الجامع للأحاديث الضّعيفة والموضوعة في فضائل القرآن:::متجدد:::

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٤- عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ صَلَّى مِنْكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْهَرْ بِقِرَاءَتِهِ فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تُصَلِّي بِصَلاتِهِ ، وَتَسْمَعُ لِقِرَاءَتِهِ ، وَإِنَّ مُؤْمِنِي الْجِنِّ الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي الْهَوَاءِ ، وَجِيرَانَهُ مَعَهُ فِي مَسْكَنِهِ يُصَلُّونَ بِصَلاتِهِ ، وَيَسْتَمِعُونَ قِرَاءَتَهُ ، وَإِنَّهُ لَيَطْرُدُ بِجِهْرِ قِرَاءَتِهِ عَنْ دَارِهِ ، وَعَنِ الدُّورِ الَّتِي حَوْلَهُ فُسَّاقَ الْجِنِّ ، وَمَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ ، وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ عَلَيْهِ خَيْمَةٌ مِنْ نُورٍ يَقْتَدِي بِهَا أَهْلُ السَّمَاءِ كَمَا يَقْتَدُونَ بِالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ ، وَفِي الأَرْضِ الْقَفْرِ فَإِذَا مَاتَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ رُفِعَتْ تِلْكَ الْخَيْمَةُ فَيَنْظُرُ الْمَلائِكَةُ مِنَ السَّمَاءِ فَلا يَرَوْنَ ذَلِكَ النُّورَ فَتَنْعَاهُ الْمَلائِكَةُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ فَتُصَلِّي الْمَلائِكَةُ عَلَى رُوحِهِ فِي الأَرْوَاحِ ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْمَلائِكَةُ الْحَافِظَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَا مَعَهُ ، ثُمَّ تَسْتَغْفِرُ لَهُ الْمَلائِكَةُ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ تَعَلَّمَ كِتَابَ اللهِ ، ثُمَّ صَلَّى سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ أَوْصَتْ بِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الْمَاضِيَةُ اللَّيْلَةَ الْمُسْتَقْبَلَةَ أَنْ تُنَبِّهَهُ لِسَاعَتِهِ ، وَأَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ خَفِيفَةً ، وَإِذَا مَاتَ وَكَانَ أَهْلُهُ فِي جِهَازِهِ يَجِيءُ الْقُرْآنُ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ جَمِيلَةٍ وَاقِفًا عِنْدَ رَأْسِهِ حَتَّى يُدْرَجَ فِي أَكْفَانِهِ فَيَكُونَ الْقُرْآنُ عَلَى صَدْرِهِ دُونَ الْكَفَنِ ، فَإِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ ، وَسُوِّيَ عَلَيْهِ ، وَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ أَتَاهُ مُنْكَرٌ ، وَنَكِيرٌ فَيُجْلِسَانِهِ فِي قَبْرِهِ يَجِيءُ الْقُرْآنُ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا فَيَقُولانِ لَهُ : إِلَيْكَ حَتَّى نَسْأَلَهُ ، فَيَقُولُ : لاَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنَّهُ لَصَاحِبِي ، وَخَلِيلِي وَلَسْتُ أَخْذُلُهُ عَلَى حَالٍ فَإِنْ كُنْتُمَا أُمِرْتُمَا بِشَيْءٍ فَامْضِيَا لِمَا أُمِرْتُمَا ، وَدَعَانِي مَكَانِي فَإِنِّي لَسْتُ أُفَارِقُهُ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ الْقُرْآنُ إِلَى صَاحِبِهِ ، فَيَقُولُ لَهُ : اسْكُنْ فَإِنَّكَ سَتَجِدُنِي مِنَ الْجِيرَانِ جَارَ صَدْقٍ وَمِنَ الأَخِلاءِ خَلِيلَ صَدْقٍ ، وَمِنَ الأَصْحَابِ صَاحِبَ صَدْقٍ ، فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَيَقُولُ : أَنَا الْقُرْآنُ الَّذِي كُنْتَ تَجْهَرُ بِي ، وَتُخْفِينِي ، وَكُنْتَ تُحِبُّنِي فَأَنَا حَبِيبُكَ فَمَنْ أَحْبَبْتُهُ أَحَبَّهُ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ بَعْدَ مَسْأَلَةِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ مِنْ غَمٍّ ، وَلاَ هَمٍّ ، وَلاَ حَزَنٍ ، فَيَسْأَلَهُ مُنْكَرٌ ، وَنَكِيرٌ ، وَيَصْعَدَانِ ، وَيَبْقَى هُوَ وَالْقُرْآنُ ، فَيَقُولُ : لأُفْرِشَنَّكَ فِرَاشًا لَيِّنًا ، وَلأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حَسَنًا جَمِيلا جَزَاءً لَكَ بِمَا أَسْهَرْتَ لَيْلَكَ ، وَأَنْصَبْتَ نَهَارَكَ ، قَالَ ، فَيَصْعَدُ الْقُرْآنُ إِلَى السَّمَاءِ أَسْرَعَ مِنَ الطَّرْفِ فَيَسْأَلُ اللَّهَ ذَلِكَ لَهُ فَيُعْطِيهِ اللَّهُ ذَلِكَ ، فَيَنْزِلُ بِهِ أَلْفُ أَلْفٍ مِنْ مُقَرَّبِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَيَجِيئُهُ الْقُرْآنُ ، وَيَقُولُ : هَلِ اسْتَوْحَشْتَ ؟ مَا زِلْتُ مُذْ فَارَقْتُكَ أَنْ كَلَّمْتُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَتَّى أَخْرَجْتُ لَكَ مِنْهُ فِرَاشًا ، وَدِثَارًا ، وَمِصْبَاحًا وَقَدْ جِئْتُكَ بِهِ فَقُمْ حَتَّى تُفْرِشَكَ الْمَلائِكَةُ ، قَالَ : فَتُنْهِضُهُ الْمَلائِكَةُ إِنْهَاضًا لَطِيفًا ، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَسِيرَةَ أَرْبَعِ مِائَةِ عَامٍ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ فِرَاشٌ بِطَانَتُهُ مِنْ حَرِيرٍ أَخْضَرَ حَشْوُهُ الْمِسْكُ الأَذْخَرُ ، وَيُوضَعُ لَهُ مُرَافَقٌ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَرَأْسِهِ مِنَ السُّنْدُسِ ، وَالإِسْتَبْرَقِ ، وُيُسْرَجُ لَهُ سِرَاجَانِ مِنْ نُورِ الْجَنَّةِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ يُزْهِرَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ تُضْجِعُهُ الْمَلائِكَةُ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، ثُمَّ يُؤْتَى بِيَاسَمِينَ مِنْ يَاسَمِينِ الْجَنَّةِ ، وَيُصْعَدُ عَنْهُ ، وَيَبْقَى هُوَ وَالْقُرْآنُ فَيَأْخُذُ الْقُرْآنُ الْيَاسَمِينَ فَيَضَعُهُ عَلَى أَنْفِهِ غَضًّا فَيَسْتَنْشِقُهُ حَتَّى يُبْعَثَ ، وَيَرْجِعُ الْقُرْآنُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُخْبِرُهُ بِخَبَرِهِمْ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَيَتَعَاهَدُهُ كَمَا يَتَعَاهَدُ الْوَالِدُ الشَّفِيقُ وَلَدَهُ بِالْخَبَرِ فَإِنْ تَعَلَّمَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْقُرْآنَ بَشَّرَهُ بِذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ عَقِبُهُ عَقِبَ السُّوءِ دَعَا لَهُمْ بِالصَّلاحِ وَالإِقْبَالِ أَوْ كَمَا ذُكِرَ ".
منقطع .
رواه البزار (2655) من طريق ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ به
قال البزار رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَمْ يَسْمَعْ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ مِنْ مُعَاذٍ وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لأَنَّا لَمْ نَحْفَظْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فَلِذَلِكَ ذَكَرْنَاهُ اهـ .
قال أبو حاتم لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت ولا من معاذ بن جبل بل هو مرسل اهـ من جامع التحصيل

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٤٥- عن عبيد بن عمير الليثي ، أنه سمع عبادة بن الصامت ، يقول : « من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة الذين يسكنون الهواء يصلون بصلاته ، ويستمعون لقراءته ، وإنه يطرد بجهر قراءته عن داره ، وما حولها فساق الشياطين ، ومردة الجن ، وما من رجل يتعلم كتاب الله عن ظهر قلب يريد به وجه الله ، ثم يصلي من الليل ساعة معلومة ، إلا أمرت الليلة الماضية الليلة المستأنفة أن كوني عليه خفيفة ونبهيه لساعته ، فإذا مات صور القرآن صورة حسنة جميلة طيبة ، ثم جاء فوقف على رأسه ، وأهله يغسلونه ، لا يفارقه حتى يفرغ من جهازه ، فإذا وضع على سريره جاء فدخل حتى يكون على صدره دون الكفن فإذا وضع في لحده ، وتولى عنه أصحابه ، وجاءه منكر ونكير ، جاءه حتى يكون بينه وبينهما ، فيقولان : إليك حتى نسأله . فيقول : كلا ورب الكعبة ، إنه لصاحبي وخليلي ، ولست بالذي أفارقه على حال ، فإن كنتما أمرتما بشيء فامضيا لما أمرتما به ودعاني مكاني فإني لا أفارقه حتى أدخله الجنة ، قال : فينظر القرآن إلى صاحبه فيقول : اسكن وأبشر ، فإنك ستجدني من الجيران ، جار صدق ، ومن الأصحاب ، صاحب صدق ، ومن الأخلاء خليل صدق ، فيقول: من أنت ؟ فيقول: أنا القرآن الذي كنت تجهر بي وتخفي ، وتسر بي وتعلن ، وكنت تحبني ، فأنا أحبك اليوم ، ومن أحببته أحبه الله ، وليس عليك بعد منكر ونكير غم ، ولا هم ، ولا هول . فإذا سألاه منكر ونكير وصعدا عنه بقي هو والقرآن في القبر فيقول له القرآن: ألا أفرشك فرشا لينا ، ومهادا طيبا وثيرا ودثارا دفيا حسنا جميلا جزاء لك بما أسهرت ليلك ومنعتك شهوتك وعنيتك ، وآذيتك ، وسمعك ، وبصرك ، قال : فينظر إلى السماء أسرع من الطرف فيسأل له فراشا ودثارا ، فيعطيه الله ذلك قال : وينزل ألف ملك من مقربي سماء السادسة قال : وتجيء الملائكة فيسلمون عليه قال : فيقول القرآن : هل استوحشت بعدي ؟ ما زدت منذ فارقتك على أن كلمت إلهي الذي خرجت منه لك في فراش ، ودثار ، ومصباح ، فهذا قد جئتك به فقم حتى تفرشك الملائكة . قال : فيدفع في قبره من قبل لحده ، ثم يدفع من جانب الآخر فيتسع عليه مسيرة أربع مائة عام فيوضع له فراش بطائنه من حرير خضراء ، حشوها المسك الأدفر في لين الخز والقز ، عند رأسه ورجليه مرافق السندس والإستبرق ، ويوضع له سراج من نور في مسرجة ذهب عند رأسه ورجليه يزهران إلى يوم القيامة ، ثم تضجعه الملائكة على شقه الأيمن على فراشه مستقبل القبلة ، ثم ينفخ أولئك الألف في وجهه ويسلمون عليه ، ويزودونه من ياسمين الجنة ، ثم يصعدون إلى السماء فينظر إليهم الإنسان وهو مضطجع على فراشه حتى يلجوا في السماء ، ثم يأخذ القرآن الياسمين الذي زودوه فيضعه عند أنفه فيشمه غضا حتى يبعث قال : ويرجع القرآن إلى أهله فيخبره بخبرهم كل يوم وليلة ويتعاهد ذريته كما يتعاهد الوالد ولده بالخير ، فإذا تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك في قبره ، فإن كان عقبه عقب سوء أتاهم في كل غدوة وعشية ، فدعا صاحبه في داره بأن يدعو ربه بالخير ، والإقبال ، أو كما قال » .
