الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٣٦- عن جابر رضي الله عنه قال مر رسول الله على امرأة في محفة ومعها ابنها فرفعت رأسها فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط [1257] من طريق أسد عن إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر به .
إسماعيل بن مسلم هو المكي أبو إسحاق البصري مولى حدير من الأزد ( أصله بصرى سكن مكة ) ضعيف .

٥٣٧- عن عائشة رضي الله عنها قالت أتى رجل النبي فقال إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت فقال مر أختك أن تركب إن الله عز وجل غني عن تعذيب أختك نفسها فقال الرجل على أمي حج أحج عنها قال نعم ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط [1207] من طريق الحارث بن أسد قال حدثنا محمد بن كثير الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وعن أخته عن عائشة به .
الحارث بن أسد هو المحاسبي أبو عبد الله الزاهد البغدادي .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .
محمد بن كثير الكوفي هو القرشي أبو إسحاق ضعيف .

٥٣٨-عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه سَمِعَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ فَقَالَ « حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ » قَالَ لاَ قَالَ « حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ ».
موضوع .
رواه الدارقطني [2 / 269] والطبراني في المعجم الأوسط [6130] من طريق مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى أَبي عَبْدِ اللَّهِ الأُبُلِّىُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ نَافِعٍ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ به .
ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري .
كذبه بن المديني: وقال أبو حاتم منكر الحديث وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود: في الضعفاء .

٥٣٩-عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ حَجَجْتَ فَلَبِّ عَنْ شُبْرُمَةَ ، وَإِلاَّ فَلَبِّ عَنْ نَفْسِكَ ".
مرسل ضعيف .
رواه مصنف ابن أبي شيبة [4 / 271] من طريق أَبي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ به .
هو ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي الفقيه ضعيف .

٥٤٠-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ».
ضعيف .
رواه الترمذي [758] وابن ماجة [1728] وابن الأعرابي في المعجم [915] والطبراني في فضل عشر ذي الحجة [ص 4] من طريق مَسْعُود بْن وَاصِلٍ عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ به .
مسعود بن واصل هو العقدي البصري أبو مسلم الأزرق صاحب السابري ضعيف .
والنهاس بن قهم هو القيسي أبو الخطاب البصري ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٤١-عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ: إذَا قلّد الْهَدْيُ ،وَصَاحِبُهُ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ ، أَوِ الْحَجَّ فَقَدْ أَحْرَمَ ".
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 196] من طريق لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
الليث هو ابن أبي سليم ضعيف .

٥٤٢-عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ مَنْ جَلَّلَ ، أَوْ قَلَّدَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ ".
الإِحْرَامُ ".
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 197] من طريق لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
الليث هو ابن أبي سليم ضعيف .

٥٤٣- عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ إذَا قلّد الْهَدْيَ، وَصَاحِبُهُ يُرِيدُ الإِحْرَامَ ، فَقَدْ وَجَبَ الإِحْرَامُ ".
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 196] من طريق مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ به .
مغيرة بن مقسم هو الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه الأعمى .
قال الحافظ عند ابن حجر: ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٤٤-عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ فِي رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ فِي الْحَجِّ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلاَمِ ، فَيُسِّرلَهُ الْحَجُّ ، قَالَ: يُجْزِئُ مِنْهُمَا ، فَإِنْ قَدَرَ عَلَى شَيْءٍ فَلْيَحُجَّ.
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 201] من طريق لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ به .
ليث هو ابن أبي سليم ضعبيف .
٥٤٥-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ سُبُوعًا لَمْ يَلْغُ فِيهِ ، كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ يُعْتِقُهَا ".
مرسل .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 192] وابن عدي في الكامل [2 / 200] والحاكم [3 / 517] والطبران في المعجم الكبير [20 / 360] والببيهقي الشعب [5 / 486] والفسوي في المعرفة والتاريخ [2 / 116] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [5 / 2601] من طريق حُرَيْثِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ به .
المنكدر بن عبد الله هو ابن الهدير القرشي التيمي .
قال الحافظ ابن عبد البر: في الاستيعاب [1 / 468] والد محمد بن المنكدر وإخوته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه مرسل عندهم ولا يثبت له صحبة ولكنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ .

٥٤٦-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الدِّرْهَمُ بِسَبْعِ مِئَةٍ ".
مرسل .
رواه ابن أبي شيبة (4 / 192] من طريق هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ به .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٤٧- عَنْ عبَدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا وَسَعَى لَهُمَا سَعْيًا وَاحِدًا ». زَادَا فِى رِوَايَتِهِمَا :« وَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ».وفي رواية لابن حبان « من جمع الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد ولا يحل حتى يوم النحر ثم يحل منهما جميعا ».
ضعيف .
البيهقي في الكبرى [5 / 107] وابن حبان [3915] من طريق الدَّرَاوَرْدِيّ عَنْ عبَدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد أبو محمد الجهني مولاهم المدني.
قال النسائي: ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر .

٥٤٨- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة في حج أو عمرة أو غزو فلما كان ببعض الطريق قال من يملأ لنا حياض الأثاية قال جابر فقلت أنا يا رسول الله فمضينا حتى أتينا الأثاية ».
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط [9000] من طريق عبد الله بن عمر العمري عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله به .
عبد الله بن عمر العمري هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوي أبو عبد الرحمن المدني ضعيف .

٥٤٩-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ « تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَالطَّلاَقَ وَالْحَجَّ ، فَإِنَّهُ مِنْ دِينِكُمْ ».
منقطع .
رواه الدارمي [2856] من طريق مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ به .
القاسم بن الوليد الهمداني هو الخبذعي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي ( والد الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ) لم يسمع من أحد من الصحابة .

٥٥٠- و٥٥١-عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا « يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ لاَ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ الضَّحَّاكُ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ ».
ضعيف .
رواه مالك في الموطأ [1247] ومن طريقه وأحمد [1 / 174] والنسائي في الكبرى [3714] والترمذي [823] وأبو يعلى [805] والطحاوي في شرح معاني الآثار [2 / 141] والشاشي [166] والبيهقي الكبرى [5 / 16] من طريق ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ به .
محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل هو ابن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي النوفلي المدني ( أخو إسحاق وعبد الله ) مجهول .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٥٢-عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِي قَالَ « لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ ».
ضعيف .
رواه الترمذي [931] من طريق عُمَر بْن عَلِىٍّ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ به .
الحجاج هو ابن أرطأة ضعيف .

٥٥٣-عَن أَبي طَلْحَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ».
ضعيف .
رواه ابن ماجة [2971] من طريق حَجَّاج عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو طَلْحَةَ به .
الحجاج هو ابن أرطأة ضعيف .

٥٥٤-عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا ».
ضعيف .
رواه الترمذي [947] من طريق لْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ به .
الحجاج هو ابن أرطأة ضعيف .
وأبو الزبير مدلس .

٥٥٥- عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال « إنما جمع رسول الله بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعد عامه ذلك ».
ضعيف .
رواه البزار [3344] وابن عدي في الكامل [7 / 274] من طريق سعيد بن سليمان قال أخبرنا يزيد بن عطاء عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى به .
يزيد بن عطاء هو اليشكري مولى أبي عوانة واسطي ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٥٦-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لجلسائه « ما الذي نقيم به وجوهنا عند الله يوم القيامة ؟ فقال بعض القوم الصلاة ، فقال عمر قد يصلى البر والفاجر ، قالوا الصيام ، قال عمر قد يصوم البر والفاجر ، قالوا الصدقة ، قال عمر قد يتصدق البر والفاجر ، قالوا الحج ، قال عمر قد يحج البر والفاجر ، قال عمر الذى نقيم به وجوهنا عند الله اداء ما افترض علينا ، وتحريم ما حرم علينا ، وحسن النية فيما عند الله ».
ضعيف منقطع .
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الورع [175] من طريق أبي عبد الله العجلى حسين بن على قال حدثنا أبو اسامة قال حدثنا يزيد بن سنان عن من حدثه قال قال عمر بن الخطاب به .
فيه رجل مبهم .
يزيد بن سنان هو ابن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي مولى بني طهية من بني تميم ( والد محمد بن يزيد بن سنان ) ضعيف .

