الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

٤٣٣- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ غَدَاةَ عَرَفَةَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " عَلَى مَكَانِكُمْ، ثُمَّ يَقُولُ: « اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ » فَيُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ التَّشْرِيقِ ".
موضوع .
رواه والدارقطني في السنن [2 /50] والبيهقي في الدعوات الكبير [2 /252] من طريق نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، وَأَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ به .
نائل بن نجيح الحنفي ويقال الثقفي أبو سهل البصري ويقال البغدادي ( خال عيسى بن أبان القاضي ) ضعيف .
عمرو بن شمر الجعفي أبو عبد الله الكوفي الشيعي وضاع .
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث بن كعب الجعفي أبو عبد الله ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد الكوفي ضعيف جداً .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

٤٣٤- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبروتان " .
رواه الحاكم كما في الصارم المنكي في الرد على السبكي [ص 57] من طريق أبي يعقوب إسحاق بن سيار بن محمد النصيبي ، حدثنا أسيد بن زيد ، حدثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمرو عن عطاء ، عن ابن عباس به .
موضوع .
أسيد بن زيد الجمال بن نجيح القرشي الهاشمي مولاهم أبو محمد الكوفي مولى صالح بن علي الهاشمي .
قال يحيى بن معين: كذاب وقال أيضاً: أتيته ببغداد فى الحذائين ، فسمعته يحدث بأحاديث كذب وقال أيضاً: أسيد كذاب ، ذهبت إليه إلى الكرخ ، ونزل فى دار الحذائين ، فأردت أن أقول له: يا كذاب ، ففرقت من شفار الحذائين ! وقال أبو حاتم: قدم إلى الكوفة من بعض أسفاره فأتاه أصحاب الحديث ، ولم آته ، وكانوا يتكلمون فيه وقال النسائي: متروك وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن الثقات المناكير ، ويسرق الحديث وقال أبو أحمد بن عدي: يتبين على رواياته الضعف ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني: ضعيف الحديث وقال أبو نصر ابن ماكولا: ضعفوه وقال الخطيب: قدم بغداد ، وحدث بها ، وكان غير مرضى فى الرواية وقال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال فى موضع آخر: قد أحتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفى يحدث عنه بمناكير اهـ .
وقال الذهبي: تفرد به أسيد، وهو ضعيف ولا يحتمله وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف أفرط ابن معين فكذبه اهـ .
قال ابن عبد الهادي: خبر موضوع ، وحديث مصنوع لا يحسن الاحتجاج به ، ولا يجوز الاعتماد على مثله اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٣٥- عَنْ أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"سِتٌّ مَنْ جَاءَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ جَاءَ وَلَهُ عَهْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَقُولُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ: قَدْ كَانَ يَعْمَلُ فِي الصَّلاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ وَالصِّيَامِ، وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ".
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [7 /293] من طريق عُبَيْد بن يَعِيشَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَبِي حَبَّةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ به .
يحيى بن أبى حية: هو حي أبو جناب الكلبي الكوفي ( مشهور بكنيته ) ضعيف .

٤٣٦- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً " الْعُمْرَةُ مِنَ الحَجِّ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ وَبِمَنْزِلَةِ الزَّكَاةِ مِنَ الصِّيَامِ ".
ضعيف جداً .
رواه الديملي كما في الضعيفة [3953] من طريق جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس به .
جويبر هو ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي متروك .
والضحاك هو ابن مزاحم لم يسمع من ابن عباس .
قال الشيخ العلامة الألباني: ضعيف جداً .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٣٧- عَنْ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ ".
ضعيف .
رواه أحمد [3 /447] من طريق عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ به .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخي حفص بن عاصم ) ضعيف .