ضعيف .
رواه ابن الضريس في فضائل القرآن (113) والعقيلي في الضعفاء (2 / 39) من طريق عمرو بن مرزوق ، أخبرنا داود أبو بحر الكرماني ، عن مسلم بن أبي مسلم ، عن مورق العجلي ، أنه كان يحدث عن عبيد بن عمير الليثي ، أنه سمع عبادة بن الصامت به .
داود بن راشد الطفاوي، أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ القسام .
قال يحيى بن معين: داود الطفاوى الذى يروى عنه المقرىء حديث القرآن ليس بشىء .
وقال العقيلي: وهذا حديث باطل .
٤٦- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْبَيْتُ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ يَتَرَائى لِأَهْلِ السَّمَاءِ، كَمَا تَتَرَائَى النُّجُومُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ".
ضعيف .
رواه البيهقي في الشعب (1829) من طريق قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .
٤٧- عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عمر رضي الله عنهما، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثَلاثَةٌ لا يَهُولُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَلاَ يَنَالُهُمُ الْحِسَابُ هُمْ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلائِقِ : رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَأَمَّ بِهِ قَوْمًا وَهُمْ يَرْضَوْنَ بِهِ ، وَدَاعٍ يَدْعُو إِلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ ، وَعَبْدٌ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَوَالِيهِ".
ضعيف جداً.
رواه الطبراني (1116) وفي الأوسط (9280) والبيهقي في الشعب (2799) وأبو نعيم في الحلية (9 / 320) من طريق عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ عُثْمَانَ أَبي الْيَقْظَانِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ به.
عثمان أبو اليقظان هو عثمان بن عمير ، ويقال ابن قيس ( والصواب أن قيسا جد أبيه ) وهو عثمان بن أبى حميد البجلي الكوفي الأعمى .
قال الإمام أحمد: ضعيف الحديث وقل يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ، منكر الحديث جد أبيه وقال البخاري:منكر الحديث ، ولم يسمع من أنس وقال الجوزجاني: عن أحمد : منكر الحديث وفيه ذلك الداء ، قال: وهو على المذهب ، منكر الحديث وقال الدارقطني: متروك وقال أيضاً : زائغ ، لم يحتج به وقال ابن عبد البر: كلهم ضعفه وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم وقال ابن حبان : اختلط حتى كان لا يدرى ما يقول ، لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدى: ردئ المذهب غال فى التشيع ، يؤمن بالرجعة ، ويكتب حديثه مع ضعفه . اهـ .

٤٨- عن أَبي سَعِيدٍ، وَأَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قالا سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ أَسْوَدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَهُولُهُمُ الْفَزَعُ وَلَا يَنَالُهُمُ الْحِسَابُ، رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَأَمَّ بِهِ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ، وَرَجُلٌ أَذَّنَ فِي مَسْجِدٍ دَعَا إِلَى اللهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَرَجُلٌ ابْتُلِيَ بِالرِّقِّ فِي الدُّنْيَا، فَلَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ طَلَبِ الْآخِرَةِ "

ضعيف .
رواه البيهقي في الشعب (3 / 119) من طريق عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مَيْمُونٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ به
الفضل بن ميمون السلمي .
قال أبو حاتم: شيخ منكر الحديث وقال أبو نعيم: ضعفه علي بن المديني
وضعفه الدارقطني اهـ
وسُئِل الإمام الدارقطني رحمه الله: عَن حَدِيثِ رَواهُ زاذانُ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وأَبِي سَعِيدٍ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : ثَلاَثَةٌ يَوم القِيامَةِ عَلَى كَثِيبٍ مِن مِسكٍ لا يَهُولُهُم فَزَعٌ : رَجُلٌ قَرَأ القُرآن وأَمّ بِهِ قَومًا ابتِغاء وجهِ الله عَزّ وجَلّ ، ورجُلٌ أَذَّن دَعا إِلَى الله ابتِغاء وجهِ الله عَزّ وجَلّ ، ورَجُلٌ ابتُلِي بِالرِّقِّ فَلَم يَشغَلهُ ذَلِك عَن طَلَبِ الآخِرَةِ.
فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى زاذان ، فَرَواهُ مَنصُورُ بن زاذان ، عَن زاذان أَبِي عُمَر ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وأَبِي سَعِيدٍ ، قالَهُ الفَضلُ بن مَيمُونٍ ، عَن مَنصُورِ بنِ زاذان . وخالَفَهُ عُثمانُ بن عُمَيرٍ أَبُو اليَقظانِ ، رَواهُ عَن زاذان ، عَنِ ابنِ عُمَر ، وكِلاَهُما ضَعِيفانِ.اهـ من العلل للدارقطني (9 / 88)
٤٩- عَنْ أَبِى سَعِيدٍ رضي الله عنه الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى أَلاَ وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ».
ضعيف جداً.
رواه الإمام أحمد (3 / 59) وابن جرير في التفسير (7572) مختصراً من طريق أَبي إِسْرَائِيلَ - يَعْنِى إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِى إِسْحَاقَ الْمُلاَئِىَّ - عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ به .
أبو أسرائيل بن أبي أسحاق إسماعيل هو ابن خليفة العبسي الملائي الكوفي، وقيل اسمه عبد العزيز مولى سعد بن حذيفة .
قال الإمام أحمد: يكتب حديثه ، وقد روى حديثاً منكراً فى القتيل ، ـ يعنى حديث عطية عن أبى سعيد: وجد قتيل بين قريتين وقال عبد الله أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى إسرائيل الملائى ، فقال: هو كذا ، قلت: ما شأنه ؟ قال: خالف الناس فى أحاديث ، وكأنه عنده ، فقلت: إن بعض من قال: هو ضعيف ، قال: لا ، خالف فى أحاديث وقال يحيى بن معين: صالح الحديث .
وقال أيضاً : ضعيف وقال فى موضع آخر: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي: ليس من أهل الكذب وقال أيضاً: سألت عبد الرحمن عن حديث أبى إسرائيل ، فأبى أن يحدثني به وقال: كان يشتم عثمان رضى الله عنه وقال البخاري: تركه ابن مهدى ، وكان يشتم عثمان وقال أبو زرعة: صدوق ، إلا أن فى رأيه غلوا وقال أبو حاتم: حسن الحديث ، جيد اللقاء وله أغاليط ، لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه ، وهو سىء الحفظ وقال عبد الله بن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل ! وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: مفتري زائغ وقال النسائي: ضعيف
وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال أبو جعفر العقيلي: فى حديثه وهم و اضطراب ، وله مع ذاك مذهب سوء وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات ، وهو فى جملة من يكتب حديثه وقال الترمذي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث وقال ابن سعد: يقولون إنه صدوق وقال حسين الجعفي :كان طويل اللحية أحمق وقال أبو داود: لم يكن يكذب ، حديثه ليس من حديث الشيعة ، وليس فيه نكارة وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث .
وعطية هو ابن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٠- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْه قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِى فِيهِمَا ».
ضعيف .
رواه الترمذي (3788) من طريق الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ وَالأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ به .
عطية هو ابن سعد ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥١- عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول: الم حرف ولكن ألف ولام وميم ".
ضعيف .
رواه الحاكم (1 / 741) وذكره ابن حبان في المجروحين (1 / 99) في ترجمة إبراهيم بن مسلم الهجري من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله به
إبراهيم الهجري هو بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف ( يذكر بكنيته ) قال سفيان بن عيينة: كان إبراهيم الهجرى يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه وقال إبراهيم بن بشار الرمادى عن سفيان : رأيت إبراهيم الهجرى وقد أقاموه فى الشمس يستخرج منه شىء ، وكان يلعب بالشطرنج وقال عباس الدورى عن يحيى بن معين: وقال أيضاً: ليس حديثه بشىء ضعيف ليس بشىء وقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بقوي وقال النسائي: ضعيف وقال أبو زرعة : ضعيف وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري: منكر الحديث وقال الترمذي: يضعف فى الحديث وقال النسائي: منكر الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم وقال البزار: رفع أحاديث وقفها غيره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان الهجرى رفاعا وقال ابن سعد: كان ضعيفا فى الحديث
وقال السعدي: يضعف حديثه وقال الحربي: فيه ضعف وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك وقال الفسوي: كان رفاعا لا بأس به وقال أبو أحمد بن عدي: وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبى الأحوص ، عن عبد الله ، وهو عندي ممن يكتب حديثه . اهـ
٥٢- عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود رضي الله عنه, قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَةِ اللهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ اللهِ , وَهُوَ النُّورُ الْبَيِّنُ , وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ ، ِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُ , لاَ يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ ، وَلا يَزِيغُ فَيَسْتَعْتِبُ ، وَلا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ ، وَلا يَخْلَقُ عن كَثْرَةِ الرَّدِّ ".
ضعيف .رواه ابن أبي شيبة (30630) من طريق الْهَجَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ الله به .
الهجري هو إبراهيم ضعيف تقدم .