٥٥٧-عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ « مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يُبَلِّغُهُ حَجَّ بَيْتِ رَبِّهِ أَوْ تَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَمْ يَفْعَلْ سَأَلَ الرَّجْعَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ. فَقَالَ رَجُلٌ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ اتَّقِ اللَّهَ إِنَّمَا سَأَلَ الرَّجْعَةَ الْكُفَّارُ قَالَ سَأَتْلُو عَلَيْكَ بِذَلِكَ قُرْآنًا ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ ﴿ وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ قَالَ فَمَا يُوجِبُ الزَّكَاةَ قَالَ إِذَا بَلَغَ الْمَالُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَصَاعِدًا قَالَ فَمَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ الزَّادُ وَالْبَعِيرُ ».
ضعيف منقطع .
رواه الترمذي [3316] من طريق أَبي جَنَابٍ الْكَلْبِىّ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
أبو جناب الكلبي هو يحيى بن أبي حية: حي الكوفي( مشهور بكنيته ) ضعيف.
والضحاك بن مزاحم هو الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني ( أخو محمد بن مزاحم ومسلم بن مزاحم ) لم يسمع من ابن عباس .

٥٥٨- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ : « ﴿ مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ ﴾ قَالَ : الزَّادُ وَالْبَعِيرُ ».
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 536] من طريق عَنْ أَبِي جَنَابٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
أبو جناب الكلبي هو يحيى بن أبي حية: حي الكوفي( مشهور بكنيته ) ضعيف.
والضحاك هو ابن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني ( أخو محمد بن مزاحم ومسلم بن مزاحم ) لم يسمع من ابن عباس .

٥٥٩-عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:« الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ ».
مرسل .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 536] من طريق سُفْيَانَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ به .

٥٦٠-عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا السَّبِيلُ إلَيْهِ ؟ قَالَ: « الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ ».
ضعيف .
رواه من طريق هِشَامٍ , عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ رَجُلٌ به .
هشام بن حسان الأزدى القردوسى ، أبو عبد الله البصرى .
قال الحافظ ابن حجر: ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل كان يرسل عنهما .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦١-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السَّبِيلُ إِلَيْهِ قَالَ « الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ ».
موضوع .
رواه الدارقطني [2 / 218] من طريق حَصِين عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به .
حصين هو ابن مخارق هو ابن ورقاء أبو جنادة يضع الحديث .

٥٦١-عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ رضي الله عنهما قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَإِنْ حَمَلْتُهُ لَمْ يَسْتَمْسِكْ أَفَأَحُجَّ عَنْهُ قَالَ « حُجَّ عَنْ أَبِيكَ ».
منقطع .
رواه النسائي في الكبرى [5952] والبغوي في مسند علي بن الجعد [1502] من طريق شُعْبَة عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ به .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النسائي: سُلَيْمَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ اهـ.

٥٦٣- عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم « أفرد الحج ».
ضعيف .
رواه البزار [3802] من طريق عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه به .
عاصم بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني ( أخو عبيد الله وعبد الله وأبي بكر ) ضعيف .
عاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ( ابن أخي حفص بن عاصم ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦٤و ٥٦٥-عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صلى يوم عرفة ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات في كل مرة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم ويختم آخرها بآيتين ثم يقرأ بقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله أحد مائة مرة يبدأ في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم إلا قال الله عزوجل أشهدكم أنى قد غفرت له ».
ضعيف .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 / 133] من طريق عبدالله بن عمر العابدي حدثنا عبدالرحمن بن أنعم عن أبيه عن الحسن ومعاوية ابن قرة وأبى وائل عن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعبد الله بن مسعود به .
عبد الرحمن ابن أنعم هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الأفريقى ( قاضيها ) ضعيف .

٥٦٦-عن أبى أمامة رضي الله عنه الباهلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صلى ليلة النحر ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل أعوذ برب الناس خمس عشرة مرة، فإذا سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عشرة مرة، جعل الله اسمه في أصحاب الجنة وغفر له ذنوب السر وذنوب العلانية وكتب له بكل آية قرأها حجة وعمرة، وكأنما أعتق ستين رقبة من ولد إسماعيل، فإن مات فيما بينه وبين الجمعة الاخرى مات شهيدا ».
موضوع .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 / 133،134] من طريق أحمد بن محمد بن غالب حدثنا الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبى أمامة الباهلى به .
أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس أبو عبد الله الباهلي البغدادي غلام خليل .
قال سئل أبو حاتم: أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ولم يكن محله عندي ممن يفتعل الحديث وكان رجلا صالحا وقال أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة وهو بين الأمر في الضعفاء وقال أبو داود: قد عرض علي من حديثه فنظرت في أربعمائة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلها وقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم: روى عن الثقات بأحاديث واهية موضوعة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦٧- عن عَلِيّ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ الْفَرَاغِ، فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ﴿ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ مَرَّةً، و﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ﴾ [التوبة: 128] الْآيَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، سَأَلْتُهُ عَمَّا رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِهِ، قَالَ:" مَنْ صَنَعَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتَ كَانَ لَهُ كَعِشْرِينَ حَجَّةً مَبْرُورَةً، وَصِيَامُ عِشْرِينَ سَنَةً مَقْبُولَةً، فَإِنْ أَصْبَحَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ صَائِمًا كَانَ لَهُ صِيَامِ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ ".
موضوع منقطع .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات (2 / 130) والبيهقي في الشعب (3 / 386) من طريق عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَلِيّ به .
محمد بن المهاجر هو أبو عبد الله القاضي يعرف بأخي حنيف كذب واضاع .
إبراهيم النخعي هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو أبو عمران الكوفي ( فقيه أهل الكوفة أمه مليكة بنت يزيد أخت الأسود ) لم يسمع من أحد من الصحابة .
قال ابن الجوزي: وهذا موضوع أيضا وإسناده مظلم وكان واضعه يكتب من الاسماء ما وقع له اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦٨- عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ « فَنَادَى فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَلاَ إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ عِيدٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ فَلاَ يَصُومُهُنَّ إِلاَّ مُحْصَرٌ أَوْ مُتَمَتِّعٌ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَمَنْ لَمْ يَصُمْ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ الْمُتَتَابِعَةِ فَلْيَصُمْهُنَّ ».
ضعيف .
رواه الدارقطني [2 / 187]و[2 / 213] من طريق سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِىُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِىُّ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ الزُّرَقِىِّ عَنْ رَجُلٍ به .
سليمان بن ابى داود الحراني .
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا وقال البخاري: منكر الحديث وقال أبو زرعة عنه: كان لين الحديث .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦٩-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: « مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُصَلِّىَ الإِمَامُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ الآخِرَةَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى ثُمَّ يَغْدُو إِلَى عَرَفَةَ فَيَقِيلُ حَيْث قُضِىَ لَهُ حَتَّى إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ ثُمَّ يُفِيضُ فَيُصَلِّى بِالْمُزْدَلِفَةِ أَوْ حَيْثُ قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَقِفُ بِجَمْعٍ حَتَّى إِذَا أَسْفَرَ دَفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَإِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الْكُبْرَى حَلَّ لَهُ كُلُّ شَىْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَزُورَ الْبَيْتَ ».
سنده صعيف .
رواه الحاكم [1 / 632] ومن طريقه البيهقي في الكبرى [5 / 122] من طريق إِبْرَاهِيم بْن عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ به .
إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي .
ذكره الخطيب: في تاريخ بغداد ولم يذكره فيه جرحاً ولا تعديلاً .

٥٧٠-عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ هَذِهِ الأَمْرَاضَ الَّتِى تُصِيبُنَا مَا لَنَا بِهَا قَالَ « كَفَّارَاتٌ » قَالَ أَبِي وَإِنْ قَلَّتْ قَالَ « وَإِنْ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا » قَالَ فَدَعَا أَبِي عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لاَ يُفَارِقَهُ الْوَعَكُ حَتَّى يَمُوتَ في أَنْ لاَ يَشْغَلَهُ عَنْ حَجٍّ وَلاَ عُمْرَةٍ وَلاَ جِهَادٍ في سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ في جَمَاعَةٍ فَمَا مَسَّهُ إِنْسَانٌ إِلاَّ وَجَدَ حَرَّهُ حَتَّى مَاتَ ».
ضعيف .
رواه أحمد [3 / 23] وأبو يعلى [995] وابن حبان كما في الموارد [692] والحاكم [4 / 343] والبيهقي في الشعب [12 / 344] والنسائي في الكبرى [7489] مختصراً من طريق سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ ،ابْنَةُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ به .
زينب بنت كعب بن عجرة هو الأنصارية ( زوج أبى سعيد الخدري ) مجهولة .
قال الحافظ ابن حجر: مقبولة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٧١- عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال «من صَامَ الأَيَّامَ في الْحَجِّ ولم يَجِدْ هَدْيًا إذا اسْتَمْتَعَ فَهُوَ ما بين إِحْرَامِ أَحَدِكُمْ إلى يَوْمِ عَرَفَةَ فَهُوُ آخِرُهُنَّ ».
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [12 / 315] وفي مسند الشاميين [1250] من طريق أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن يحيى بن حَمْزَةَ حدثني أبي عن أبيه عَنِ النُّعْمَانِ بن الْمُنْذِرِ قال زَعَمَ سَالِمُ بن عبد اللَّهِ عن أبيه وَزَعَمَ عُرْوَةُ عن عَائِشَةَ به .
أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة هو البتلهي الدمشقي .
قال الحافظ الذهبي: عن أبيه له مناكير قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل اهـ.

٥٧٢-عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ ».
ضعيف .
رواه أحمد [5 / 354] والبخاري في التاريخ الكبير [3 / 63] والروياني في المسند [65] والفاكهي في أخبار مكة [903] وابن عساكر في الأربعين في الحث على الجهاد [ص 102] والبيهقي في الكبرى [4 / 332] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [3 / 1661] من طريق عَطَاء بْن السَّائِبِ عَنْ أَبِى زُهَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ به .
عطاء بن السائب هو ابن مالك .
قال الحافظ ابن حجر: صدوق اختلط .
وأبو زهير .
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول .
قال البخاري: حرب بن زهير قال علي: أراه أبو زهير الضبعي .
والطبراني في الأوسط [5274] من طريق عطاء بن السائب عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن ابيه به .
وابن أبي عاصم في الجهاد [75] من طريق عطاء بن السائب عن محمد بن زهير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به .

٥٧٣- عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال مررنا على أبي ذر بالربذة فسألته عن المتعة في الحج فقال « خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مهلون بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا فأحللنا ووطئنا النساء فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أنه ساق الهدي ثم قال لا يكون لأحد بعدكم ».
موضوع .
رواه الطبراني في الأوسط [8408] من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب نا عباد بن صهيب نا سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال مررنا على أبي ذر به .
عباد بن صهيب هو البصري متروك الحديث أتهمه الدارقطني .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٧٤- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « خمس يكفرن ما بينهن الحجة إلى الحجة والعمرة إلى العمرة وشهر رمضان إلى شهر رمضان والجمعة إلى الجمعة والصلاة إلى الصلاة ».
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل [5 / 282] من طريق عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس به .
عبد الرحيم بن زيد هو ابن الحواري العمي أبو زيد البصري متروك الحديث وقد كذبه يحيى بن معين .
وأبوه زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري ( قاضي هراة يقال اسم أبيه: مرة والد عبد الرحمن وعبد الرحيم ) ضعيف .

٥٧٥-عن عُمَر رضي الله عنه قَالَ « عَلَيْكُمْ بِالْحَجِّ ، فَإِنَّهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ ، وَالْجِهَادُ أَفْضَلُ مِنْهُ ».
ضعيف .
رواه ابن أبي شيبة [4 / 574] من طريق مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ به .
يونس بن سيف هو العنسي الكلاعي الحمصي مجهول .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .

٥٧٦-عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ».
ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل [5 / 29] من طريق عمر بن يزيد عن عطاء عن عائشة به .
عمر بن يزيد الأزدي المدائني .
قال ابن عدي: منكر الحديث .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٧٧- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ أَهَلَّ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَم يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْىِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْي أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يَحِلَّ ».
سند ضعيف .
رواه مسند أحمد [1 / 241] من طريق يَزِيد بْن أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يزيد بن أبي زياد ضعيف .

٥٧٨-« حجوا تستغنوا ، وسافروا تصحوا ، وتناكحوا تكثروا ؛ فإني مباه بكم الأمم ».
ضعيف .
قال الشيخ الألباني رحمه الله: في [3480] ضعيف
رواه الديلمي (2/ 83) عن محمد بن سنان بن يزيد القزاز: حدثنا محمد بن الحارث الحارثي : حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعاً .
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ محمد بن عبد الرحمن البيلماني متروك وأبوه عبد الرحمن ضعيف ومثله محمد بن سنان بن يزيد القزاز اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٧٩-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ، لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: « أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؟ » قَالُوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: « مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ » فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخطّاب: بخ بخ لك يا ابن أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ، كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ ".
ضعيف .
رواه الخطيب في تاريخ بغداد لأبي بكر البغدادي [16/ 338] ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية [356] وابن عساكر في تاريخ دمشق [42/ 233] والشجري في الأمالي [1/ 31] من طريق ضمرة ابن رَبِيعَةَ الْقُرَشِيّ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به .
مطر الوراق وشهر بن حوشب ضعيفان .