إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

:: متجدد :: حقيقة الشيعة والرافضة على مر التاريخ والأزمان

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 15
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 7 8 9 10 11 12 13 15 template التالي
  • #136
    نبذة مختصرة عن دولة الزيدية ودخول المذهب الزيدي اليمن

    نبذة مختصرة عن دولة الزيدية ودخول المذهب الزيدي اليمن

    ذكر الدكتور محمد الغماري في كتابه (الإمام الشوكاني مفسرا ص 43-44) فرقة الزيدية مبينا بدايتها ونهايتها قائلا :«فقد كانت لهم دولتان إحداهما بالديلم جنوب بحر الخز قامت سنة 250هـ وظهر فيها عشرون إماما أولهم الحسن بن زيد الحسني المتوفى سنة 270هـ وخلفه أخوه محمد بن زيد الحسني المتوفى سنة 287هـ ثم جاء بعده الإمام الناصر الأطروش محمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفى سنة 304هـ واستمرت دولتهم إلى سنة 520هـ الثلث الأول من القرن السادس الهجري ويقال إن الإمام الناصر دخل الديلم ولم يتحلوا بالإسلام فدعاهم إلى الإسلام على مذهب زيد بن علي فأجابه أكثر من مائة ألف منهم وأسلموا وبايعوه حتى مات [1]واستمروا بعده على ولائهم للأئمة الزيدية مثل المؤيد بالله أحمد بن الحسن الحسني المولود سنة 333هـ والمتوفى سنة 424هـ والذي يبدو أن زيدية الديلم في القرن الخامس كانوا من الناحية السياسية في حالة ضعف حيث لح العباسيون في طلبهم وحاصروهم في كل مكان واستمروا في مطاردتهم حتى أدى ذلك إلى انهيار دولتهم كليا في القرن السادس..أما دولتهم في اليمن فتنسب إلى الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي الحسني..أما الذي استولى على اليمن وأسس فيه الدولة الزيدية فهو حفيده الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني المولود سنة 245 هـ والمتوفى سنة 298هـ..أسس الإمام الهادي دولة الزيدية في اليمن وكان أولاده من بعده يبايعون فيها بالإمامة أو بالقتال وكثيرا ما يخرج الأمر من أيديهم إلى أحفاد القاسم الرسي نفسه أو إلى غيرهم ممن ينسب إلى الإمام علي بن أبي طالب t .وأظهر الأحداث التي مرت ببلدهم في القرن الخامس هو استيلاء الصليحي على صنعاء وعلى أكثر مناطق اليمن وبالرغم من أنهم لم يفقدوا وجود دولتهم في بلاد اليمن إلا أن الصليحي قتل إمامهم الكبير فيها أبا الفتح الناصر الديلمي الذي دعا عام 430هـ ثلاثين وأربعمائة هجرية وقتل عام 444هـ أربع وأربعين وأربعمائة هجرية ولم تعد إليهم صنعاء إلا في عهد أحمد بن سليمان سنة 500هـ خمسمائة ويتبين من مراجع تراجم أئمة الزيدية وعلمائهم أن الصِلاة بين دولتهم في الديلم واليمن كانت دائمة..[2] »أهـ المراد باختصار . هذا وقد اشتهر أن أول من أدخل المذهب الزيدي إلى اليمن هو الإمام القاسم الرسي سنة 202هـ ثم جاء بعده بفترة حفيده الإمام الهادي الذي جدد المذهب [3]. واستمر حكم أئمة الزيديين لليمن حتى قيام الثورة اليمنية سنة 1382هـ (1962م) ولم ينتشر المذهب الزيدي إلا في صنعاء وصعدة وحجة وذمار, ومع هذا فهو يضمحل ويقل أتباعه رغم بذل جهود إيران لإنعاشه من جديد ودمجه بالمذهب الجعفري إلا أنه يعيش اليوم بعد الحالة المرضية الخطيرة عليه في حالة احتضار ,وحياة ميؤوس منها ,خاصة بعد الأحداث الدامية التي أحدثها الحوثي وأتباعه في صعدة.

    [1] - قال المسعودي في مروج الذهب 2/199:"والآن قد فسدت مذاهبهم وتغيرت آراؤهم وألحد أكثرهم"أهـ

    [2] - انظر ابن الأثير 7/ص166 والطبري 11/370والوفيات 3/81وشرح العيون 1/28 والحاكم الجشمي 30-34.

    [3] - وقد فصل في ذلك صاحب كتاب ابن الوزير وآرائه الاعتقادية 1/240 وما بعدها.وصاحب الموسوعة الميسرة 1/82.

    تعليق

    • #137
      نصيحة شيخنا الوادعي بعدم اقتناء كتب الزيدية

      نصيحة شيخنا الوادعي بعدم اقتناء كتب الزيدية

      قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله عن كتب الزيدية وهو يخاطب طلاب العلم: أما كتب الزيدية فالمبتدئ لا أنصحه باقتنائها وطالب العلم الذي أوقاته محدودة لا أنصحه باقتنائها...أما من يريد أن يكون مكتبة ويريد أن يبحث ويريد أن يؤلف فلا عليه أن يقتنيها لا لأنه يتخذها مراجع لكن يقرأ فيها من أجل أنه إذا أراد أن يرد على بعض البدع والمخالفات التي فيها[1].


      [1] - إجابة السائل ص 442-443.

      تعليق

      • #138
        من طعون الزيدية في الصحابة

        من طعون الزيدية في الصحابةy

        الذي نعتقد أن أغلب الزيدية رافضة كما قال الشهرستاني في الملل والنحل1/157:«إن أكثر الزيدية طعنت في الصحابة...طعن الإمامية .أهـ. فقد اشتهر عند الزيدية أن عليا t كان أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -وأن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اغتصبوا الخلافة عليه . ومن أجل هذا شنت الزيدية على كثير من الصحابة الكرام السب والشتم واللعن والاتهام بالنفاق والتحريف والتبديل في الدين , بل لقد وصل الأمر بكثير منهم إلى تكفير بعض أصحاب رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -,وقد روي عن بعض السلف أنه قال:" اتني بزيدي صغيرأخرج لك منه رافضيا كبيرا" ومن خلال ذكر بعض أقوال الزيدية ستعرف أيها القارئ الكريم مدى تطاولهم وحقدهم على الصحابة الكرام وإن كانوا يتفاوتون في ذك ويختلفون. · فهذا إمام الزيدية الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ يقول في كتابه (المنتخب ص 501) عن خلافة أبي بكر t :«...فمضى حكم أبي بكر وثبتت ولا يته على ما وصفنا وحددنا من تلاعبه بالدين والمسلمين...وصوبه عمر وجميع أصحابه وأطاعوه على ذلك فإذا به وأصحابهما قد أحلوا ما حرموا وتركوا ما أحلوا وشهدوا على أنفسهم جميعا بالخطأ والضلالة والخلاف لرسول الله...» أهـ باختصار . وزعم الهادي أيضا أن الصديق t قد فعل أمورا غير مشروعة وكان الفاروق عمر t يوافقه عليها في حياته ويثلبه بها بعد وفاته . وقال الهادي أيضا :«فيا للعجب هل يخلو أمر عمر في طعنه على أبي بكر من أحد وجهين :إما أن يكون أعمى خلق الله قلبا وأقلهم عقلا وأسخفهم دينا وأقلهم فهما حين خفي عليه من أفعال أبي بكر في حياته هذه الأمور التي ثلبه بها بعد وفاته أو كان عالما وهو يستعمل النفاق مع أبي بكر في دين الله ويصوب أبا بكر في أفعاله وهي عند الله سخط . فإن كان هكذا فليس لعمر في الإسلام حظ إذا كان رضى أبي بكر أحب إليه من رضى الله وسخط أبي بكر أشد عليه من سخط الله[1] . وقال أيضا في كتابه المنتخب ص 494 وهو يطعن في جميع صحابة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -:«فعند فقد الأمة لمحمد u ضيع الكتاب وما فرض الله فيه عليهم فلم يعمل بما أنزل الله فيه ولم يلتفت إلى شيء مما جرت به الأحكام عليه » وقال الهادي أيضا وهو يكذِّب جميع الصحابة رضي الله عنهم:« وجاء كل بحديث ينقض به حديث صاحبه وكل يزعم أنه سمعه من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مع ما في تلك من خلاف محكم التنزيل لما في كتاب الله الجليل يعلمون ذلك وهم راضون بغير ما فيه » أهـ المراد[2]. · ومنهم :أحمد بن محمد الزنمة الآنسي المتوفى سنة 932 هـ نقل القاضي الأكوع رحمه الله في كتابه هجر العلم 3/1766: أنه كان شاعرا جارودي العقيدة وكان غالب شعره في الهجو حتى تعدى ذلك إلى الصحابة رضي الله عنهم » · ومنهم :الحسن بن علي بن جابر الهبل المتوفى سنة 1079هـ كان جارودي العقيدة , سبابا للصحابة رضي الله عنهم جميعا . فمن أقواله أخزاه الله وعاد لعنه عليه فيما لعنه :
        العن أبا بكر الطاغي وثانيه * والثالث الرجس عثمان بن عفان
        ثلاثة لهم في النار منـزلة * من تحت منـزلة فرعون وهامانا
        يا رب فالعنهم والعن محبهم * ولا تقم لهــم في الخير ميـزانا
        تقدموا صنو خير الرسل واغتصبوا * ما أحل ابنته ظلماً وعدواناً
        وقال المؤرخ يحيى بن الحسين [3]:وقد ارتجف عليه البيت الآخر ثم قال وقد أجاب عليه السيد لطف الله بن المطهر بن شرف الدين والفقيه حسن الفضلي فمن جواب لطف الله قوله :
        تبت يدا حسن ثاني أبي لهب قد أصليا لهبا محمي ونيرانا
        أضحى مع الكافرين الطغم في سقر مأواه من تحت فرعون وهامانا
        يا ميتة السوء مات الرجس فاضحة ولى مصرا على العصيان خوانا
        قد خالف الله ثم المصطفى سفها والمؤمنين معا ظلما وطغيانا
        ثم قال المؤرخ يحيى بن الحسين ولهذا الرافضي ديوان يتضمن الشتم للصحابة عليهم الرضوان فقد أضل به كثيرا من إخوانه الرافضة والطغيان والجهال الذي قد ثبت أن أجهل الناس من سب الصحابة...ثم قال يحيى بن الحسين والرافضة هذا الزمان الذين من الزيدية كثير إلا أن منهم من يتستر بمذهبه...وللفقيه الفاضل حسن بن علي الفضيلي في الرد على حسن بن علي بن جابر الهبل قوله :
        امدح أبا بكر السامي وثانيه والثالث الحبر عثمان بن عفانا
        ثلاثة لهم في الخلد منزلة حفت بمنزل موسى بن عمرانا
        يارب فلتجزهم ولتجز مادحهم يوم القيامة فوق الناس بنيانا
        قد آثروا صنو خير الرسل واعترفوا بكل حق له سرا وإعلانا
        ثم ذكر الأكوع سوء خاتمة الهبل وغيره من الروافض [4]. أهـ باختصار وتصرف يسير . وقد صف الإمام الشوكاني هذا الشاعر السفيه في البدر الطالع 2/330 بقوله:" وكان متظهرا بالرفض وثلب الأعراض المصونة من أكابر الصحابة ومشى على طريقته تلامذته ورأيت بخط السيد يحيى بن الحسين المذكور قبله أن صاحب الترجمة تواطأ هو وتلامذته على حذف أبواب من مجموع زيد بن على وهي ما فيه ذكر الرفع والضم والتأمين ونحو ذلك ثم جعلوا نسخا وبثوها في الناس وهذا أمر عظيم وجناية كبيرة وفي ذلك دلالة على مزيد الجهل وفرط التعصب وهذه النسخ التى بثوها في الناس موجودة الآن فلا حول ولا قوة إلا بالله .أهـ · ومنهم :الحسين بن علي بن صلاح العبالي المتوفى سنة 1080 هـ ترجم له يحيى بن الحسين في (بهجة الزمن)بقوله :وكان هذا السيد المذكور جاروديا متحاملا على الصحابة فيه غلو واحتراق ويطعن في حقهم[5]" أهـ · ومنهم : محمد بن عبد الله بن عامر المتوفى سنة 1088هـ وصفه يحيى بن الحسين في (بهجة الزمن)بأنه كان جاروديا يتحامل على صحابة المصطفى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - ويأكل لحومهم بالأهواء...وقال: ومرة قلت له ما ينبغي سب الصحابة فأجاب علي بقوله تعالى:{ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون(الأنعام 108. فتجاوز على تحريف القرآن كما ترى وجعل الصحابة رضي الله عنهم ممن يدعون من دون الله بمشابهة الكفار فاستوحشت من عقيدته هذه ونفرت نفسي عنه "أهـ المراد [6]. · ومنهم :علي بن يحيى عقبات المتوفى سنة 1396هـ ذكر القاضي الأكوع رحمه الله في الهجر 2/676 في ترجمة حسن بن زيد بن علي الديلمي رحمه الله أنها جرت بينه وبين علي بن يحيى عقبات الذي يحمل لواء العقيدة الرافضية ويؤازره في ذلك الوقت آل الوزير وعلى رأسهم عبد الله بن أحمد الوزير حاكم ذمار (الإمام عبد الله) خصومة شديدة لتباين العقيدة إذ كان علي عقبات يلعن صحابة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - ورضي الله عنهم جميعا ,وبلغ به غلوه المفرط في محبة علي بن أبي طالب t أن أنشد في مجلس عبد الله الوزير في ذمار بيتا لأحد غلاة الشيعة وهو :
        كفانا فخر مولانا علي حدوث الشك فيه أنه الله
        وقد أجاب عليه في الموقف نصير السنة عقيل بن يحيى الإرياني الذي كان حاضرا ذلك المجلس ببيت مروي لأحد علماء السنة وهو قوله :
        يموت الرافضي وليس يدري علي ربه أم ربه الله أهـ المراد
        · ومنهم :بدر الدين بن أمير الدين الحوثي [7]قال في رسالته [8]وهو يتكلم عن تعظيم السني لشأن الصحابة رضي الله عنهم:«فلا يقبل منه لأنه متهم بوضعه أو قبوله من واضعه لتعظيم شأن الشيخين لشدة حرصهم على ذلك كما لا يخفى ولشدة كراهيتهم لسب الشيخين وبغضهم لمن سبهم إلى حد لا يصبرون عليه ويغضبون على فاعله غضبا شديدا فكيف تقبل ممن رواه منهم رواية في ذلك وأبعد من هذا أنهم يسمون الإمامية والزيدية روافض تسمية ما أنزل الله بها من سلطان...وتسميتهم روافض هو من النبز بالألقاب والله I يقول:{ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب} الآية وفي الحديث الثابت عن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر« أهـ باختصار . وقد ذكر أبو جعفر المبخوت – أحد مؤسسي الجعفرية في اليمن – في مقابلة مع محرر موقع (المعصومون الأربعة عشر) ما يشير إلى أن (بدر الدين الحوثي) يقول بكفر الصحابة , حيث جاء في المقابلة : «قال السيد بدر الدين: أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم ( أي الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)وأعذر الأئمة الذين قالوا بعدم التكفير».
        كان يرفض الترضي عن الشيخين : أبي بكر وعمر رضي الله عنهما , وكذلك لا يترضى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها [9].
        · ومنهم : حسين بدر الدين الحوثي الذي قال وهو يلوم بعض الزيدية الذين بدؤوا يتعرفون على السنة ويترضون عن الصحابة :حصل ظاهرة في أئمة متأخرين من الزيدية حصل داخلهم حركة وتضارب, وأشياء من هذه, هل نحن أحرجنا أنفسنا بـهم , ونقول: (سلام الله عليه)وهو كان كذا ؟لا.لا سلام الله عليه وهو على باطل, لا سلام الله عليه ولو كانت عمامته كيفما كانت, أو يحمل اسما كيفما كان! نحن لا نتعب أنفسنا بأعلام يرتكبون باطلا ثم نحاول أن نغطي عليهم, هذا ليس من طريقتنا إطلاقاً. متى حصل هذا؟ عند متأخري الزيدية.. عندما امتدت إليهم هبة من الروائح الكريهة من جانب شيعة هؤلاء, فدخل المعتزلة ودخل السنية, وأصبحوا متأثرين بهم, فكانوا أعلاماً منحطين,وكان صراع فيما بينهم, لم يكن يحصل مثله بين أئمة أهل البيت ﻹ السابقين, فتدنسوا هم بسبب ما وصل إليهم, ولأنـهم لم يكونوا كاملين, لم يحصلوا على الكمال [10]» ويقول حسين بدر الحوثي أيضا: «واحتراماً لمشاعر الآخرين من السنية, سواء كانوا في اليمن أو خارج اليمن..كنا نسكت مع اعتقاد أنـهما –أي:الشيخين أبا بكر وعمر- مخطئون عاصون ضالون (؟؟) كما قال الإمام عبد الله بن حمزة, فنعتقد أنـهم أخطئوا وعصوا وضلوا في ما وقع منهم بعد موت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم, بـهذا المنطق قال الإمام عبد الله بن حمزة [11]» وقال أيضا :«تنطلق أيضاً هتافات واحدة أن ننطلق على نـهج السلف الصالح, السلف الصالح الذي سموهم السلف الصالح هم من لعب بالأمة هذه, هم من أسس ظلم الأمة, وفرق الأمة, أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح – يعني- أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة, وهذه النوعية هم السلف الصالح, هذا أيضاً فاشلة (؟؟!! [12]) وأضاف قائلا :«كل سيئة في هذه الأمة ..كل ظلم وقع لهذه الأمة, وكل معاناة وقعت الأمة فيها,المسئول عنها: أبو بكر وعمر وعثمان(؟!) عمر بالذات, لأنه هو المهندس للعملية كلها, هو المرتب للعملية كلها, فيما يتعلق بأبي بكر [13] » . أما شيخ الزيدية في هذا العصر في اليمن محمد سالم عزان فقد ذكر في كتابه (الصحابة عند الزيدية) أن الصحابة عند الزيدية ثلاثة أقسام : 1- :صحابة أخيار أبرار . 2- :أشخاص ضيعوا شرف الصحبة . 3- :مخالفون للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ومع أنه قد اشتهر عن إمام الزيدية يحيى بن حمزة رحمه الله أنه يترضى عن الصحابة إلا أنه ينقل لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبعض الصحابة الذين حصلت بينه وبينهم فتنة ,فقال في الرسالة الوازعة ص 112-120:وانظر إلى معاملته-أي علي- عليه السلام لمعاوية وعمرو بن العاص وأبي الأعور وأبي موسى الأشعري فإنه كان يعامل هؤلاء باللعن والتبرئ منهم .اهـ. قلت :لم يثبت عن علي رضي الله عنه أنه لعن أحدا ممن خالفه من الصحابة أو طعن في دينه . وعقيدة أهل السنة والجماعة أن الحق مع علي وأن معاوية ومن معه كانوا متأولين وقد جاءت النصوص أنهم جميعا من أهل الجنة . هذه قطرة من مطرة من كلام علماء الزيدية ولو تتبعنا جرحهم الشديد في الصحابة رضي الله عنهم لاحتاج ذلك إلى مجلدات[14]. ولكني أقول كما قال بعض السلف :"لا يغل قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل"[15]. قال شيخ الإسلام الشوكاني في أدب الطلب ومنتهى الأدب (ص: 86):"وَلم نجد فِي مَذْهَب من الْمذَاهب المبتدعة وَلَا غَيرهَا مَا نجده عِنْد هَؤُلَاءِ من الْعَدَاوَة لمن خالفهم ثمَّ لم نجد عِنْد أحد مَا نجد عِنْدهم من التجرئ على شتم الْأَعْرَاض المحترمة فَإِنَّهُ يلغن أقبح اللَّعْن ويسب أفظع السب كل من تجْرِي بَينه وَبَينه أدنى خُصُومَة وأحقر جِدَال وَأَقل اخْتِلَاف وَلَعَلَّ سَبَب هَذَا وَالله أعلم أَنه لما تجرؤا على سبّ السّلف الصَّالح هان عَلَيْهِم سبّ من عداهم وَلَا جرم فَكل شَدِيد ذَنْب يهون مَا دونه".اهـ.
        وصدق الحسين بن يحيى الديلمي الذماري رحمه الله تعالى إذ يقول :
        آه من دهر خؤون أهله لا يرون العلم للدين شعارا
        جمعوا علما بماضي عمرهم حالهم أحسن إذا كانوا صغارا
        فإذا ما الشيب في أذقانهم ملأوا الآفاق ظلما وبوارا [16].
        فقول الزيدية إن عليا t كان أحق بالخلافة من الثلاثة وأفضلهم وأنه منصوص عليه سبب ذلك هو ضعف علمهم بأحوال الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ –وأصحابه رضي الله عنهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة النبوية(7 / 321):فمن المعلوم أن مثل هذا النص و لو كان كما تقوله الرافضة من انه نص على على نصا جليا قاطعا للعذر علمه المسلمون لكان من المعلوم بالضرورة انه لا بد أن ينقله الناس نقل مثله وانه لابد أن يذكره لكثير من الناس بل أكثرهم في مثل هذه المواطن التي تتوفر الهمم على ذكره فيها غاية التوفر فانتفاء ما يعلم انه لازم يقتضي انتفاء ما يعلم انه ملزوم ونظائر ذلك كثيرة ففي الجملة الكذب هو نقيض الصدق واحد النقيضين يعلم انتفاؤه تارة بثبوت نقيضه وتارة بما يدل على انتفائه بخصوصه والكلام مع الشيعة أكثره مبني على النقل فمن كان خبيرا بما وقع وبالأخبار الصادقة التي توجب العلم اليقيني علم انتفاء ما يناقض ذلك يقينا ولهذا ليس في أهل العلم بالأحاديث النبوية إلا ما يوجب العلم بفضل الشيخين وصحة إمامتهما وكذب ما تدعيه الرافضة ثم كل من كان أعلم بالرسول وأحواله كان أعلم ببطلان مذهب الزيدية وغيرهم ممن يدعي نصا خفيا وأن عليا كان أفضل من الثلاثة أو يتوقف في التفضيل فإن هؤلاء إنما وقعوا بالجهل المركب أو البسيط لضعف علمهم بما علمه أهل العلم بالأحاديث والآثار.اهـ.


