الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٠٣- عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَتَيْتُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ قَطُّ إِلاَّ وَجَدْتُ عِنْدَهُ جِبْرِيلَ ".
مرسل ضعيف .
رواه أبو يوسف في الآثار [539] من طريق عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ به .
أبو حنيفة هو النعمان بن ثابت التيمي الكوفي ضعيف .

٤٠٤- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَوْلَا مَا طَبَعَ اللهُ الرُّكْنَ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَرْجَاسِهَا وَأَيْدِي الظَّلَمَةِ وَالْأَثَمَةِ لَاسْتُشْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ، وَلَأُلْفِيَ الْيَوْمَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى، وَإِنَّمَا غَيَّرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالسَّوَادِ لِئَلَّا يَنْظُرَ أَهْلُ الدُّنْيَا إِلَى زِينَةِ الْجَنَّةِ وَلَيَصِيرَنَّ إِلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَيَاقُوتَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، وَضَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ أَنْزَلَهُ لِآدَمَ فِي مَوْضِعِ الْكَعْبَةِ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ الْكَعْبَةُ وَالْأَرْضُ يَوْمَئِذٍ طَاهِرَةٌ لَمْ يُعْمَلْ فِيهَا بِشَيْءٍ مِنَ الْمَعَاصِي، وَلَيْسَ لَهَا أَهْلٌ يُنَجِّسُونَهَا، فَوَضَعَ لَهُ صَفًّا مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى أَطْرَافِ الْحَرَمِ يَحْرُسُونَهُ مِنْ سُكَّانِ الْأَرْضِ، وَسُكَّانُهَا يَوْمَئِذٍ الْجِنُّ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيْهِ لِأَنَّهُ شَيْءٌ مِنَ الْجَنَّةِ، وَمَنْ نَظَرَ إِلَى الْجَنَّةِ دَخَلَهَا، فَلَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا إِلَّا مَنْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَالْمَلَائِكَةُ يَذُودُونَهُمْ عَنْهُ لَا يُجِيزُ مِنْهُمْ شَيْءٌ ".
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1] واللفظ له والعقيلي في الضعفاء [2 /266] والطبراني في المعجم الكبير [9 /269] بلفظ: لَوْلا مَا طُبِعَ الرُّكْنُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَرْجَاسِهَا، وَأَيْدِي الظَّلَمَةِ، وَالأَثَمَةِ لاسْتُشْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ، وَلأُبْقِيَ الْيَوْمَ كَهَيْئَةِ يَوْمَ خَلَقَهُ اللَّهُ، وَإِنَّمَا غَيَّرَهُ اللَّهُ بِالسَّوَادِ لِئَلا يَنْظُرَ أَهْلُ الدُّنْيَا إِلَى زِينَةِ الْجَنَّةِ، وَليَصيرَنَّ إِلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَيَاقُوتَةٌ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ وَضَعَهُ اللَّهُ حِينَ أَنْزَلَ آدَمَ فِي مَوْضِعِ الْكَعْبَةِ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ الْكَعْبَةُ، وَالأَرْضُ يَوْمَئِذٍ طَاهِرَةٌ وَلَمْ يُعْمَلْ فِيهَا شَيْءٌ مِنَ الْمَعَاصِي، وَلَيْسَ لَهَا أَهْلٌ يُنَجِّسُونَها، فَوُضِعَ لَهُ صَفٌّ مِنَ الْمَلائِكَةِ عَلَى أَطْرَافِ الْحَرَمِ يَحْرُسُونَهُ مِنْ سُكَّانِ الأَرْضِ وَسُكَّانُها يَوْمَئِذٍ الْجِنُّ، لا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيْهِ لأَنَّهُ شَيْءٌ مِنَ الْجَنَّةِ، فَالْمَلائِكَةُ يَذُودونَهُمْ عَنْهُ وَهُمْ وُقُوفٌ عَلَى أَطْرَافِ الْحَرَمِ يَحْدِقُونَ بِهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْحَرَمُ لأَنَّهُمْ يَحُولُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ ".
من طريق غَوْث بْن غَيْلَانَ بْنِ مُنَبِّهٍ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ إِدْرِيسَ ابْنِ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، عَنْ طَاوُسٍ الْجَنَدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ به .
غوث بن غيلان بن منبه الصنعاني لم أجد له ترجمة .
وإدريس ابن بنت وهب بن منبه هو إدريس بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني (وهو والد عبد المنعم بن إدريس ) .