٥٣- عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال إِنَّ هذا الْقُرْآَنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ فَتَعَلَّمُوا من مَأْدُبَتِهِ ما اسْتَطَعْتُمْ إِنَّ هذا الْقُرْآَنَ هو حَبْلُ اللَّهِ الذي أَمَرَ بِهِ وهو النُّورُ الْبَيِّنُ وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ لا يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمَ وَلا يَزُوغُ فَيُسْتَعْتَبَ وَلا تنقضى عَجَائِبُهُ وَلا يَخْلُقُ عن رَدٍّ اتْلُوهُ فإن اللَّهَ عز وجل يَأْجُرُكُمْ بِكُلِّ حَرْفٍ منه عَشْرُ حَسَنَاتٍ لم أَقُلْ لَكُمْ ألم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ ".
موقوف ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (9 / 130) والبيهقي في الشعب (3 / 372) من طريق إبراهيم الْهَجَرِيِّ عن أبي الأَحْوَصِ عن عبد اللَّهِ به
إبراهيم الهجري ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٤- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا سَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنِ أَخِى بَلَغَنِى أَنَّكَ حَسَنُ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا وَتَغَنَّوْا بِهِ فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا ».
ضعيف .
رواه ابن ماجة (1337) وأبو يعلى (689) والبيهقي في الكبرى (10 / 231) وفي الشعب (2 / 388) من طريق الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا سَعْدُ به .
أبو رافع هو إسماعيل بن رافع بن عويمر ويقال ابن أبى عويمر الأنصارى ويقال المزني مولاهم القاص المدني ( أخو إسحاق )
قال عمرو بن علي: منكرالحديث ، فى حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشى قط و قال أبو طالب وحنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور وإبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد ومعاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ضعيف زاد حنبل: منكر الحديث وقال عباس الدورى عن يحيى: ليس بشى وقال أبو حاتم : منكر الحديث وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم ، وسمعت محمد يقول: هو ثقة ، مقارب الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ضعيف وفى موضع: ليس بثقة وفى موضع : ليس بشيئ والدراقطني: متروك وقال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن رافع ، وصالح بن أبى الأخضر ، وطلحة بن عمرو ، ليسوا بمتروكين ، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء وقال محمد بن سعد: وكان كثير الحديث ، ضعيفا ، وهوالذى روى حديث الصور بطوله وقال الساجي: صدوق يهم فى الحديث وقال العجلي: ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم وقال على بن الجنيد: متروك وذكره يعقوب بى سفيان فى باب من يرغب فى الرواية عنهم وقال البزار: ليس بثقة ولا حجة وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمى ، ومحمد ابن عبد الله بن عمار وابن الجارود و ابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها وقال أبو داود: ليس بشىء ، سمع من الزهرى فذهبت كتبه ، فكان إذا رأى كتابا قال: هذا قد سمعته أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال البزار: ليس بثقة ولا حجة اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٥- عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم الْقُرْآنُ غَنِيٌّ لا فَقْرَ بَعْدَهُ وَلا غِنًى دُونَهُ ".
ضعيف جداً .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (1 / 255) وأبو يعلى (2773) والقضاعي في مسند الشهاب (276) والبيهقي في الشعب (4 / 190) من طريق شَرِيكٍ عَنِ الأَعْمَشِ عن يَزِيدَ بن أَبَانَ عَنِ الْحَسَنِ عن أَنَسٍ به .
يزيد بن أبان هو الرقاشي أبو عمرو البصري القاص ( من زهاد أهل البصرة ، وهو عم الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي )
قال يحيى بن معين: ضعيف وقال أيضاً: رجل صالح وليس حديثه بشىء وقال أيضاً: ميمون بن سياه ، وزياد النميري كلهم ضعفاء قال محمد بن سعد: كان ضعيفا قدريا
وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال فى موضع آخر: سمعت عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح عنه ، وكان رجلا صالحا ، وقد روى الناس عنه ، وليس بالقوي فى الحديث وقال محمد بن المثنى: قد حدث عبد الرحمن عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي
وقال البخارى: تكلم فيه شعبة وقال إسحاق بن راهويه ، عن النضر بن شميل: قال شعبة: لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن يزيد الرقاشي .
وقال يعقوب بن سفيان: فيه ضعف وقال أبو حاتم: كان واعظا بكاء ، كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر ، صاحب عبادة ، وفى حديثه ضعف وقال النسائي، والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث وقال النسائي فى موضع آخر: والدارقطني والبرقاني: ضعيف
وقال الساجي: كان يهم ولا يحفظ ، ويحمل حديثه لصدقه وصلاحه
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله ، من البكائين بالليل ، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة ، حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب اهـ
وشريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف .
وقال الإمام أبو الحسن الدارقطني رحمه الله: في العلل (12 / 76) يرويه الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، واختُلِفَ عنه ؛
فرواه حاتم بن إسماعيل ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس وخالفه أبو معاوية الضرير ، فرواه عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن الحسن مرسلاً وقال زيد بن الحباب: حدثنا أصحابنا ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس وقول أبي معاويةأشبهها بالصواب. اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٦- عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِىَّ رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ فِى إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِىَ فِى النَّارِ مَا احْتَرَقَ ».
ضعيف .
رواه أحمد (4 / 154) والدارمي (3310) والفريابي في فضائل القرآن رقم (1 و 2) وأبو عبيد في فضائل القرآن (12) وعبدالله بن محمد الأنصابي في طبقات المحدثين بأصبهان (3 / 594) من طريق ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِى مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ أَبُو الْمُصْعَبِ الْمَعَافِرِىُّ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِى به
ابن لهيعة هو عبدالله بن عقبة الحضرمي الأعدولي ويقال الغافقى أبو عبد الرحمن ويقال أبو النضر المصري الفقيه القاضي .
