تويت
٤٦٢- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الْحُجَّاجُ إِذَا مَاتُوا قَبْلَ أَنْ يُحِلُّوا خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُمْ يُؤَذِّنُونَ، وَيَغْفِرُ اللهُ لِلْمُؤَذِّنِ الْمُحْتَسِبِ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ مَا سَمِعَهُ مِنْ شَجَرٍ أَوْ حَجَرٍ، أَوْ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، وَيُعْطِيهِ اللهُ تَعَالَى كُلَّ شَيْءٍ سَأَلَهُ مِنْ أَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ، وَيُعْطِيهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى بِأَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ، وَيُعْطِيهِ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ يَوْمٍ أَذَّنَ فِيهِ كَأَجْرِ خَمْسِينَ شَهِيدًا، أَوْ مِثْلِ أَجْرِ جَامِعِ الْقُرْآنِ وَحَامِلِ الْفِقْهِ، وَمِثْلِ أَجْرِ مَنْ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ كُلَّهُ، وَمِثْلِ أَجْرِ الْحَاجِّ وَالْمُعْتَمِرِ وَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ حِينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ بِنَجَائِبَ مِنْ يَاقُوتٍ حُمْرٍ، أَزِمَّتُهَا مِنْ زَبَرْجَدٍ أَخْضَرَ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ، وَرَحَائِلُهَا مِنْ ذَهَبٍ، مَيَاثِرُهَا مِنْ سُنْدُسٍ، وَفَوْقَ السُّنْدُسِ الْإِسْتَبْرقُ ، تِيجَانُهُمْ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٌ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ، نَجَائِبُهُمْ لَهَا أَجْنِحَةٌ، خُطَاهَا مَدُّ الْبَصَرِ، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ جَعْدٌ أَمْرَدُ، جُمَّتُهُ جَعْدَةٌ عَلَى مَا تَشْتَهِي نَفْسُهُ، حَشْوُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ ، لَوْ أَنَّ مِثْقَالًا مِنْ مِسْكِ رَأْسِهِ انْتَثَرَ بِالْمَشْرِقِ وَجَدَ رِيحَهُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ، عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَلَاثَةُ أَسْوِرَةٍ ؛ سِوَارٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَسِوَارٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَسِوَارٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ، فِي أَعْنَاقِهِمْ أَطْوِقَةٌ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٌ بِالدُّرِ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ، يُمْشَى مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِسَبْعِينَ حَرْبَةً مِنْ نُورٍ، يُشَيِّعُ كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْمَحْشَرِ، يُقَالُ لَهُمْ: تَعَالَوْا، انْظُرُوا إِلَى بَنِي آدَمَ وَبَنِي إِبْلِيسَ كَيْفَ يُحَاسَبُونَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ﴾ [مريم: 85] ".
موضوع .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1306] من طريق خَالِد بْن يَزِيدَ الْعُمَرِيّ قَالَ: ثنا الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ به .
خالد بن يزيد العمري هو أبو الهيثم ويقال أبو الوليد المكي كذاب .
ومعلى بن هلال هو الطحان الكوفي .
قال عبد الله بن المبارك: عندنا شيخ أبو عصمة وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى أحمد: متروك الحديث حديثه موضوع كذب ثنا علان ثنا بن وقال يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث معلى بن هلال وقال السعدي: كذاب وقال النسائي: معلى بن هلال ممن يضع الحديث وقال الدارقطني: كان يضع الحديث وقال الحافظ ابن حجر: اتفق النقاد على تكذيبه اهـ .
ونفيع أبو داود هو ابن الحارث الأعمى الدارمي ويقال الهمدانى السبيعي الكوفي القاص ويقال اسمه نافع ( مشهور بكنيته ) متروك الحديث .
رواه الفاكهي أيضاً [1307] من طريق عَنْ سَلَّامٍ الطَّوِيلِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
سلام الطويل سلام بن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان التميمى السعدي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المدائنى متروك الحديث .
وعباد بن كثير الثقفي البصري ( سكن مكة وكان متعبدا ) متروك الجديث .
وأبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس مدلس .
٤٦٣- عَن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: « أَكْثِرُوا زِيَارَةَ هَذَا الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وَيَنْسَى النَّاسُ مَكَانَهُ، وَأَكْثِرُوا تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [306] من طريق مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ به .
موسى بن عبيدة الربذي هو بن نشيط بن عمرو بن الحارث أبو عبد العزيز المدني ( أخو عبد الله بن عبيدة ، ومحمد بن عبيدة ) ضعيف .
موضوع .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [1306] من طريق خَالِد بْن يَزِيدَ الْعُمَرِيّ قَالَ: ثنا الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ به .
خالد بن يزيد العمري هو أبو الهيثم ويقال أبو الوليد المكي كذاب .
ومعلى بن هلال هو الطحان الكوفي .
قال عبد الله بن المبارك: عندنا شيخ أبو عصمة وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى أحمد: متروك الحديث حديثه موضوع كذب ثنا علان ثنا بن وقال يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث معلى بن هلال وقال السعدي: كذاب وقال النسائي: معلى بن هلال ممن يضع الحديث وقال الدارقطني: كان يضع الحديث وقال الحافظ ابن حجر: اتفق النقاد على تكذيبه اهـ .
ونفيع أبو داود هو ابن الحارث الأعمى الدارمي ويقال الهمدانى السبيعي الكوفي القاص ويقال اسمه نافع ( مشهور بكنيته ) متروك الحديث .
رواه الفاكهي أيضاً [1307] من طريق عَنْ سَلَّامٍ الطَّوِيلِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
سلام الطويل سلام بن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان التميمى السعدي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المدائنى متروك الحديث .
وعباد بن كثير الثقفي البصري ( سكن مكة وكان متعبدا ) متروك الجديث .
وأبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس مدلس .
٤٦٣- عَن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: « أَكْثِرُوا زِيَارَةَ هَذَا الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وَيَنْسَى النَّاسُ مَكَانَهُ، وَأَكْثِرُوا تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [306] من طريق مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ به .
موسى بن عبيدة الربذي هو بن نشيط بن عمرو بن الحارث أبو عبد العزيز المدني ( أخو عبد الله بن عبيدة ، ومحمد بن عبيدة ) ضعيف .
تعليق