قال الدارقطني: متروك وقال يحيى بن معين: يكتب من حديثه الرقاق وقال أبو أحمد بن عدي: ليس له كبير رواية و أحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم اهـ .
وعبد الله بن صفوان بن كلبى شيخ من أهل صنعاء.
قال علي بن المديني: لم يكن يحفظ الحديث وكان ضعيفاً .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٠٥- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَنْزَلَ الْحَجَرَ مَلَكٌ مِنَ الْجَنَّةِ » .
ضعيف
رواه الفاكي في أخبار مكة [5] من طريق ابْن أَبِي أُوَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ به .
بن أبى أويس هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبى عامر الأصبحي أبو عبد الله المدني ( ابن أخت الإمام ) ضعيف .
أبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس القرشى الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام مدلس ولم يصرح .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٠٦- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ ، وَكَانَ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ ، حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا أَهْلِ الشِّرْكِ ".
ضعيف.
رواه أحمد [1 /307] والفاكهي في أخبار مكة [6] والبيهقي في الشعب الإيمان [5 /477] من طريق حَمَّاد بْن سَلَمَةَ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
عطاء بن السائب هو بن مالك صدوق اختلط .
قال أحمد: من سمع منه قديما كان صحيحا ، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشىء ، سمع منه قديما شعبة وسفيان ، وسمع منه حديثا جرير وخالد ابن عبد الله و إسماعيل وعلي بن عاصم ، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها اهـ .

٤٠٧- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ ".
ضعيف
رواه الطبراني في الأوسط [4954] والفاكهي في أخبار مكة [7] والبيهقي في الكبرى [5 /75] من طريق شَاذّ بْن الْفَيَّاضِ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ الْبَزَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به .
شاذ بن فياض هو اليشكري أبو عبيدة البصري واسمه هلال( وشاذ لقب غلب عليه ) .
قال أبو حاتم: صدوق ثقة وقال مسلمة بن قاسم: صاحب رقائق لا بأس به وقال الساجي: صدوق عنده مناكير يرويها عن عمرو بن إبراهيم ، عن قتادة وقال ابن حبان: كان ممن يرفع المقلوبات ويقلب الأسانيد ، لا يشتغل بروايته ، كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل عليه . اهـ .
وعمر بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصرى ( صاحب الهروي ) .
قال أبو حاتم: يكتب حديثه ، ولا يحتج به وقال الدارقطني: لين يترك قال وابن حبان: كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه ، فلا يعجبنى الاحتجاج به إذا انفرد ، فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا وقال أبو بكر البزار: ليس بالحافظ وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ، في حديثه عن قتادة ضعف .
وقال يحيى بن معين: ثقة اهـ .

٤٠٧- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُهُ، وَكَانَ أَبْيَضَ كالمَهَا، وَلَوْلا مَا مَسَّهُ مِنْ رِجْسِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا بَرِئَ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [9 /351] والأوسط [5673] من طريق مُحَمَّد بن عِمْرَانَ بن أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ( والد محمد بن عمران ) .
روى عنه جمع ولم يثقه معتبر وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي الفقيه ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٠٩- عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها؛ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ ، وَزَمْزَمُ خَطْفَةُ مَقَامِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَسَيَكُونُ لِوَلَدِ الْعَبَّاسِ رَايَةٌ ، فَمَنْ تَبِعَهَا رَشَدَ ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، وَلَنْ يَخْرُجَ الْأَمْرُ مِنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ » .
ضعيف .
رواه الدينوري في المجالسة [297] من طريق مُحَمَّد بْن يُونُسَ الْقُرَشِيّ ، نَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامٍ الطُّفَاوِيُّ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ ، قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ به .
محمد بن يونس القرشي هو ابن موسى بن سليمان الكديمي أبو العباس السامي البصري ( وكان ابن امرأة روح بن عبادة ) اتهم بالوضع
وسهل بن تمام الطفاوي هو ابن بزيع أبو عمرو السعدي البصري .
قال أبو زرعة: لم يكن بكذاب ، كان ربما وهم فى الشىء وقال أبو حاتم: شيخ .
والحارث بن شبل.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بالمعروف وقال البخاري: ليس بمعروف في الحديث .
والحديث رواه ابن عدي في الكامل [2 /193] من طريق سهل بن تمام الطفاوي به .

٤١٠- عن حُذَيْفَةَ بن أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قال لَمَّا صَدَرَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من حَجَّةِ الْوَدَاعِ نهى أَصْحَابَهُ عن شَجَرَاتٍ بِالْبَطْحَاءِ مُتَقَارِبَاتٍ أَنْ يَنْزِلُوا تَحْتَهُنَّ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِنَّ فَقُمَّ ما تَحْتَهُنَّ مِنَ الشَّوْكِ وَعَمَدَ إِلَيْهِنَّ فَصَلَّى تَحْتَهُنَّ ثُمَّ قام فقال يا أَيُّهَا الناس إني قد نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُ لم يُعَمَّرْ نَبِيٌّ إِلا نِصْفَ عُمْرِ الذي يَلِيهِ من قَبْلِهِ وَإِنِّي لاظن أَنِّي يُوشِكُ أَنْ أدعي فَأُجِيبَ وَإِنِّي مسؤول مسئول وَإِنَّكُمْ مسؤولون مسئولون فَمَاذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قالوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قد بَلَّغْتَ وجهدت وجاهدت وَنَصَحْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فقال أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ ان لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ جَنَّتَهُ حَقٌّ وَنَارَهُ حَقٌّ وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ من في الْقُبُورِ قالوا بَلَى نَشْهَدُ بِذَلِكَ قال اللَّهُمَّ أشهد ثُمَّ قال أَيُّهَا الناس إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ وأنا مولى الْمُؤْمِنِينَ وأنا أَوْلَى بِهِمْ من أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ كنت مَوْلاهُ فَهَذَا مَوْلاهُ يَعْنِي عَلِيًّا اللَّهُمَّ وَالِ من وَالاهُ وَعَادِ من عَادَاهُ ثُمَّ قال يا أَيُّهَا الناس إني فَرَطُكُمْ وَإِنَّكُمْ وارِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ حَوْضٌ أَعْرَضُ ما بين بُصْرَى وَصَنْعَاءَ فيه عَدَدُ النُّجُومِ قد حان من فِضَّةٍ وَإِنِّي سَائِلُكُمْ حين تَرِدُونَ عَلَيَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا الثَّقَلُ الأَكْبَرُ كِتَابُ اللَّهِ عز وجل سَبَبٌ طرفة بِيَدِ اللَّهِ وطرفة بِأَيْدِيكُمْ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ لا تَضِلُّوا وَلا تَبَدَّلُوا وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فإنه نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حتى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الكبير (3 / 180) من طريق زَيْدُ بن الْحَسَنِ الأَنْمَاطِيُّ ثنا مَعْرُوفُ بن خَرَّبُوذَ عن أبي الطُّفَيْلِ عن حُذَيْفَةَ بن أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ به .
زيد بن الحسن الأنماطي هو القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط .
قال أبو حاتم: قدم بغداد منكر الحديث اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤١١- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ رضي اللَّهِ عنه قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتي ».
ضعيف .
رواه الترمذي (3786) والطبراني في المعجم الكبير [3 /111] وفي الأوسط (4757) من طريق زَيْد بْن الْحَسَنِ هُوَ الأَنْمَاطِيّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ به .
زيد بن الحسن الأنماطي هو القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط .
قال أبو حاتم: كوفي ، قدم بغداد منكر الحديث اهـ .

٤١٢- عَنِ عبدالله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ عَلَى الْحَجِّ فَأَفْرَدَ ثُمَّ اسْتَعْمَلَ أَبَا بَكْرٍ سَنَةَ تِسْعٍ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَنَةَ عَشْرٍ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ فَبَعَثَ عُمَرَ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ وَتُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَاسْتُخْلِفَ عُمَرُ فَبَعَثَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ حَجَّ عُمَرُ سِنِيِّهِ كُلَّهَا فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ تُوُفِّىَ عُمَرُ وَاسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ثُمَّ حُصِرَ عُثْمَانُ فَأَقَامَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ لِلنَّاسِ فَأَفْرَدَ الْحَجَّ ".
ضعيف .
رواه الدارقطني (2 / 239) ومن طريقه ابن الجوزي (1255) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
عبد الله بن نافع هو القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر .
قال يحيى بن معين: ضعيف وقال أيضاً: يكتب حديثه وقال علي ابن المديني: روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم: منكر الحديث ، وهو أضعف ولد نافع وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال أبو أحمد بن عدي: هو ممن يكتب حديثه ، وإن كان غيره يخالفه فيه والدارقطني: متروك وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث .اهـ .