قال البخاري، عن الحميدي: كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا وقال على ابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدى ، وقيل له : تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير ، عن ابن لهيعة ؟ فقال عبد الرحمن : لا أحمل عن ابن لهيعة قليلا و لا كثيرا ، ثم قال عبد الرحمن : كتب إلى ابن لهيعة كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب قال عبد الرحمن: فقرأته على ابن المبارك ، فأخرجه إلى ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة ، قال: أخبرني إسحاق بن أبى فروة ، عن عمرو ابن شعيب وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدى ، يقول: ما أعتد بشىء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله ، يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة و إنى لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوى بعضه ببعض وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل ، عن إسحاق بن عيسى : احترقت كتب وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي، عن أبيه : ليس بثقة وقال ابن معين: كان ضعيفا لا يحتج بحديثه ، كان من شاء يقول له : حدثنا وقال الجوزجاني: لا يوقف على حديثه ، ولا ينبغى أن يحتج به ، ولا يغتر بروايته وقال ابن عدي: حديثه كأنه نسيان ، وهو ممن يكتب حديثه وقال محمد بن سعد: كان ضعيفا ، ومن سمع منه فى أول أمره أحسن حالا فى روايته ممن سمع منه بآخرة وقال مسلم في " الكنى " : تركه ابن مهدى ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث . اهـ
فيه:عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى
٥٧- عن عصمة بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جعل القرآن في إهاب ما أحرقته النار".
ضعيف جداً .
رواه ابن عدي في الكامل (6 / 15) والطبراني في الكبير (17/186) رقم (498) من طريق الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك به
قال ابن عدي رحمه الله: وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مما لا يتابع عليه إما إسناداً وإما متناً اهـ قال أبو حاتم رحمه الله: هو مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل اهـ من الجرح والتعديل (7 / 69) وقال الحافظ في الإصابة وهو ضعيف جداً اهـ .
٥٨- عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل (5 / 295) والطبراني في الكبير (6/172) رقم (5901) وابن حبان في المجروحين (7/148) من طريق عبدالوهاب عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد به .
عبد الوهاب بن الضحاك هو ابن أبان السلمى العرضي أبو الحارث الحمصي ( سكن سلمية بنواحي حمص )
قال البخارىي عنده عجائب وقال أبو داود: كان يضع الحديث ، قد رأيته وقال النسائي: ليس بثقة ، متروك
وقال أبو جعفر العقيلي، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر البيهقي: متروك وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث ، عامة حديثه كذب وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمع منه أبى بسلمية ، وترك حديثه والرواية عنه ، وقال: كان يكذب سمعت أبى يقول: سألت أبا اليمان عنه ؟ فقال: لا يكتب عنه هذا قاص ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث ، فقال: هذا جميع ما عندي ، ثم بلغنى أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا فسمعت أبى يقول: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبى اليمان فكان يحدث به عن إسماعيل بن عياش ، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة ، فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله ، فضمن لى أن لا يحدث بها ، فحدث بها بعد ذلك
وقال أبو أحمد بن عدي: سألت عبدان عن حديث ابن أبى حازم ، عن أبيه ، عن سهل ابن سعد ، عن النبى صلى الله عليه وسلم: لو كان القرآن فى إهاب ما مسته النار فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم قال: وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فاقرأه علي قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه . قلت لعبدان : أيما أحب إليك هو أو المسيب ـ يعنى: ابن واضح ؟ فقال: كلاهما سواء وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يعني: أبا بشر الدولابي يقول: قال السعدي يعني: إبراهيم بن يعقوب : عبد الوهاب بن الضحاك أقدم و جسر فأراح الناس قال ابن عدي: ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب و غيرهم من شيوخ الشام ، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه وقال الدارقطي فى موضع آخر: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وقال الآجري ، عن أبى داود: غير ثقة ، ولا مأمون وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ، لا يحل الاحتجاج به
وقال الحاكم ، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٩- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ الَّذِى لَيْسَ فِى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ"
رواه الترمذي (2913) وأحمد (1 / 223) والترمذي (2913) والدارمي (3306) وابن عدي في الكامل (6 / 49) والطبراني في الكبير (12 / 109) والحاكم (1 / 741) والبيهقي في الشعب (2 / 328) وأبو نعيم في الحلية (9 / 232) من طريق جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسِ بْنِ أَبِى ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاس به
ضعيف .
قابوس بن أبى ظبيان هو الجنبي الكوفي .
قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ، ولا يحتج به وقال النسائي : ليس بالقوي ، ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به
وقال محمد بن سعد: فيه ضعف ، ولا يحتج به وقال الساجي: ليس بثبت ، يقدم عليا على عثمان ، جاء إلى ابن أبى ليلى فشهد عليه عنده فى قضية ، فحمل عليه ابن أبى ليلى فضربه قال الدارقطني: ضعيف ، ولكن لا يترك وقال ابن حبان: كان ردىء الحفظ ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له ، فربما رفع المراسيل وأسند الموقوف ، وأبوه ثقة اهـ
قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:فيما سمعنا منه في دورسه سنده:قابوس بن أبي ظبيان.اهـ
وقال الشيخ الألباني رحمه الله:في ضعيف الترغيب والترهيب (871) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٠- عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِى عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ».