        [1] - المنتخب ص 502.

        [2] - المنتخب ص 494.

        [3] - وهذا يحيى بن الحسين غير يحيى بن الحسين صاحب المذهب الزيدي الجديد الذي غير وبدل المسند المنسوب إلى زيد .

        [4] - انظر هجر العلم 1/ 238- 239.

        [5] - المصدر السابق 3/1388.

        [6] - بواسطة هجر العلم ومعاقله في اليمن 2/1068.

        [7] - بدر الدين الحوثي وولداه حسين وعبد الملك هم أصحاب الفتنة الدامية في اليمن في عصرنا هذا . قال العلامة المقبلي رحمه الله وهو يتكلم عن أئمة الزيدية الأوائل: ولعمري لمقاصد أئمة الزيدية في قيامها وسيرها أشبه بالصالحين من السلف لولا دغل الهوى وغلو فيما يعود على الرياسة ودؤها كمين ما يظهر إلا بعد أن يستحكم وبعد الاستحكام لا يمكن علاجه كالكلب ,ولقد دخل داؤها في كل ذي مقصد حتى في الوعاظ الذين رأس مالهم التحذير من الدنيا التي قطبها الرياسة .العلم الشامخ ص227-228

        [8] - (من هم الرافضة ص 27) توزيع مؤسسة الإمام زيد الثقافية عمان

        [9] - انظر: الحوثي (الأب) ومستقبل الفتنة, لمحمد عيظة شيبة, صحيفة الرشد اليمنية, تاريخ(2/4/2005 م) العدد(33) بواسطة كتاب الحرب في صعدة ص19-20.

        [10] - دروس هدي القرآن سورة آل عمران ص 8-9 الحرب في صعدة ص141-142.

        [11] - دروس من هدي القرآن «سورة المائدة« الدرس الرابع القيت المحاضرة بتاريخ 16/1 /2002م ص 1-2.بواسطة الحرب في صعدة ص 133.

        [12] - دروس من هدي القرآن «سورة آل عمران « الدرس الثاني9/12002م ص23 بواسطة المرجع السابق ص133 .

        [13] - دروس من هدي القرآن «سورة المائدة« الدرس الأول 13/1/2002م عن صحيفة «الميثاق« الأسبوعية –العدد 1181 ) 5 يوليو 204م بواسطة المرجع السابق ص134 .

        [14] - وقد ألف شيخنا محمد بن عبد الله الإمام كتابا مختصرا في ذلك سماه (طعون رافضة اليمن في صحابة الرسول المؤتمن r) فجزاه الله خيرا .

        [15] - البراءة من المشركين بين المعنى الشرعي والتأويل الشيعي الباطني ص 112.

        [16] - نيل الوطر 1/402.

        تعليق

        • #139
          الحوثيون يستميلون ضعفاء النفوس بالمال

          الحوثيون يستميلون ضعفاء النفوس بالمال
          الكل يعلم بذل دولة إيران أموالها للحوثيين من اجل تصدير الثورة الإيرانية إلى اليمن فهم يبذلون كلما في وسعهم من اجل تحقيق ذلك والحوثيون يبذلون اقصى جهودهم ويستميلون بعض الناس بالمال تلبية لمطالب أحمد نجاد فالشيطان يتلاعب بالروافض والروافض يتلاعبون باراذل الناس من ابناء المسلمين ويشترونهم من الشوارع كما تشترى الحيوانات ويعدونهم لواجهة الحكام وسائر المسلمين.
          يقول الإمام الشوكاني في أدب الطلب ومنتهى الأدب (ص: 88):"فَمن تلاعب بِهِ الشَّيْطَان وَلم يزل يَنْقُلهُ من دَرَجَة إلى دَرَجَة حَتَّى وصل بِهِ إلى الرَّفْض البحت كَمَا تشاهده فِي جمَاعَة فَلَا مطمع فِي كَفه عَن الطعْن والثلب لخير الْقُرُون فضلا عَن أهل عصره وَلَيْسَ يفلح من كَانَ هَكَذَا وَلَا يرجع إلى حق وَلَا ينْزع عَن بَاطِل فَإِن تظاهر بالإنصاف والإقلاع عَن الْبِدْعَة والتلبس بِالسنةِ فالغالب أَن ذَلِك يكون لجلب مصلحَة لَهُ دنيوية أَو دفع مفْسدَة يخْشَى ضررها وَلَا يَصح إِلَّا فِي أندر الْأَحْوَال فالهداية بيد الله يهدي من يَشَاء وَقد شاهدنا من خضوع هَؤُلَاءِ لأطماع الدُّنْيَا وَإِن كَانَت حقيرة مَا لَا يُمكن التَّعْبِير عَنهُ فَإِنَّهُ لَو طلب مِنْهُ بعض أهل الدُّنْيَا أَن يخرج من مذْهبه لَكَانَ سريع الْإِجَابَة قريب الانفعال حَتَّى ينَال ذَلِك الْغَرَض الدنيوي وَهُوَ لَا محَالة رَاجع إلى مَا كَانَ فِيهِ".اهـ.