وعبد الله بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الرحمن العمري المدني ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤١٣- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ « الْحَجَرُ وَالْمَقَامُ مِنْ جَوْهَرِ الْجَنَّةِ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1 /85] من طريق مُحَمَّد بْن أَبِي الضَّيْفِ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
محمد بن أبي الضيف هو: زيد المخزومي مولاهم الحجازي .
لم يرو عنه غير أبي بشر بكر بن خلف ختن المقرىء ومحمد بن ميمون الخياط المكي .
وقال الحافظ ابن حجر: مستور .

٤١٤- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: « لَيْسَ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا الرُّكْنُ الْأَسْوَدُ وَالْمَقَامُ، فَإِنَّهُمَا جَوْهَرَتَانِ مِنْ جَوْهَرِ الْجَنَّةِ، وَلَوْلَا مَا مَسَّهُمَا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ مَا مَسَّهُمَا ذُو عَاهَةٍ إِلَّا شَفَاهُ اللَّهُ » .
ضعيف .
رواه الأزرقي في أخبار مكة [1 /255] من طريق مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
مسلم بن خالد هو القرشي المخزومي مولاهم أبو خالد المكي المعروف بالزنجي مولى عبد الله بن سفيان بن عبد الله ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤١٥- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى يوم عرفة بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد خمسين مرة، كتب الله تعالى له ألف ألف حسنة، ورفع له بكل حرف درجة في الجنة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام، ويزوجه الله بكل حرف في القرآن حوراء مع كل حوراء سبعون ألف مائدة من الدر والياقوت، على كل مائدة سبعون ألف لون من لحم طير خضر، برده برد الثلج وحلاوته حلاوة العسل وريحه ريح المسك لم يمسسه نار ولا حديد تجد لآخره طعما كما تجد لاوله ثم يأتيهم طير جناحاه من ياقوتتين حمراوين منقاره من ذهب له سبعون ألف جناح فينادى بصوت لذيذ لم يسمع السامعون بمثله: مرحبا بأهل عرفة قال ويسقط ذلك الطير في صحفة الرجل منهم، فيخرج من تحت كل جناح من أجنحته سبعون لونا من الطعام، فيأكل منه وينتفض فيطير فإذا وضع في قبره أضاء له بكل حرف في القرآن نور حتى يرى الطائفين حول البيت ويفتح له باب من أبواب الجنة ثم يقول عند ذلك رب أقم الساعة رب أقم الساعة مما يرى من الثواب والكرامة ".
موضوع .
روه ابن الجوزي الموضوعات [2 /132،133] من طريق محمد بن نافع حدثنا مسعود بن واصل حدثنا النهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة به .
مسعود بن واصل هو العقدي البصري أبو مسلم الأزرق صاحب السابري .
قال أبو داود: ليس بذاك وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
النهاس بن قهم هو القيسي أبو الخطاب البصري .
قال على ابن المدينى : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كتبت عن النهاس بن قهم كذا وكذا ثم قال: كان يروي عن عطاء ، عن ابن عباس أشياء منكرة وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه: النهاس بن قهم قاص ، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه وقال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين: كان ابن أبى عدى يقول: لا يساوى شيئا وقال عباس الدورى عن يحيى أيضا ، وأبو حاتم: النهاس بن قهم ليس بشىء وقال معاوية بن صالح ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقى عن يحيى بن معين: ضعيف زاد ابن الدورقي: كان يقص وقال أبو داود: ليس بذاك وقال فى موضع آخر: ليس بالقوي ، تكلم فيه ابن أبى عدي وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: وأحاديثه مما يتفرد به عن الثقات ولا يتابع عليه وقال ابن حبان: كان يروى المناكير عن المشاهير ويخالف الثقات ، لا يجوز الإحتجاج به وقال الدارقطني: مضطرب الحديث ، تركه يحيى القطان وقال أبو أحمد الحاكم: لين .اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤١٦- عَنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ لِيَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَرَفِ الْقَرْنِ الأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبَلَ نَخِبًا بِبَصَرِهِ وَقَالَ مَرَّةً وَادِيَهُ وَوَقَفَ حَتَّى اتَّقَفَ النَّاسُ كُلُّهُمْ ثُمَّ قَالَ « إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ » وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ وَحِصَارِهِ لِثَقِيفٍ.
ضعيف .
رواه أبو داود [2032] وأحمد [1 /165] وعبد بن حميد في المنتخب[63] والبغوي في شرح السنة [7 /312] والبيهقي في السنن الكبرى [5 /200] من طريق عَبْد اللهِ بْن الْحَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِنْسَانٍ الطَّائِفِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ به .
محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي هو الثقفي .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نظر وقال البخاري: لما ذكر حديثه فى صيد وج : لم يتابع عليه . وقال يحيى بن معين: ليس به بأس وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات اهـ .
وأبوه هو عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي المدني .
قال البخاري: لم يصح حديثه وقال الحافظ ابن حجر: لين الحديث اهـ .

٤١٧- عَن عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:يُنْزِلُ اللَّهُ كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَة، وَأَرْبَعُونَ للعاكفينَ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِلنَّاظِرِينَ إِلَى الْبَيْتِ ".
موضوع .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [9 /332] ومن طريقه ابن الشجري في الأمالي الشجرية [1 /295] من طريق خَالِدُ بن يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُبَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
خالد بن يزيد العمري المكي أبو الوليد .
قال يحيى بن معين: كذاب وقال سئل أبو حاتم: كان كذابا أتيته بمكة ولم أكتب عنه وكان ذاهب الحديث وقال البخاري: ذاهب الحديث اهـ
ومحمد بن عبد الله بن عبيد الليثي هو ابن عمير .
قال يحيى بن معين: ليس بثقة وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال أبو حاتم: ليس بذاك الثقة ضعيف الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث وقال مرة أخرى: ليس بقوي اهـ .

٤١٨- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَى الْبَيْتِ فِي كُلِّ يَوْمٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ ، سِتُّونَ مِنْهَا لِلطَّائِفِينَ ، وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ ، وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ إِلَى الْبَيْتِ ".
موضوع .
رواه ابن الأعرابي في معجمه [4 /347] وابن عدي في الكامل [7 /163] وابن حبان في المجروحين [3 /137] وابن عساكر في تاريخ دمشق [34 /388] من طريق يُوسُف بْن الْفَيْضِ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يوسف بن السفر هو أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي .
قال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي: روى بواطيل وقال البيهقي: هو في عداده من يضع الحديث وقال أبو زرعة: متروك وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني : كان يكذب وقال بن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤١٩- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا بكر على الموسم وبعث معه بسورة براءة وأربع كلمات إلى الناس فلحقه علي بن أبي طالب في الطريق فأخذ علي السورة والكلمات فكان يبلغ وأبو بكر على الموسم فإذا قرأ السورة نادى ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى مدته حتى قال رجل لولا أن نقطع الذي بيننا وبين ابن عمك من الحلف فقال علي لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن لا أحدث شيئا حتى اتيه لقتلتك فلما رجع قال أبو بكر مالي هل نزل في شئ قال لا إلا خير قال وماذا قال إن عليا لحق بي وأخذ مني السورة والكلمات فقال أجل لم يكن يبلغها إلا أنا أبو رجل مني ".
ضعيف جداً .
رواه تاريخ دمشق [42 /347] من طريق العلاء بن موسى أبو الجهم الباهلي نا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري به .
سوار بن مصعب متروك .
وعطية العوفي ضعيف .

٤٢٠- عَنْ عَدِىِّ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ حَمَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ بَرِيدًا بَرِيدًا لاَ يُخْبَطُ شَجَرُهُ وَلاَ يُعْضَدُ إِلاَّ مَا يُسَاقُ بِهِ الْجَمَلُ.
ضعيف .
رواه أبو داود [2036] والطبراني في المعجم الكبير [12 /35] من طريق سُلَيْمَانُ بْنُ كِنَانَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ عَدِىِّ بْنِ زَيْدٍ به .
سليمان بن كنانة القرشي الأموي مولى عثمان بن عفان .
لم يرو عنه غير زيد بن الحباب ومحمد بن عمر الواقدي وأبو عامر العقدي .
قال أبو حاتم: لا أعرفه وقال الذهبي: شيخ وقال الحافظ ابن حجر: مجهول الحال .
عبد الله بن أبى سفيان هو الحجازي المدني مولى ابن أبي أحمد .
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " وقال ابن القطان: لا يعرف حاله وقال الحافظ ابن حجر: مقبول اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٢١- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا وَهُوَ مَسْرُورٌ ثُمَّ رَجَعَ إِلَىَّ وَهُوَ كَئِيبٌ فَقَالَ « إِنِّى دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا دَخَلْتُهَا إِنِّى أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَى أُمَّتِي ».
ضعيف .
رواه أبو داود [2029] وأحمد [6 /137] والترمذي [873] وابن ماجة [3064] والطبراني في الأوسط [6748] وابن خزيمة [3014] والحاكم
[1 /652] والبيهقي في السنن الكبرى [5 /159] من طريق إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ به .
إسماعيل بن عبد الملك هو ابن أبي الصفيراء أو أبي الصفير الأسدي أبو عبد الملك المكي ( ابن أخى عبد العزيز بن رفيع ) ضعيف .

٤٢٢- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بِمَكَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَا بَدْءُ خَلْقِ هَذَا الرُّكْنِ ؟ قَالَ: " إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ قَالَ لِبَنِي آدَمَ: ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ﴾ [الأعراف: 172] ؟ قَالُوا: بَلَى، فَأَجْرَى نَهْرًا أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَلْيَنَ مِنَ الزُّبْدِ، ثُمَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَاسْتَمَدَّ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ، فَكَتَبَ إِقْرَارَهُمْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ أَلْقَمَ ذَلِكَ الْكِتَابَ هَذَا الْحَجَرَ، فَهَذَا الِاسْتِلَامُ الَّذِي تَرَى إِنَّمَا هُوَ يَشْهَدُ عَلَى إِقْرَارِهِمْ بِالَّذِي كَانُوا أَقَرُّوا بِهِ، قَالَ جَعْفَرٌ: وَكَانَ أَبِي إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ قَالَ: " اللهُمَّ أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا، وَمِيثَاقِي وَفَّيْتُ بِهِ، لِيَشْهَدَ لِي عِنْدَكَ بِالْوَفَاءِ ".
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1 /85] من طريق حَمْزَة بْن عُتْبَةَ اللهْبِيّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ به
حمزة بن عتبة .
قال الذهبي: لا يعرف، وحديثه منكر.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٢٣- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وعُتْبَةَ بن عَبْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، كَانَ يَقُولُ:"مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي مَسْجِدٍ جَمَاعَةً، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يُسَبِّحَ تَسْبِيحَةَ الضُّحَى، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامٍّ لَهُ حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ".
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [7 /160] من طريق يَعْقُوب بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ مُعَاوِيَةُ، عَنِ الأَحْوَصِ بن حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَلْهَانِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وعُتْبَةَ بن عَبْدٍ به .
يعقوب بن حميد هو ابن كاسب المدني ( نزيل مكة ، وقد ينسب إلى جده ) ضعيف .
والأحوص بن حكيم بن عمير وهو: عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي وقيل الدمشقى ( والصحيح أنه حمصي ) ضعيف .
ورواه الطبراني المعجم الكبير [12 /60] من طريق الأَحْوَص بن حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن عَامِرٍ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ، وَعُتْبَةَ بن عَبْدٍ السُّلَمِيَّ، حَدَّثَاهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ:"مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ ثَبَتَ فِي الْمَسْجِدِ يُسَبِّحُ اللَّهَ سُبْحَةَ الضُّحَى كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامًّا لَهُ حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ".
والأَحْوَص بن حَكِيمٍ ضعيف.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٢٤- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ، فَقُضِيَ عَنْهُ فَقَدْ أَجْزَأَ "، وَقَالَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ وَالْعِتْقِ وَالنَّذْرِ مِثْلَ ذَلِكَ ".
ضعيف جداً .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1 /391] من طريق حَرِيز بْن الْمُسْلِمِ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ يَاسِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
حريز بن مسلم الصنعاني هو ابن حرير أبو مسلم .
ذكره الدارقطني في المؤتف والمختلف ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وابن حبان في الثقات .
ياسين بن معاذ هو الزيات أبو خلف.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي أبو داود: متروك الحديث وقال يحيى بن معين: ضعيف ليس حديثه بشيء ثنا عبد الرحمن قال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً لا يعقل ما يحدث به ليس بقوي منكر الحديث قال أبو زرعة: ضعيف الحديث اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٢٥- عَنْ عَلِيّ بْن حُسَيْنٍ: قَالَ " لَا حَجَّ لِمَنْ لَا يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ ؛ لِأَنَّهُ يَمِينُ اللهِ فِي عِبَادِهِ ".
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1 /96] من طريق سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ به .
سفيان بن وكيع هو ابن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي ( أخو مليح بن وكيع وعبيد بن وكيع ) ضعيف .

٤٢٦- عن حَيَّانَ الْهُذَلِيّ ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ ، فَذَكَرُوا حَاجَّ أَهْلِ الْيَمَنِ وَمَا يَصْنَعُونَ فِيهِ ، فَسَبَّهُمْ بَعْضُ الْقَوْمِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لا تَسُبُّوا أَهْلَ الْيَمَنِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ « زَيْنُ الْحَاجِّ أَهْلُ الْيَمَنِ » .
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [11 /241] وفي الأوسط [3873] والخطيب في التلخيص [1 /183] من طريق عَلِيّ بن سَعِيدٍ الرَّازِيّ ، قَالَ نا مُحَمَّدُ بن عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ ، قَالَ نا مُعَاذُ بن مُحَمَّدِ بن حَيَّانَ الْهُذَلِيُّ ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ به .
معاذ بن محمد بن حيان الهُذَلي .
قال العقيلي: في حديثه نظر ولا يتابع على رفعه .
ومحمد بن حيان الهُذَلي لم أجده له ترجمة .
حيان هو ابن بسطام الهذلي البصري ( والد سليم بن حيان ) .
لم يرو عنه غير ابنيه سليم بن حيان ومحمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ ابن حجر: مستور .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٢٧- عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الْحَاجُّ يَشْفَعُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ، وَفِي أَرْبَعِمِائَةٍ مِنْ عَشِيرَتِهِ، وَيُغْفَرُ لَهُ، وَيُبَارَكُ فِي أَرْبَعِينَ بَعِيرًا مِنْ أُمَّهَاتِ الْبَعِيرِ الَّذِي حَمَلَهُ " قَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُوسَى مَا يَعْدِلُ الْحَجَّ إِنْ تَرَكَهُ الرَّجُلُ ؟ قَالَ: " أَيَطِيقُ أَنْ يُعْتِقَ سَبْعِينَ رَقَبَةً " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَأَمَّا الْحِلُّ وَالِارْتِحَالُ فَلَا يُعْرَفُ لَهُ عَدْلًا وَلَا ثِقَلًا " يَعْنِي مِنَ الْأَعْمَالِ".
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1 /425] من طريق إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ، عَنْ أَبِي مُوسَى به .
إسماعيل بن عياش هو ابن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي روايته غير أهل بلده ضعيفة وهذه منها.
وزمعة بن صالح الجندي اليماني أبو وهب ( نزيل مكة ) ضعيف .
وسلمة بن وهرام هو اليماني فيه ضعف .
٤٢٨- عن مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « الْحَاجُّ يُغْفَرُ لَهُ، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ إِلَى انْسِلَاخِ الْمُحَرَّمِ » .
ضعيف معضل .
رواه الفاكهي أخبار مكة [1 /426] من طريق الْفَضْل بْن مُوسَى، عَنْ شَيْخٍ لَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ به .
فيه رجل مبهم .

٤٢٩- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِىُّ قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ أَوَّلَ مَا بُنِىَ مَسْجِدُهَا وَهُوَ فِى أَصْحَابِ الثَّمَرِ يَوْمَئِذٍ وَجُدُرُهُ مِنْ سِهْلَةٍ فَإِذَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ النَّاسَ قَالَ بَلَغَنِى حَجَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةُ الْوَدَاعِ فَاسْتَتْبَعْتُ رَاحِلَةً مِنْ إِبِلِى ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى جَلَسْتُ لَهُ فِى طَرِيقِ عَرَفَةَ أَوْ وَقَفْتُ لَهُ فِى طَرِيقِ عَرَفَةَ قَالَ فَإِذَا رَكْبٌ عَرَفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ بِالصِّفَةِ فَقَالَ رَجُلٌ أَمَامَهُ خَلِّ لِى عَنْ طَرِيقِ الرِّكَابِ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « وَيْحَهُ فَأَرَبٌ مَا لَهُ » فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى اخْتَلَفَتْ رَأْسُ النَّاقَتَيْنِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِى عَلَى عَمِلٍ يُدْخِلُنِى الْجَنَّةَ وَيُنْجِينِى مِنَ النَّارِ قَالَ « بَخٍ بَخٍ لَئِنْ كُنْتَ قَصَّرْتَ فِى الْخُطْبَةِ لَقَدْ أَبْلَغْتَ فِى الْمَسْأَلَةِ افْقَهْ إِذاً تَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤَدِّى الزَّكَاةِ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ خَلِّ طَرِيقَ الرِّكَابِ ».
ضعيف .
رواه مسند أحمد (3 / 472) من طريق عَمْرِو بْنِ حَسَّانَ يَعْنِي الْمُسْلِيَّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ به .
عبد الله اليشكري هو بن أبي عقيل .
قال الحسني: في الإكمال ليس بمشهور .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٣٠- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَأَعْطَى الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ وَأَدَّى الأَمَانَةَ » قَالُوا يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ وَمَا أَدَاءُ الأَمَانَةِ قَالَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود[429] وابن الأعرابي في المعجم [1 /131] وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب [1 /179] وأبو نعيم في الحلية [2 /234] من طريق عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ وَأَبَانُ كِلاَهُمَا عَنْ خُلَيْدٍ الْعَصَرِىِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ به .
عمران القطان هو ابن داور العمي أبو العوام البصري ضعيف .

٤٣١- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن أعرابياً أقبل على راحلته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فقال: يا رسول الله، إن الله الذي له ملك السموات والأرض أرسلك إلى عباده، تبشرهم بحياة لا موت فيها، وشباب لا كبر فيه، وفرحٍ لا حزن فيه، وأمانٍ لا خوف فيه، وبمطاعم ومشارب، ولباسهم فيها حرير وتنذرهم ناراً موقدة يصب من فوق رؤوسهم الحميم، ويقطع لهم ثياب من نار، فأخبرني بأعمال أعمل بهن تبلغني هذا، وتنجيني من هذا؟ قال: تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئاً، وإقام الصلاة المكتوبة، وإيتاء الزكاة المفروضة، وصيام رمضان، كما كتبه الله على الأمم من قبلكم، وتحج البيت، وتمامهن ما كرهت أن يأتيه إليك الناس فلا تأته إليهم فقال الأعرابي: إني إذن أرفض ما بين المشرق والمغرب وراء ظهري، وأعمل بما يبلغني هذا، وينجيني من هذا " .
ضعيف .
رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب [1 /60] وابن أبي حاتم في تفسيره [1 /460] مختصراً من طريق عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد هو ابن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد عن أبي الربيع رجل من أهل المدينة عن عبد الله بن عمر به .
عبد الله بن الوليد هو ابن قيس بن الأخرم التجيبي المصري .
قال الدارقطني: لا يعتبر بحديثه .
أبو الربيع.
قال الدارقطني: مجهول.

٤٣٢- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينا نحن عند رسول الله وهو يحدثنا؛ إذ أقبل رجل في هيئة أعرابي كأنه مسافر فقال: السلام عليك يا رسول الله؛ السلام عليكم؛ فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورددنا عليه فقال: أدنو منك يا رسول الله؟ فقال له: نعم. فدنا رتوة أو رتوتين حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله؛ أخبرني عن الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. قال: صدقت فتعجبنا من قوله: صدقت كأنه قد علم ذلك ثم قال: ما الإسلام؟ قال: إقام الصلاة؛ وإيتاء الزكاة؛ وحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً؛ وصيام شهر رمضان؛ والاغتسال من الجنابة قال: صدقت فتعجنا من قوله: صدقت كأنه قد علم ذلك قال: فأخبرني عن الإحسان ما هو؟ قال: إن تعمل لله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال: صدقت فتعجبنا من قوله قال: فأخبرني متى الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل؛ قال: ثم انصرف الرجل؛ ونحن نراه فقال النبي صلى الله عليه وسلم علي بالرجل؛ فثرنا في أثره فما حسسنا له أثراً؛ أو: ما رأينا شيئاً فأعلمنا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ذاكم جبريل يعلمكم دينكم؛ وما أتاني في صورة قط إلا وأنا أعرفه فيها قبل هذه الصورة " .
ضعيف .
رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب [1 /131] من طريق أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي؛ ثنا عبد الرحيم بن حماد الثقفي؛ ثنا الأعمش؛ عن إبراهيم عن علقمة أن ابن مسعود به .
عبد الرحيم بن حماد الثقفي .
قال العقيلي: يحدث عن الأعمش بمناكير وقال الهيثمي:ضعيف .