ضعيف جداً .
رواه الترمذي (2905) وابن ماجة (216) وأحمد (1 / 148) والبيهقي في الشعب (4 / 228) حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ به .
حفص بن سليمان هو الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القارىء ويقال له الغاضري ، ويعرف بحفيص وهو حفص بن أبى داود ( صاحب عاصم )
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ، عن عبد الله بن أحمد فيما كتب إليه عن أبيه: متروك الحديث وكذلك قال عمر بن محمد بن شعيب الصابوني، عن حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل
وقال عثمان بن أحمد بن السماك ، عن حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل: ما به بأس وقال على بن الحسين بن حبان فيما قرأه بخط أبيه ، عن يحيى بن معين: زعم أيوب ابن متوكل ، قال: أبو عمر البزاز أصح قراءة من أبى بكر بن عياش ، وأبو بكر أوثق من أبى عمر ، قال يحيى: وكان أيوب بن متوكل بصريا من القراء ، سمعته يقول هذا وقال أبو قدامة السرخسى ، وعثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين: ليس بثقة .
وقال على ابن المديني: ضعيف الحديث ، وتركته على عمد
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: قد فرغ منه من دهر وقال البخاري: تركوه وقال مسلم : متروك .
وقال النسائي: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وقال فى موضع آخر: متروك .
وقال صالح بن محمد البغدادي: لا يكتب حديثه ، وأحاديثه كلها مناكير وقال زكريا بن يحيى الساجي: يحدث عن سماك ، وعلقمة بن مرثد ، وقيس بن مسلم وعاصم أحاديث بواطيل .
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عنه ، فقال: لا يكتب حديثه ، هو ضعيف الحديث ، لا يصدق ، متروك الحديث قلت: ما حاله فى الحروف ؟ قال: أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد ، عن شعبة : أخذ منى حفص بن سليمان كتابا فلم يرده ، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .
وقال أبو أحمد بن عدي :، عن الساجي ، عن أحمد بن محمد البغدادى ، عن يحيى بن معين: كان حفص بن سليمان ، وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم ، وكان حفص أقرأ من أبى بكر ، وكان كذابا ، وكان أبو بكر صدوقا قال أبو أحمد: ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة .
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد و يرفع المراسيل وحكى ابن الجوزى فى " الموضوعات " عن عبد الرحمن بن مهدى قال:والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني: ضعيف وقال الساجي: حفص ممن ذهب حديثه ; عنده مناكير اهـ.
وكثير بن زاذان هو النخعي الكوفي ( مؤذن النخع ) .
قال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: كثير بن زاذان من هو ؟ قال: لا أعرفه وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى و أبا زرعة عنه ، فقالا : شيخ مجهول ، لا نعلم أحدا حدث عنه إلا ما روى محمد بن حميد عن هارون بن المغيرة عن عنبسة عنه وقال الذهبي: لا يثبت حديثه وقال الحافظ ابن حجر: مجهول اهـ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ. وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ. اهـ
وقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَاهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ، عَنْ حَفْصٍ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ " وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ كُوفِيٌّ، أَبُو عَمْرٍو ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي آخِرِ الْفَضَائِلِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنْ حَفْصٍ، فَحَفْصٌ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَكَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهِ اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦١- عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَامِلُ الْقُرْآنِ إِذَا عَمِلَ بِهِ فَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ يُشَفَّعُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ "
رواه البيهقي في الشعب (4 / 229) من طريق سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ به .
موضوع .
سلم بن سالم هو البلخي .
قال الجوزجاني: غير ثقة كان ابن المبارك يكذبه وقال يحيى ليس حديثه بشيء وقال أحمد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وقال السعدي غير ثقة وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك .
وقال ابن عدي: ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب ، وأنكر ما رأيت ما ذكرته من الأحاديث ، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره ، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه .اهـ
أبو الزبير هو محمد بن مسلم المكي مدلس ولم يصرح .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٢- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْحَسَدُ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَقَامَ بِهِ، وَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَوَصَلَ بِهِ أَقْرِبَاءَهُ وَرَحِمَهُ، وَعَمَلَ بِطَاعَةِ اللهِ، فَيَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِثْلَهُمَا، وَمَنْ يَكُنْ فِيهِ أَرْبَعٌ فَلَا يَضُرُّهُ مَا زُوِيَ عَنْهُ مِنَ الدُّنْيَا: حُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعَفَافٌ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحِفْظُ أَمَانَةٍ " .
ضعيف
رواه البيهقي في الشعب (10 / 371) والطبراني في الأوسط (231) من طريق رَوْح بْن صَلَاحٍ الْمِصْرِيّ، نا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو به
روح بن صلاح هو أبو الحارث ويقال روح بن شبابة .