          تعليق

          • #140
            من طعون الزيدية في الصحابة

            من طعون الزيدية في الصحابةy

            الذي نعتقد أن أغلب الزيدية رافضة كما قال الشهرستاني في الملل والنحل1/157:«إن أكثر الزيدية طعنت في الصحابة...طعن الإمامية .أهـ. فقد اشتهر عند الزيدية أن عليا t كان أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -وأن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اغتصبوا الخلافة عليه . ومن أجل هذا شنت الزيدية على كثير من الصحابة الكرام السب والشتم واللعن والاتهام بالنفاق والتحريف والتبديل في الدين , بل لقد وصل الأمر بكثير منهم إلى تكفير بعض أصحاب رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -,وقد روي عن بعض السلف أنه قال:" اتني بزيدي صغيرأخرج لك منه رافضيا كبيرا" ومن خلال ذكر بعض أقوال الزيدية ستعرف أيها القارئ الكريم مدى تطاولهم وحقدهم على الصحابة الكرام وإن كانوا يتفاوتون في ذك ويختلفون. · فهذا إمام الزيدية الهادي يحيى بن الحسين المتوفى سنة 298هـ يقول في كتابه (المنتخب ص 501) عن خلافة أبي بكر t :«...فمضى حكم أبي بكر وثبتت ولا يته على ما وصفنا وحددنا من تلاعبه بالدين والمسلمين...وصوبه عمر وجميع أصحابه وأطاعوه على ذلك فإذا به وأصحابهما قد أحلوا ما حرموا وتركوا ما أحلوا وشهدوا على أنفسهم جميعا بالخطأ والضلالة والخلاف لرسول الله...» أهـ باختصار . وزعم الهادي أيضا أن الصديق t قد فعل أمورا غير مشروعة وكان الفاروق عمر t يوافقه عليها في حياته ويثلبه بها بعد وفاته . وقال الهادي أيضا :«فيا للعجب هل يخلو أمر عمر في طعنه على أبي بكر من أحد وجهين :إما أن يكون أعمى خلق الله قلبا وأقلهم عقلا وأسخفهم دينا وأقلهم فهما حين خفي عليه من أفعال أبي بكر في حياته هذه الأمور التي ثلبه بها بعد وفاته أو كان عالما وهو يستعمل النفاق مع أبي بكر في دين الله ويصوب أبا بكر في أفعاله وهي عند الله سخط . فإن كان هكذا فليس لعمر في الإسلام حظ إذا كان رضى أبي بكر أحب إليه من رضى الله وسخط أبي بكر أشد عليه من سخط الله[1] . وقال أيضا في كتابه المنتخب ص 494 وهو يطعن في جميع صحابة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -:«فعند فقد الأمة لمحمد u ضيع الكتاب وما فرض الله فيه عليهم فلم يعمل بما أنزل الله فيه ولم يلتفت إلى شيء مما جرت به الأحكام عليه » وقال الهادي أيضا وهو يكذِّب جميع الصحابة رضي الله عنهم:« وجاء كل بحديث ينقض به حديث صاحبه وكل يزعم أنه سمعه من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مع ما في تلك من خلاف محكم التنزيل لما في كتاب الله الجليل يعلمون ذلك وهم راضون بغير ما فيه » أهـ المراد[2]. · ومنهم :أحمد بن محمد الزنمة الآنسي المتوفى سنة 932 هـ نقل القاضي الأكوع رحمه الله في كتابه هجر العلم 3/1766: أنه كان شاعرا جارودي العقيدة وكان غالب شعره في الهجو حتى تعدى ذلك إلى الصحابة رضي الله عنهم » · ومنهم :الحسن بن علي بن جابر الهبل المتوفى سنة 1079هـ كان جارودي العقيدة , سبابا للصحابة رضي الله عنهم جميعا . فمن أقواله أخزاه الله وعاد لعنه عليه فيما لعنه :
            العن أبا بكر الطاغي وثانيه * والثالث الرجس عثمان بن عفان
            ثلاثة لهم في النار منـزلة * من تحت منـزلة فرعون وهامانا
            يا رب فالعنهم والعن محبهم * ولا تقم لهــم في الخير ميـزانا
            تقدموا صنو خير الرسل واغتصبوا * ما أحل ابنته ظلماً وعدواناً
            وقال المؤرخ يحيى بن الحسين [3]:وقد ارتجف عليه البيت الآخر ثم قال وقد أجاب عليه السيد لطف الله بن المطهر بن شرف الدين والفقيه حسن الفضلي فمن جواب لطف الله قوله :
            تبت يدا حسن ثاني أبي لهب قد أصليا لهبا محمي ونيرانا
            أضحى مع الكافرين الطغم في سقر مأواه من تحت فرعون وهامانا
            يا ميتة السوء مات الرجس فاضحة ولى مصرا على العصيان خوانا
            قد خالف الله ثم المصطفى سفها والمؤمنين معا ظلما وطغيانا
            ثم قال المؤرخ يحيى بن الحسين ولهذا الرافضي ديوان يتضمن الشتم للصحابة عليهم الرضوان فقد أضل به كثيرا من إخوانه الرافضة والطغيان والجهال الذي قد ثبت أن أجهل الناس من سب الصحابة...ثم قال يحيى بن الحسين والرافضة هذا الزمان الذين من الزيدية كثير إلا أن منهم من يتستر بمذهبه...وللفقيه الفاضل حسن بن علي الفضيلي في الرد على حسن بن علي بن جابر الهبل قوله :
            امدح أبا بكر السامي وثانيه والثالث الحبر عثمان بن عفانا
            ثلاثة لهم في الخلد منزلة حفت بمنزل موسى بن عمرانا
            يارب فلتجزهم ولتجز مادحهم يوم القيامة فوق الناس بنيانا
            قد آثروا صنو خير الرسل واعترفوا بكل حق له سرا وإعلانا
            ثم ذكر الأكوع سوء خاتمة الهبل وغيره من الروافض [4]. أهـ باختصار وتصرف يسير . وقد صف الإمام الشوكاني هذا الشاعر السفيه في البدر الطالع 2/330 بقوله:" وكان متظهرا بالرفض وثلب الأعراض المصونة من أكابر الصحابة ومشى على طريقته تلامذته ورأيت بخط السيد يحيى بن الحسين المذكور قبله أن صاحب الترجمة تواطأ هو وتلامذته على حذف أبواب من مجموع زيد بن على وهي ما فيه ذكر الرفع والضم والتأمين ونحو ذلك ثم جعلوا نسخا وبثوها في الناس وهذا أمر عظيم وجناية كبيرة وفي ذلك دلالة على مزيد الجهل وفرط التعصب وهذه النسخ التى بثوها في الناس موجودة الآن فلا حول ولا قوة إلا بالله .أهـ · ومنهم :الحسين بن علي بن صلاح العبالي المتوفى سنة 1080 هـ ترجم له يحيى بن الحسين في (بهجة الزمن)بقوله :وكان هذا السيد المذكور جاروديا متحاملا على الصحابة فيه غلو واحتراق ويطعن في حقهم[5]" أهـ · ومنهم : محمد بن عبد الله بن عامر المتوفى سنة 1088هـ وصفه يحيى بن الحسين في (بهجة الزمن)بأنه كان جاروديا يتحامل على صحابة المصطفى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - ويأكل لحومهم بالأهواء...وقال: ومرة قلت له ما ينبغي سب الصحابة فأجاب علي بقوله تعالى:{ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون(الأنعام 108. فتجاوز على تحريف القرآن كما ترى وجعل الصحابة رضي الله عنهم ممن يدعون من دون الله بمشابهة الكفار فاستوحشت من عقيدته هذه ونفرت نفسي عنه "أهـ المراد [6]. · ومنهم :علي بن يحيى عقبات المتوفى سنة 1396هـ ذكر القاضي الأكوع رحمه الله في الهجر 2/676 في ترجمة حسن بن زيد بن علي الديلمي رحمه الله أنها جرت بينه وبين علي بن يحيى عقبات الذي يحمل لواء العقيدة الرافضية ويؤازره في ذلك الوقت آل الوزير وعلى رأسهم عبد الله بن أحمد الوزير حاكم ذمار (الإمام عبد الله) خصومة شديدة لتباين العقيدة إذ كان علي عقبات يلعن صحابة رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - ورضي الله عنهم جميعا ,وبلغ به غلوه المفرط في محبة علي بن أبي طالب t أن أنشد في مجلس عبد الله الوزير في ذمار بيتا لأحد غلاة الشيعة وهو :
            كفانا فخر مولانا علي حدوث الشك فيه أنه الله
            وقد أجاب عليه في الموقف نصير السنة عقيل بن يحيى الإرياني الذي كان حاضرا ذلك المجلس ببيت مروي لأحد علماء السنة وهو قوله :
            يموت الرافضي وليس يدري علي ربه أم ربه الله أهـ المراد
            · ومنهم :بدر الدين بن أمير الدين الحوثي [7]قال في رسالته [8]وهو يتكلم عن تعظيم السني لشأن الصحابة رضي الله عنهم:«فلا يقبل منه لأنه متهم بوضعه أو قبوله من واضعه لتعظيم شأن الشيخين لشدة حرصهم على ذلك كما لا يخفى ولشدة كراهيتهم لسب الشيخين وبغضهم لمن سبهم إلى حد لا يصبرون عليه ويغضبون على فاعله غضبا شديدا فكيف تقبل ممن رواه منهم رواية في ذلك وأبعد من هذا أنهم يسمون الإمامية والزيدية روافض تسمية ما أنزل الله بها من سلطان...وتسميتهم روافض هو من النبز بالألقاب والله I يقول:{ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب} الآية وفي الحديث الثابت عن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر« أهـ باختصار . وقد ذكر أبو جعفر المبخوت – أحد مؤسسي الجعفرية في اليمن – في مقابلة مع محرر موقع (المعصومون الأربعة عشر) ما يشير إلى أن (بدر الدين الحوثي) يقول بكفر الصحابة , حيث جاء في المقابلة : «قال السيد بدر الدين: أنا عن نفسي أؤمن بتكفيرهم ( أي الصحابة) كونهم خالفوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)وأعذر الأئمة الذين قالوا بعدم التكفير».
            كان يرفض الترضي عن الشيخين : أبي بكر وعمر رضي الله عنهما , وكذلك لا يترضى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها [9].
            · ومنهم : حسين بدر الدين الحوثي الذي قال وهو يلوم بعض الزيدية الذين بدؤوا يتعرفون على السنة ويترضون عن الصحابة :حصل ظاهرة في أئمة متأخرين من الزيدية حصل داخلهم حركة وتضارب, وأشياء من هذه, هل نحن أحرجنا أنفسنا بـهم , ونقول: (سلام الله عليه)وهو كان كذا ؟لا.لا سلام الله عليه وهو على باطل, لا سلام الله عليه ولو كانت عمامته كيفما كانت, أو يحمل اسما كيفما كان! نحن لا نتعب أنفسنا بأعلام يرتكبون باطلا ثم نحاول أن نغطي عليهم, هذا ليس من طريقتنا إطلاقاً. متى حصل هذا؟ عند متأخري الزيدية.. عندما امتدت إليهم هبة من الروائح الكريهة من جانب شيعة هؤلاء, فدخل المعتزلة ودخل السنية, وأصبحوا متأثرين بهم, فكانوا أعلاماً منحطين,وكان صراع فيما بينهم, لم يكن يحصل مثله بين أئمة أهل البيت ﻹ السابقين, فتدنسوا هم بسبب ما وصل إليهم, ولأنـهم لم يكونوا كاملين, لم يحصلوا على الكمال [10]» ويقول حسين بدر الحوثي أيضا: «واحتراماً لمشاعر الآخرين من السنية, سواء كانوا في اليمن أو خارج اليمن..كنا نسكت مع اعتقاد أنـهما –أي:الشيخين أبا بكر وعمر- مخطئون عاصون ضالون (؟؟) كما قال الإمام عبد الله بن حمزة, فنعتقد أنـهم أخطئوا وعصوا وضلوا في ما وقع منهم بعد موت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم, بـهذا المنطق قال الإمام عبد الله بن حمزة [11]» وقال أيضا :«تنطلق أيضاً هتافات واحدة أن ننطلق على نـهج السلف الصالح, السلف الصالح الذي سموهم السلف الصالح هم من لعب بالأمة هذه, هم من أسس ظلم الأمة, وفرق الأمة, أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح – يعني- أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة, وهذه النوعية هم السلف الصالح, هذا أيضاً فاشلة (؟؟!! [12]) وأضاف قائلا :«كل سيئة في هذه الأمة ..كل ظلم وقع لهذه الأمة, وكل معاناة وقعت الأمة فيها,المسئول عنها: أبو بكر وعمر وعثمان(؟!) عمر بالذات, لأنه هو المهندس للعملية كلها, هو المرتب للعملية كلها, فيما يتعلق بأبي بكر [13] » . أما شيخ الزيدية في هذا العصر في اليمن محمد سالم عزان فقد ذكر في كتابه (الصحابة عند الزيدية) أن الصحابة عند الزيدية ثلاثة أقسام : 1- :صحابة أخيار أبرار . 2- :أشخاص ضيعوا شرف الصحبة . 3- :مخالفون للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ومع أنه قد اشتهر عن إمام الزيدية يحيى بن حمزة رحمه الله أنه يترضى عن الصحابة إلا أنه ينقل لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبعض الصحابة الذين حصلت بينه وبينهم فتنة ,فقال في الرسالة الوازعة ص 112-120:وانظر إلى معاملته-أي علي- عليه السلام لمعاوية وعمرو بن العاص وأبي الأعور وأبي موسى الأشعري فإنه كان يعامل هؤلاء باللعن والتبرئ منهم .اهـ. قلت :لم يثبت عن علي رضي الله عنه أنه لعن أحدا ممن خالفه من الصحابة أو طعن في دينه . وعقيدة أهل السنة والجماعة أن الحق مع علي وأن معاوية ومن معه كانوا متأولين وقد جاءت النصوص أنهم جميعا من أهل الجنة . هذه قطرة من مطرة من كلام علماء الزيدية ولو تتبعنا جرحهم الشديد في الصحابة رضي الله عنهم لاحتاج ذلك إلى مجلدات[14]. ولكني أقول كما قال بعض السلف :"لا يغل قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل"[15]. قال شيخ الإسلام الشوكاني في أدب الطلب ومنتهى الأدب (ص: 86):"وَلم نجد فِي مَذْهَب من الْمذَاهب المبتدعة وَلَا غَيرهَا مَا نجده عِنْد هَؤُلَاءِ من الْعَدَاوَة لمن خالفهم ثمَّ لم نجد عِنْد أحد مَا نجد عِنْدهم من التجرئ على شتم الْأَعْرَاض المحترمة فَإِنَّهُ يلغن أقبح اللَّعْن ويسب أفظع السب كل من تجْرِي بَينه وَبَينه أدنى خُصُومَة وأحقر جِدَال وَأَقل اخْتِلَاف وَلَعَلَّ سَبَب هَذَا وَالله أعلم أَنه لما تجرؤا على سبّ السّلف الصَّالح هان عَلَيْهِم سبّ من عداهم وَلَا جرم فَكل شَدِيد ذَنْب يهون مَا دونه".اهـ.
            وصدق الحسين بن يحيى الديلمي الذماري رحمه الله تعالى إذ يقول :
            آه من دهر خؤون أهله لا يرون العلم للدين شعارا
            جمعوا علما بماضي عمرهم حالهم أحسن إذا كانوا صغارا
            فإذا ما الشيب في أذقانهم ملأوا الآفاق ظلما وبوارا [16].
            فقول الزيدية إن عليا t كان أحق بالخلافة من الثلاثة وأفضلهم وأنه منصوص عليه سبب ذلك هو ضعف علمهم بأحوال الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ –وأصحابه رضي الله عنهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة النبوية(7 / 321):فمن المعلوم أن مثل هذا النص و لو كان كما تقوله الرافضة من انه نص على على نصا جليا قاطعا للعذر علمه المسلمون لكان من المعلوم بالضرورة انه لا بد أن ينقله الناس نقل مثله وانه لابد أن يذكره لكثير من الناس بل أكثرهم في مثل هذه المواطن التي تتوفر الهمم على ذكره فيها غاية التوفر فانتفاء ما يعلم انه لازم يقتضي انتفاء ما يعلم انه ملزوم ونظائر ذلك كثيرة ففي الجملة الكذب هو نقيض الصدق واحد النقيضين يعلم انتفاؤه تارة بثبوت نقيضه وتارة بما يدل على انتفائه بخصوصه والكلام مع الشيعة أكثره مبني على النقل فمن كان خبيرا بما وقع وبالأخبار الصادقة التي توجب العلم اليقيني علم انتفاء ما يناقض ذلك يقينا ولهذا ليس في أهل العلم بالأحاديث النبوية إلا ما يوجب العلم بفضل الشيخين وصحة إمامتهما وكذب ما تدعيه الرافضة ثم كل من كان أعلم بالرسول وأحواله كان أعلم ببطلان مذهب الزيدية وغيرهم ممن يدعي نصا خفيا وأن عليا كان أفضل من الثلاثة أو يتوقف في التفضيل فإن هؤلاء إنما وقعوا بالجهل المركب أو البسيط لضعف علمهم بما علمه أهل العلم بالأحاديث والآثار.اهـ.


            [1] - المنتخب ص 502.

            [2] - المنتخب ص 494.

            [3] - وهذا يحيى بن الحسين غير يحيى بن الحسين صاحب المذهب الزيدي الجديد الذي غير وبدل المسند المنسوب إلى زيد .

            [4] - انظر هجر العلم 1/ 238- 239.

            [5] - المصدر السابق 3/1388.

            [6] - بواسطة هجر العلم ومعاقله في اليمن 2/1068.

            [7] - بدر الدين الحوثي وولداه حسين وعبد الملك هم أصحاب الفتنة الدامية في اليمن في عصرنا هذا . قال العلامة المقبلي رحمه الله وهو يتكلم عن أئمة الزيدية الأوائل: ولعمري لمقاصد أئمة الزيدية في قيامها وسيرها أشبه بالصالحين من السلف لولا دغل الهوى وغلو فيما يعود على الرياسة ودؤها كمين ما يظهر إلا بعد أن يستحكم وبعد الاستحكام لا يمكن علاجه كالكلب ,ولقد دخل داؤها في كل ذي مقصد حتى في الوعاظ الذين رأس مالهم التحذير من الدنيا التي قطبها الرياسة .العلم الشامخ ص227-228

            [8] - (من هم الرافضة ص 27) توزيع مؤسسة الإمام زيد الثقافية عمان

            [9] - انظر: الحوثي (الأب) ومستقبل الفتنة, لمحمد عيظة شيبة, صحيفة الرشد اليمنية, تاريخ(2/4/2005 م) العدد(33) بواسطة كتاب الحرب في صعدة ص19-20.

            [10] - دروس هدي القرآن سورة آل عمران ص 8-9 الحرب في صعدة ص141-142.

            [11] - دروس من هدي القرآن «سورة المائدة« الدرس الرابع القيت المحاضرة بتاريخ 16/1 /2002م ص 1-2.بواسطة الحرب في صعدة ص 133.

            [12] - دروس من هدي القرآن «سورة آل عمران « الدرس الثاني9/12002م ص23 بواسطة المرجع السابق ص133 .

            [13] - دروس من هدي القرآن «سورة المائدة« الدرس الأول 13/1/2002م عن صحيفة «الميثاق« الأسبوعية –العدد 1181 ) 5 يوليو 204م بواسطة المرجع السابق ص134 .

            [14] - وقد ألف شيخنا محمد بن عبد الله الإمام كتابا مختصرا في ذلك سماه (طعون رافضة اليمن في صحابة الرسول المؤتمن r) فجزاه الله خيرا .

            [15] - البراءة من المشركين بين المعنى الشرعي والتأويل الشيعي الباطني ص 112.

            [16] - نيل الوطر 1/402.

            تعليق

            • #141
              تحريم سب أصحاب رسول الله

              تحريم سب أصحاب رسول الله r

              قال الله Yفيهم:)رضي الله عنهم ورضوا عنه(البينة آية: 8 . وقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -:«لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[1] » قال ابن كثير في تفسير قوله I)وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ...(:فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سب بعضهم , ولا سيما سيد الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وخيرهم وأفضلهم الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر t فإن الطائفة المخذلة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم عياذا بالله من ذلك وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة .فأين هؤلاء من القرآن والسنة وهما مملوءات بالثناء عليهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن ذكر الأدلة على فضل الصحابة y:وهذه الأحاديث مستفيضة ومتواترة في فضائل الصحابة والثناء عليهم وتفضيل قرونهم على من بعدهم من القرون والقدح فيهم قدح في القرآن والسنة [2]»أ.هـ. وقال الخطيب البغدادي رحمه الله:«لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه , لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والأموال , وقتل الآباء والأولاد , والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع بعدم التهم , وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يـجيئون من بعدهم أبد الآبدين [3]» . حكم السلف على من يسب الصحابةy

