن شئت سألتموني وإن شئتم أخبرتكم بما جئتم به، قالوا حدثنا عن الصنيعة لمن لا تكون، قال: لا ينبغى أن تكون الصنيعة إلا لذى حسب أو دين، جئتم تسألونى عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة، جئتم تسألوني عن جهاد الضعيف، وجهاد الضعيف الحج والعمرة، جئتم تسألوني عن جهاد المرأة، وجهاد المرأة لزوجها حسن التبعل، جئتم تسألونى عن الرزق من أين يأتي وكيف يأتي، أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم " .
موضوع .
رواه ابن حبان في المجروحين (1 / 147) وابن الجوزي في الموضوعات (2 / 152) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده به .
أحمد بن داود بن عبد الغفار هو أبو صالح الحراني المصري .
قال الدارقطني: متروك كذاب وقال ابن حبان: كان بالفسطاط يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإبانه لأمره ليتنكب حديثه اهـ
قال ابن حبان: موضوع .

328- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَى ذِي دِينٍ أَوْ حَسَبٍ ، وَجِهَادُ الضُّعَفَاءِ الْحَجُّ ، وَجِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِهَا ، وَالتَّوَدُّدُ نِصْفُ الدِّينِ ، وَمَا عَالَ امْرُؤٌ اقْتَصَدَ ، وَاسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ ، وَأَبَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ أَرْزَاقَ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَيْثُ يَحْتَسِبُونَ " وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: " وَمَا عَالَ امْرُؤٌ قَطُّ عَلَى اقْتِصَادٍ "
ضعيف
رواه البيهقي في الشعب (2 / 73) من طريق من طريق هَارُون بْن يَحْيَى الْحَاطِبِيّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ ، وَقَالَ مَرَّةً: عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ به .
هارون بن يحيى الحاطبي هو ابن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب .
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه .
وقَالَ الْإِمَامُ البيهي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " وَهَذَا حَدِيثٌ لَا أَحْفَظُهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَهُوَ ضَعِيفٌ مَرَّةً اهـ
وقال الحافظ ابن حجر: في اللسان لسان (1 / 168) والحديث الذي عن جعفر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن جعفر عن أبيه عن جده قال اجتمع علي وأبو بكر وعمرو أبو عبيدة فتماروا في شيء الحديث وفيها الصنيعة لا يكون إلا عند ذي حسب غير ذلكوقال هذا باطل والمتهم بوضعه أحمد بن داود بن أبي صالح وقد حدث به أحمد بن طاهر بن حرملة عن جده عن عمر بن راشد عن مالك قال هو وأحمد بن طاهر ضعيفان وقال ابن طاهر كان يضع الحديث وقال أبو سعيد بن يونس حدث عن أبي مصعب بحديث منكر فسألته عنه فأخرجه من كتابه كما حدث به قلت الحديث المذكور ذكره أيضا بن عبد البر في التمهيد في آخر ترجمة عطاء الخراساني حدثنا خلف بن القاسم ثنا إبراهيم بن أحمد الحلبي ثنا أحمد بن داود الحراني ثنا أبو مصعب ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال اجتمع علي وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم فذكر الحديث وفيه لا ينبغي الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين والرزق يجلبه الله فاستجلبوه بالصدقة وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها وأبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يحتسب وفي الحديث قصة اختصرتها قال بن عبد البر هذا حديث غريب من حديث مالك وهو حديث حسن لكنه منكر عدتهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه وقد حدث بهذا الحديث أيضا ابن يونس المديني عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه ولا الراوي عنه قلت أما عثمان بن خالد فذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأبو يونس المديني اسمه محمد بن أحمد وهو معروف روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره وهارون ذكره العقيلي في الضعفاء وسيأتي وقد ذكر بن حبان في الضعفاء أحمد بن داود هذا فقال وكان بالفسطاط يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل التنبيه عليه اهـ .

329- عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده قال : احتج أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح ، فتماروا في شيء ، فقال لهم علي : انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : جئنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نسألك عن شيء ، فقال : إن شئتم فاسألوا ، وإن شئتم خبرتكم بما جئتم له ، قالوا : أخبرنا عن الصنيعة لمن تحق قال : لا تنبغي الصنيعة إلا لذي حسب أو دين ، وجئتم تسألوني عن الرزق ، وما يجلبه على العبد ، فاستجلبوه واستنزلوه بالصدقة ، وجئتم تسألوني عن جهاد الضعفاء ، وإن جهاد الضعفاء الحج والعمرة ، وجئتم تسألوني عن الرزق ، ومن أين يأتي وكيف يأتي ؟ أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم ".
موضوع .
رواه أبو سعيد ابن الأعرابي في معجمه (981) والقضاعي في مسند الشهاب (585) من طريق أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي ، نا جدي ، حرملة قال : حدثني عمر بن راشد المدني قال: حدثني مالك بن أنس عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده به .
أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي .
قال ابن عدي: ضعيف جدا يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم وقال أيضاً: وحدث أحمد هذا عن جده حرملة عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها وروى أحاديث مناكير وقال أيضاً: وهو كذوب والدارقطني: هو كذاب اهـ
وعمر بن راشد المدني هو أبو حفص الجاري .
قال أبو حاتم: ولم اسمع منه لما وجدته كذبا وزورا والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه وكيف روى عنه لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الاحاديث موضوعة فلم تطب نفسي ان اسمعها فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك وقال النسائي: ليس بثقة وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم وقال أبو داود: ضعيف وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخطيب: كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات.اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

300- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:« مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِى حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ وَخَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ ».
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (11 / 200) والتمام الرازي (1283) وابن خزيمة (3013) والبيهقي في السنن الكبرى (5 / 158) وفي الشعب (3 / 455) وابن عدي في الكامل (4 / 137) بلفظ: (من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له) من طريق عبد اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ ثنا عبد الرحمن بن مُحَيْصِنٍ عن عَطَاءٍ عَنِ ابن عَبَّاسٍ به .
عبد الله بن المؤمل هو ابن وهب الله القرشي المخزومي العائذى المدني ويقال المكي .
قال أحمد: كان قاضيا بمكة ، وليس بذاك وقال أيضاً: أحاديثه مناكير وقال يحيى بن معين: ضعيف وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم: ليس بقوي وقال أبو داود: منكر الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدى : أحاديثه عليها الضعف بين وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال: يخطىء و قال محمد بن سعد : مات بمكة سنة قتل الحسين بفخ ، أو بعدها بسنة ، و كان ثقة قليل الحديث وقد ذكره ابن حبان في" الضعفاء " ، وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وأما فى " الثقات " فلم أر ما نقله المؤلف عنه ، بل فيه: عبد الله بن المؤمل المخزومى يروى عن عطاء ، وعنه منصور بن سقير ، وليس هو بصاحب أبى الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ، ذاك ضعيف فهذا ابن حبان إنما وثق هذا لأنه ظنه غيره ، والحق أنه هو ، ولفظة " يخطىء " لم أرها فيه وقال على بن الجنيد : شبه المتروك وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني: ضعيف وقال ابن وضاح: سمعت ابن نمير يقول: عبد الله بن المؤمل ثقة وقال يحيى بن معين: صالح الحديث وقال أيضاً: ليس به بأس .اهـ

331- حديث " أربع يستأنفون العمل المريض إذا برأ والمشرك إذا أسلم والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا والحاج ".
موضوع .
لم أجده مسندا .
قال ابن عرّاق الكناني أخرجها (ابن الأشعث) في سننه التي وضعها على آل البيت من حديث علي رضي الله عنه .