٤٣٨- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ "، أَوْ قَالَ: " جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ "، قَالَ: وَزَادَ أَيُّوبُ فِي حَدِيثِهِ: " وَمَا سَبَّحَ الْحَاجُّ مِنْ تَسْبِيحَةٍ، وَلَا هَلَّلَ مِنْ تَهْلِيلَةٍ، وَلَا كَبَّرَ مِنْ تَكْبِيرَةٍ إِلَّا بُشِّرَ بِهَا بِبَشِيرَةٍ " .
ضعيف .
رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب [2 /15]البيهفي في الشعب [6 /9] من طريق أَبي مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، الْقَاضِي بِمَدِينَةِ الرَّسُولِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيدَانَ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَحَدَّثَنِي عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به .
وعند الأصبهاني عبد الله بن يوسف، ثنا أبو مروان: عبد الله بن محمد القاضي بمدينة الرسول، ثنا عبد الله بن زيدان البجلي، ثنا الحسن بن علي به.
أبو محمد بن يوسف وأبو مروان عبد الملك بن محمد وعبد الله بن زيدان لم أقف لهم ترجمة .
قال الشيخ الألباني: [5090]منكر بالشطر الثاني.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٣٩- عَنْ وَابِصَةَ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ فِي النَّاسِ يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ ، فَيَقُولُ: إِنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَيُّ يَوْمٍ أُحْرِمُ ؟ فَقَالُوا: هَذَا الْيَوْمُ ، وَهُوَ يَوْمُ النَّحْرِ ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَيُّ شَهْرٍ أُحْرِمُ ؟ قَالُوا: هَذَا ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ ، أَيُّ بَلَدٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ حُرْمَةً ؟ فَقَالَ النَّاسُ: هَذَا ، فَقَالَ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَاعَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، أَلا هَلْ بَلَّغْتُ ؟ فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ ، يَقُولُهَا ثَلاثًا ، ثُمَّ قَالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ قَالَ وَابِصَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَإِنَّا شَهِدْنَا وَغِبْتُمْ ، وَنَحْنُ نُبَلِّغُكُمْ ".
ضعيف .
رواه ابن أبي عاصم[1052] من طريق عَمْرُو بْن عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا أصْبَغَ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أَخِي عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ شَدَّادٍ ، مَوْلَى عِيَاضٍ الْعَامِرِيِّ ، عَنْ وَابِصَةَ به .
عمرو بن عثمان هو ابن سيار الكلابي مولاهم أبو عمر ويقال أبو عمرو ويقال أبو سعيد الرقي .
قال النسائي: متروك الحديث قال أبو حاتم: يتكلمون فيه ، كان شيخا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه فى كتابه ، أدركته ولم أسمع منه ، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عندهم بذاك اهـ .
وشداد مولى عياض بن عامر بن الأسلع العامري الجزري لم يرو عنه غير جعفر بن برقان .
قال الذهبي: لا يعرف .

٤٤٠- عَنْ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ رضي الله عنه أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ « أَيّ يَوْمٍ أَحْرَمُ أَيّ يَوْمٍ أَحْرَمُ أَيّ يَوْمٍ أَحْرَمُ » قَالَ فَقَالَ النَّاسُ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا أَلاَ لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ وَلاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ وَلَدٌ عَلَى وَالِدِهِ أَلاَ إِنَّ الْمُسْلِمَ أَخُو الْمُسْلِمِ فَلَيْسَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ إِلاَّ مَا أَحَلَّ مِنْ نَفْسِهِ أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ غَيْرَ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِى بَنِى لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلاَ يَأْذَنَّ فِى بُيُوتِكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ أَلاَ وَإِنَّ حَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِى كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ ».
ضعيف .
رواه الترمذي [3087] وابن أبي شيبة في المسند [562] منْ طريق زَائِدَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبِي به.
سليمان بن عمرو بن الأحوص هو الجشمي ويقال الأزدي الكوفي لم يرو عنه غير شبيب بن غرقدة يزيد بن أبي زياد .
قال ابن القطان: مجهول وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤١- عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ وَحَجَّ الْبَيْتَ لاَ أَدْرِى أَذَكَرَ الزَّكَاةَ أَمْ لاَ إِلاَّ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ إِنْ هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَكَثَ بِأَرْضِهِ الَّتِى وُلِدَ بِهَا » قَالَ مُعَاذٌ أَلاَ أُخْبِرُ بِهَذَا النَّاسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ذَرِ النَّاسَ يَعْمَلُونَ فَإِنَّ فِى الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا وَفَوْقَ ذَلِكَ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ».
منقطع .
رواه الترمذي [2530] من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ به .
عطاء بن يسار هو الهلالي أبو محمد وأبو عبد الله وأبو يسار المدني القاص ، مولى ميمونة لم يدرك معاذ بن جبل .
قال الإمام الترمذي: وَعَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمُعَاذٌ قَدِيمُ الْمَوْتِ مَاتَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ اهـ.