              ü قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: من يبغض أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكان في قلبه عليهم غل فليس له الحق في فيئ المسلمين , ثم قرأ قوله I)ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى( إلى قوله )والذين جاؤوا من بعدهم...( الآية .وقال أيضا :إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم يمكنهم ذلك , فقدحوا في أصحابه حتى يقال:رجل سوء (كان له أصحاب سوء) ولو كان رجلا صالحا كان أصحابه صالحين [4]». وذكر بين يديه رجل ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقرأ مالك هذه الآية : ) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ( إلى قوله :)ليغيظ بهم الكفار ( ثم قال :من أصبح من الناس في قلبه غل على أحد من أصحاب النبي u فقد أصابته الآية [5] ». ü وقال الإمام أحمد رحمه الله:لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم , ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص , فمن فعل ذلك فقد وجب (على السلطان) تأديبه وعقوبته , ليس له أن يعفوا عنه , بل يعاقبه ويستتيبه. فإن تاب قبل منه , وإن ثبت أعاد عليه العقوبة , وخلده في الحبس حتى يموت أو يرجع [6]». وقال أيضا إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام [7]». ü وقال أبو زرعة رحمه الله:(إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة[8] » ü وقال الإمام الطحاوي رحمه الله :وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل , ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل [9] » ü وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فمن سبهم فقد زاد على بغضهم ؛ فيجب أن يكون منافقا لا يؤمن بالله واليوم الآخر[10]» . ü وقال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله:"فمن أضل ممن يكون في قلبه مرض على خيار المؤمنين وساداة أولياء الله تعالى بعد النبيين , بل قد فضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة وهي أنه قيل لليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى وقيل للنصارى من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب عيسى وقيل للرافضة من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد !! لم يستثنوا منهم إلا قليلا وفيمن سبوهم من هو خير ممن استثنوهم بأضعاف مضاعفة [11]» ü ونقل القاضي عياض في الشفاء قول أيوب السختياني: «ومن انتقص أحدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة وللسلف الصالح , وأخاف أن لا يصعد له عمل إلى السماء حتى يحبهم جميعا , ويكون قلبه سليما» ü وقال الإمام النووي رحمه الله: «واعلم أن سب الصحابة y حرام من فواحش المحرمات سواء من لا بس الفتنة منهم وغيرهم لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون...قال القاضي وسب أحدهم من المعاصي الكبائر ومذهب الجمهور أنه يعزر ولا يقتل وقال بعض المالكية يقتل [12]» وقال شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله:من جعل سب الصحابة شعاره ودثاره فإنه لا مفتضى لسبهم قط ولا حامل عليه أصلا إلا غش الدين في قلب فاعله وكراهة الإسلام وأهله فإن هؤلاء هم أهله على الحقيقة وأقاموه بسيوفهم وحفظوا هذه الشريعة المطهرة ونقلوها إلينا كما هي فرضي الله عنهم وأرضاهم وأقمأ المشتغلين بثلبهم وتمزيق أعراضهم المصونة[13].اهـ. وقال أيضا:«وجانب الصحبة أمر عظيم فمن انتهك أعراض بعضهم فقد وقع في هوة لا ينجوا منها سالما [14]» . وقال أيضا رحمه الله في أدب الطلب ومنتهى الأدب (ص: 90)":فَإِذا رَأَيْت رجلا قد انْتهى بِهِ الرَّفْض إِلَى ذمّ السّلف الصَّالح والوقيعة فيهم وَإِن كَانَ ينتمي إِلَى غير مَذْهَب الإمامية فَلَا تشك فِي أَنه مثلهم فِي مَا قدمنَا لَك,وجرب هَذَا إِن كنت مِمَّن يفهم فقد جربناه وَجَربه من قبلنَا فَلم يَجدوا رجلا رَافِضِيًّا يتنزه عَن شئ من مُحرمَات الدّين كَائِنا مَا كَانَ وَلَا تغتر بالظواهر فَإِن الرجل قد يتْرك الْمعْصِيَة فِي الْمَلأ وَيكون أعف النَّاس عَنْهَا فِي الظَّاهِر وَهُوَ إِذا أمكنته فرْصَة انتهزها انتهاز من لَا يخَاف نَارا وَلَا يَرْجُو جنَّة.اهـ. ولهذا أقول : لاح الضيا في القلبِ والأبصارِ لما عرفـنا سيرة الأبـرارِ

              صحب النبي محمد أنعم بهم من عصبة أحباب للمختارِ

              من كان يقدح فيهـمُ أعـددتُه من جملة الأوغـــاد والأشرارِ

              هذي عقيدتنا وهــذا نهجنا نرجو السلامة من عذاب النار

              وما ذكرته عن الصحابة الكرام هنا إلا إشارة وإلا فقد ألف العلماء كتبا كثيرة في فضائلهم وتحريم سبهم وحكم السلف على الساب لهم رضوان الله عليهم [15]. لم يكن أهل بيت النبوة أعداء للصحابة يوما من الدهر

              إن من يسمع الشيعة أو يقرأ كتبهم وهم يتكلمون على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يظن أن أهل بيت النبوة كانوا أعداء للصحابة والعكس وهذا لم يكن يوما من الدهر فقد عاش الصحابة والمسلمين من القرابة إخوة في الله يقفون صفا واحدا في وجه الكفار كما يقفون صفا واحدا في الصلاة فلم يختلفوا في عقيدة ولا غيرها وإن اختلف البعض منهم مع أخيه في الفهم اجتهادا فقد أحب بعضهم بعضا وصاهر بعضهم بعضا. فعن بن عباس رضي الله عنهما قال إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كنت وأبو بكر وعمر وفعلت وأبو بكر وعمر وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب[16]" وعن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ قال: أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين[17]" وعن الحكم بن جحل قال : قال علي t : لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر ، ولا يفضلني أحد عليهما إلا جلدته جلد المفتري"رواه الآجري في الشريعة. وقالت عائشة رضي الله عنها :"ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلالا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من فاطمة رضي الله عنها[18]".
              وقِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ قَالَ" أَصَابَ إِنَّهُ فَقِيهٌ[19]"
              يقول الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى:"والحاصل أن من صار من أتباع أهل البيت مشغولا بسب الصحابة وثلبهم والتوجع منهم فليس من مذهب أهل البيت في شبء بل هو رافضي خارج عن مذهب جماعتهم وقد ثبت إجماعهم من ثلاث عشرة طريق ,كما وضحت ذلك في الرسالة الت سميتها (إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في أصحاب النبي)أنهم لا يسبون أحدا من الصحابة الذين هم أهل السوابق والفضائل [20].اهـ .
              وقال الدكتور عبد الوهاب بن لطف الديلمي حفظه الله في تقديمه لكتاب(اذهبوا فأنتم الرافضة):"إن المتتبع لتاريخ أهل البيت سواء في اليمن أم في غيرها يجد مدى ما كانوا عليه من المحبة والتقدير والاحترام للصحابة كما أن آثارا كثيرة قد رويت عن الصحابة تدل كذلك على المكانة الكبيرة التي كان يحظى بها أهل البيت عند الصحابة وإنما جاءت فتنة ادعاء العداوة والخصومة بين الصحابة وأهل البيت ممن تلبسوا بحب أهل البيت لغرض الكيد للإسلام . لأن التشكيك في عدالة الصحابة وصدقهم وإيمانهم وجهادهم وكمال محبتهم لله ورسوله وحملهم للإسلام إلى الأمة كل ذلك يؤدي في النهاية إلى التشكيك في أصول الإسلام التي حملها الصحابة إلى المسلمين وهي الأصول التي تكفل الله سبحانه بحفظها حتى تظل الحجة قائمة على الخلق إلى يوم القيامة ولكن الحاقدين على الإسلام وأهله ممن يتلبسون بحب أهل البيت يغيظهم انتشار الإسلام وتعلق المسلمين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن ينـزلق في هذه الفتنة سيجد نفسه شاكا في القران والسنة عدوا لأنصار رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا منزلق خطير يؤدي بالمسلم إلى المهالك"اهـ .
              ومما يؤكد عدم عداوة الصحابة لأهل بيت النبوة ما حصل بين الطرفين من مصاهرة إليك بعضا من ذلك على سبيل المثال لا الحصر : 1- عثمان t زَوَّجَهُ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ابنته رُقَيَّةَ وَلَمَّا مَاتَتْ رُقَيَّةُ زَوَّجَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ وَلَمَّا مَاتَتْ قَالَ : لَوْ كَانَ عِنْدنَا ثَالِثَةٌ لَزَوَّجْتُكهَا .
              2- عمر t تزوج بأم كلثوم بنت على بن أبى طالب فأتى عمر المهاجرين فقال ألا تهنوني فقالوا بمن يا أمير المؤمنين فقال بأم كلثوم بنت علي وابنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:" كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي[21]"
              3- علي تزوج بأسماء بنت عميس .
              4- تزوجت فاطمة بنت على بن أبى طالب القرشية الهاشمية بسعيد بن الأسود بن أبى البخترى 5- تزوجت رملة بنت علي بن أبي طالب معاوية بن مروان بن الحكم الأموي . 6- تزوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر بالحسين بن علي . 7- تزوجت فاطمة بنت الحسين بعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان . 8- تزوجت سكينة بنت الحسين بزيد بن عمر بن عثمان بن عفان . 9- تزوجت أم القاسم بنت الحسن بن علي بن أبي طالب مروان بن أبان بن عثمان . وأكتفي بما ذكرت خشية الإطالة على القارئ الكريم وإلا فمصاهرة الصحابة للقرابة والقرابة للصحابة كثيرة ومشهورة.وقد علمت بأن الشيخ السيد بن أحمد بن إبراهيم قد استقصاها في كتابه(الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة).ِ ومما يزيد القارئ تأكيدا أن العلاقة بين آل بيت النبوة وبين الصحابة وباقي بيوت قريش علاقة مودة وأخوة واحترام لا علاقة شحناء وبغضاء وانتقام تسمية جملة من أبناء وأحفاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأسماء الصحابة ,وخصوصا أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة رضي الله عنهم وإليك ذكر بعض هذه الأسماء حسب أهم المصادر الشيعية[22]. فممن تسمى بأبي بكر من أهل البيت:أبو بكر بن علي وأبو بكر بن الحسن الذين استشهدا مع الحسين رضي الله عنه. وأبو بكر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط وأبو بكر بن موسى الكاظم. وممن تكنى بأبي بكر من أهل البيت: علي زين العابدين بن الحسين الشهيد وعلي الرضا بن موسى الكاظم. وممن تسمى بعمر من أهل البيت :عمر الأطرف بن علي وعمر بن الحسن ,قتل مع الحسين رضي الله عنه. وعمر بن الحسين الشهيد وعمر الأشرف بن علي بن زين العابدين وعمر (الشجري)ابن علي الأصغر ابن عمر الأشرف بن زين العابدين . وممن تسمى بعثمان من أهل البيت:عثمان بن علي بن أبي طالب ,قتل مع أخيه الحسين الشهيد في اللطف وعثمان بن يحيى بن سليمان ,من ذرية علي بن الحسين رضي الله عنهم أجمعين. وممن سُمي بطلحة من أهل البيت:طلحة بن الحسن السبط رضي الله عنه. وطلحة بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط. وممن ُسمي بعائشة من آل علي:عائشة بنت الإمام جعفر الصادق وعائشة بنت موسى الكاظم وعائشة بنت علي الرضا وعائشة بنت علي الهادي وعائشة بنت محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى.اهـ باختصار من رسالة إلى محبي آل البيت تأليف مجموعة باحثين بدار المنتقى للنشر والتوزيع.

              [1]- رواه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي r باب: قول النبي r : ((لو كنت متخذاً خليلاً)) (7/24) رقم (3673) واللفظ له، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة باب: تحريم سب الصحابة y (16/75) رقم (2541) .

              [2]- الفتاوى 4/430

              [3]- الكفاية في علم الراية ص 66-67.

              [4]- تقلا عن الصارم المسلول 3/1088-1089 .

              [5]- شرح السنة للبغوي 1/229 .

              [6]- نقلا عن الصارم المسلول على شاتم الرسول 3/1056 .

              [7]- المرجع السابق .

              [8]- الكفاية في علم الرواية ص 97 .

              [9]- الطحاوية 58 بتعليق الألباني

              [10]- الصارم المسلول على شاتم الرسول 3/1092 .

              [11]- انظرشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز بتحقيق شعيب 2/696-697 والمنهاج 1/27 لشيخ الإسلام

              [12]- شرح مسلم 16/93 للنووي .

              [13] - وبل الغمام 2/342.

              [14]- إرشاد الفحول 70

              [15] - ولنا بحمد الله كتاب في ذلك سميناه (القول البديع في معرفة ذوي الفضل والشرف الرفيع )

              [16] - رواه البخاري3474 ومسلم

              [17] - رواه البخاري 3468

              [18] - رواه أبو داود 4/356-357رقم 5214 والترمذي 5/657 رقم 3872 والحاكم 4/272-273 وصححه وهو صحيح كما في صعقة الزلزال /201 ) وقد شابه الرسول rغير واحد ولكن ما ذكرت هنا أكثر الناس شبها.

              [19] - رواه البخاري في صحيحه والبيهقي في الكبرى وفي المعرفة والدار قطني في سننه .

              [20] - جهود الشوكاني في الرد على الرافضة ص 64-65.

              [21] - ( رواه أحمد 4/332 والحاكم 3/58 والبيهقي 7/64 والطبراني في الكبير 2/27) وغيرهم عن عدة من الصحابة وصححه الألباني بمجموع طرقه في الصحيحة 5/64) والمحققون في تحقيقه المسند برقم 18930 دون (( إنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي )) فهو حسن بشوا هده 0

              [22] - الإرشاد للمفيد ص 186, 194, 197,248 وكشف الغمة في معرفة الأئمة لعلي الأربيلي(2/66).

              تعليق

              • #142
                ليس الغريب ان تخطئ ولكن العيب هو ان تستمر في الخطإ

                ليس الغريب ان تخطئ ولكن العيب هو ان تستمر في الخطإ
                اقرب مثال على هذا هو ما يحكيه العبد الذليل الى الله عن نفسه باختصار وهو اني في الاصل من اسرة شيعية مشهرة وكنت اسمع من يسب الصحابة وكنت بفطرتي اتالم ,فلما ظهرت دعوة اهل السنة كنت احقد عليهم تعصبا للمذهب وللاسرة مع اني لا ارتاح لاهل الرفض ولا لمذهبهم ,فلما كبرت وتاملت وجدت ان الشيعة اهل بدع وخرافات وكلام عاري عن الدليل وان اهل السنة اهل حق ودليل.فعندما تتامل كلام الشيعي تجده هذيان محموم ,وكلام السني من القران والسنة,وعند ما تتحاور مع رافضي وتبين له الحق بالدليل والبرهان تجده يصر على المضي في الطريق المخالف للمنهج السوي ولم يسمع لاية ولا حديث.

                تعليق

                • #143
                  من شرور المتسترين بالتشيع

                  من شرور المتسترين بالتشيع

                  قال الإمام الوادعي رحمه الله في كتابه (صعقة الزلزال 2/228-229):وقد دخل على المسلمين وعلى الإسلام شر كبير تحت ستار أهل البيت رحمهم الله بل دخل على أهل بيت النبوة شر كبير بسبب ما يستسترون بالتشيع فمن الذي جرح قلب علي رضي الله عنه حتى كان يقول لهم يا أشباه الرجال ولا رجال ومن الذي طعن الحسن بن علي في عجزه ومن الذي دعا الحسين بن علي ثم أسلمه لخصومه ؟ومن الذي دعا زيد بن علي ثم أسلمه لخصومه ؟ومن الذي ادعى النبوة تحت ستار النصرة لأهل البيت ذلكم عدو الله المختار بن أبي عبيد الثقفي ؟ومن الذي دعا إلى المذهب الباطني الذي ظاهره الولاء لأهل البيت وباطنه الكفر والزندقة قتلوا الحجيج في الحرم واقتلعوا الحجر الأسود ؟ ومن الذي كذب على أهل بيت النبوة وروى أحاديث في فضلهم تحط من قدرهم؟ ومن الذي كان سببا لنكسة الخلافة الإسلامية واستيلاء التتار على بغداد ذلكم الخائنان ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي تسترا تحت ستار التشيع ثم خانا الله ورسوله والمؤمنين . ونصير الدين يبطن الكفر بالله , من الذي له مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين ؟إنهم الرافضة كما في البداية والنهاية . ومن الذي يقف مع اليهود في عصرنا هذا؟ إنهم الرافضة هم الذين قتلوا الفلسطينيين في المخيمات...إلخ .اهـ المراد .