332- عن هِلال بن زَيْدٍ قال رأيت أَنَسَ بن مَالِكٍ في السَّعْيِ حَوْلَ الْبَيْتِ في الطَّوَافِ الثَّلاثَةِ يَمْشِي ما بين الرُّكْنِ الْيَمَانِي إلى الرُّكْنِ الأَسْوَدِ في الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ سمعت أَنَسَ بن مَالِكٍ يقول هَكَذَا رأيت رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم يَصْنَعُ ".
موضوع .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (1 / 251) من طريق إِبْرَاهِيم بن سُوَيْدٍ ثنا هِلالُ بن زَيْدٍ قال رأيت أَنَسَ بن مَالِكٍ به .
هلال بن زيد هو ابن يسار بن بولا البصري أبو عقال متروك تقدم .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

333- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الحج العج والثج فأما العج فالتلبية وأما الثج فنحر البدن ".
ضعيف .
رواه أبو يعلى (5086) ومن ابن أبي شيبة في مسنده (330) من طريق أبي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله به .
أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي.
قال سفيان الثوري: ليس بثقة وقال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه وقال مرة: اخرى هو أنبل من أن يكذب وقال مسلم بن الحجاج: صاحب الرأي مضطرب الحديث ليس له كبير حديث صحيح وقال عمرو بن علي: صاحب الرأي ليس بالحافظ مضطرب الحديث واهي الحديث وصاحب هوى وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته وقال النضر بن شميل: هو متروك الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات وله احاديث صالحة وليس من أهل الحديث وقال العقيلي: قال بخلق القر واستتيب من كلامه الردئ غير مرة كثير الخطأ والاوهام وقال ابن حبان: وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته، حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ماله حديث في الدنيا غيرها أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الاخبار ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لانه كان داعيا إلى الارجاء والداعية وقال أبو نعيم: قال بخلق القرآن واستتيب من كلامه الرديء غير مرة كثير الخطأ والأوهام إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لاأعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الامصار وسائر الاقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد، قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب " التنبيه على التمويه " اهـ
ومن أراد الزيادة من كلام الأئمة في أبي حنيفة يراجع تاريخ بغداد للخطيب رحمه الله وكتاب شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله [ نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة ] تجده :
من هنا

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

334- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِائَةَ بَدَنَةٍ نَحَرَ مِنْهَا ثَلاَثِينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ ثُمَّ أَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا بَقِىَ مِنْهَا وَقَالَ « اقْسِمْ لُحُومَهَا وَجِلاَلَهَا وَجُلُودَهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلاَ تُعْطِيَنَّ جَزَّاراً مِنْهَا شَيْئاً وَخُذْ لَنَا مِنْ كُلِّ بَعِيرٍ حُذْيَةً مِنْ لَحْمٍ ثُمَّ اجْعَلْهَا فِى قِدْرٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى نَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا وَنَحْسُوَ مِنْ مَرَقِهَا ».
ضعيف .
رواه أحمد (1 / 260) من طريق ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
فيه رجل مبهم لم يسم .
335- عَنِ عبدالله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ مَاتَ وَلاَ حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَقَدْ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ بَيْعَةٍ كَانَتْ مِيتَتُهُ مِيتَةُ ضَلاَلَةٍ ».
ضعيف .
رواه أحمد (2 / 111) من طريق ابْن لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .

336- عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا قَرَنَ خَشْيَةَ أَنْ يُصَدَّ عَنِ الْبَيْتِ وَقَالَ « إِنْ لَمْ تَكُنْ حَجَّةٌ فَعُمْرَةٌ ».
ضعيف .
رواه أحمد (2 / 214) من طريق يُونُس بْن الْحَارِثِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ به .
يونس بن الحارث هو الثقفي الطائفي ( نزيل الكوفة ) .
قال أحمد: أحاديثه مضطربة وقال يحيى بن معين: ضعيف لا شىء قال أيضاً: كنا نضعفه ضعفا شديد وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال أبو داود: مشهور روى عنه غير واحد وقال النسائي: ليس بالقوي وقال في موضع آخر: كان ضعيفا وقال أبو أحمد بن عدي: ليس به بأس ، وليس له من الحديث إلا اليسير وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات وقال الساجي: ضعيف ، إلا أنه لا يتهم بالكذب . اهـ .

337- عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « إِنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِى أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا وَيُؤَخِّرُونَهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ فَإِنْ صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَلَهُمْ وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلَيْتُمُوهَا مَعَهُمْ فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ وَمَاتَ نَاكِثاً لِلْعَهْدِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ ».
ضعيف .
رواه أحمد (3 / 445) من طريق ابْن جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عن عَبْد اللهِ بْن عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ به .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخى حفص بن عاصم ) ضعيف.

338- عَنْ عَامِرٍ بْن رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَنْ مَاتَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ طَاعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً فَإِنْ خَلَعَهَا مِنْ بَعْدِ عَقْدِهَا فِى عُنُقِهِ لَقِىَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَيْسَتْ لَهُ حُجَّةٌ ».
صعيف .
رواه أحمد (3 / 446) من طريق شَرِيك ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ به .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخى حفص بن عاصم ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

339- عَن سُرَاقَةَ رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » قَالَ وَقَرَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
سنده ضعيف .
رواه أحمد (4 / 175) من طريق دَاوُد ، يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ الزَّرَّادَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ ، صَاحِبَ عَلِيٍّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُرَاقَةَ به .
داود بن يزيد هو ابن عبد الرحمن الأودي الزعافري أبو يزيد الكوفي الأعرج ( عم عبد الله بن إدريس ) .
قال أحمد: ضعيف الحديث وقال يحيى بن معين: ضعيف وقال مرة: ليس حديثه بشىء قال أبو حاتم: ليس بقوي ، يتكلمون فيه ، وهو أحب إلى من عيسى الحناط وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي: ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم .اهـ .

340- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ « أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ » قَالَ فَأَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « الإِيمَانُ » قَالَ وَمَا الإِيمَانُ قَالَ « تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ » قَالَ فَأَىُّ الإِيمَانِ أَفْضَلُ قَالَ « الْهِجْرَةُ » قَالَ َمَا الْهِجْرَةُ قَالَ « تَهْجُرُ السُّوءَ » قَالَ فَأَىُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ « الْجِهَادُ » قَالَ وَمَا الْجِهَادُ قَالَ « أَنْ تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ » قَالَ َأَىُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ « مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ » قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ثُمَّ عَمَلاَنِ هُمَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إِلاَّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِهِمَا حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ ».
منقطع .
رواه عبدالرزاق (20107) وأحمد (4 / 114) وعبد بن حميد (301) والبيهقي في الشعب (1 / 55) من طريق مَعْمَر ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ به .
أبو قلابة هو عبد الله بن زيد بن عمرو ولجرمي يقال ابن عامر بن ناتل بن مالك البصري ( وهو ابن أخى أبى المهلب الجرمي ) لم يسمع من عمرو بن عبسة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٤١- عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِى رَسُولُ مَرْوَانَ الَّذِى أَرْسَلَ إِلَى أُمِّ مَعْقِلٍ قَالَتْ كَانَ أَبُو مَعْقِلٍ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَدِمَ قَالَتْ أُمُّ مَعْقِلٍ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَلَىَّ حَجَّةً فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ حَتَّى دَخَلاَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَىَّ حَجَّةً وَإِنَّ لأَبِى مَعْقِلٍ بَكْرًا قَالَ أَبُو مَعْقِلٍ صَدَقَتْ جَعَلْتُهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَعْطِهَا فَلْتَحُجَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » فَأَعْطَاهَا الْبَكْرَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى امْرَأَةٌ قَدْ كَبِرْتُ وَسَقِمْتُ فَهَلْ مِنْ عَمَلٍ يُجْزِئُ عَنِّى مِنْ حَجَّتِى قَالَ « عُمْرَةٌ فِى رَمَضَانَ تُجْزِئُ حَجَّةً ».
سنده ضعيف .
رواه أبو داود (1990) وأحمد (6 / 375) ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق (1050) من أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ به .
إبراهيم بن مهاجر هو ابن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي ( والد إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ) .
قال يحيى بن معين: ضعيف وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بقوي وقال النسائي: ليس بالقوى فى الحديث وقال أيضاً: ليس بالقوي وقال أبو حاتم: ليس بالقوى ، هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم ؟ قال : كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى فى أحاديثهم اضطرابا ما شئت وقال أبو أحمد بن عدي: هو عندى أصلح من إبراهيم الهجرى ، وحديثه يكتب فى الضعفاء وقال يعقوب بن سفيان: له شرف ، وفي حديثه لين قال علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا وقال عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى : لابأس به وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: لا بأس به وقال أيضا عن أبيه: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: ضعيفان ، فغضب عبد الرحمن وكره ما وقال النسائي: ليس به بأس وقال ابن سعد: ثقة وقال الحاكم قلت للدارقطنى : فإبراهيم بن مهاجر ؟ قال: ضعفوه تكلم فيه يحيى ابن سعيد وغيره قلت: بحجة ؟ قال: بلى ، حدث بأحاديث لا بتابع عليها ، وقد غمزه شعبة أيضا وقال غيره عن الدارقطني: يعتبر به وقال الساجي: صدوق اختلفوا فيه وقال أبو داود: صالح الحديث .اهـ

