إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إعلام الأنام بالأحاديث الضعيفة والموضوعة التي كتبتها عن شيخنا مقبل بن هادي الإمام ---- متجدد

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    ٣١- عن أبي حرب بن الأسود الدؤلي،عن أبيه،دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه ، قال:لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير،ودنت الصفوف بعضها من بعض،خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادى:ادعوا لي الزبير بن العوام , فإني علي,فدعي له الزبير,فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما،فقال علي:يا زبير,نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم,ونحن في مكان كذا وكذا ؟ فقال:"يا زبير , تحب عليا ؟ ",فقلت:ألا أحب ابن خالي وابن عمي وعلى ديني ، فقال:"يا علي, أتحبه ؟ ", فقلت:يا رسول الله , ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ، فقال:"يا زبير,أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم"،قال:بلى,والله لقد نسيته منذ سمعته من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم,ثم ذكرته الآن،والله لا أقاتلك ، فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله بن الزبير، فقال:ما لك ؟ فقال : ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم , سمعته يقول:" لتقاتلنه وأنت له ظالم",فلا أقاتله.قال:وللقتال جئت ؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر،قال:قد حلفت ألا أقاتله،قال:فأعتق غلامك جرجس وقف حتى تصلح بين الناس ، فأعتق غلامه , ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه".
    رواه البيهقي في دلائل النبوة (6 / 415)
    قال شيخنا رحمه الله: ضعيف
    قال أبو عبدالله : في سنده أجلح بن عبدالله بن حجية مختلف فيه والراجح ضعفه ضعفه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والجوزجاني والساجي وقال ابن سعد : كان ضعيفا جداً وقال العقيلي: روى عن الشعبى أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان : ثقة حديثه لين وقال الحافظ ابن حجر صدوق شيعي اهـ
    وفي الباب عن أبي جرو المازني قال:شهدت عليا والزبير حين تواقفا فقال له علي:يا زبير أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:إنك تقاتل وأنت ظالم لي ؟ قال:نعم ولم أذكر إلا في موقفي هذا ثم انصرف ". رواه أبو يعلى (2/ 29)
    وهذا سند ضعيف فيه:أبو جرو المازنى قال الحافظ رحمه الله:مقبول
    وقال الذهبي رحمه الله:بصري حدث عن علي والزبير مجهول

    قال أبو عبدالله: أبو جرو مجهول عين لم يرو عنه غير عبدالملك بن مسلم الرقاشي
    وفي سنده: عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشى البصرى قال الإمام البخاري رحمه الله: فيه نظر
    قال أبو عبدالله: وفي الباب : عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَيَّةَ ، قَالَ : خَلاَ عَلِيٌّ بِالزُّبَيْرِ يَوْمَ الْجَمَلِ ، فَقَالَ : أَنْشُدُك بِاللهِ كَيْفَ سَمِعْت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَأَنْتَ لاَوٍ يَدِي فِي سَقِيفَةِ بَنِي فُلاَنٍ : لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ ، ثُمَّ لَيُنْصَرَنَّ عَلَيْك ، قَالَ : قَدْ سَمِعْت لاَ جَرَمَ ، لاَ أُقَاتِلُك ".
    رواه ابن أبي شيبة في المصنف (15 /282) وفي سنده عبد السلام لم أعرفه
    قال أبو عبدالله: وفي الباب عن معمر عن قتادة قال لما ولى الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال لو كان بن صفية يعلم أنه على حق ما ولى قال وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني فقال النبي صلى الله عليه و سلم فكيف أنت إذا قاتلته وأنت ظالم له قال فيرون أنه إنما ولى لذلك ".
    رواه عبد الرزاق في المصنف (11 / 241) من طريقه البيهقي في الدلائل (6 / 414)
    قال أبو عبد الله: قتادة هو دعامة لم يدرك علياً ولا الزبير
    قال الشيخ الألباني رحمه الله : في الرد المفحم مراسيل قتادة ضعيفة لا تقوم بها حجة أبداً اهـ
    قال أبو عبدالله: في الباب : عن الأسود بن قيس قال حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصا فثوب به علي يا عبد الله يا عبد الله قال فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما قال فقال له علي أنشدك بالله أتذكر يوم أتانا النبي صلى الله عليه و سلم وانا أناجيك فقال أتناجيه فوالله ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم قال فضرب الزبير وجه دابته فانصرف ".
    رواه ابن أبي شيبة في المصنف (7 / 545)
    قال أبو عبدالله : وهذا سند ضعيف فيه رجل مبهم وفيه شريك وهو ابن عبدالله القاضي ضعيف