                  تعليق

                  • #144
                    من ثناء أهل البيت على الصحابة y عموما

                    من ثناء أهل البيت على الصحابة y عموما
                    الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
                    أما بعد :لقد عاش آل البيت مع الصحابة y وسائر القرابة القرشيين المسلمين في ألفة ومحبة واخوة صادقة ودليل ذلك:
                    ما جاء في صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ3671 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:قلْتُ لِأَبِي: «أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ. قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ».وعن أبي جحيفة:" أن عليا رضي الله عنه صعد المنبر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، والثاني عمر رضي الله عنه، وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب"رواه الإمام أحمد 839، وقال شعيب: " إسناده قوي "
                    وعن الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى اله وسلم نَظَرْنَا فِي أَمْرِنَا،فوَجَدْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وعلى اله وسلم قَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ، فَرَضِينَا لِدُنْيَانَا مَا رَضِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم لِدِينِنَا، فَقَدَّمْنَا أَبَا بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ»
                    رواه الخلال في السنة 1/273 وابن سعد في الطبقات 3/183وذكره السيوطي في "تاريخ الخلفاء" ص64، كما ذكره ابن قيم الجوزيه في "إعلام الموقعين" "1/ 230"والهيتمي في الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة (1/ 70)
                    وكان علي رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة :"خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر".رواه البخاري وغيره .
                    قال شيخ الاسلام :"ولهذا كانت الشيعة المتقدمون كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر ذلك غير واحد"منهاج السنة 1 / 308
                    وعن علي رضي الله عنه أنه قال: " لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري "رواه الدارقطني وعبد الله بن احمد في السنة وابن ابي عاصم في السنة .
                    وقال الإمام علي وهو يتحدث عن الخليفة " عمر بن الخطاب "? لله بلاء عمر فقد قوَّم الأمد وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاها بحقه، رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدي فيها الضالّ ولا يستيقن المهتدي". نهج البلاغة ج2 ص222.
                    وجاء عند اللالكائي(4255)وابن عساكر (30/ 75) عن النزال بن سبرة الهلالي قال: وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفسٍ، ومزاح، فقلنا له: يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أصحابي، قال: حدثنا عن أصحابك خاصةً، قال: ما كان لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صاحب إلا كان لي صاحباً، قلنا: حدثنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم، قال: سلوني، قلنا: حدثنا عن أبي بكر الصديق، قال: ذاك امرؤ سماه الله صديقاً على لسان جبريل ومحمد صلى الله عليهما، كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم، رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا".
                    وثبت عن علي بن الحسين رحمه الله أنه قال: (يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، ولا تحبونا حب الأصنام، فما زال بناحبكم حتى صار علينا شيناً).أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1398، وأورده أبو نعيم في الحلية 3/137، والذهبي في السير 4/390.
                    وعنه رحمه الله:أنه جاءه نفر من أهل العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا قال لهم: (ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون؟ قالوا: لا‍‍! قال: فأنتم الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم، يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون؟ قالوا: لا‍! قال: أشهد أنكم لستم من الذين قال الله عز وجل:{والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم}اخرجوا فعل الله بكم!! ‍‍‍‍) أورده أبو نعيم في الحليه 3/137.
                    وقال محمد بن علي بن الحسين بن علي لجابر الجعفي: يا جابر بلغني أن قوماً بالعراق يزعمون أنهم يحبونا ويتناولون أبا بكر وعمر، ويزعمون أني آمرهم بذلك، فأبلغهم عني أني إلى الله منهم بريء والذي نفس محمد بيده لو وليت لتقربت إلى الله بدمائهم لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم إن لم أكن أستغفر لهما وأترحم عليهما إن أعداء الله لغافلون عن فضلهما، فأبلغهم أني بريء منهم وممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما" البداية والنهاية 9/349.
                    وعن محمد بن علي أنه قال: (أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول).أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 15/355 أ، وأورده الذهبي في السير4/406، وأبو حامد المقدسي في الرد على الرافضة ص302.
                    وعن بسام الصيرفي قال: سألت أبا جعفر عن أبي بكر وعمر فقال: (والله إني لأتولاهما، وأستغفر لهما. وما أدركت أحداً من أهل بيتي إلا هو يتولاهما).أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/321، وابن عساكر في تاريخ دمشق15/355ب، وأورده ابن كثير في البداية والنهاية 9/321، والذهبي في السير 4/403، وأبو حامد المقدسي في الرد على الرافضة ص304.
                    وعن زيد بن علي أنه قال: (كان أبوبكر إمام الشاكرين. ثم تلا {وسيجزي الله الشاكرين}ثم قال: البراءة من أبي بكر هي البراءة من علي).
                    أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1302، وابن عساكر في تاريخ دمشق 6/324ب، وأورده الذهبي في السير 5/390.
                    وعنه رحمه الله أنه قال: (البراءة من أبي بكر وعمر، البراءة من علي رضي الله عنهم. فإن شئت فتقدم، وإن شئت فتأخر). أخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي في النهي عن سب الأصحاب ص75.
                    وعن عبد الجبار بن عباس الهمداني: أن جعفر بن محمد الصادق أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة. فقال: (إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عني: من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة؛ فأنا منه برئ، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر؛ فأنا منه برئ) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 6/259.
                    وعن سالم بن أبي حفصه قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفر عن أبي بكر وعمر فقال: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما؛ فإنهما كانا إمامي هدى، ثم قال جعفر: يا سالم أيسب رجل جده؟ أبو بكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما) أخرجه عبد الله بن أحمد في كتاب السنة 2/558، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1301، وأورده الذهبي في السير 6/258.
                    وعن جعفر بن محمد أنه كان يقول: (ما أرجوا من شفاعة علي شيئاً، إلا وأنا أرجوا من شفاعة أبي بكر مثله، لقد ولدني مرتين) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1301، وأورده ... الذهبي في السير 6/259.
                    قال الذهبي في ترجمة جعفر بن محمد: «وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر،ولهذا كان يقول: ولدني أبوبكر الصديق مرتين» سير أعلام النبلاء 6/255.
                    وعنه رحمه الله أنه سئل عن أبي بكر وعمر فقال: (إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة) .
                    وعنه أنه قال:(برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر) . أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 6/260.
                    قال الذهبي معقباً على هذا الأثر: «قلت هذا القول متواتر عن جعفر الصادق، وأشهد بالله إنه لبار في قوله، غير منافق لأحد، فقبح الله الرافضة».سير أعلام النبلاء 6/260.[1]
                    وقال الامام يحيى بن حمزة في الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد المرسلين ص105:"نعلم قطعابالضرورة صحة أديانهم وسلامة إيمانهم واستقامتهم على الدين ومحبتهم لرسول رب العالمين وموالاتهم ورضاه عنهم ومودته لهم ونصرتهم له في المواطن التي تزل فيها الاقدام وانتصاره بهم وما ورد عنه من الثناء عليهم وشهادته لهم بالجنة وتعظيمه لهم في اكثر احوالهم فهذه كانت حالته عليه السلام إلى أن انتقل إلى جوار الله وكراماته وإذا كان الأمر كما حققناه فإيمانهم مقطوع به والموالاة في حقهم واجبة".اهـ.
                    وقال الامام يحيى بن محمد حميد الدين(ت1367هـ) في رده على الشاعر الرافضي عبد الرحمن السقاف :
                    لا يرتضي نحل الروافض مذهبا وكذاك لم يك مثل جهم مجبرا
                    والسنة الغراء يقفوا اثرها اكرم بسنة خير من وطئ الثراء "
                    انظر رسالة الاكوع (الزيدية نشاتها ومعتقدها ص85)
                    وقال ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي ابن الوزير المتوفى سنة(919هـ):
                    فرض عنهم كما رضى ابو حسن وقف عن السب اما كنت ذا حذر"
                    المصدر السابق.
                    وقال فقيه أهل البيت وابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : " إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم بصحابة آثروه على الأنفس والأموال , وبذلوا النفوس دونه في كل حال , وصفهم الله في كتابه فقال: )رحماء بينهم( الآية : قاموا بمعالم الدين , وناصحوا الاجتهاد للمسلمين , حتى تهذبت طرقه ؛ وقويت أسبابه , وظهرت آلاء الله , واستقر دينه, ووضحت أعلامه , وأذل بهم الشرك , وأزال رؤوسه ومحا د عائمه وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى[2]0 "
                    وروى الإمام المؤيد[3] بالله أحمد بن الحسين الهاروني عن جميع آبائه من أئمة الآل تحريم سب الصحابة "
                    وقال المنصور بالله عبد الله بن حمزة في رسالته في جواب المسألة التهامية –بعد أن ذكر تحريم سب الصحابة – ما لفظه: " وهذا ما يقضي به علم آبائنا إلى علي عليه السلام " ثم قال فيها ما لفظه : " وفي هذه الجهة من يرى محض الولاء سب الصحابة رضي الله عنهم والبراءة منهم , فيتبرأ من محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم من حيث لا يعلم :
                    فإن كنت لا أرـي وترمي كــنانتي * تصيب جانحات النبل كشحي ومنكبي0
                    وقال الإمام يحي بن الحسين بن القاسم في" الإيضاح" " ...وعرف أقوال أئمة العلم الهداة علم من ذلك بالضرورة التي لا تنتفي بشك ولا بشبهة : لإجماع أئمة الزيدية على تحريم سب الصحابة ؛ لتواتر ذلك عنهم , والعلم به , فما خالف ما علم ضرورة لا يعمل به...[4]"
                    وللإمام يحي بن حمزة بن الحسين رحمه الله رسالة بعنوان ( الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد المرسلين ) .
                    وقد نقل الإمام الشوكاني رحمه الله : إجماع أهل البيت على تحريم سب الصحابة في رسالته (إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ).
                    فلا كرامة لمن يسب الصحابة رضي الله عنهم ولو كان الساب من أهل بيت النبوة لأن الإسلام دين صاف لا يقبل الغش ولا المغشوش , فمن كان مفتونا في دينه ببغضه لصحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يعظم وإن انتسب إلى بيت النبوة لقوله تعالى ) إن أكرمكم عند الله أتقاكم(
                    وقال بعض السلف : مثل أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثل العين , ودواء العين ترك مسها [5]"
                    قال أبو العرب : من لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة [6]"0
                    فالذين طمس الله على بصائرهم وختم على قلوبهم , رأوا أن الحق هو بغض الصحابة والوقيعة في أعراضهم , وظنوا أن دينهم الفخر بأنسابهم وهؤلاء شوهوا بأهل البيت حتى ظن جهال المسلمين أن كل الهاشميين على هذا الاعوجاج المشين والانحراف العقدي العظيم , ويقال لهؤلاء الجهلة أو المروجين لهذه الدعاية من النواصب ما قال الشاعر :
                    وهبك قلت إن الصبح ليل * أيعمي الناظرون عن الضياء
                    اقرؤوا عن الأعلام من الهاشميين وانظروا إلى المستقيمين على منهج السلف منهم .فلا يحكم على الكل بحكم من شذ وخرج عن المنهج القويم .وقد بينت فيما سبق أن مذهب أهل البيت هو تولي جميع الصحابة رضي الله عنهم , لا سبهم فمن شذ منهم فلا عبرة به ولا بمذهبه , قال تعالى : ) ولا تزر وازرة وزر أخرى (
                    ومن أعجب ما رأيت وسمعت أن بعض الفساق والسحرة وقطاع الصلاة من الشيعة الذين ينتسبون إلى أهل بيت النبوة يخوضون فيما حصل بين الصحابة من خلاف بحق وبباطل ثم يقومون بسبهم وشتمهم بحجة الانتصار للبعض منهم 0 ويدعون أنه مذهب أهل البيت.والحقيقة أن قولهم خزي عليهم في الدنيا والآخرة فلو كان لهم عقول لكانوا أحق من غيرهم بمحبة جدهم وصحابته الذين فدوه بأنفسهم وأموالهم وأولادهم فمثل هؤلاء لا يحبون ولا يحترمون ولا يعظمون حتى يعودوا إلى كتاب ربهم وسنة جدهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكم من مغفل يظن أن صاحب النسب الشريف يتجاوز عنه وينتفع به يوم القامة . وهذا الظن في غير محله , قال تعالى : )يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم(
                    وقال الشاعر :
                    أيا مدعي سلمى انتسابا * لست منها ولا قلامة ظفر
                    فالحق أن الانتفاع يكون قبل كل شيء بالعمل الصالح فلربما كان صاحب النسب الرفيع في معاصيه أشد وزرا من غيره .

                    [1] - استفدت من نقل بعض الاثار من كتاب الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال.

                    [2]- مروج الذهب 3/52-53ط دار الأندلس كما في كتاب الشيعة وأهل البيت لإحسان إلهي ظهير ص 40-41

                    [3]- والمؤيد هو أحمد بن الحسين بن هارون الأقطع , من أبناء زيد بن الحسن العلوي الطالبي القرشي أبو الحسن إمام زيدي , من أهل طبرستان . مولده بها في آمل سنة 332ووفاته سنة 411 هـ الأعلام 1/116 وذكر أن له ترجمة في أعيان الشيعة 8/305 والدر الفريد 37 وإتحاف المسترشدين 48

                    [4] - أهـ بتصرف واختصار من كتاب (إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البت في صحب النبي e ) للإمام الشوكاني رحمه الله تخريج الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله0

                    [5]- الزاد 4/109

                    [6] - توجيه القاري إلى القواعد والفوائد الأصولية والحديثية والاسنادية في فتح الباري ص 192 جمع حافظ ثناء الله الزا هديي

                    تعليق

                    • #145
                      التوضيح المبين لشعار الرافضة الخميين الحوثيين المهين

                      التوضيح المبين لشعار الرافضة الخميين الحوثيين المهين
                      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد:
                      فاني ارى انه من الواجب على من استطاع بيان حقيقة الحوثيين لاتباعهم المخدوعين ولغيرهم حتى لا ينخدع بهم من يجهل حقيقتهم وليُعرف الحق وتُعرف مناراته ويُفضح الباطل وتُعرَّى ضلالاته فان الامة الاسلامية بحاجة الى معرفة اهل الحق من اهل الضلال واهل الهداية من اهل الغواية واتباع اليهود والنصارى من اعداء الكفار بجميع اصنافهم كما انها اليوم بامس الحاجة الى الاجتماع على مائدة القران والسنة والسير على نهج سلف الامة وان تتولى من شهد لهم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بانهم خير امة.
                      قال تعالى:{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}[الأنعام: 153]وقال تعالى:{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر: 7]وقال تعالى:{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54]وقال تعالى:{فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}[البقرة: 137].
                      فان المذهب الحوثي مذهب باطني يظهرون للناس انهم مع الاسلام وهم ضده وانهم ضد اليهود والنصارى وهم معهم وادلة زيف اقوالهم وافعالهم ستتبين من خلال قراة ما يلي:
                      معلون ان اغلب المسلمين يعرفون اجماع علماء الامة على ان الخميني داعية ضلال خارج عن ملة الاسلام في نصوص الفتاوى والقرارات التي أصدرها اكثر من الف عالم ومفكر وداعية اسلامي في المؤتمر الإسلامي وانه متعاون مع الصهاينة في التدريب والتسليح وغير ذلك,ولهذا فإن إعلان الرافضة الحوثيين العداوة لأمرِيكا وإسرائيل بترديد الشعار الزائف(الموت لامريكا...) عداوة وهمية مفتعلة لا حقيقة لها في الواقع ولا خطر فيها عَلى اليهود والنصارى كما يوهم الحوثيون الناس بهذه التمثيلية الكلامية ؛لأن حقيقة العَداوة للكفار عند الرافضة لا يتَجاوزُ تَرديدَ هذا الشِّعَارِ عَلى الألسنة وكتابته على الخرق والملصقات والجدران.
                      فالمقصود بأمرِيكَا وإسرائيل عندهم (كل مسلم يخالف عقيدتهم) فمَن لَم يَعتِقد الثَّقافةِ الكُفريَّةِ الإلحاديَّةِ الرافضة لدين الاسلام ويقبلهَا فهَوَ كافرٌ بمذهبهم خارجٌ عَن الإيمان عند الحوثيين يجب قتله.
                      فهذا الشعار اتخذ الحوثيون منه عدة وسائل:منها:
                      اقناع اتباعهم بوجوب قتال اعداء الرافضة بدعوى انهم عملاء لامريكا واسرائيل.
                      قال الامام الوادعي رحمه الله تعالى:"وتالله لقد أصبحت الشيعة آلة لامريكا وروسيا يضربان بها الاسلام".ارشاد ذوي الفطن ص216.
                      وقال أيضا:"ولا تظنن أن فتنة عبد الله بن سبأ وعلي بن الفضل قد انقطعتا فهذه الرافضة بايران آلة لاعداء الاسلام ازعجوا المسلمين حتى في تلك الايام المباركة والمشاعر المحترمة في ايام الحج وفي مكة ومنى وعرفة الناس يتقربون الى الله بذكره واولئك الحمقى اشباه الانعام يدندنون بذكر امام الضلالة الخميني ويهتفون بتافات كاذبة (تسقط امريكا وروسيا) نعم تسقطان ولكنهما لا تسقطان على ايدي من يحارب الاسلام والمسلمين,لا يسقطان الا على ايدي امة موحدة تجاهد لله".اهـ.ارشاد ذوي الفطن ص 22.
                      وشعار الحوثيين هذا مجرد كلمات لا حقيقة والواقع يكذبه فاننا نشهد بانهم لا يقتلون الا المسلمين وقد اعترفوا بهذا ففي جريدتهم التوعية الثورية عدد63بتاريخ25رجب1433تحت عنوان قالوا وقلنا, قالوا:(في البداية يجب ان تفهموا معاني الشعار وان ترديدنا لـ"الموت لامريكا الموت لاسرائيل"لا يعني اننا بصدد اماتة الشعب الامريكي والاسرائيلي ).
                      وفي النصرة اليمانية ص138 قال الامام:"من الذي يجهل دجل الخميني ومقلديه في أن شعار الرافضة (الموت لامريكا..الموت لاسرائل) لا حقيقة له على ارض الواقع الاقتل المسلمين واعداد المؤامرة للقضاء عليهم كلما سنحت لهم الفرص؟!فلم يسلم من أصحاب هذا الشعار المسلمون في العراق ولا في لبنان ولا في البحرين ولا في الكويت ولا في اليمن بل لم يسلم منه حجاج بيت الله الحرام في بعض ايام الحج من الاعتداء عليهم".اهـ.
                      فالحوثيون لا يستحيون من فضحهم فترديدهم الشعار دجل وكذب ورفعهم له زور وبهتان بدليل تمزيق الناس هذا الشعار اينما وجد ولهذا لا نراه الا في اماكن مرتفعة خشة عليه من التمزيق.
                      وفي تمام المنة في فقه قتال الفتنة ص 126-127:"ولا يزال الرافضة الى ساعتنا هذه يسعون بكل ما اوتوا الى احداث الفتن والمحن...تحت دعوى البراءة من المشركين ورفع شعار(الموت لامريكا ولاسرائيل)ولا براءة عندهم الا من المسلمين واما الكفار فلم يحصل ان تبرؤوا منهم الا بقدر ما يكون من سياسة الدجل والتلبيس على من لم يعرف الرافضة .اهـ.
                      فالحوثيون يسعون الى انتزاع الحكم ولن يتم هذا في سياستهم الا بكسب الجماهير اليمنية والتفاهم مع الامريكان ومن وسائل اكتساب الجماهير ان يتظاهر الحوثيون ببغض الكفار لانه لا يوجد مسلم الا وهو يكره الكفار خاصة اعداء المسلمين منهم.
                      فقد جاء في جريدة الحوثيين التوعية الثورية عدد63بتاريخ25رجب1433تحت عنوان قالوا وقلنا,قالوا:(تريثوا قبل الحكم فنحن نقصد ان ثمة فرق بين الاماتة المادية والاماتة المعنوية ونحن لسنا بصدد الاماتة لشعبي امريكا واسرائيل...)اهـ.
                      وفي البوائق ص 57-60:"ومن الدسائس التي تسير عليها رافضة اليمن ابرام التامر على اهل اليمن مع دول كافرة ودول معادية وشانها في هذا شان الرافضة في العراق وايران فقد اتضح ان شعار(الموت لامريكا الموت لاسرائيل) الذي رفعه الحوثيون من باب ذر الرماد على العيون واللعب على الذقون فهم مبيتون التامر مع امريكا على اهل اليمن يدل على هذا ان امريكا تدعم الحوثيين سياسيا وعسكريا...ومن الادلة الدالة على هذا ما قاله صاحب كتاب (مجمل عقائد الشيعة ص212) :"ومن الاخبار المهمة والخطيرة والتي ذكرت في اكثر من موقع اخباري على الانترنت وما ذكره موقع مفكرة الاسلام :بان السفير الامريكي في اليمن قد وصل الى منطقة قبائل (دهم) الشيعية في اقصى الشمال اليمني واقصى الجنوب السعودي وقد استقبله زعماء القبيلة واطلقت النيران في الهوى ابتهاجا به وحفاوة بقدومه كما قامت امريكا عن طريق سفيرها بضخ اكثر من مائة مليون دولار امريكي على شكل اسلحة ثقيلة وخفيفة تشمل مضادات للطائرات ومضادات للدبابات وانواع اخرى وقد تكلفت امريكا بتدريبهم على ذلك من خلال وسطاء استعانت بهم في هذا العمل وقد وصل الى هذه المنطقة ايضا بعض المدربين الايرانيين والذين يقومون بتدريب هذه القبيلة اليمنية"اهـ.
                      وفي جريدتهم التوعية الثورية عدد65بتاريخ9شعبان1433تحت عنوان قالوا وقلنا,:(قلنا بالفعل لم نقتل امريكيا واحدا او اسرائيليا والسبب بسيط وانتم تعرفونه...)اهـ.!!!!!
                      فعدو الرافضة هم المسلمون لا,امريكا واسرائيل,فقد قال الرَّئيسُ الإيرَاني مَحمُود نجاد فِيما نقلته عنهُ جَريدَةُ "الشَّرقِ الأَوسطِ" العدد رقم (10134) بتاريخ 27|8|2006م ووكالاتُ الأَنباءِ العَالميَّةِ حيث قال:"إيرانُ لا تُمثِّلُ تَهدِيداً للدُّولِ الأجنَبيَّةِ,ولا حَتى للنِّظامِ الصُّهيوني".اهـ
                      وقالَ أحمدُ محمدُ الهَادِي الضَّحيانِي في كتابِ "السيرةِ النَّبويَّةِ" المُقرَّرِ لطلابِ الشَبابِ المؤمنِ, المَرحلةِ الأُولَى (ص|28-29) بتَقدِيم بَدر الدِّين الحوثِيِّ الذِي وصف فيهِ الرِّسالةَ بأنَّهَا مُفيدةٌ, وعَملٌ مَبرُورٌ, قالَ أحمد الهَادِي:(وضَع الرسولُ صَلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم الدَّعائمَ الأسَاسيَّةِ التِي لا بُدَّ مِنهَا لبنَاءِ المُجتَمعِ الجدِيدِ, وقِيامِ الرسالةِ عَن طَريقِ عِلاقةِ الأُمَّةِ بالأَجانبِ من أصحَابِ الدِّياناتِ الأُخرَى...ارتبطَ الرَّسولُ صلى الله عليه وآله وسلمَ بِمُعاهَدَةٍ بينَ المُسلِمينَ واليَهودِ, تُلزِمُ الجَميعَ بالدِّفاعِ المُشتَركِ عَن المَدينةِ ضِدِّ أيِّ عُدوانٍ, وتُصَانُ فِيهَا الحُريَّاتُ والدِّيَاناتُ,وتضمَن التَّعايشَ السِّلميَّ, وحسنَ الجَوارِ.اهـ بواسطة كشف اسرار الحوثيين.
                      فلا تشكل الرافضة خطرا على الكفار طالما حُريَّات المشركين وديَاناتهم عند الشيعة مصانة,وصدق الله عز وجل إذ يقول:{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يفْترُونَ} [الأنعام: 112]
                      يقول العلامة السعدي في تيسير الكريم الرحمن (ص: 269):{يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} أي: يزين بعضهم لبعض الأمر الذي يدعون إليه من الباطل، ويزخرفون له العبارات حتى يجعلوه في أحسن صورة، ليغتر به السفهاء، وينقاد له الأغبياء، الذين لا يفهمون الحقائق، ولا يفقهون المعاني، بل تعجبهم الألفاظ المزخرفة، والعبارات المموهة، فيعتقدون الحق باطلا والباطل حقا، ولهذا قال تعالى:{وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ}أي: ولتميل إلى ذلك الكلام المزخرف {أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ}لأن عدم إيمانهم باليوم الآخر وعدم عقولهم النافعة، يحملهم على ذلك، {وَلِيَرْضَوْهُ} بعد أن يصغوا إليه، فيصغون إليه أولا فإذا مالوا إليه ورأوا تلك العبارات المستحسنة، رضوه، وزين في قلوبهم، وصار عقيدة راسخة، وصفة لازمة، ثم ينتج من ذلك، أن يقترفوا من الأعمال والأقوال ما هم مقترفون، أي: يأتون من الكذب بالقول والفعل، ما هو من لوازم تلك العقائد القبيحة، فهذه حال المغترين بشياطين الإنس والجن، المستجيبين لدعوتهم، وأما أهل الإيمان بالآخرة، وأولو العقول الوافية والألباب الرزينة، فإنهم لا يغترون بتلك العبارات، ولا تخلبهم تلك التمويهات، بل همتهم مصروفة إلى معرفة الحقائق، فينظرون إلى المعاني التي يدعو إليها الدعاة، فإن كانت حقا قبلوها، وانقادوا لها، ولو كسيت عبارات ردية، وألفاظا غير وافية، وإن كانت باطلا ردوها على من قالها، كائنا من كان، ولو ألبست من العبارات المستحسنة، ما هو أرق من الحرير."اهـ.
                      ومن زخرف القول الذي كسي عبارة مستحسنة واغتر به كثير من الجهلة هو ما يردده الحوثيون في بعض مساجد الرافضة في اليمن والذي جعلوه مع الاذكار التي تقال بعد الصلاة أو بدلا عنها(الموت لامريكا...) .
                      يقول الهالك الرافضي الابن حسين الحوثي:"من الكلام الذي يسوء اليهود والنصارى ويخافون منه كلمة (الموت لأمريكا)لا يحب أن يسمع كلمة موت نهائيا نهائيا)اهـ .ملزمة سورة النساء الدرس20 ص11.
                      وهذا كذب ودجل وتضليل .قالَ أحدُ المُهندسينَ اليَهودِ بعدَ عوتِه من إيرانَ كما نقَلتُه صحيفةُ "يديعوت أحرنوت", قال:لقَد أدهَشَنا حجمُ الفَجوةِ بينَ المُواجهةِ العَلنيَّةِ الإسرائيليَّةِ الإيرانيَّةِ, وعُمقِ التَّعاونِ التِّجَارِي بين الدَّولتين[1]".اهـ
                      فغير خاف عليك أيها المسلم الكريم بأن شعار الرافضة في كل من إيران، ولبنان، والعراق واليمن والسعودية والبحرين وغيرها,المتردد من أفواه الشيعة الذي يخدعون به الناس ويستميلونهم ويستعطفونهم به نراهم قد تواطؤوا مع الأمريكان على احتلال أفغانستان ثم احتلال العراق،وهم اليوم يستجلبونهم الى اليمن ويتعاونون معهم بالتدخل في شؤون الدول العربية والإسلامية فإنما هم آلة لكل زنديق وملحد ومنافق وهذا ليس بغريب على الرافضة فان تاريخهم مليئ بالمامرات مع الكفار على المسلمين وبلدانهم.
                      فقد اعترفت إيران في مؤتمر الخليج المنعقد بأبو ظبي بتاريخ 15/1/2004 على لسان محمد ابطحي نائب الرئيس الايراني بقوله:"لولا التعاون الايراني لما سقطت كابول وبغداد بهذه السهولة).والاعتراف سيد الادلة .
                      يقول الشجاع في حقيقة الحركة الحوثية ما لفظه:"ترديد شعار(الله أكبر الموت لأمريكا الموت لإسرائيل اللعنة على اليهود النصر للإسلام)وكان بدء ترديد هذا الشعار بتاريخ 17/2002م وهو تقليد للثورة الايرانية حيث كان يتم ترديده في المساجد في إيران عام1979م وأوهم الحوثي أتباعه أن هذا الشعار يخيف أمريكا وهو أول ما بدأ به الحوثي قبل المواجهه وفي الحقيقة الموت لامريكا واسرائيل كلاهما والقتل والتشريد للمسلمين فعلا وواقعا.اهـ
                      ولهذا قال الرافضي الابن:"فالامام الخميني عندما امرهم ان يرفعوا البراءة من المشركين في الحج انه هكذا بداية تحويل الحج ان يصبغ بالصبغة الاسلامية تصدر باعلان البراءة".ملزمة الحوثي لا عذر للجميع امام الله ص 14.
                      نعم هذا شعار ظاهره براءة المسلمين من الكافرين وباطنه القتل والابادة للموحدين فقد قتل الخمينيون المئات من الحجاج والمواطنين في مكة بالسكاكين وغيرها فهي في الحقيقة براءة من المسلمين لا من الكافرين (فتامل) وقد قيل :
                      صلى وصامَ لامر كان يطلبه فلما قضى الام ما صلى ولا صامَ
                      فالايرانيون رفعوا هذا الشعار في مكة ولكنهم قتلوا الحجاج وكذا اخوانهم القرمطة قديما حجوا الى بيت الله الحرام ولكنهم قتلوا الجاج واقتلعوا الحجر الاسود.
                      فقد اتخذوا شعاراتهم البراقة وزخارف الاقوال والاحتفالات بالمناسبات مصيدة للمغفلين حيث انهم وحدهم الذين يغارون على الدين ويكرهون اعداء المسلمين حتى قال قائلهم كما في مجلتهم جهاد العدد(14):
                      فشعارنا موت لهم لم يبقهم فوق الثرى
                      وقلت :
                      الموت موت المسلمين وقولكم هذا هــــــــــرى
                      والبيت الابيض حـــولكم نصره لصنعاني ســــــبا
                      انتم عبيد اهواءكـــــــــــــــــــــــم فلا حياه لاهل الهوى
                      فأكبر شاهد على عكس شعارهم هذا مؤامرة الطائفة الحوثية على المسلمين بتعاون أمريكا واسرائيل هو ما حصل للشعب اليمني من قتل وتشريد وتدمير وتهجير من قبل الحوثيين والنظام السابق فقد خاض الحوثيون وأتباعهم تلك الحروب ضد الدولة اليمنية في الظاهر تحت شعار (الموت لأمريكا...) ولكن الموت حصل لليمنيين لا لأمريكا وإسرائيل استهدف رؤوس ومشائخ القبائل في الجهات الشمالية فقتلوا من قتلوا وشردوا من شردوا فايران تدفع وتدعم وامريكا ترعى مصلحة الرافضة هناك فتامر بايقافه اذا اشتد على الحوثيين وتسكت اذا حقق الحوثيون ما يريدون فهي مؤامرة خفية وخطة ضد المسلمين شيطانية .
                      فأمريكا تدك اليوم العالم العربي والإسلامي دكا ماديا ومعنويا واقتصاديا وسياسيا بأيدي عملائهم الرافضة الخونة الذين هم في أوساط المسلمين وتدك الشعوب المسلمة باسم محاربة الإرهاب ومع هذا الجهد ضد الإسلام وأهله لم تصنف أمريكا إخوانها الرافضة في حركة الإرهاب ولم تدخلهم في قائمة الإرهابيين رغم أن أمريكا تصنف من شاءت من الحركات الإسلامية او الجماعات او الجمعيات او العلماء والمشائخ أو الافراد او من شكت أن منه خطر عليها تجعله في قائمة الإرهاب ثم تبطش وتقتل وتسجن وو..باسم الإرهاب ولكن أمريكا مع هذا كله تستثي من العالم اصدقاءها الرافضة ؛لأنها تعلم بأن الرافضي هو الصديق الحميم لها والابن البار بها ؟؟!!!!!.
                      قالَ بعض مشائخ الشيعة وهو محمد يَحيى سالم عزَّان:"ظَهرتْ شِعارات حُسين بدر الدِّين الحُوثيِّ, وشيئَاً فشَيئاً, فإذا بأنصارِ ذلكَ الاتِّجاهِ يُظهروَنَ حَالةً من المُبالغةِ في تَقديسِ الملازمِ التِي كانَتْ تُفرَّغ من أشرِطةِ صوتيةٍ بشَكلٍ بالغِ الغرابةِ. اهـالحوثيَّةُ في اليمن" (ص/126).
                      وأكبر دليل على كذب الحوثيين في رفع الشعار الرافضي تكذيب يحيى بدر الدين الحوثي لهم فقد ظهر يحيى الحوثي في قناة العربية وهو يقول:"نحن لا نعادي أحداً!! ولسنا مؤهلين لأن نحارب أمريكا ولا نحارب إسرائيل"!!وقال في قناة الحوار:"وأمريكا اذا اعتدينا عليها يمكن تواجهنا وإسرائيل إذا اعتدينا عليها ممكن تواجهنا.وقال عن ترديد شعارهم(الموت لامريكا):( هذا كلام , ماحد مات ولا شي, الحمد لله هم أولئك أمريكا موجودة وإسرائيل موجودة!!وكلامه هذا مسجل بالصوت والصورة.
                      وقال محمد عزان في حوار له مع صحيفة الشرق الأوسط العدد (10321) بتاريخ2/3/2007:"من خلال معرفتي بالأخ حسين وبالحركة فإنه أراد أن يستقطب أكبر عدد من الشباب ولأن القضية الفلسطينية وأمريكا وإسرائيل كانت قضية مهمة للمسلمين رفعها كشعار عند ما كان يتحدث عن اليهود أو أمريكا أو إسرائيل كان يجعل ذلك شعارا فقط من أجل تعبئة الناس حول القضايا التي هي محل خلاف مثل الإمامة والصحابة.اهـ.
                      بل إن لأمريكا مصالح لم تتعرض لخطر الرافضة يوما من الدهر مما يدل على بطلان شعار الرافضة فإن لسان حالهم يقول (الموت والغدر والعداوة للمسلمين والحياة والأخوة والوفاء للكافرين والهزيمة للإسلام) فالرافضة أذلهم الله ينفذون أوامر أسيادهم ليمزقوا شمل الأمة الإسلامية ويهدموا صرح الإسلام ومجده وعزه ,فاليهود والنصارى يستخدمون الرافضة كما يستخدم المستأجر الحمار المؤجر له .
                      يقول الإمام عامر الشعبي: إني قد درست الأهواء فلم أر فيها أحمق من الرافضة! فلو كانوا من الطير لكانوا رخما، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا!!!.أخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد(8/1549)
                      وقد قيل عن الرافضة بأنهم أضل الناس في المنقولات، وأجهل الناس بالمعقولات".
                      وتحت عنوان المنافقون الجدد والشعارات نشر مركز البصيرة الإعلامي ما يلي:إن من أوضح صور النفاق عند الرافضة المتأخرين تلك الشعارات التي خدعوا بها السذج من المسلمين الذين لم يكلفوا أنفسهم المقارنة بين شعاراتهم وأقوالهم في كتبهم فكم رفعوا من شعار وكذبوه في السر وكم رفعوا من شعار وخالفوه بافعالهم...ولما سئل السفير الامريكي في اليمن عن هذا الشعار قال:(نحن نعلم أنه ليس كل من يقول شيئا يفعله)...وصدق شارون في مذكراته وهو كذوب حينما قال:(ليس بيننا وبين الشيعة عداوة).انتهى المراد باختصار. وتحت عنوان(الموت لامريكا حقيقة ام خدعة) نشر مركز البصيرة الإعلامي أيضاما يلي:ومن المؤسف الذي يدمي له كل قلب مؤمن ما حصل في بلادنا اليمنية في السنوات الاخيرة من فنة دارت رحاها بين الحوثيين والجيش ومن تحالف معهم حصاد ارواح الاف اليمنيين واضافت الاف اليمنيات الى سجل الارامل والمنكوبات والتكالى على ازواجهن واولادهن بالاضافة الى عشرات الالاف من الايتام في عموم الوطن ومختلف انحائه وعشرات الالاف من النازحين والمشردين في كل صقع ومكان. وان من الملفت حقا ان هذه الحرب الاليمة خاضها الحوثيون واتباعهم تحت شعار (الموت لامريكا واسرائيل) وتحت مبرر الثقافة القرانية في مواجهة اليهود والنصارى وتحت هذا الغطاء نجح الحوثيون في استمالة كثير من الناس الذين يتوقدون حماسا للدفاع عن الامة المسلمة ومواجهة العدو الامريكي والصهيوني. ورغم ان النتائج والمحصلات لهذه الحروب الدامية واضحة وضوحا لا ريب فيه حيث تبين ان الموت لم يحصل لامريكا ولا لاسرائيل وان الضحية في الاخير هو المسلم اليمني".اهـ. وقد سأل مندوب صحيفة الجمهورية يوم الأربعاء 11 يوليو 2012م السفير الأمريكي بصنعاء (جير الد فاير ستاين):هل تمثل جماعة الحوثيين خطراً على أمن الولايات المتحدة يحتم إدراجها كمنظمة إرهابية بالنظر إلى الشعارات التي يرفعها أنصارها ؟
                      فقال السفير:"لم تقم الولايات المتحدة بإدراج جماعة الحوثي ضمن قائمة المنظمات الإرهابية لأننا لا نرى أن الحوثيين قد وصلوا إلى المرحلة التي توجب اعتبارهم منظمةً إرهابية. فإذا ما أضفنا كل من يتفوه بأشياء سخيفة لقائمة الإرهاب، فعندها سيُضاف الكثير من الناس إلى هذه القائمة. فنحن نأخذ هذه القضايا ونتخذ القرارات بشأنها بجدية تامة. كما أننا نحكم على الأفعال وليس على الأقوال.اهـ.
                      ويقولُ حَيدرُ الدَّايخُ أحدُ زُعماء حركةِ حِزب أمل الرَّافضيِّة فِي لقاءٍ صَحفيِّ أجرتهُ معَه "صحيفَةُ الأسبوعِ العَربي في 24|10|1983): كُنَّا نَحملُ السلاحَ في وجهِ إسرائيلَ, ولكِنَّ إسرائيلَ فتَحتْ ذِراعيهَا لنَا, وأحبَّت مُساعدَتنَا, لقَد ساعدَتنَا إسرائيلُ عَلى اقتِلاعِ الإرهابِ الفِلسطِينيِّ الوهابيِّ من الجنوب.[2]اهـ
                      ويقول عبدُ الرَّحمنِ المُجاهدِ في حاشية كتابه"التَّشيعِ في صعدَةَ درَاسةٌ ميدَانيَّة"1|69:" إنَّه ذهبَ فِي جولتهِ المِيدانيةِ إلى قَريةِ (هَجر) هذهِ, وهيَ بجوار مُديريَّةِ (حيدانَ) مِن بلادِ خولان صعدَةَ, وهيَ قَريةٌ كانَ يسكُنُ فِيهَا اليَهودُ, فسأَل أهلَها كيفَ كانتْ عِلاقةُ بَدرِ الدِّين الحوثيِّ باليَهودِ, فقالُوا: كَانُوا يَصفُونَه بالصَّلاحِ, ولا يسُبُّونَه.اهـ.
                      ويقول الدكتور موسى الموسوي وكان احد اصدقاء الخميني:"يزعم الكثير من السذج أن الشعارات التي رفعها الولي الفقيه الشيعي ونادى بها كثيرون من أتباعه في العالم وهي (الموت لأمريكا والموت لبريطانيا والموت للاتحادالسوفياتي) إنما تعني أن النظام الشيعي المذهبي في إيران أصبح نضاما مستقلا من تبعية هذه الدول وهو يعارضها ويقف أمام أطماعها ويهدد مصالحها ولا أريد أن أتحدث كثيرا حول هذا الأمر بل ألخص ما أود قوله بعبارات مقتضبة وهي أن الدول الكبرى كما يعرف الجميع لا تهمها الشتائم والشعارات وتسميتها بالشيطان الأكبر أو الشيطان الأوسط أو الأصغر إنما الذي يهمها مصالحها فهي تدور معها حيث ما دارت مصالحها وأما الشعارات والشتائم فإنها هواء في شبك لا قيمة لها في العرف الدولي والعالمي والسياسي .
                      لقد كانت مبيعات الأسلحة لدول العالم الثالث قبل أن يتولى الولي الفقيه الزعامة الشيعية المذهبية الحكم في إيران مائتي ألف مليون دولار سنويا وبعد أن أستلم السلطة الولي الفقيه وشن الحرب ضد الجار الشيعي وهدد أمن المنطقة العربية والإسلامية وهدد دول المنطقة بتصدير الثورة وأرسل الإرهابيين لإحداث الخراب في تلك البلاد قفزت مبيعات الأسلحة إلى رقم مضاعف .وبدأت دول المنطقة بالتسلح وتحصين نفسها ضد احتمال قيام أي اعتداء يهدد أمنها وسيادتها .وبذلك ازدهر الاقتصاد العالمي واقتصاد الدول الكبرى التي كانت مهددة قبل أن يستلم النظام المذهبي الحكم في إيران ,أما تخفيض مبيعات النفط إلى أدنى الأسعار فهناك آلاف الملايين التي جنتها الشركات الاحتكارية العالمية بفضل ولاية الفقيه فهي لا تعد ولا تحصى .وبهذه المعادلة الحسابية الواضحة نستطيع أن نفهم بوضوح أن القوى الاحتكارية التي تتحكم في بيع الأسلحة وتصديرها ترى في النظام المذهبي الإيراني الصديق الحقيقي والعون الواقعي لمصالحها وتثبيت اقتصادها ,فهي لقطة كبرى للدول الاستعمارية يتسابقون للحفاظ عليها .فما دام هذا النظام قائما في المنطقة فسوق السلاح يبقى مزدهرا وسوق النفط يبقى بائسا وشعوب المنطقة تدفع الثمن والضريبة وفي مقدمة تلك الشعوب نحن الشيعة الإمامية.اهـ .يا شيعة العالم استيقضوا ص30-31.
                      وعند ما دعا صدام حسين السيستاني والحوزة الشيعية إلى الجهاد ضد الاحتلال تهافت الجميع إلى إنكار ذلك ورفضه ومنهم السيستاني.
                      وقال مقتدى الصدر في خطاب له 8/9/1424 هـ:إلى من هم في وطننا موجودون إلى من حلوا في منزلنا الكبير ضيوفا إلى محبي السلام كما نحن محبون له إلى الشعب الأمريكي سلامي فهو إلى السلام محب وشكري له فهو لنا في التظاهرات السلمية مؤازراوحبي فأنا لهدايته قاصدا ولاتحاد الشعبين رائدا فليكن هذا الشعب المبارك اجتماعا لنا في محافل السلم والسلام ثم قال إن الشعب العراقي لا يريد إلا خيرا بالامريكيين فليس عدو العراق إلا صدام وأتباعه وهم شرذمة قليلون ونحن منهم براء إلى يوم يبعثون"
                      بل لقد كان محمد باقر حكيم يسمي أعمال المقاومة أعمال عنف وأنها تخريب للبلاد بل حتى حسن نصر الله زعيم حزب الله الشيعي في لبنان اعتبر المتعاونين مع الاحتلال من الشيعة مجتهدين."اهـ انظر مجلة البيان العدد196والإنذار والإعذار ص 36-37.
                      فلماذا الخيانات عكس الشعارات عند الشيعة ؟ولماذا الاقوال غير الافعال عندهم ؟ الجواب هو:أن دينهم غير دين الإسلام ولكنهم يريدون ان يخدعوا الناس بشعاراتهم واسلامهم الزائف وادعائهم عداوة الكفار ليستدرجوهم إلى دينهم الجديد القديم وإلى مذهبهم الباطل لان مؤسس مذهب الرافضة هو عبد الله ابن سبا اليهودي الصنعاني الذي تظاهر باسلامه .
                      قال شيخ الزيدية محمد عبد العظيم الحوثي في مقابلة صحيفة الجمهورية الثلاثاء 09 أكتوبر-تشرين الأول 2012م :"شعار: الموت لأمريكا.. الموت لإسرائيل.. هومجرد تمويه على الناس فقط.اهـ.
                      فالرافضة يوسوس بعْضُهُمْ إِلى بعْضٍ كالشياطين ويزخْرفون للناس هذا الشعار الباطل من اجل اضلال الضعفاء منهم .
                      وصدق الشاعر في قوله :
                      ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
                      وبقيت في خلف يزكي بعضهم ... بعضاً ليدفع معور عن معور
                      أبنيّ إن من الرجال بهيمة ... في صورة الرجل السميع المبصر
                      فطناً بكل مصيبة في ماله ... فإذا أصيب بدينه لم يشعر
                      فسل الفقيه تكن فقيهاً مثله ... من يسعَ في أمر بفقه يظفر
                      قالت مجلة البيان (230/ 19):"والغريب أن المرجعيات الشيعية الذين قامت ثورتهم في إيران على شعار (الموت لأمريكا) يفضلون التعاون مع الأمريكيين في العراق للقضاء على المقاومة السنية، ولا يفضلون التعامل مع المقاومة السنية للقضاء على الاحتلال الأمريكي؛ إنه الحقد الطائفي الذي يبدو أنه كان من أهم مبادئ ثورة الخميني في إيران والذي بدأ يؤتي ثماره الخبيثة في كثير من دول العالم الإسلامي.اهـ.
                      فالشيعة قد يتحالفون مع اليهود والنصارى وقد يتحالفون مع الشيطان إن استطاعوا ضد من يخالفهم من المسلمين.
                      قالت مجلة الرصد العدد12جماد الاخرة 1425هـ أيام حرب حكومة علي عبد الله صالح مع الحوثيين:"...إلا أن الوضع تدهور بعد أن قررت الحكومة اليمنية القبض على حسين الحوثي أو قتله لوقف نشاطاته التي تصفها الحكومة بالمتطرفة والخارجة على القانون. وبحسب المصادر الرسمية اليمنية فقد تمثلت الاتهامات الموجهة للحوثي بالهجوم على نقاط أمنية وقطع الطرق واقتحام المساجد وترديد شعارات سياسية تتنافى مع رسالة المسجد ودوره, في الوعظ والإرشاد إلى جانب إثارة الفتن المذهبية والطائفية, والترويج لأفكار مضللة ومتطرفة وهدامة.وأشارت مصادر أمنية يمنية إلى وجود تحالف بين اليهود المقيمين في المنطقة وبين أنصار الحوثي حيث قاموا بتعطيل مصادر المياه التي كانت القوات اليمنية تستخدمها للحصول على إمداداتها".اهـ.
                      فلا تغتروا برفع الرافضة هذا الشعار ضد اخوانهم فقد بنَوا لأبِي لؤلؤةَ المَجوسي مشهدَاً, وكتَبُوا عليهِ باللغة لفَارسيَّة: (مَرْك بَر أبو بَكر مَرْك بَر عمرَ مَرْك بَر عثمان) ومعنَاهُ: المَوتُ لأَبي بكر, الموتُ لعمر, الموتُ لعثمان, كَما ذكره أحدُ علماءِ الشِّيعةِ".انظر كتاب "لله ثم للتَّاريخ" (ص|88)
                      وقال الشيخ محمد الامام في كتابه الوثائق التآمرية على الدول العربية والاسلامية ص 135 معلقا على القول بالتعاون الايراني الاسرائيلي في الوقت الذي ترفع ايران شعار تحرير القدس قال الشيخ:"هذا الشعار كشعارهم (امريكا الشيطان الاكبر) وشعارهم(الموت لامريكا!الموت لاسرائيل!) وهم يريدون الموت للعرب وتحرير بلاد العرب ويدل على هذا تصدير ثورتهم الى دول جيرانهم وأما امريكا فهم ساعدها الايمن في هجومها على افغانستان وفي العراق كما سياتي واما دولة اليهود فبالرغم مما قامت به من مجازر في الشام واعتداءات في لبنان وهجوم على مصر وسوريا والاردن فلم يحصل ان ايران شاركت في مواجهة الدولة اليهودية ولا برصاصة واحدة مع قربها منها بل هي متحالفة معها ضد العرب.اهـ .
                      وقد ثبت أن إسرائيل تمد الحوثيين بالأسلحة الفتاكة,فقد نشرت مواقع أخبارية منها:"نبأ نيوز"، 5/10/2010 التي كشفت عن قيامالقوات البحرية الجيبوتية باحتجاز سفينة أسلحة متنوعة الأحجام، تحتوي على كمياتكبيرة من (البوازيك، والذخائر، والمعدلات، و400 قناصة), وكانت في طريقها لتفريغحمولتها في أحد المنافذ الساحلية اليمنية، استعدادا لنقلها إلى جماعات التمردالحوثية في صعدة، كاشفة النقاب عن نجاح زورق آخر في تفريغ حمولته في ميناءميدي.
                      وأكدت المصادر: أن سفينة الأسلحة التي تم ضبطها ظهيرة يوم 26سبتمبر، في المياه الجيبوتية المقابلة لساحل مديرية "ذباب" محافظة تعز، تابعة لأحدالمهربين الكبار ويدعى (ز. د. هـ.)- تحتفظ "نبأ نيوز" بإسمه- وقد مرت عبر جنوبالسودان، قبل توقفها في ساحل "ذباب" اليمني، وقيام المهربين بتمويه شحنة السلاحالقادمة من إسرائيل وتغطيتها بأكياس البصل، الذي تشتهر مديرية "ذباب" بزراعته،وتقوم بتصدير معظم إنتاجها منه الى المملكة العربيةالسعودية.
                      وبحسب التحقيقات التي أجرتها الأجهزةالأمنية الجيبوتية مع المهرب، أكدت المصادر لـ"نبأ نيوز": أن المهرب المذكور أدلىبمعلومات تفيد بأن شحنة الأسلحة المرسلة من إسرائيل إلى اليمن "تم تحميل جزء منهايحتوي على (400) بندقية قناصة على متن زورق آخر، نجح في إفراغ حمولته في ساحل ميدي اليمني، حيث يتم نقلها من هناك براً إلى صعدة.
                      وأشارت المصادر ذاتها إلى أن السلطات الأمنية الجيبوتية تحتجز حالياً سفينةالأسلحة، والمهرب المذكور، وعدداً آخراً من الأشخاص الذين كانوا على متن نفسالسفينة.اهـ.
                      وقد طلب من الحوثة ان يعودوا للحوار فاشترطوا أن تعتذر الدولة لهم وان تعتمد قتلاهم مع الشهداء وان تعمر صعدة وان يكون ذلك تحت رقابة الامم المتحدة !!! .
                      وقد قيل في المثل اليمني (ما صديق الا وقت الضيق) فلم يثق الحوثة الا بامريكا التي ينادون بالموت لها ولاسرائل ليلا ونهارا.
                      يقول صاحب كتاب (اضواء على حقيقة الفكر الحوثي ص 130:"صحيح كان الخميني يتكلم عن اسرائيل لكن كان يشتري منها ومن امريكا السلاح ,كان يلعن الغرب ,لكنه كان يفعل ما يريدون وما فضيحة (ايران جيت)صفقة الاسلحة الامريكية عبر شركات يهودية باشراف عالي المستوى من كل من الخميني وشارون والرئيس الامريكي يومها الا خير دليل على ان هذا العداء الاعلامي لا يعدو ان يكون خطابا تذوه الريح في مكان سحيق.اهـ.
                      وقال ايضا في ص 135:"يعتبر الحوثيون شعار(الموت لامريكا-الموت لاسرائيل)قضية محورية في الترويج لمشر وعهم حيث يصورون انفسهم كاعداء للمشروع الامريكي الاسرائيلي بينما الوقع العملي يكذب ذلك,يقصد الحوثيون بالموت لامريكا واسرائيل الموت لمن يخالفهم في الفكر والمعتقد من ابناء اليمن...شاهد العالم اجمع ان نظريات حسين الحوثي تحولت الى واقع على الارض فكان الموت لابناء صعدة والجوف وحجة بالمرصاد تحت الة الحرب الحوثية ,وظهر للعيان ان المقصود بالموت لامريكا واسرائيل قتل الشعب اليمني وتشريد ابنائه وتمزيق كيانه.اهـ.
                      وجاء في كتاب ماذا تعرف عن الحوثيين ص 84:"الحوثيون-كما ذكرنا- يرفعون الشعارات البراقة لذر الرماد على العيون (الموت لاميكا الموت لاسرائيل) كما كان يفعل سيدهم الخميني ويسمي امريكا بـ(الشيطان الاكبر) وهو الذي كان يعقد معها الاتفاقيات السرية ويشتري الاسلحة لقتال صدام حسين والشعب العراقي المسلم ولم يطلق صاروخا واحدا ضد امريكا ولا اسرائيل طوال مدة حكمه.اهـ.
                      وفيه ايضا ص77:"التعبئة ضد اسرائيل وامريكا لها قبول في الاوساط اليمنية التي تتمتع بعاطفة جياشة ونخوة عربية وغيرة اسلامية فكان شعار الحوثيين بمنزلة الاستجابة لنداء وجداني في نفوس اليمنيين الذين وقفوا الى جانب المسلمين شرقا وغربا.اهـ
                      وقَد ثبتَ بصورةٍ فوتغرَافيَّةٍ واضِحةٍ عَن بعضِ كبَاراتِ قَادةِ الحُوثيِّين وساداتِهم, وهوَ عبدُ الكَرِيم جَدبَان وهوَ إلى جنبِ القسَاوسةِ اليَهودِ المَاسونيين فِي مؤتمرِ توحيدِ الأَديانِ, تحتَ رِعايةِ (القِسِّيس مون!!!) أحدِ كبراءِ المَاسونيَّةِ, التُقطتْ هذِه الصُّورةُ في إيرانَ المَجوسيَّةِ –دمَّرَها الله- عام (2009م)[3].
                      وجاءَ فِي مجلَّةِ الرَّاصد العَدد 20 أنَّ وفدَاً من حِزب الحقِّ وبعضِ دُعاةِ الإماميَّةِ شاركَ في الاجتِماعِ السَّنويِّ لِحركةِ المَاسُونيَّةِ العَالميَّةِ عامَ (1416هـ)وعَلى رأسِهم أحمَد محمد زبَارة, وقَد سُجِّل بالفيديو والوَفدُ يتَلقَّى محاضراتٍ عَن توحيدِ الأَديانِ, ومبَادئ الماسُونيَّةِ, وفِيه كلمةٌ لزبَارةَ يَشيدُ بتَعالِيم المَاسونيَّةِ والثنَاءِ عَلى زعِيمِها (مون!!!)[4].اهـ
                      قلت :قد رايت هذا الوفد الرافضي في حينه مصورا في شريط فيديو بتعليق احد اليمنيين وهو يفضح للمشاهدين حقيقة رافضة اليمن.
                      فالشعار جعل الناس يستخفون بعقول الحوثيين ويضحكون عليهم ويعرفون حقيقة معتقدهم الباطل واتجاه كل رافضي خبيث وذلك من خلال قراءة كتاب البداية والنهاية لابن كثير وغيره من كتب التاريخ التي عرفت الناس بان الرافضة على مر الدهور والعصور اعداء لدين نبينا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ واعداء للمسلمين متئامرون مع الكفار ضد المسلمين حتى قتلوا الملايين منهم ودمروا خلافات اسلامية ودول.
                      ولهذا اقول للحوثيين ارجعوا الى الله وتوبوا بصدق وليكن شعارنا كما قال تعالى:{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء: 92] وقوله:{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103]وقوله تعالى:{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7].


