الجامع للأحاديث الضّعيفة والموضوعة في فضائل القرآن:::متجدد:::

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٤- عن أنس رضي الله عنه رفعه قرآناً عربياً غير ذي عوج قال غير مخلوق ".
موضوع .
رواه الديلمي كما في اللآلي المصنوعة (1 / 16) من طريق أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن علوية القاضي الأبهري بخاري حدثنا محمد بن عقيل البلخي بها حدثنا العباس الدوري عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس به .
عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي .
قال الحافظ رحمه الله: في اللسان ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون وقال أيضاً: وحدث بأحاديث موضوعة وقال أيضاً: قال الحاكم: في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان وكان متهما بوضعها اهـ

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

متابعة للأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضائل القرآن

١٥- عن أبي الدرداء رفعه من قال القرآن مخلوق فهو كافر يلقاني يوم القيامة وهو لا يعرفني والله أعلم ".
ضعيف .
رواه الديلمي كما في اللآلي المصنوعة (1 / 16) من طريق عبيد الله بن إسحاق حدثنا الحسين بن أبي زائدة حدثنا صالح بن قطن البخاري عن أبي عبد الله بن عقبة عن دراج بن السمح عن أبي الهيثم عن أبي الدرداء به .
صالح بن قطن البخاري .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: في اللسان أورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل اهـ .
قال أبو عبدالله:دراج بن السمح هو دراج بن سمعان يقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب أبو السمح القرشي السهمي مولاهم المصري القاص مولى عبد الله بن عمرو
قال أحمد: حديثه منكر وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبى الهيثم ، عن أبى سعيد وقال النسائي: ليس بالقوي وقال فى موضع آخر: منكر الحديث وقال أبو حاتم : فى حديثه ضعف وقال الدارقطني: ضعيف وقال فى موضع آخر : متروك اهـ .
وأبو الهيثم هو سليمان بن عمرو بن عبد ويقال ابن عبيد الليثي العتواري ، المصري صاحب أبى سعيد الخدري لم أجد له رواية عن أبي الدرداء .

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك يا أخانا الفاضل أبا عبد الله
وأعانك الله على الخير ومتعك بالصحة والعافية

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك يا أخانا الفاضل أبا عبد الله
وأعانك الله على الخير ومتعك بالصحة والعافية

اللهم آمين اللهم آمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك يا أخانا الفاضل أبا عبد الله
وأعانك الله على الخير ومتعك بالصحة والعافية

اللهم آمين اللهم آمين
وإيّاك أخي في الله

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

اللهم آمين اللهم آمين

وجزاك الله خير الجزاء أخي في الله

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٦ و١٧ و١٨و١٩- حديث (القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال غير هذا فقد كفر) .
ضعيف .
قال السخاوي رحمه الله: في المقاصد الحسنة (767) الديلمي من حديث أبي هاشم عبد الله بن أبي سفيان الشعراني عن الربيع بن سليمان قال ناظر الشافعي حفصاً الفرد أحد غلمان بشر المريسي فقال في بعض كلامه القرآن مخلوق فقال الشافعي كفرت بالله العظيم حدثنا عبد الرازق عن معمر عن الزهري عن أنس رفعه ( القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنه كافر ) قال الشافعي وحدثنا ابن عيينة عن الزهري وسعيد بن المسيب عن رافع بن خديج وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين قالوا سمعنا رسول الله قرأ آية ثم قال ( فمن قال غير هذا فقد كفر ) انتهى
والمناظرة دون الحديث وغيرهما من تأليفه ولكن الحديث من الوجهين بل ومن جميع طرقه باطل والسندان مختلفان على الشافعي قال البيهقي في الاسماء والصفات ونقل إلينا عن أبي الدرداء مرفوعا ( القرآن كلام الله غير مخلوق ) وروى ذلك أيضا عن معاذ وابن مسعود وجابر مرفوعا ولا يصح شيء من ذلك أسانيده مظلمة لا ينبغي أن يحتج بشيء منها ولا أن يستشهد بها وسرد من الأدلة المرفوعة لمعنى كون القرآن كلام الله غير مخلوق ما فيه الكفاية وكذا ساق عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ما فيه مقنع قال وعلى هذا مضى صدر الأمة لم يختلفوا في ذلك ثم نقل عن جعفر بن محمد الصادق فيمن قال إنه مخلوق إنه يقتل ولا يستتاب وكذا عن ابن المديني ومالك إنه كافر زاد مالك فاقتلوه وعن ابن مهدي وغيره أنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال البخاري في خلق أفعال العباد تواترت الأخبار عن رسول الله أن القرآن كلام الله وأن أمر الله قبل مخلوقاته قال ولم يذكر عن أحد من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان خلاف ذلك وهم الذين أدوا الينا الكتاب والسنة قرنا بعد قرن ولم يكن بين أحد من أهل العلم فيه خلاف إلى زمن مالك والثوري وحماد وفقهاء الأمصار ومضى على ذلك من أدركناه من علماء الحرمين والعراقين والشام ومصر وخراسان إلى آخر الكلام وأطال أبو الشيخ وغيره في كتب السنة وغيرها بذكر الآثار في ذلك ولكن الاختلاف في تكفير المتأولين المخطئين من أهل الاهواء شهير ولبسط ذلك مع تمامه في غير هذا المحل وروينا في جزء الفيل عن أبي بكر يحيى بن ابي طالب قال من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الإيمان مخلوق فهو مبتدع والقرآن بكل جهة غير مخلوق وفي غيره من عمرو بن دينار قال أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون كل شيء دون الله مخلوق ما خلا كلامه فإنه منه وإليه يعود اهـ كلام السخاوي

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا أبا عبد الله
والله أننا نستفيد جدا من هذا الموضوع ومن المواضيخ التي تنشرها
فجزاك ربي خيرا

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا أبا عبد الله
والله أننا نستفيد جدا من هذا الموضوع ومن المواضيع التي تنشرها
فجزاك ربي خيرا

جزاك الله خير الجزاء على المرور والمشاركة
أخي شوكاني هذا جهد المقلّ نسأل الإعانة لنا ولك
وأن يجعل أعمالنا خالصة لله
وموافقة لهدي رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٠- عن عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ كَلاَمُ اللَّهِ فَلاَ أَعْرِفَنَّكُمْ فِيمَا عَطَفْتُمُوهُ عَلَى أَهْوَائِكُمْ ".
ضعيف .
رواه الدارمي (3355) من طريق جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِى الزَّعْرَاءِ قَالَ قَالَ عُمَر به .
ليث هو ابن أبي سليم ضعيف .
أبو الزعراء هو الأكبر واسمه عبد الله بن هانىء الكندي الأزدي الكوفي من بنى البداء بن الحارث وهو خال سلمة بن كهيل .
قال البخارى : لا يتابع فى حديثه .
وقال على ابن المديني: عامة رواية أبى الزعراء عن عبد الله بن مسعود ولا أعلم أحدا روى عنه إلا سلمة بن كهيل ، واسمه عبد الله بن هانىء .
٢١- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان هذا القران كلام الله عز وجل فضعوه على مواضعه ولا تتبعوا فيه اهواءكم ".
منقطع ضعيف .
رواه أحمد في الزهد عن يحيى بن غيلان عن (رشجين) هكذا وقع ولعل الصواب رشدين حدثني يونس عن ابن شهاب أن عمر به .
رشدين هو ابن سعد ضعيف .
وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري لم يسمع من عمر كما في جامع التحصيل .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٢- عن أنس رضي الله عنه أنه قال القرآن كلام الله وليس كلام الله مخلوق" .
ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل (1 / 383) من طريق يحيى بن سليم الطائفي عن الأزور بن غالب عن سليمان التيمي عن أنس به .
الأزور بن غالب هو ابن تميم بصري .
قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الساجي: منكر الحديث
يحيى بن سليم الطائفي أبو محمد ويقال أبو زكريا القرشى المكي الحذاء الخراز نزيل مكة
قال يحيى بن معين: ثقة وقال أبو حاتم: شيخ صالح ، محله الصدق ، ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث وقال النسائي: ليس به بأس ، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر وقال أبو بشر الدولابى : ليس بالقوي وقال النسائى فى " الكنى " : ليس بالقوي وقال العقيلى: قال أحمد بن حنبل : أتيته فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخلط فى الأحاديث فتركته ، وفيه شىء قال أبو جعفر : ولين أمره وقال الساجي: صدوق يهم فى الحديث ، وأخطأ فى أحاديث رواها عبيد الله بن عمر ، لم يحمده أحمد وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم وقال الدارقطني: سىء الحفظ اهـ .
قال ابن عدي: وهذا الحديث وإن كان موقوفاً على أنس فهو منكر لأنه لا يعرف للصحابة الخوض في القرآن اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٣- عن مسروق أن عبد الله رضي الله عنه قال القرآن كلام الله فمن قال فيه فليعلم ما يقول فإنما يقول على الله ".
ضعيف .
رواه أبو سعيد الدارمي في الردّ على الجهمية (306) من طريق أبو سعيد حدثنا أحمد ابن بشر حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق أن عبد الله به .
أبو سعيد هو محمد بن أسعد ويقال ابن سعيد التغلبي الكوفي ثم المصيصي .
قال أبو زرعة: منكر الحديث وقال العقيلي: منكر الحديث . اهـ .
قال الحافظ ابن حجر: لين .
مجالد هو ابن سعيد هو ابن عمير الهمداني أبو عمرو ويقال أبو عمير ويقال أبو سعيد ، الكوفي والد إسماعيل بن مجالد ضعيف

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٤- عَنْ أَبِى أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « مَا أَذِنَ اللَّهُ لِعَبْدٍ فِى شَىْءٍ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا وَإِنَّ الْبِرَّ لَيُذَرُّ عَلَى رَأْسِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِى صَلاَتِهِ وَمَا تَقَرَّبَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ ».
ضعيف منقطع .
رواه الترمذي (2911) وأحمد (5 / 268) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (178) والطبراني في الكبير (8 / 151) من طريق بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِى سُلَيْمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ به .
زيد بن أرطأة هو الفزاري أخو عدي .
قال الحافظ العلائي رحمه الله: عن أبي الدرداء وأبي إمامة رضي الله عنهما .
وبكر بن خنيس هو الكوفي العابد نزيل بغداد
قال يحيى بن معين : صالح ، لا بأس به ، إلا أنه يروي عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق وقال: ليس بشىء وقال أبو حاتم : سألت علي ابن المديني عنه ، فقال : للحديث رجال وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : ليس بمتروك ، وهو شيخ صاحب غزو وقال أحمد بن صالح المصري، والدارقطني: متروك وقال عمرو بن علي ، ويعقوب بن شيبة السدوسي والنسائي: ضعيف زاد يعقوب: وكان يوصف بالعبادة والزهد وقال النسائي فى موضع آخر: ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سئل أبى عنه ، فقال: كان رجلاً صالحاً غزاء وليس بقوي فى الحديث قلت: هو متروك الحديث ؟ قال: لا يبلغ به الترك وقال أبو داود: ليس بشىء وذكره يعقوب بن سفيان فى باب " من يرغب فى الرواية عنهم " : وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان يروى كل منكر ، وكان لا بأس به في نفسه وقال أبو أحمد بن عدي : وهو ممن يكتب حديثه ، ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم
لا بأس بهم ، وهو فى نفسه رجل صالح ، إلا أن الصالحين ، يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم ، وحديثه فى جملة حديث الضعفاء ، وليس ممن يحتج بحديثه وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث وقال العقيلي: ضعيف وقال البزار : ليس بقوي وقال ابن أبى شيبة: ضعيف الحديث ، وهو موصوف بالرواية والزهد .اهـ .
وليث بن أبى سليم .
وقال الذهبي: فيه ضعف يسير من سوء حفظه بعضهم احتج به .
وقال الحافظ ابن حجر: صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك .
وقَالَ الإمام أَبُو عِيسَى الترمذي رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.وَبَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَتَرَكَهُ فِى آخِرِ أَمْرِهِ.
٢٥- وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرْسَلٌ. (2912) حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّكُمْ لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللَّهِ بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ ». يَعْنِى الْقُرْآنَ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٦- عن جُبَيْرِ بن نوفل قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم ما أَذِنَ اللَّهُ لِعَبْدٍ في شَيْءٍ أَفْضَلَ من رَكْعَتَيْنِ أو أَكْثَرَ وَالْبِرُّ يَتَنَاثَرُ فَوْقَ رَأْسِ الْعَبْدِ ما كان في صَلاةٍ وما عَبْدٌ إلى اللَّهِ عز وجل بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ منه يَعْنِي الْقُرْآنَ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الكبير (2 / 146) من طريق لَيْثٍ عن عِيسَى عن زَيْدِ بن أَرْطَأَةَ عن جُبَيْرِ بن نوفل به .
ليث هو ابن سليم ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٧- عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه يعني القرآن ".
ضعيف
رواه الحاكم (1 / 741) من طريق عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطأة عن جبير بن نفير عن أبي ذر الغفاري به
العلاء بن الحارث هو ابن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب ويقال أبو محمد الشامي الدمشقي
قال أبو داود: ثقة ، كان يرى القدر تغير عقله وقال محمد بن سعد: كان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم كان يفتى حتى خولط وقال البخاري: منكر الحديث وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال تغير حديثه من رواية الثقات عنه وقال الحافظ ابن حجر اختلط اهـ