قال ابن عدي هو ضعيف وقال الدارقطني: ضعيف في الحديث وقال بن ماكولا: ضعفوه اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٣- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعْثًا وَهُمْ ذُو عَدَدٍ فَاسْتَقْرَأَهُمْ فَاسْتَقْرَأَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ فَأَتَى عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا فَقَالَ « مَا مَعَكَ يَا فُلاَنُ ». قَالَ مَعِى كَذَا وَكَذَا وَسُورَةُ الْبَقَرَةِ. قَالَ « أَمَعَكَ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ». فَقَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَاذْهَبْ فَأَنْتَ أَمِيرُهُمْ ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مَنَعَنِى أَنْ أَتَعَلَّمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ إِلاَّ خَشْيَةَ أَلاَّ أَقُومَ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَاقْرَءُوهُ وَأَقْرِئُوهُ فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ وَقَامَ بِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوٍّ مِسْكًا يَفُوحُ بِرِيحِهِ كُلُّ مَكَانٍ وَمَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَيَرْقُدُ وَهُوَ فِى جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ وُكِئَ عَلَى مِسْكٍ ».
ضعيـــــــف
رواه الترمذي (2876) وابن ماجة (217) والنسائي في الكبرى (8749) وابن خزيمة (1509) وابن حبان كما في موارد الظمآن (1789) من طريق عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِى أَحْمَدَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ به .
عطاء مولى أبى أحمد هو الحجازي ويقال مولى ابن أبى أحمد بن جحش .
قال الذهبي: لا يعرف وقال الحافظ ابن حجر: مقبول .
وقال الأمام الترمذي: وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِى أَحْمَدَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ عَنِ اللَّيْثِ فَذَكَرَهُ. اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٤- عَنْ عَلِىٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ».
ضعيف جداً .
رواه الترمذي (2909) والدارمي (3337) وابن أبي شيبة (10/503) والبزار (698) والفريابي في فضائل القرآن (16) وسعيد بن منصور في التفسير (20) والآجري في أخلاق حملة القرآن (17) وابن عدي في الكامل (2 / 191) الكامل في ضعفاء الرجال - (5 / 300) وعلي بن عمر الحربي في الفوائد المنتقاه (7) والخطيب في تاريخ بغداد (10 / 459) وغيرهم
من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَلِىّ به .
عبد الرحمن بن إسحاق هو ابن الحارث أبو شيبة الواسطى ويقال الكوفي ( ابن أخت النعمان بن سعد الأنصاري )
قال أحمد: ليس بشىء ، منكر الحديث
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وقال يحيى بن معين: ضعيف ، ليس بشىء وقال محمد بن سعد ، و يعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان: ضعيف زاد النسائي: ليس بذاك
وقال البخاري: فيه نظر وقال أبو زرعة: ليس بقوي
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه
وقال ابن أبى خيثمة ، عن ابن معين: ليس بذاك القوي وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بذاك ، وهو الذى يحدث عن النعمان بن سعد أحاديث مناكير ، والمدنى أعجب إلى من الواسطى .
وقال البزار: ليس حديثه حديث حافظ وذكره يعقوب بن سفيان فى باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي: وفى بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
وقال العقيلي: ضعيف الحديث وقال الساجي: كوفي أصله واسطى ، أحاديثه مناكير وقال العجلي: ضعيف ، جائز الحديث ، يكتب حديثه . اهـ .
النعمان بن سعد هو ابن حبتة ويقال ابن حبتر الأنصاري الكوفي ( خال عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ) لم يرو عنه غير أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق ( ابن أخته ) .
قال الحافظ ابن حجر: مقبول .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

65- عن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خيركم من تعلم القرآن وعلم القرآن » ضعيف جداً .
رواه ابن ماجة (213) العقيلي في الضعفاء (2 / 125) وابن الضريس في فضائل القرآن (131) وسعيد بن منصور (1 / 102) والبزار (1157) والطبراني في الأوسط (6339) وابن عدي في الكامل (2 / 191) وغيرهم من طريق الحارث بن نبهان قال:حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه به .
الحارث بن نبهان هو الجرمي أبو محمد البصري .
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال: رجل صالح ، لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه ، منكر الحديث قلت: روى عن معمر عن عمار بن أبى عمار ، عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم : " لا ينتعل الرجل قائما " فأنكره ، وقال: إنما يروي الحارث ، عن عاصم ، قلت: فلقى معمرا ؟ قال: يحيى بن معين: ليس بشىء وقال فى موضع آخر: لا يكتب حديثه .
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث فى حديثه وهن ، وتعجب من قول يحيى أنه ليس بشىء .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك الحديث ، وقال فى موضع آخر: ليس بثقة .
وقال أبو أحمد بن عدي: وللحارث غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه .
وقال ابن المديني: كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي: غيره أوثق منه .
وقال الترمذي فى " العلل الكبير " ، عن البخاري: منكر الحديث ، لا يبالى ما حدث وضعفه جدا وقال العجلى ويعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث .
وقال العقيلي ، وروى حديث : " خيركم من تعلم القرآن . . . " ، وحديث: " قراءة تنزيل السجدة . . . " ، وحديث : " النهى عن الإنتعال قائما " : لا يتابع على أسانيدها ، والمتون معروفة .
وذكره أبو العرب فى " الضعفاء " ، وذكر فى " تاريخ القيروان " أنه قدم عليهم وقال الساجي: عنده مناكير وقال أبو داود: ليس بشى ء وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم وقال يعقوب بن سفيان: بصري منكر الحديث وقال الدارقطني: ليس بالقوي وقال ابن حبان: كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه ، وخرج عن حد الاحتجاج به .اهـ
قال الذهبي: ومن مناكيره عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٦- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".
ضعيف .
رواه الخطيب في تاريخ بغداد (4 / 18) من طريق عثمان بن كثير بن دينار حدثنا ابن لهيعة عن حسين عن أبى عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .