الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

251- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المشرق العقيق ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (3 / 16) من طريق خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا سفيان الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم به
خالد بن يزيد أبو الوليد هو العدوي .
وقال ابن عدي رحمه الله: ومقدار ما يرويه عن من رواه لا يتابع عليه .
وقال الذهبي رحمه الله: في الميزان كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات اهـ
يزيد بن أبى زياد هو القرشي الهاشمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل أخو برد بن أبى زياد ضعيف
252- عَن الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو السَّهْمِىَّ رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ قَالَ فَتَجِىءُ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ قَالُوا هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ. قَالَ وَوَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ لأَهْلِ الْعِرَاقِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود (1744) من طريق عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِىُّ حَدَّثَنِى زُرَارَةُ بْنُ كُرَيْمٍ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو به
عتبة بن عبد الملك السهمى هو البصري لم يرو غير عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الوارث بن سعيد يعقوب بن إسحاق الحضرمي ولم يوثقه معتبر فهو مجهول.
وزرارة بن كريم هو ابن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي ويقال زرارة بن عبد الكريم والد يحيى بن زرارة روى عنه جمع ولم يوثقه معتبر فهو مجهول.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

253- عَنْ عُرْوَةَ بن الزبير أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ ".
مرسل ضعيف .
رواه البيهقي في الكبرى (5 / 29) من طريق عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ به .
عثمان بن الهيثم هو ابن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر الأشج العصري العبدي أبو عمرو البصري المؤذن .
قال أبو حاتم : كان صدوقا غير أنه بأخرة كان يتلقن ما يلقن وقال الساجي: صدوق ، ذكر عند أحمد بن حنبل فأومأ إلى أنه ليس بثبت وهو من الأصاغر الذين حدثوا عن ابن جريج وعوف ولم يحدث عنه وقال الدارقطني: صدوق ، كثير الخطأ اهـ.
254- عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق ".
مرسل ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل (6 / 202) عن محمد بن حبان بن الأزهر القطان ثنا أبو عاصم النبيل ثنا محمد بن راشد عن مكحول به .
قال الحافظ الذهبي رحمه الله: في الميزان قال ابن مندة: ليس بذاكوقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

255- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل أحد مكة إلا بالإحرام من أهلها ولا من غير أهلها ".
ضعيف جداً .
رواه ابن عدي: في الكامل (6 / 273) من طريق محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ثنا أبو شهاب الخياط عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس به .
محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان مولى النعمان بن مقرن المزني .
قال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عنه ، فقال: ذاك رجل سوء كذاب وقال أيضاً: سألت عمرو بن عون عنه ، فقال: اكتب عنه وحمل عليه يحيى بن معين بمرة وذكر الخليلى أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها ، قال: وهو ضعيف جداً وأسند ابن عدى عن ابن معين قال: محمد بن خالد كذاب ، إن لقيتموه فاصفعوه وقال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ: ضعيف جداً ، ليس بشيء اهـ.
وحجاج هو ابن أرطاة ضعيف

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

256- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال لا يدخل أحد مكة بغير إحرام إلا الحطابين العجالين وأهل منافعها ".
ضعيف جداً .
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (4 / 288) من طريق علي بن هاشم ووكيع عن طلحة عن ابن عباس به .
طلحة هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي .
قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه قال أحمد: لا شىء ، متروك الحديث وقال يحيى بن معين: ليس بشىء ، ضعيف وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: غير مرضى فى حديثه وقال أبو حاتم: ليس بقوي ، لين عندهم وقال البخاري: ليس بشىء ، كان يحيى بن معين سىء الرأى فيه وقال أبو داود: ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم ذكره فى أبى عمران وقال على بن الجنيد: متروك وقال ابن المديني: ضعيف ليس بشىء وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف وذكره الفسوي فى باب من يرغب عن الرواية عنه اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

257- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحرم من بيت المقدس دخل مغفوراً له ".
ضعيف جداً .
رواه الطبراني في الأوسط (9236) من طريق عبد الله بن خالد عن غالب بن عبيد الله عن نافع عن بن عمر به .
غالب بن عبيد الله هو الجزري العقيلي .
قال البخاري: منكر الحديث قال أبو حاتم:متروك الحديث منكر الحديث وقال يحيى بن معين: ليس بثقة وقال أيضاً: ضعيف وقال والدارقطني: متروك الحديث قال السعدي: غير مقنع في الحديث اهـ
258- عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَادِيَةَ قَالَ لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ - قَالَ إِسْحَاقُ - فَقَالَ لِى مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ عُمَانَ. قَالَ مِنْ أَهْلِ عُمَانَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ أَفَلاَ أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ بَلَى. فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنِّى لأَعْلَمُ أَرْضاً يُقَالُ لَهَا عُمَانُ يَنْضَحُ بِجَانِبِهَا - وَقَالَ إِسْحَاقُ بِنَاحِيَتِهَا - الْبَحْرُ الْحَجَّةُ مِنْهَا أَفْضَلُ مِنْ حَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِهَا ».
ضعيف .
رواه أحمد (2 / 30) والبخاري في التاريخ الكبير (2 / 307) البيهقي في الكبرى (4 / 335) من طريق جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَادِيَةَ قَالَ : لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ به .
الحسن بن هادية هو العماني
قال أبو حاتم: لا أعرفه
قال أبو عبدالله: لم يرو عنه غير الزبير بن الخريت فهو مجهول .
259- عَنِ عبدالله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال لا تَجَوَّزُوا الْوَقْتَ إِلا بإِحرامٍ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (11 / 435) من طريق خُصَيْفٍ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عَنِ ابن عَبَّاسٍ به .
خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

260- حَدِيث "من أَتَى الْبَيْت فليحيه بِالطّوافِ وفي لفظ تحية البيت الطواف ".
قال الزيلعي: غَرِيبٌ جِدّاً وقال الحافظ ابن حجر:لم أَجِدهُ وقال السخاوي: لم أره بهذا اللفظ وقال الشيخ الألباني: لا أصل أعلم له

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

261- حديث"مَنْ طافَ بهذا البيتِ أُسْبوعاً ، وصلَّى حَلْفَ المَقَامِ ركْعتين ، وشَرِبَ من ماءِ زمزم ، غُفِرَتْ له ذُنوبُه بالغةً ما بَلَغَتْ "
قال الشوكاني: قال الصغاني لا أصل له.
262- وكذا حديث "من طاف بالكعبة في يوم مطير كان له بكل قطرة تصيبه حسنة ومحي عنه بالأخرى سيئة".
263- وكذا حديث "من طاف أسبوعاً خالياً كان كعتق رقبة" ولا عبرة يكون مثل هذه الأحاديث في الإحياء فهو لا يميز بين الصحيح والموضوع اهـــ كلام الشوكاني رحمه الله

[حسين بن مسعود الجيجلي]

جزاك الله خيراً أخانا المفضال أبا عبد الله على هذه السلسلة الماتعة

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

جزاك الله خيراً أخانا المفضال أبا عبد الله على هذه السلسلة الماتعة

اللهم آمين
وأنت جزاك الله خير الجزاء ونفع بك أخي الفاضل حسين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

264- عن أَبي الزُّبَيْرِ قال سَأَلْتُ جَابِراً عَنِ الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ فَقَالَ كُنَّا نَطُوفُ فَنَمْسَحُ الرُّكْنَ الْفَاتِحَةَ وَالْخَاتِمَةَ وَلَمْ نَكُنْ نَطُوفُ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلاَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « تَطْلُعُ الشَّمْسُ فِى قَرْنَىْ شَيْطَانٍ ».
ضعيف .
رواه مسند أحمد (3 / 393) من طريق ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ سَأَلْتُ جَابِرًا به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .
265- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يُلَبِّى الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ». وفي رواية أَنَّهُ كَانَ يُمْسِكُ عَنِ التَّلْبِيَةِ فِى الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ".
ضعيف .
رواه أبو داود (1819) والترمذي ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق (1223) (919) وابن الجارود (451) وابن خزيمة (2696) وابن أبي شيبة (14196) والطبراني في الكبير (11 / 149) والبيهقي في الكبرى (5 / 105) من طريق عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به
ابن أبي ليلى هو محمد بن عبدالرحمن ضعيف
قال البيهقي رحمه الله: قَالَ الشَّيْخُ : رَفْعُهُ خَطَأٌ وَكَانَ ابْنُ أَبِى لَيْلَى هَذَا كَثِيرَ الْوَهَمِ وَخَاصَّةً إِذَا رَوَى عَنْ عَطَاءٍ فَيُخْطِئُ كَثِيرًا ضَعَّفَهُ أَهْلُ النَّقْلِ مَعَ كِبَرِ مَحِلِّهِ فِى الْفِقْهِ وَقَدْ رُوِىَ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَطَاءٍ مَرْفُوعًا وَإِسْنَادُهُ أَضْعَفُ مِمَّا ذَكَرْنَا اهـ.
266- عَنِ عبدالله بن عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عنهما أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لَبَّى في الْعُمْرَةِ حتى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وفي الْحَجِّ حتى رَمَى الْجَمْرَةَ ".
ضعيف .
روه الطبراني في الكبير (11 / 37) من طريق عبد السَّلامِ بن حَرْبٍ عن لَيْثٍ عن طَاوُسٍ عَنِ ابن عَبَّاسٍ به .
ليث هو ابن أبي سليم .
267- عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاَثَ عُمَرٍ كُلُّ ذَلِكَ يُلَبِّى حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ".
ضعيف.
رواه مسند أحمد (2 / 180) والفاكهي في أخبار مكة (2887) والبيهقي في الكبرى (5 / 105) بلفظ " اعْتَمَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاَثَ عُمَرٍ كُلَّ ذَلِكَ لاَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ".من طريق حَجَّاجٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ به .
حجاج هو ابن أرطأة ضعيف .
قال الإمام البيهقي رحمه الله: وَقَدْ قِيلَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًاوَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