٣٤٢- عَنْ هَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِى أِىِّ الشُّهُورِ أَعْتَمِرُ قَالَ « اعْتَمِرِى فِى رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِى رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً ».
سنده ضعيف .
رواه أحمد (4 / 177) والبيهقي في السنن الكبرى (4 / 346) من طريق دَاوُد الأَوْدِىّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ هَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ به .
داود هو ابن عبد الله الأودي الزعافري أبو العلاء الكوفي ( وهو غير عم عبد الله بن إدريس ) ضعيف .

٣٤٣- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخِطْمِىٍّ وَأَشْنَانٍ وَدَهَنَهُ بِشَىْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ. قَالَتْ وَحَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةً فَأَعْمَرَ نِسَاءَهُ وَتَرَكَنِى فَوَجَدْتُ فِى نَفْسِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْمَرَ نِسَاءَهُ وَتَرَكَنِى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْمَرْتَ نِسَاءَكَ وَتَرَكْتَنِى فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ « اخْرُجْ بِأُخْتِكَ فَلْتَعْتَمِرْ فَطُفْ بِهَا الْبَيْتَ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ثُمَّ لِتَقْضِ ثُمَّ ائْتِنِى بِهَا قَبْلَ أَنْ أَبْرَحَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ » قَالَتْ فَإِنَّمَا أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَصْبَةِ مِنْ أَجْلِى.
ضعيف .
رواه أحمد (6 / 78) الدارقطني في السنن (2 / 226) والطبراني في الأوسط (1151) عُبَيْد اللهِ بْن عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ به .
عبد الله بن محمد بن عقيل هو ابن أبى طالب القرشي الهاشمي أبو محمد المدني ( أمه زينب الصغرى بنت على بن أبى طالب ) ضعيف

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٤٤- عن سَمُرَةَ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَحُجُّوا واعْتَمِرُوا واسْتَقِيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ ".
ضعيف منقطع .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (7 / 216) وفي الأوسط (2034) وفي الصغير (136) من طريق عِمْرَان الْقَطَّان عن قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سَمُرَةَ به .
عمران القطان هو ابن داور العمي أبو العوام البصري ضعيف .
والحسن هو البصري لم يسمع من سمرة إلا حديث العقيقة .

٣٤٥- عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل ضفدعاً فعليه شاة محرماً كان أو حلالاً ".
ضعيف جداً .
رواه ابن عدي في الكامل (4 / 315) من طريق عبد الرحمن بن هانئ ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر به .
عبد الرحمن بن هانئ هو أبو نعيم النخعي .
قال أحمد: ليس بشئ قال يحيى بن معين: بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال ابن عدي: عامة ماله لا يتابعه الثقات عليه اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٤٦- عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لَكُمْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ حَجَّةً وَعُمْرَةً، فالْحَجَّةُ الْتهَجِير لِلْجُمُعَةِ، وَالْعُمْرَةُ انْتِظَارُ الْعَصْرِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ "
موضوع .
رواه ابن عدي الكامل في (6 / 38) ومن طريقه البيهقي في الشعب (4 / 442) من طريق القاسم بن عبد الله بن مهدي من حفظه ولم يكن في كتابه ثنا أبو مصعب قال ثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد به .
قاسم بن عبد الله بن مهدي هو أبو الطاهر .
قال الذهبي: من شيوخ ابن عدي ضعيف وقال: عن هذا الحديث موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبدالله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى: لم أر أروى عن أبى مصعب وابن كاسب منه، لعله عنده حديثهما كله قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان رواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به.
روى عن مثل زكريا كاتب العمرى، وزهير بن عباد، وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فأذكره قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدار قطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث اهـ
وقال ابن عدي: روى عن عمه محمد بن مهدي عن يزيد بن يونس بن يزيد
عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة .
ورواه البيهقي في السنن الكبرى (3 / 241) من طريق الْقَاسِم بْن مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ به

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٤٧- عَنْ حُصَيْنِ بن عَوْفٍ رضي الله عنه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ وَقَدْ عَمِلَ شَرَائِعَ الإِسْلامِ كُلَّهَا غَيْرَ الْحَجِّ وَلا يَسْتَمْسِكُ عَلَى بَعِيرٍ أَفَأَحُجُّ عَنْ أَبِي ؟ فَقَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ " , قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " .
ضعيف .
رواه الطبراني المعجم الكبير [4 /19] من طريق بَكَّارُ بن عَبْدِ اللَّهِ الرَّبَذِيُّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُوسَى بن عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بن عُبَيْدَةَ ، عَنْ حُصَيْنِ بن عَوْفٍ به .
بكار بن عبد الله الربذي هو ابن عبيدة به.
قال يحيى بن سعيد: كنا نتقي موسى بن عبيدة تلك الأيام .
وموسى بن عبيدة هو ابن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني ( أخو عبد الله بن عبيدة ومحمد بن عبيدة ) ضعيف .

٣٤٨- عَنِ عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو طَلْحَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ .
سنده ضعيف .
رواه الطبراني المعجم الكبير [4 /493] من طريق حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بن سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
حجاج هو ابن أرطاة ضعيف.

٣٤٩- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ وَهُوَ مُحْرِمٌ غَيْرَ الْمُقَتَّتِ ".
ضعيف .
رواه الترمذي [962] وأحمد [2 /59] وابن أبي شيبة [14820] من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
فرقد السبخي هو ابن يعقوب أبو يعقوب البصري ( من سبخة البصرة وقيل: من سبخة الكوفة والمشهور الأول ) .
قال البخاري: فى حديثه مناكير وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد ، وروى عنه الناس وقال النسائي : ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح ، ضعيف الحديث جدا وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث وقال أبو أحمد بن عدي: كان يعد من صالحى أهل البصرة ، وليس هو كثير الحديث وقال محمد بن سعد: وكان ضعيفا ، منكر الحديث وقال العجلي: بصري ، لا بأس به ، رجل صالح وقال الخريبي: كان رجلا صالحا ، وغيره أثبت منه وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه ، فحرك يده كأنه لم يرضه وقال الساجي: كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال ابن المديني: لم يكن بثقة .
وقال ابن معين: ليس به بأس وقال مرة: ثقة وقال أحمد: ليس هو بقوي قال الساجي: وقد اختلف فيه ، و ليس بحجة في الأحكام والسنن وقال ابن شاهين: قال أحمد : ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث وقال ابن حبان: كانت فيه غفلة ، ورداءة حفظ فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم ، ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٥٠- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ فِى دُبُرِ الصَّلاَةِ ".
ضعيف .
رواه الترمذي [819] والنسائي في المجتبى [2754] وأبو يعلى [2512] من طريق خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزرى أبو عون الحراني الخضرمي الأموي مولى عثمان بن عفان ويقال مولى معاوية ( أخو خصاف وكانا توأمان ) ضعيف .