    تعليق


    • #47
      ٣٢- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ :« إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ ، وَلاَ تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللَّهِ ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لاَ أَرْضًا قَطَعَ ، وَلاَ ظَهْرًا أَبْقَى ». رواه البيهقي في الكبرى (3 / 18)
      قال شيخنا رحمه الله: ضعيف
      قال أبو عبدالله: وفي سنده: يحيى بن المتوكل العمري أبو عقيل المدنى
      قال يحيى بن معين:منكر الحديث وقال عمرو بن على:فيه ضعف شديد وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى:أحاديثه منكرة، وقال الساجى:منكر الحديث
      وضعفه الأمام أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم
      و قال ابن عبد البر:هو عند جميعهم ضعيف. انظر التهذيبين
      قال أبو عبدالله: في الباب عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُكَرِّهْ عِبَادَةَ اللهِ إِلَى عِبَادِهِ فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا يَقْطَعُ سَفَرًا وَلَا يَسْتَبْقِي ظَهْرًا " رواه البيهقي في الشعب (5 / 395) ثم قال رحمه الله:
      وَرَوَاهُ أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ
      قال أبو عبدالله: وفي الباب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ :« إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ ، وَلاَ تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ رَبِّكَ ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لاَ سَفَرًا قَطَعَ،وَلاَ ظَهْرًا أَبْقَى،فَاعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَمُوتَ أَبَدًا،وَاحْذَرْ حَذَرًا تَخْشَى أَنْ تَمُوتَ غَدًا ».
      رواه البيهقي في الكبرى (3 / 19) وفي الشعب (3603)
      قال أبو عبد الله: أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب ليث بن سعد وهو ضعيف
      فيه أيضاً رجل مبهم لم يسم

      وقال أبو عبدالله: وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إن هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله فان المنبت لابلغ بعدا ولا ابقى ظهرا واعمل على عمل امرىء يظن أن لا يموت إلا هرما واحذر حذر امرىء يحسب أنه يموت غدا" رواه ابن المبارك في الزهد (1334) موقوفاً
      ومحمد بن عجلان لم أجد له روية عن عبدالله بن عمرو

      وقال أبو عبدالله: وفي الباب عن محمد بن المنكدر قال: قال:رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله تعالى فان المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى رواه ابن المبارك في الزهد (1178)
      وقال أبو عبدالله:في الباب عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ ». مسند أحمد (3 / 199)
      قال أبو عبد الله: ضعيف في سنده عمرو بن حمزة القيسي أبو أسيد البصري
      قال البخاري في التاريخ الكبير (3 / 193) لا يتابع عمرو في حديثه
      وقال بن عدي في الكامل (5 / 143) ومقدار ما يرويه غير محفوظ
      وقال الدارقطني ضعيف
      قال محمد بن درويش: في أسنى في المطالب قال الدارقطني ليس فيه حديث ثابت ورجح البخاري في تاريخه إرساله عن ابن المكندر. اهـ

      وقال الشيخ الألباني رحمه الله: في الضعيفة (8) لا أصل له

      تعليق


      • #48
        ٣٣- عن ابن عائشة يقول : " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن:
        طلــــــــع البــدر علينــــا **** من ثنيات الوداع
        وجب الشكر علينا **** مـــــــا دعـــــا لله داع

        رواه البيهقي للبيهقي في دلائل النبوة (5 / 266)
        قال شيخناالإمام رحمه الله: مرسل
        قال أبو عبدالله: فيه ابن عائشة وهو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى القرشي التيمي من أتباع التابعين
        قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله: في الفتح (7 / 261- 262) وأخرج أبو سعيد في شرف المصطفى ورويناه في فوائد الخلعي من طريق عبيد الله بن عائشة منقطعاً لما دخل النبي صلى الله عليه و سلم المدينة جعل الولائد يقلن طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع وهو سند معضل اهـ.
        وقال الشيخ الإمام الألباني رحمه الله: في الضعيفة (598) وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات، لكنه معضل سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله اهـ.
        وضعفها شيخنا العلامة المجاهد يحيى بن علي الحجوري – حفظه الله -: في أسئلة أبي رواحة الشعرية"

        تعليق


        • #49
          ٣٤- عن بن عباس رضي الله عنهما قال تليت هذه الآية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم﴿يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا﴾ فقام سعد بن أبي وقاص فقال يارسول: الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوما وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به ".
          رواه الطبراني في الأوسط (6 / 311) رقم (6495)
          قال شيخنا رحمه الله: ضعيف
          قال أبو عبد الله: قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: في جامع العلوم وقد خرج الطبراني بإسناد فيه نظر ثم ذكر الحديث
          وقال الهيثمي رحمه الله: مجمع الزوائد - (10 / 521) رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم اهـ
          وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: في التلخيص وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "الْعِلَلِ" مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، وَصَحَّحَ عَنْ أَبِيهِ وَقْفَهُ
          قال أبو عبدالله: في سنده محمد بن عيسى بن شيبة السدوسي أبو علي البصري البزاز ورى عنه جمع ولم يثقه أحد فهو مجهول وقال الحافظ رحمه الله: مقبول
          وقال الشيخ الألباني رحمه الله: في الضعيفة (4 / 292) ضعيف جداً
          أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( رقم 6640 - نسختي ) : حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة حدثنا الحسن بن علي الاحتياطي حدثنا أبو عبد الله الحورخاني - رفيق إبراهيم بن أدهم - : حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
          قال : تليت هذه الآية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا " ، فقام سعد بن أبي وقاص ، فقال : يا رسول الله ! ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره ، وزاد في آخره : " وأيما عبد نبت لحمه من السحت فالنار أولى به " . وقال : " لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا الإسناد ، تفرد به الاحتياطي".
          قلت : ولم أعرفه ، ومثله شيخه أبو عبد الله ، والراوي عنه محمد بن عيسى بن شيبة، وهو المصري، كما في أول حديث له في " الأوسط " ( 6622 ) . و( الحورخاني ) كذا في الأصل، ولم أجدها في " أنساب السمعاني " ، ولا في " لباب ابن الأثير " ، وفي " مجمع البحرين " ( 492 ) ونسخته سيئة : ( الجرجاني ) ولم يذكر أبو عبد الله هذا في هذه النسبة. والنسبة الأولى أقرب ما تكون إلى (الجوزجاني ) لأن الفرق في النقط فقط ، ولكنه لم يذكر فيها أيضا . وأما (الاحتياطي ) فقد جاء في " أنساب السمعاني " : " هذه النسبة عرف بها أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن عباد .. الاحتياطي، حدث عن : جرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وغيرهم، روى عنه : الهيثم بن خلف الدوري، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي ، وغيرهما . قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : يسرق الحديث ، منكر عن الثقات ، ولا يشبه حديث أهل الصدق اهـ

          تعليق


          • #50
            ٣٥- عن خُبَيْبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا فِى لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِيُصَلِّىَ لَنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ « أَصَلَّيْتُمْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ قَالَ « ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ ».
            رواه أبو داود (5082) والترمذي (3575)
            قال شيخنا رحمه الله:ضعيف فيه:أسيد بن أبي أسيد
            قال أبو عبد الله: روى عنه جمع وذكره ابن حبان في الثقات ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:صدوق
            وقال الشيخ الألباني رحمه الله: في صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 158) (649) حسن صحيح.

            تعليق


            • #51
              ٣٦- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:الكذوب من كذب على يمينه والبخيل من بخل بالسلام والسروق من سرق الصلاة رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد (1041)
              قال شيخنا رحمه الله: ضعيف
              قال أبو عبدالله: موقوف ضعيف
              فيه فضيل بن سليمان النميرى أبو سليمان البصري
              قال يحيى بن معين: ليس بثقة وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ليس بالقوي وقال النسائي: ليس بالقوي .وقال صالح بن محمد جزرة:منكر الحديث; روى عن موسى بن عقبة مناكير.وقال الساجي، عن ابن معين: ليس هو بشىء، ولا يكتب حديثه وقال الساجى: وكان صدوقا ، وعنده مناكير.اهـ
              والأثر ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله:
              قال أبو عبدالله: في الباب: عَن أَبِي هُرَيرة ، رضي الله عنه قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَبخَلُ النّاسِ مَن بَخِل بِالسَّلاَمِ ، وأَعجَزُهُم مَن عَجَز عَنِ الدُّعاءِ".
              رواه للدارقطني في العلل (11 / 216) ورجح وقفه فقال:(11 / 217) والصَّحِيحُ مَوقُوفٌ
              والموقوف عند ابن حبان كما في الإحسان (4498) وأبي يعلى (6649)
              وقال الشيخ الألباني رحمه ال
              له في صحيح الجامع: (1044) صحيح
              قال أبو عبدالله: في الباب عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام"
              رواه الطبراني في الدعاء (1 / 39) والكبير القسم المفقودة (1667) وفي الأوسط (3392) وفي الصغير (335) وقال لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَوْفٍ، إِلا عُثْمَانُ بن الْهَيْثَمِ. تَفَرَّدَ بِهِ زَيْدُ بن الْحَرِيشِ، وَلا يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مُغَفَّلٍ، إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ اهـ
              قال أبو عبدالله: في سنده زيد بن الحريش
              قال ابن القطان رحمه الله: في الوهم والإيهام وهو مجهول الحال
              وقال الشيخ الألباني رحمه الله:في صحيح الترغيب (525) صحيح لغيره
              قال أبو عبدالله: وفي الباب: عن أنس رضي لله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أبخل الناس من من بخل بالسلام وأعجزه من نقص من الدعاء ".
              رواه ابن عدي في الكامل(4 / 118)
              قال أبو عبد الله: في سنده: طريف بن سلمان أبو عاتكة البصري
              قال أبو حاتم : ذاهب الحديث وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي:ليس بثقة وقال الدارقطنى:ضعيف
              وفي سنده أيضاً: غسان بن عبيد
              قال الإمام أحمد رحمه الله:كتبنا عنه وحرقنا حديثه منذ حين وقال ابن عدي رحمه الله: والضعف على حديثه بين

              تعليق


              • #52
                ٣٧- عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُد خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي ، فَمَرَّ عَلَى نَمْلَةٍ مُسْتَلْقِيَةٍ عَلَى قَفَاهَا رَافِعَةٍ قَوَائِمَهَا إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ تَقُولُ : اللَّهُمَّ إنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ لَيْسَ بِنَا غِنًى ، عَنْ رِزْقِكَ ، فَإِمَّا أَنْ تَسْقِيَنَا وَإِمَّا أَنْ تُهْلِكَنَا ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ لِلنَّاسِ : ارْجِعُوا فَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ".
                رواه ابن أبي شيبة في المصنف (13 / 207) والطبراني في الدعاء (968) وأبو بكر محمد بن عبد الله في الغيلانيات (647)
                قال شيخنا رحمه الله: سكت عليه الحافظ في البلوغ وصححه الحاكم والحديث ضعيف
                قال أبو عبدالله: في سنده زيد بن الحواري،أبو الحواري العمي البصري
                قال على بن المديني :كان ضعيفاً عندنا وقال أبو زرعة:ليس بقوي ، واهي الحديث،ضعيف وقال أبو حاتم:ضعيف الحديث،يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي:ضعيف وقال محمد بن سعد:كان ضعيفاً فى الحديث اهـ.
                قال أبو عبدالله: في الباب عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ«خَرَجَ نَبِىٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِى فَإِذَا هُوَ بِنَمْلَةٍ رَافِعَةٍ بَعْضَ قَوَائِمِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ارْجِعُوا فَقَدِ اسْتُجِيبَ لَكُمْ مِنْ أَجْلِ شَأْنِ هَذِهِ النَّمْلَةِ».
                رواه الدارقطني في السنن (2 / 66) والحاكم ( 1/473)
                وسنده ضعيف فيه :
                محمد بن عون
                ذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وأبوه لم أجد له ترجمة ولعله مجهول والله أعلم
                قال أبو عبد الله: وللحديث طريق آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَرَجَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا هُمْ بِنَمْلَةٍ رَافِعَةٍ بَعْضَ قَوَائِمِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ: " ارْجِعُوا فَقَدِ اسْتُجِيبَ لَكُمْ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ النَّمْلَةِ "
                رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2 / 331)
                وهو ضعيف في سنده:
                سلامة بن روح بن خالد القرشي الأموي أبو روح الأيلي
                قال أبو زرعة: : أيلى ضعيف منكر الحديث . وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة .
                وفيه: محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد أبو عبد الله الأيلى
                قال النسائي لا بأس به وقال مرة صويلح وقال في موضع آخر ليس بثقة ضعيف
                وقال بن أبي حاتم كان صدوقاً وقال الحاكم أبو أحمد رأيت القدماء حدثوا عنه مثل الفضل بن سخيت وفيه نظر اهـ

                والحديث ضعفه الشيخ الألباني رجمه الله: في الإرواء (3 / 137)
                التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن إسماعيل أبو عبد الله; الساعة 28-10-2012, 12:49 PM.

                تعليق


                • #53
                  ٣٨- عن زيد بن خالد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« الشباب شعبة من الجنون ، والنساء حبالة الشيطان »
                  رواه الخرائطي في إعتلال القلوب (193) والقضاعي في مسنده (55 و 116) والدارقطني في السنن (4 / 247).
                  قال شيخنا رحمه الله
                  :ضعيف
                  قال أبو عبدالله
                  : في سنده مصعب بن خالد الجهني وابنه وعبدالله.
                  قال الحافظ ابن القطان رحمه الله: في بيان الوهم والإيهام (4 / 605) مُصعب وَابْنه غير معروفين اهـ
                  قال الذهبي رحمه الله: عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة اهـ
                  قال الشيخ الألباني رحمه الله:في الضعيفة (2464) ضعيف
                  قال أبو عبدالله: ورواه ابن عساكر في معجمه (702) والهروي في فوائده (5)
                  عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك سمعته يقول: أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عواقبها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى الضلالة ضلالة بعد الهدى وخير الهدى ما اتبع وخير العمل ما ينفع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا نزرا ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد زاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والسكر من النار والشعر مزامير إبليس والخمر جماعة الإثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر الكسب كسب الربا وشر المأكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أذرع والأمر إلى آخره وملاك الأمر خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب سباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يبتغ المسمع يسمع الله به ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يصم يضاعفه الله ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي ثلاث مرات أستغفر الله لي ولكم ".
                  قال أبو عبدلله:وفي سنده: مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني وابنه عبد الله كما تقدم.
                  قال أبو عبدالله: وفي الباب
                  عن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَشْرَفَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَوْثَقُ الْعُرْى كَلِمَةُ التَّقْوَى ، وَخَيْرُ الْمِلَلِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَحْسَنُ السُّنَنِ سُنَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَحْسَنُ الْحَدِيثِ ذِكْرُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنُ الْقَصَصِ هَذَا الْكِتَابُ ، وَخَيْرُ الْأُمُورِ عَوَاقِبُهَا ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ الْأَنْبِيَاءِ ، وَأَشْرَفُ الْقَتْلِ قَتْلُ الشُّهَدَاءِ ، وَأَعْظَمُ الضَّلَالَةِ الضَّلَالَةُ بَعْدَ الْهُدَى ، وَخَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ وَخَيْرُ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ ، وَشَرُّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ، وَمَا قُلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى ، وَنَفْسٌ تُنَجِّيهَا خَيْرٌ مِنْ إِمَارَةٍ لَا تُحْصِيهَا ، وَشَرُّ الْعَاذِلَةِ حِينَ حُضُورِ الْمَوْتِ ، وَشَرُّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ إِلَّا دَبْرًا ، وَلَا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلَّا مُهَاجِرًا ، وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ، وَرَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللَّهِ ، وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ ، وَالنَّوْحُ مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَالْغُلُولُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ، وَالْكَنْزُ كَنْزٌ مِنَ النَّارِ ، وَالشِّعْرُ مِنْ مَزَامِيرِ إِبْلِيسَ ، وَالْخَمْرُ جِمَاعُ الْإِثْمِ ، وَالنِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ ، وَالشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ ، وَشَرُّ الْمَكَاسِبِ كَسْبُ الرِّبَا ، وَشَرُّ الْمَآكِلِ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ، وَالشَّقِيُّ مِنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، وَمِلَاكُ الْأَمْرِ خَوَاتِمُهُ ، وَشَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ ، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، وَسِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ، وَأَكْلُ لَحْمِهِ مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، وَحُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ ، وَمَنْ يَتَأَلَّ عَلَى اللَّهِ يُكَذِّبْهُ ، وَمَنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ ، وَمَنْ يَعِفَّ يَعِفَّ اللَّهُ عَنْهُ ، وَمَنْ يَكْظِمِ الْغَيْظَ يَأْجُرْهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَعْرِفِ الْبَلَاءَ يَصْبِرْ عَلَيْهِ ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ يُنْكِرْهُ ، وَمَنْ يُسَمِّعْ يَسْمَعِ اللَّهُ بِهِ ، وَمَنْ يَسْتَكْبِرْ يَضَعْهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يُطِعِ الشَّيْطَانَ يَعْصِ اللَّهَ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ يُعَذِّبْهُ اللَّهُ "
                  رواه أبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال في الحديث ( 294) ،295)
                  قال أبو عبدالله: في سنده: عمرو بن ثابت بن هرمز البكري. قال يحيى بن معين ليس بثقة ولا مأمون لا يكتب حديثه وقال أبو داود رافضي خبيث وقال أيضاً رجل سوء وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون اهـ
                  عبيد بن إسحاق العطار قال الإمام البخاري في التاريخ الكبير (5 / 441) وقال يحيى بن معين كما في الجرح والتعديل (5 / 401) لا شئ وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي: ولعمرو بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث والضعف على رواياته بين اهـ

                  التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن إسماعيل أبو عبد الله; الساعة 31-10-2012, 10:44 AM.

                  تعليق


                  • #54
                    ٣٩- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ ".
                    رواه الإمام أحمد (4 /151) وأبو يعلى (1749) والطبراني في الكبير في الكبير (17 / 309) (853) والحارث كما في بغية الباحث (1099) والقضاعي (576) وابن عدي: في الكامل (4 / 147).
                    قال شيخنا الإمام رحمه الله:ضعيف في سنده ابن لهيعة
                    قال أبو عبدالله: ابن لهيعة هو: عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي.ضعيف.
                    وقال الشيخ الألباني : في ضعيف الجامع (1658) ضعيف.
                    قال أبو عبدالله: وله طريق آخر موقوف عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال يعجب ربك تعالى للشاب ليست له صبوة ". رواه عبدالله بن المبارك في الزهد (349).
                    قال أبو عبدالله:فيه رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج المصري.
                    وقال أبو حاتم: منكر الحديث ، وفيه غفلة،ويحدث بالمناكير عن الثقات ، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة أستر ، ورشدين أضعف وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى:عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال النسائي:متروك وقال فى موضع آخر : ضعيف الحديث ، لا يكتب حديثه الحديث وقال عمرو بن علي وأبو زرعة : ضعيف الحديث وقال يحيى بن معين : لا يكتب حديثه وقال أيضاً : ليس من حمال المحامل وقال أيضاً: رشدينين ليسا برشيدين : رشدين ابن كريب ، ورشدين بن سعد وقال أيضاً: ليس بشىء وقال محمد بن سعد: كان ضعيفاً وقال أبو داود وابن قانع والدارقطني: ضعيف الحديث اهـ

                    تعليق


                    • #55
                      ٤٠- عَنِ عبدالله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ الَّذِى لَيْسَ فِى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ ».
                      رواه الترمذي (2913) وأحمد (1 / 223) والترمذي (2913) والدارمي (3306) وابن عدي في الكامل (6 / 49) والطبراني في الكبير (12 / 109) والحاكم (1 / 741)والحاكم (1 / 741) والبيهقي في الشعب (2 / 328) وأبو نعيم في الحلية (9 / 232) .
                      قال شيخنا رحمه الله:في سنده:قابوس بن أبي ظبيان .
                      قال أبو عبدالله: قابوس مختلف فيه والراجح ضعفه .
                      فقد ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد الدارقطني وابن القطان وآخرون وقال الحافظ في التقريب:فيه لين
                      وقال ابن حبان:كان ردىء الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع
                      المراسيل وأسند الموقوف، اهـ .

                      وقال الشيخ الألباني رحمه الله:في ضعيف الترغيب والترهيب (871) ضعيف
                      التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن إسماعيل أبو عبد الله; الساعة 11-11-2012, 05:50 PM.

                      تعليق


                      • #56
                        ٤١- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ يَأْخُذُ عَنِّى هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ». فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخَذَ بِيَدِى فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ« اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ».
                        رواه الترمذي (2305) وأحمد (2 / 310) والترمذي (2305) وأبو يعلى (6240) والدارمي (2475) والطبراني في الأوسط (7054) تمام بن محمد الرازي في الفوائد (50)
                        والبيهقي في الشعب (9096) وابن عساكر في معجمه (991) وفي تاريخ دمشق (29 / 321)
                        .
                        قال شيخنا الإمام رحمه الله: ضعيف .
                        قال أبو عبدالله: فيه أبو طارق السعدي البصري لم يرو عنه غير الحسن البصري .
                        وقَالَ أَبُو عِيسَى الأمام الترمذي رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ. وَالْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِى هُرَيْرَةَ شَيْئًا هَكَذَا رُوِىَ عَنْ أَيُّوبَ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ قَالُوا لَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِىُّ عَنِ الْحَسَنِ هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم اهـ ويراجع جامع التحصيل .
                        قال أبو عبدالله: في الباب: عَن عَبدِ الله بن مسعود رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم: أَدِّ ما افتَرَض الله عَلَيك تَكُن مِن أَعبَدِ النّاسِ،واجتَنِب ما حَرَّم الله عَلَيك تَكُن أَورَع النّاسِ ، وارضِ بِما قَسَم الله لَك تَكُن مِن أَغنَى النّاسِ".
                        رواه الدارقطني في العلل (5 / 84) وقال رحمه الله: (5 / 85) وَرَفعُهُ وهمٌ والصَّحِيحُ مِن قَولِ ابنِ مَسعُودٍ .

                        تعليق


                        • #57
                          ٤٢- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ-صلى الله عليه وسلم-أَنَّهُ قَالَ « مَنْ صَلَّى فِى مَسْجِدِى أَرْبَعِينَ صَلاَةً لاَ يَفُوتُهُ صَلاَةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَنَجَاةٌ مِنَ الْعَذَابِ وَبَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ ».
                          رواه الإمام أحمد (3 / 155) والطبراني في الأوسط (5444)
                          قال شيخنا رحمه الله: ضعيف .
                          قال أبو عبدالله: فيه نبيط بن عمر لم يره عنه غير عبدالرحمن بن أبي رجال وذكره ابن حبان في الثقات فهو مجهول عين .
                          قال الشيخ الألباني رحمه الله: في الضعيفة (364) منكر .
                          وهذا سند ضعيف،نبيط هذا لا يعرف في هذا الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 5 / 483 ) على قاعدته في توثيق المجهولين ، وهو عمدة الهيثمي في قوله في " المجمع " ( 4 / 8 ) : رواه أحمد والطبراني في " الأوسط " ورجاله ثقات .
                          وأما قول المنذري في " الترغيب " ( 2 / 136 ) : رواه أحمد ورواته رواة الصحيح ، والطبراني في " الأوسط " فوهم واضح لأن نبيطاً هذا ليس من رواة الصحيح ، بل ولا روى له أحد من بقية الستة اهـ
                          .

                          تعليق


                          • #58
                            ٤٣- عن عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ « غُفْرَانَكَ ».
                            رواه أبو داود (30) والترمذي (7) وابن ماجة (300) والنسائي في الكبرى (9907) وأحمد (6 / 155)
                            قال شيخنا رحمه الله:ضعيف فيه يوسف بن أبى بردة مجهول
                            قال أبو عبدالله: لم عنه غير إسرائيل بن يونس وسعيد بن مسروق الثوري ولم يثقه معتبر فهو مجهول الحال
                            قال شيخنا رحمه الله: لا بأس أذا عُمِل به لأن أبا حاتم الرازي وغيره يصححه .
                            وقال الشيخ الألباني رحمه الله:في الإرواء (52) صحيح
                            التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن إسماعيل أبو عبد الله; الساعة 01-12-2012, 02:01 PM.

                            تعليق


                            • #59
                              ٤٤- عن أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ ».
                              رواه الترمذي (3613) وابن ماجة (4314) وأحمد (5 / 137) وأبو سعيد الشاشي في مسند (1442) .
                              قال شيخنا رحمه الله:ضعيف فيه: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب القرشى الهاشمي .
                              قال أبو عبدالله: قال الإمام أحمد وابن سعد: منكر الحديث وضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم .
                              والحديث حسنه الشيخ الألباني رحمه الله:في المشكاة (5768) .

                              تعليق


                              • #60
                                ٤٥- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: كما تكونون يولى أو يؤمر عليكم ".
                                رواه أبو عبد الله القضاعي في مسند الشهاب (577) والصيداوي في معجم شيوخه (104) .
                                قال شيخنا رحمه الله:ضعيف .
                                قال أبو عبدالله:فيه مبارك بن فضالة بن أبى أمية القرشي العدوي أبو فضالة البصري مدلس وقد عنعن .
                                قال النسائي: ضعيف وقال أَحْمَدَ، قَالَ: مَا رَوَى مُبَارَكٌ عَنِ الحَسَنِ، يُحْتَجُّ بِهِ وقال يحيى بن معين في رواية ضعيف الحديث وقال محمد بن سعد: وَكَانَ فِيْهِ ضَعْفٌ وقال أبو زرعة: يدلس كثيراً وقال أبو داود: شديد التدليس قال الحافظ ابن حجر: صدوق يدلس ويسوي

                                تعليق

                                يعمل...
                                X