268- عَنْ أَبِى بَكْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ فِى بَعْضِ عُمَرِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ فَمَا قَطَعَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ".
ضعيف منقطع .
رواه ابن عدي في الكامل (2 / 55) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (5 / 105) والبزار (3632) من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ مَرَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ به .
عبد الرحمن بن عثمان هو ابن أمية بن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري .
قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: ليس بقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبى بكرة ، له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين ، وهو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم اهـ
وبحر بن مرار هو ابن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفي أبو معاذ البصري .
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وقد خلط فلم أكتب عنه وقال النسائي: تغير وقال مرة ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم اهـ.
قال المزي: أبى بكرة جد أبيه مرسل .
وقال البيهقي:وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وقال أيضاً: هَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ قَوِىٍّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ.
269- عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّىِّ قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى الْبَيْتَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا إِلاَّ الْيَهُودَ وَقَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَكُنْ يَفْعَلُهُ ".
ضعيف .
رواه أبو داود () والترمذي (855) والنسائي في الكبرى (3878) وابن أبي شيبة في المصنف (4 / 540) وابن خزيمة (2704) والبيهقي من طريق شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ يُحَدِّثُ عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّىِّ قَالَ سُئِلَ جَابِر به
ولفظ الترمذي أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَفَكُنَّا نَفْعَلُهُ ".
مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي الحجازى المكي أخو محمد بن عكرمة .
قال أبو حاتم فى " العلل ": لا أعلم أحداً روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبى كثير ، والمهاجر ليس بالمشهور وقال الخطابي: ضعف الثورى وابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر فى رفع اليدين عند رؤية البيت ، لأن مهاجراً عندهم مجهول اهـ .
وقد روى عنه أبو قزعة كما في هذه الحديث .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول.
270- عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ طَاوُسًا يَمُرُّ بِالرُّكْنِ فَإِنْ وَجَدَ عَلَيْهِ زِحَامًا مَرَّ وَلَمْ يُزَاحِمْ وَإِنْ رَآهُ خَالِيًا قَبَّلَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَنْفَعُ وَلاَ تَضُرُّ وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ".
ضعيف .
رواه النسائي في الكبرى (3922) من طريق حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ طَاوُسًا به .
الوليد هو ابن مسلم مدلس وقد عنعن .
271- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِمَ مَكَّةَ وَهُوَ يَشْتَكِى فَطَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَنَاخَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود (1883) والبيهقي في الكبرى (5 / 99) وفي المعرفة (7 / 258) من طريق يَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يزيد بن أبى زياد هو أبو عبد الله القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف تقدمت ترجمته .
272- حديث "وَلْيُصَلِّ الطَّائِفُ لِكُلِّ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ" .
لا أصل له .
قال الزيلعي: غَرِيبٌ وقال الحافظ ابن حجر: لم أَجِدهُ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

268- عَنْ أَبِى بَكْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ فِى بَعْضِ عُمَرِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ فَمَا قَطَعَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ".
ضعيف منقطع .
رواه ابن عدي في الكامل (2 / 55) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (5 / 105) والبزار (3632) من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ مَرَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ به .
عبد الرحمن بن عثمان هو ابن أمية بن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري .
قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: ليس بقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبى بكرة ، له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين ، وهو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم اهـ .
بحر بن مرار هو ابن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفي أبو معاذ البصري .
قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وقد خلط فلم أكتب عنه وقال النسائي: تغير وقال مرة ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم اهـ.
قال المزي: أبى بكرة جد أبيه مرسل .
وقال البيهقي:وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وقال أيضاً: هَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ قَوِىٍّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ.
269- عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّىِّ قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى الْبَيْتَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا إِلاَّ الْيَهُودَ وَقَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَكُنْ يَفْعَلُهُ.
ضعيف .
رواه أبو داود () والترمذي (855) والنسائي في الكبرى (3878) وابن أبي شيبة في المصنف (4 / 540) وابن خزيمة (2704) والبيهقي من طريق شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ يُحَدِّثُ عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّىِّ قَالَ سُئِلَ جَابِر به
ولفظ الترمذي "أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَفَكُنَّا نَفْعَلُهُ ".
مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي الحجازى المكي أخو محمد بن عكرمة .
قال أبو حاتم فى " العلل ": لا أعلم أحداً روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبى كثير ، والمهاجر ليس بالمشهور وقال الخطابي: ضعف الثوري و ابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر فى رفع اليدين عند رؤية البيت ، لأن مهاجرا عندهم مجهول اهـ .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .
270- عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ طَاوُساً يَمُرُّ بِالرُّكْنِ فَإِنْ وَجَدَ عَلَيْهِ زِحَامًا مَرَّ وَلَمْ يُزَاحِمْ وَإِنْ رَآهُ خَالِيًا قَبَّلَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَنْفَعُ وَلاَ تَضُرُّ وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ".
ضعيف .
رواه النسائي في الكبرى (3922) من طريق حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ طَاوُسًا به .
الوليد هو ابن مسلم مدلس وقد عنعن .
271- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِمَ مَكَّةَ وَهُوَ يَشْتَكِى فَطَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَنَاخَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ".
ضعيف .
رواه أبو داود (1883) والبيهقي في الكبرى (5 / 99) وفي المعرفة (7 / 258) من طريق يَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يزيد بن أبى زياد هو أبو عبد الله القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف تقدمت ترجمته .
272- حديث "وَلْيُصَلِّ الطَّائِفُ لِكُلِّ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ" .
لا أصل له
قال الزيلعي: غَرِيبٌ وقال الحافظ ابن حجر: لم أَجِدهُ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

273- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من خرج حاجاً فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمراً فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازياً في سبيل الله فمات كتب له أجر الغاوي إلى يوم القيامة ".
ضعيف .
رواه أبو يعلى (6357) وفي معجم شيوخه (101) والطبراني في الأوسط (5321) من طريق محمد بن إسحاق عن جميل بن أبي ميمونة عن عطاء يزيد الليثي عن أبي هريرة به .
جميل بن أبي ميمونة .
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات فهو مجهول .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

274- عَنْ عَلِىٍّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ قَارِنًا فَطَافَ طَوَافَيْنِ وَسَعَى سَعْيَيْنِ".
ضعيف جداً
رواه الدارقطني (2 / 263) ومن طريقه ابن الجوزي (1320) من طريق عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِىٍّ حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِىٍّ به
عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي هو ابن أبي طالب .
قال ابن حبان يروى عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به كأنه كان يهم وقال الدارقطني عيسى هذا يقال له( مبارك ) وهو متروك الحديث وقال أبو نعيم: عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وأبو حاتم: قال لم يكن بقوي الحديث.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

275- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعُمْرَتِهِ وَحَجَّتِهِ طَوَافَيْنِ وَسَعَى سَعْيَيْنِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِىٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ ".
موضوع .
رواه الدارقطني (2 / 264) ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق (1321) من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ به .
عبد العزيز بن أبان هو ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشي الأموي السعيدي أبو خالد الكوفؤ( ابن عم خالد بن عمرو) .
قال البخاري: تركوه وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد بن عدي: روى عن الثورى غير ما ذكرت من البواطيل ، وعن غيره وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي: ضعفوه ، والحمل عليه وقال يحيى بن معين :كان والله كذابا وقال أبو على النيسابوري: متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مسعر والثوري المناكير ، لا شىء وقال ابن حزم : متفق على ضعفه . وقال يعقوب بن شيبة: وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعاً متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط ، وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحداً أبين أمراً منه ، وقال : هو كذاب وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يشتغل به ، تركوه ، لا يكتب حديثه وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال: ضعيف قلت: يكتب حديثه ؟ قال: ما يعجبنى إلا على الاعتبار قال: وترك أبو زرعة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه جاء هذا الحديث اهـ
أبو بردة هو عمرو بن يزيد هو التميمي الكوفي ( وكان منزله فى بنى حجر )
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء وقال فى موضع آخر: ضعيف وقال أبو حاتم: ليس بقوى ، منكر الحديث ، وكان مرجئا وقال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن أبى بردة الذى يحدث عنه أحمد بن يونس والشيوخ فوهاه جداً وقال الدارقطني: ضعيف وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء . اهـ