٤٤٢-عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ ، وَحَجَّ الْبَيْتَ قَالَ: وَلاَ أَدْرِي ذَكَرَ الزَّكَاةَ أَمْ لاَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يَغْفِرَ لَهُ إِنْ هَاجَرَ فِي سَبِيلِ الله أَوْ مَكَثَ بِأَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ بِهَا ، قَالَ مُعَاذٌ: أَلاَ أُخْبِرُ النَّاسَ بِهَذَا يَا رَسُولَ الله ؟ قَالَ: دَعِ النَّاسَ يَعْمَلُونَ ، فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجْتَيْنِ مِثْلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا ، وَفَوْقَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهَا تُفَجِّرُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ الله فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ".
ضعيف .
رواه أبو يعلى كما إتحاف الخيرة [1 /115] وفي الطالب العالية [399] من طريق زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ به .
عطاء لم يدرك معاذ بن جبل .

٤٤٣-عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَجُلا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا عِصْمَةُ هَذَا الأَمْرِ وَعُرَاهُ وَوِثَاقِهِ قَالَ فَعَقَدَ بِيَمِينِهِ فَقَالَ أَخْلِصُوا عِبَادَةَ رَبِّكُمْ وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بِهَا أَنْفُسُكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَحُجُّوا بَيَّتَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ فَحَوَّلَ يَدَهُ .
ضعيف .
رواه الطبراني في مسند الشاميين [659] وأبو نعيم في الحلية [5 /166] وابن عساكر في تاريخ دمشق [65 /373] من طريق عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ به .
الوضين بن عطاء هو ابن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي أبو كنانة ويقال أبو عبد الله الدمشقي ضعيف .
وصدقة بن عبد الله هو السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي ضعيف .
ويزيد بن مرثد هو أبو عثمان الهمداني المدعي الشامي الصنعاني ( من صنعاء دمشق ) لم يسمع من أبي الدرداء .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤٣- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْصَارِيٌّ، وَالْآخَرُ ثَقَفِيٌّ، فَابْتَدَرَا الْمَسْأَلَةَ، فَبَدَرَهُ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَخَا ثَقِيفٍ سَبَقَكَ الْأَنْصَارِيُّ بِالْمَسْأَلَةِ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنِّي أُبْدِيهِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِمَا جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْهُ قَالَ: ذَاكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ صَلَاتِكَ بِاللَّيْلِ، وَعَنْ رُكُوعِكَ، وَعَنْ سُجُودِكَ، وَعَنْ قِيَامِكَ، وَعَنْ غُسْلِكَ مِنَ الْجَنَابَةِ قَالَ: أَيْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنَّ ذَلِكَ لَلَّذِي جِئْتُ أَسْأَلُ عَنْهُ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا صَلَاتُكَ بِاللَّيْلِ، فَصَلِّ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَآخِرَ اللَّيْلِ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ صَلَّيْتُ وَسَطَهُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَأَنْتَ إِذًا أَنْتَ، فَأَمَّا رُكُوعُكَ، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ فَاجْعَلْ كَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ، وَافْرُجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَانْتَصِبْ قَائِمًا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَكَانِهِ، فَإِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَنْقُرْ، وَأَمَّا صِيَامُكَ، فَصُمْ مِنَ الْأَيَّامِ الْبِيضِ، يَوْمَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَأَمَّا الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفِضْ عَلَى رَأْسِكَ، ثُمَّ أَفِضْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكَ، ثُمَّ أَقْبَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ: يَا أَخَا الْأَنْصَارِ سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِالَّذِي جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْهُ قَالَ: فَذَاكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ خُرُوجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تُرِيدُ الْبَيْتَ الْحَرَامَ مَاذَا لَكَ فِيهِ ؟ وَعَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَاتٍ، تَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ ؟ وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ، وَتَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ ؟ وَعَنْ رَمْيِكَ الْجَمْرَةِ، وَتَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ ؟ وَعَنْ حَلْقِكَ رَأْسَكَ وَتَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ ؟، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ: إِنَّ هَذَا لَلَّذِي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْهُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا خُرُوجُكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ مَوْطِئَةٍ تَطَأُهَا رَاحِلَتُكَ أَنْ يُكْتَبَ لَكَ بِهَا حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْكَ سَيِّئَةٌ، فَإِذَا وَقَفْتَ بِعَرَفَاتٍ فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ لِمَلَائِكَتِهِ: " هَؤُلَاءِ عِبَادِي جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي، وَيَخَافُونَ عَذَابِي، وَهُمْ لَا يَرَوْنِي، فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي، فَلَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ رَمْلِ عَالِجٍ ذُنُوبًا، أَوْ قَطْرِ السَّمَاءِ، أَوْ عَدَدِ أَيَّامِ الدُّنْيَا "، غَسَلَهَا اللهُ عَنْكَ، وَأَمَّا رَمْيُ الْجِمَارِ فَإِنَّ ذَلِكَ مَدْخٌورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، فَإِذَا حَلَقْتَ رَأْسَكَ كَانَ لَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تَسْقُطُ مِنْ رَأْسِكَ أَنْ يُكْتَبَ لَكَ حَسَنَةٌ، وَيُمْحَى عَنْكَ سَيِّئَةٌ، فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ خَرَجْتَ مِنْ ذُنُوبِكَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا شَيْءٌ ".
موضوع .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [918] من طريق به خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ رواه ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ به .
عبد الوهاب بن مجاهد هو ابن جبر المكي مولى عبد الله بن السائب المخزومي .
قال سفيان الثوري : هذا كذاب وقال وكيع: كانوا يقولون إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه وقال أحمد: ليس بشىء ، ضعيف الحديث وقال يحيى بن معين: ضعيف وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير مقنع وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال أبو داود: كان عبد الرحمن لا يحدث وقال النسائي: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال علي ابن المديني ، ويحيى بن معين: لا يكتب حديثه ، وليس بشىء وذكره يعقوب بن سفيان فى باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني: ليس بشىء ، وقال محمد بن سعد: كان ضعيفا فى الحديث و قال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤٤- عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ".
ضعيف .
رواه ابن حبان في المجروحين [1 /148] من طريق أبي حذافة السهمي عن مالك عن نافع عن بن عمر عن عمر به .
أبو حذافة المدني هو أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه القرشي السهمي ( نزيل بغداد ) .
قال الحاكم أبو أحمد: متروك الحديث ، ذكره الفضل بن سهل فكذبه ، وقال: كل شىء نقوله له يقول: حدثنى مالك عن نافع عن ابن عمر وقال أبو أحمد بن عدي: حدث عن مالك " بالموطأ " وحدث عن غيره بالبواطيل وقال الدارقطني: ضعيف الحديث ، كان مغفلا ، أدخلت عليه أحاديث في غير " الموطأ " فقبلها ، لا يحتج به وقال الخطيب: لم يكن ممن يتعمد الكذب ، ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك وقال ابن عدي: حدث عن مالك وغيره بالأباطيل اهـ .

٤٤٥- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ نَرَى أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ جَوْعَى هَزْلَى، قَالَ: " فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرْوِلُوا لِيُرُوهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسُوا كَذَلِكَ، وَأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ، فَكَانُوا يُهَرْوِلُونَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَمْشُونَ أَرْبَعَةً ".
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [37] والطبراني في الأوسط [1060] و[2322] من طريق عَتَّاب بْن بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ به .
خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحراني الخضرمي الأموي مولى عثمان بن عفان ويقال مولى معاوية ( أخو خصاف وكانا توأما ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤٦- عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَلِمَاتٌ أَسْأَلُ عَنْهُنَّ ، قَالَ: اجْلِسْ ، وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَلِمَاتٌ أَسْأَلُ عَنْهُنَّ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبَقَكَ الأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: إِنَّهُ رَجُلٌ غَرِيبٌ ، وَإِنَّ لِلْغَرِيبِ حَقًّا ، فَابْدَأْ بِهِ ، فَأَقْبَلَ عَلَى الثَّقَفِيِّ ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ أَجَبْتُكَ عَمَّا كُنْتَ تَسْأَلُ ، وَإِنْ شِئْتَ سَأَلْتَنِي وَأُخْبِرْكَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَلْ أَجِبْنِي عَمَّا كُنْتُ أَسْأَلُكَ ، قَالَ: جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ ، وَالصَّلاَةِ ، وَالصَّوْمِ ، فَقَالَ: لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأْتَ مِمَّا كَانَ فِي نَفْسِي شَيْئًا ، قَالَ: فَإِذَا رَكَعْتَ ، فَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ ، ثُمَّ فَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ ، ثُمَّ أَمْكُثْ حَتَّى يَأْخُذَ كُلُّ عُضْوٍ مَأْخَذَهُ ، وَإِذَا سَجَدْتَ ، فَمَكِّنْ جَبْهَتَكَ ، وَلاَ تَنْقُرُ نَقْرًا ، وَصَلِّ أَوَّلَ النَّهَارِ وَآخِرَهُ ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، فَإِنْ أَنَا صَلَّيْتُ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ: فَأَنْتَ إِذًا مُصَلِّي ، وَصُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، ثَلاَثَ عَشْرَةَ ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ ، فَقَامَ الثَّقَفِيُّ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الأَنْصَارِيِّ ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ عَمَّا جِئْتَ تَسْأَلُ ، وَإِنْ شِئْتَ سَأَلْتَنِي فَأُخْبِرْكَ ، فَقَالَ: لاَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي عَمَّا جِئْتُ أَسْأَلُكَ ، قَالَ: جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْحَاجِّ مَا لَهُ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ ؟ وَمَا لَهُ حِينَ يَقُومُ بِعَرَفَاتٍ ؟ وَمَا لَهُ حِينَ يَرْمِي الْجِمَارَ ؟ وَمَا لَهُ حِينَ يَحْلِقُ رَأْسَهُ ؟ وَمَا لَهُ حِينَ يَقْضِي آخِرَ طَوَافٍ بِالْبَيْتِ ؟ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأْتَ مِمَّا كَانَ فِي نَفْسِي شَيْئًا ، قَالَ: فَإِنَّ لَهُ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ أَنَّ رَاحِلَتَهُ لاَ تَخْطُو خُطْوَةً إِلاَّ كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ ، أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ ، فَإِذَا وَقَفَ بِعَرَفَةَ ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا ، اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ ذُنُوبَهُمْ ، وَإِنْ كَانَ عَدَدَ قَطْرِ السَّمَاءِ وَرَمْلِ عَالِجٍ ، وَإِذَا رَمَى الْجِمَارَ لاَ يَدْرِي أَحَدٌ مَا لَهُ حَتَّى يُوَفَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ فَلَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَقَطَتْ مِنْ رَأْسِهِ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِذَا قَضَى آخِرَ طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ".
ضعيف .
رواه ابن حبان [1887] من طريق مُحَمَّد بْن عُمَرَ بْنِ الْهَيَّاجِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَرْحَبِيُّ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدَةُ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
سنان بن الحارث بن مصرف ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم: في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في كتاب الثقات .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤٧- عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلَاثَةِ أَشْوَاطٍ وَكَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ قَالَ: " بِسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، إِيمَانًا بِاللهِ وَتَصْدِيقًا بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "، وَيَقُولُ فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ: الْيَمَانِيِّ وَالْأَسْوَدِ: " ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201] "
موضوع .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [39] من طريق مُحَمَّد بْن عُمَرَ الْوَاقِدِيّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَخِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
محمد بن عمر الواقدي هو ابن واقد الأسلمي أبو عبد الله المدنى القاضي مولى عبد الله بن بريدة الأسلمى ( نزيل بغداد ) متروك الحديث .

٤٤٨-عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، كَانَ يَقُولُ إِذَا كَبَّرَ لِاسْتِلَامِ الْحَجَرِ: بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، عَلَى مَا هَدَانَا اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، آمَنْتُ بِاللَّهِ، وَكَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ وَبِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَمَا يُدْعَى مِنْ دُونِ اللَّهِ، إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ". قَالَ عُثْمَانُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ عِنْدَ اسْتِلَامِ الرُّكْنِ: بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ، وَتَصْدِيقًا بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
ضعيف .
رواه الأزرقي في أخبار مكة [1 /271] من طريق مُوسَى بْن عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ به .
وابن أبي شيبة [15796] والفاكهي في أخبار مكة [40] من طريق مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَن وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَن عُمَرَ به بلفظ كَانَ يَقُولُ إذَا اسْتَلَمَ : آمَنْتُ بِاَللَّهِ وَكَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ ".
وهب بن وهب هو أبو المختري .
متروك الحديث لكنه متابع .
وموسى بن عبيدة هو ابن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني ( أخو عبد الله بن عبيدة ، ومحمد بن عبيدة ) ضعيف .

٤٤٩-عَن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ قَالَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ قَالَ: " اللهُمَّ تَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
ضعيف جداً .
رواه ابن أبي شيبة [15797] و[29629] والطيالسي [178] والفاكهي في أخبار مكة [41] والطبراني في الدعاء [860] والبيهقي في السنن الكبرى
[5 /79] من طريق عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ به.
الحارث هو ابن عبد الله ضعيف جداً .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٥٠- عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " يُقَالُ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ: « اللهُمَّ إِجَابَةَ دَعَوْتِكَ، وَاتِّبَاعَ رِضْوَانِكَ، وَعَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [47] من طريق سُفْيَان قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ، أَظُنُّهُ عَنْ مُجَاهِدٍ به .
عبد الكريم أبو أمية هو ابن أبي المخارق: قيس وقيل: طارق المعلم البصري ( نزل مكة ) ضعيف .

٤٥١- عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: « إِذَا اسْتَلَمْتَ الرُّكْنَ فَاسْتَقْبِلْهُ وَلَا تَأْتِهِ مِنْ وَرَائِهِ ».
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [62] من طريق الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُجَاهِدٍ به .
ليث بن أبي سليم ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٥٢- عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: « لِكُلِّ شَيْءٍ شِعَارٌ، وَشِعَارُ الطَّوَافِ اسْتِلَامُ الْحَجَرِ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [72] من طريق سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ به .
ليث هو ابن أبي سليم ضعيف .

٤٥٣-عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: « مَسْحُهُمَا يَأْكُلُ الذُّنُوبَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [98] من طريق يَعْقُوب قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَاسِينَ، عَنْ آدَمَ، عَنْ مُجَاهِدٍ به .
يعقوب هو حميد ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٥٤- عن أَبي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ مُنْصَرَفَ الْحُجَّاجِ مِنْ مَكَّةَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَانَ رَجُلًا قَوِيًّا يُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنِ: « يَا عُمَرُ إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ تُؤْذِي الضَّعِيفَ، فَإِذَا رَأَيْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ، وَإِلَّا فَكَبِّرْ وَامْضِ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [70] والأزرقي أخبار مكة [1 /266] والشافعي في السنن [492] والطحاوي في معاني الآثار [4 /330] والبيهقي في المعرفة [7 /219] من طريق سُفْيَان قَالَ: ثنا أَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ به .
فيه رجل مبهم .

٤٥٥- عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا « فَإِذَا أَتَى الرُّكْنَ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , فَإِذَا أَتَى عَلَى الْحَجَرِ قَالَ: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201] ».
ضعيف جداً .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [71] من طريق فُضَيْل، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي شُعْبَةَ قَالَ: كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ به .
أبو شعبة الطحان.
قال الدارقطني: متروك.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٥٦- عَنِ عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عِنْدَ الرُّكْنِ مَلَكٌ مُنْذُ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، يَقُولُ: آمِينَ، فَقُولُوا أَنْتُمْ: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ البقرة: 201].
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [74] من طريق إِبْرَاهِيمُ بْن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
عبد الله بن مسلم بن هرمز هو المكي .
قال أحمد: ضعيف ، ليس بشىء وقال يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي: ضعيف وقال عمرو بن علي: ليس بشىء ، ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئا قط وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، فيجب تنكب روايته وقال ابن عدي: له أحاديث ليست بالكثيرة ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف اهـ .

٤٥٧- عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رضي الله عنه قَالَ: « لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّ وَالرُّكْنَ الْأَسْوَدَ » .
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [93] من طريق عَلِيّ بْن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ به .
على بن جعفر بن محمد هو ابن علي بن الحسين بن على بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي ( أخو موسى بن جعفر وإخوته ) مجهول .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخى حفص بن عاصم ) ضعيف .

٤٥٨- عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،: أَنَّهُ « كَانَ لَا يَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ ».
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [95] من طريق يَعْقُوب قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ به .
يعقوب هو ابن حميد بن كاسب المدني ( نزيل مكة وقد ينسب إلى جده ) ضعيف .

٤٥٩- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ وَزَادَ فِيهِ: « يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِمِحْجَنٍ ».
موضوع .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [96] من طريق ابْنُ كَاسِبٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ به .
ابن كاسب هو يعقوب بن حميد ضعيف .
والقاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى المدنى ( ابن أخى عبيد الله بن عمر ) متروك يكذب .
وعاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخى حفص بن عاصم ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٦٠- عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: " رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ وَأَبَا سَعِيدٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ « يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ فَمَا يَسْتَلِمُونَ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الشَّرْقِيَّيْنِ ».
ضعيف جداً .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [100] من طريق يَعْقُوب بْن حُمَيْدٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ به .
يعقوب هو ابن حميد ضعيف .
ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير هو المكي الليثي متروك الحديث .

٤٦١- عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " أَدْرَكْتُ مَشَايَخَنَا: ابْنَ عَبَّاسٍ، وَجَابِرًا، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَعُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ « لَا يَسْتَلِمُونَ إِلَّا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَلَا يَسْتَلِمُونَ غَيْرَهُمَا مِنَ الْأَرْكَانِ ».
ضعيف .
رواه الفاكهي في أخبار مكة [103] من طريق بْن نُمَيْرٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ به .
حجاج هو ابن أرطاة ضعيف .