٣٥١- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه ، قَالَ: لَمْ يُرَخِّصِ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ لأَحَدٍ ، يَبِيتُ بِمَكَّةَ ، إِلاَّ لِلْعَبَّاسِ ، مِنْ أَجْلِ السِّقَايَةِ ".
ضعيف .
رواه ابن ماجة [3066] من طريق أَبي مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
إسماعيل بن مسلم هو المكي أبو إسحاق البصري مولى حدير من الأزد ( أصله بصري سكن مكة ) ضعيف تقدم .
٣٥٢- عَنْ عَائِشَةَ وَعبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَ طَوَافَ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى اللَّيْلِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود [2000] وأحمد [1 /288]من طريق سُفْيَان عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ به .
أبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام مدلس وقيل لم يسمع من عائشة وابن عباس .

٣٥٣- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهم قَالَا أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى لَيْلًا ".
ضعيف .
رواه أحمد [4 /373] من طريق سُفْيَان عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ به .
أبو الزبير مدلس .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٥٤- عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَقَدْ عَلِمَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ اعْتَمَرَ ثَلاَثًا سِوَى الَّتِى قَرَنَهَا بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود [1992] ومن طريقه البيهقى في السنن [2 /460] من طريق زُهَيْر حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ به .
أبو إسحاق هو السبيعي مدلس ولم يصرح .

٣٥٥- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَقَالَ نَاوِلْنِي أَحْجَارًا قَالَ فَنَاوَلْتُهُ سَبْعَةَ أَحْجَارٍ فَقَالَ لِي خُذْ بِزِمَامِ النَّاقَةِ قَالَ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَرَمَى بِهَا مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَهُوَ رَاكِبٌ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا ثُمَّ قَالَ هَاهُنَا كَانَ يَقُومُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ".
ضعيف .
رواه أحمد [7 /149] من طريق لَيْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ به .
ليث هو ابن سليم ضعيف .

٣٥٦- عَنْ أُمِّ جندب رضي الله عنها عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَمِعَتْهُ يَقُولُ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وَارْمُوا الْجَمْرَةَ أَوْ الْجَمَرَاتِ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ هَذَا آخِرُ مُسْنَدِ الْمَكِّيِّينَ ".
ضعيف .
رواه أحمد [3 /503] والطيالسي [1660] من طريق يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ الْأَزْدِيِّ عَنْ أُمِّهِ به .
يزيد بن أبى زياد هو القرشي الهاشمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ( أخو برد بن أبى زياد ) ضعيف تقدم .
وسليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي ويقال الجشمي الكوفي .
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " وقال ابن القطان: مجهول . اهـ .
قال أبو عبدالله: لم يرو عنه غير شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبى زياد .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٣٥٧- عن سَرَّاء بِنْت نَبْهَانَ رضي الله عنها وَكَانَتْ رَبَّةَ بَيْتٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الرُّءُوسِ فَقَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: أَلَيْسَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامِ ؟ قُلْنَا: بَلَى قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: أَلَيْسَ أَوْسَطُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ؟ قُلْنَا: بَلَى قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ ، وَقَالاَ: وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا زَادَ إِسْحَاقُ فَلْيُبَلِّغْ أَدْنَاكُمْ أَقْصَاكُمْ ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ .
ضعيف .
رواه أبو داود [1953] وابن خزيمة [2973] واللفظ له وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني [3305] والطبراني في الأوسط [2430] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [6 /3368] من طريق رَبِيعَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حِصْنٍ حَدَّثَتْنِى جَدَّتِى سَرَّاءُ بِنْتُ نَبْهَانَ به .
ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن هو الغنوي مجهول .
لم يرو عنه غير أبي عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ ابن حجر: مقبول .