                      [1] "خطر الشيعة في القَديم والحديث وحقيقة حزب الله" (ص|24).

                      [2] انظر كتاب "ماذا تعرفُ عَن حزبِ الله" لعلي الصَّادق (ص|19).

                      [3] انظر "صواعقُ قادمةٌ من إيرانَ" (ص|263) لفؤاد أحمد يحيى.

                      [4] انظر "الحوثيَّة في اليَمن" (ص|200)

                      تعليق

                      • #146
                        الحوثيون يبيتون الشر لأهل السنةمنذ زمن قديم

                        الحوثيون يبيتون الشر لأهل السنةمنذ زمن قديم
                        لقد كانت الطائفة الحوثية تنوي الاعتداء الدموي على أهل السنة منذ زمن قديم؛ودليل ذلك :قول زعيم هذه الطائفة حسين الحوثي:"كنا نقول :نتمنى من هذه الدولة أن تتركنا نحن والوهابيين أول ما دخلوا اليمن".دروس من وحي عاشوراء ص 16.
                        يقول الإمام الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه المصارعة ص443:"لسنا مستعدين للصطدام مع الرافضة هم يريدون هذا من زمان ولكننا لسنا مستعدين؛لأننا مسلمون ولسنا دعاة فتنة).اهـ.
                        يعني:لسنا مستعدين أن نبتدئهم أما إذا بدؤونا هم فلا يجوز الفرار منهم والتخلف عن جهادهم,بل يجب الدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال.
                        قال الدموي الهالك حسين الحوثي:"كنا نقول أمام الوهابيين من زمان :نريد من الدولة أن تتخلى عنا وعنهم على الرغم من ضعفنا... يكفينا أن تتخلوا عنا وعنهم دعونا نتصارع نحن وهم إما ان يقهرونا أو نقهرهم, نحن في مواجهة دينية معهم.خطر دخول امريكا اليمن ص 112.
                        فقَد جاءَتْ تَصرِيحاتُ قيَاداتِ الحُوثيِّينَ بأنَّ الحَركةَ الحُوثيَّةَ تَنظيمٌ لمواجهةِ الدَّعوةِ الوهَّابيَّةِ والتَّصَدِّي لهَا,وهُم كلُّ مَن ليسَ من أهل التشيع من أهل الإسلام.فمِن ذلكَ :أنَّ الرافضي الإبن حسينا الحُوثي كان يحث على محاربة الوهابية في ملزمته(معرفةِ الله ووعدِه ووعيدِه ص107 الدرس الأول) فقال: يَجبُ أَن نتَعاونَ في أَن نُحافظَ عَلى عقَائدِنا...[1].اهـ
                        وقد صرَّح في "الصَّرخةِ في وجهِ المُستَكبرينَ" (ص|6) بأنَّ الإرهابيِّينَ الحقِيقيِّينَ هُم الوهَّابيَّة[2].
                        وفِي مَوقع "المِنبر" (3|9|2007م) أن محمَّد بن بدرِ الدِّين الحُوثيَّ صَرَّحَ, وهوَ يتكلَّم عَن الأحدَاثِ في صَعدَةَ, وسَببِ نشأةِ (الشَّبابِ المؤمن حزب الله اليَمني), قال: خصُوصا إنَّ الدَّعوةَ الوهَّابيَّةَ فِي صَعدَةَ في أوجِ نشاطِهَا[3].
                        وقَال يَحيى بنُ بدرِ الدِّين الحُوثيُّ في حوارٍ أجراهُ معَ صَحيفةِ "الشَّرقِ الأَوسط" بتاريخ (7|4|2005م): إنَّ تَنظيمَ الشَّبابِ المُؤمن –الحوثيَّين- حَركةُ ثقَافيَّةُ لمواجَهةِ المَدِّ السَّلَفيِّ الذِي هَاجَمنَا في بُيوتِنَا.اهـ
                        وجاءَ في "صحيفةِ الأخبار" اللبنَانيَّة" بتاريخ :(4|7|2008م) أنَّ عبدَالملكِ الحُوثي قال: التيَّارُ الحُوثيُّ عِبَارةٌ عَن مَجَاميعَ شعبيَّةٍ تتحرَّك لـ...ونشرِ الثقَافةِ القرآنيَّةِ في مُواجهةِ الغَزوِ الفِكري وليسَ هوَ حزباً سيَاسيَّا.[4]اهـ .
                        وقد قال الرافضي أبوعلي الحاكم حينما سأله الشباب الذين ذهبوا من صنعاء إلى صعدة ,ومعهم مجموعة من الصحفيين والإعلاميين ,عن سبب حصار دماج,فأجابهم بقوله:(إذا شي أمامك زربة فابعدها وامشي).اهـ.
                        يقصد الرافضي:-أن أهل السنة في دماج مثل الشوك في الطريق-؛لأنهم الذين يحذرون من مكر الرافضة وغدرهم ومن عقائدهم المعادية لدين الإسلام وأهله ومن ولائهم للكفار في الباطن وتظاهرهم بمعاداتهم في الظاهر.
                        فالكفار يقفون في صف الرافضة لمواجهة المسلمين حسب الاتفاقيات المبرمة بينهم على ضرب الدعوة إلى الله والجماعات الإسلامية المتفق على ضربها,فالرافضة آلة هدم بيد الكفار دائما وأبدا,فعدو الرافضة هو عدو للكفار فلا فرق بينهم, لاتحاد الغاية وخبث النية.
                        لهذا يجب على أهل السنة أن يتحدوا ويستعدوا لرد كيد أعدائهم إذ إنه ليس من الحكمة والعقل والدين أن يقف الشخص مع الأعداء ضد إخوانه في العقيدة أو يشارك الرافضة في القتال بتسليط لسانه على إخوانه وخذلانه لهم وتحذيره منهم .
                        فالإيرانيون يسعون جاهدين في جعل اليمن ولاية فارسية رافضية, تابعة للنظام الإيراني ,ولن ترضى عنك زنادقة الفرس أيها السني حتى تتابعهم وتعتنق مذهبهم المجوسي !!!
                        واعلم أن الدعوة السلفية في اليمن قد بلغت ذروتها ,فما بعد الزيادة إلا النقصان,ألا فلنحافظ على هذه الثروة العظيمة وعلى رأسمالها وهم:عامة الناس الذين أحبوا الدعوة السلفية وانتموا إليها بصدق.


                        [1] -انظر ضلالات حُسين بدرِ الدِّين الحوثي" للحسني.

                        [2] "التشيع في صعدة أفكار الشباب المؤمن في الميزان" لعبدالرحمن المجاهد (ج2|113).

                        [3] "الحوثيَّة في اليَمن" (ص|147), و"التحولاتُ الزِيديَّة" (ص|286).

                        [4] - انظر عن هذا النقل(كَشفُ أسرَارِ الحُوثيِّين ونُهوضُ حميَّةِ المُسلمِين)للأخ الشهيد بإذن الله سعيد بن دعاس رحمه الله.

                        تعليق

                        • #147
                          الحوثيون يكفرون المسلمين

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحوثيون يكفرون المسلمين
                          الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
                          أما بعد :فلا يخفى بان الرافضة لا يرون احدا من اهل القبلة على الاسلام غيرهم لان المسلمين يتولون الصحابة y,والرافضة يسبون الصحابة ويكفرونهم ويعادونهم فمن وافقهم على بغض الصحابة احبوه ولو كان كافرا ومن خالفهم في ذلك كفروه ولو كان من اكابر اهل العلم .
                          ولهذا احبوا ابا لؤلؤة المجوسي لعنه الله قاتل عمر بن الخطاب وكرهوا وكفروا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.
                          يقول بدر الدين الحوثي في كتابه(كشف الغمة في مسالة حكم اختلاف الامة ص70):"ان التكفير والتفسيق يثير حمية المكفرين والمفسقين فينبعثون للتعاون عليكم بسبب تكفيركم لهم فلماذا تقوون اعدائكم على انفسكم ؟اليس من الاولى السكوت ولو كنتم في حال حرب معهم وذلك لان لا تعينوهم على انفسكم"اهـ.
                          يقول الشيخ محمد الامام في (بوائق رافضة اليمن ص 53):"لقد تجرأت رافضة اليمن على شتم وسب كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل وتكفيرهم تدينا ,فمن باب اولى ان يكفروا المسلمين في كل عصر ومصر تدينا ما دام المسلمون يوالون صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وينكرون على من قدح فيهم باي نوع من انواع القدح .
                          وقال في كتابه (رافضة اليمن 131):"وتكفير الرافضة الاثني عشرية لمن لم يقل بامامة ائمتهم –كما يزعمون-معلومة ملئت بذلك كتبهم فلا نطيل الكلام على ذلك.اهـ.
                          وقال في (بوائق رافضة اليمن ص 54):"ولا تزال رافضة اليمن على التكفير المذكور الى يومنا هذا فقد قال حسين بدر الدين الحوثي ذات مرة لاحد طلابه من مركز مديرية حيدان: اذهب إلى ابنِ عمِّكَ الاستَاذ فلان, وقُل لهُ:يَدخُل معَنَا فإن رفَضَ فاقتُلهُ فإنَّه كَافرٌ".اهـ
                          قلت:لقد جاء في صحيح البخاري(8/32) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم قَالَ:"إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا".
                          وفي صحيح مسلم (1/ 56) عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم:« أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُفَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ ».وما دام الرافضة يكفرون الصحابة y تديناوكذا المسلمين يكفرنهم تدينا فهم يستحلون ذلك بل يتعبدون الله به وهذا كفر واضح لا خلاف فيه.
                          قال الامام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم:"قِيلَ فِي تَأْوِيل الْحَدِيث أَوْجُه:أَحَدُهَا:أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْمُسْتَحِلّ لِذَلِكَ وَهَذَا يُكَفَّر فَعَلَى هَذَا مَعْنَى(بَاءَ بِهَا)أَيْ بِكَلِمَةِ الْكُفْر وَكَذَا حَارَ عَلَيْهِ وَهُوَ مَعْنَى رَجَعَتْ عَلَيْهِ أَيْ :رَجَعَ عَلَيْهِ الْكُفْر.فَبَاءَ وَحَارَ وَرَجَعَ بِمَعْنَى وَاحِد.اهـ.
                          فاعتقاد تكفير المخالف هو اعتقاد اليهود الذين يكفرون مخالفيهم، وأنهم يكونون خالدين مخلدين في النار ولا يخرجون منها.

                          تعليق

                          • #148
                            من مخالفات الحوثيين للامام علي رضي الله عنه وحكمه عليهم

                            من مخالفات الحوثيين للامام علي رضي الله عنه وحكمه عليهم
                            من مخالفات الحوثيين للامام علي بن ابي طالب في حق الصحابة الكرامy
                            الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
                            أما بعد :فقد سارت الطائفة الحوثية كما هو معروف على عقيدة الإمامية الاثني عشرية ومنها: الطعن في أصحاب رسول الله مخالفة بذلك سير أهل بيت النبوة الذين كانوا خط الدفاع الأول عن الصحابة y يقول الإمام علي رضي الله عنه:" وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا احمر الباس وأحجم الناس قدم أهل بيته فوقى بهم أصحابه حر السيوف والأسنة"نهج البلاغة 3/10.
                            يقول الإمام يحيى بن حمزة الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى سنة 745هـ) في (الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز(1/ 115) :"فعلى الناظر إعمال فكرته الصافية، وشحذ عزيمته الماضية، فإذا فعل ذلك وعزل عن نفسه سلطان الحمية، وحمى جانبه عن التمسك بأهداب العصبية علم قطعا لا ريب فيه، ويقينا لا رد له أنه كلام من أحاط بالمعانى ملكه، ونظم عقود البلاغة ولآلئها سلكه".اهـ.
                            فمن شدة بغض الحوثية للصحابة وتعصبهم لعقيدة الرفض وبغضهم لأفضل الخلق بعد الأنبياء والرسل تعمدوا رد كثيرا من الآحاديث التي يرويها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولهذا فإني سأبين هنا بعض مخالفات الحوثيين للامام علي رضي الله عنه الذين يدعون محبته والدفاع عنه وذلك من أهم مرجع عند الشيعة وأحب كتاب لديهم وهو(نهج البلاغة)لاقامة الحجة عليهم ولتعريف وتنبيه المغرر بهم من اتباعهم أنهم مبتعدون عن الحق نابذون له مصرون على ذلك .
                            وإليك بعض أقواله رضي الله عنه المروية عن الشيعة في كتاب من الكتب المعتمدة عند الشيعه:
                            * يقول الإمام علي رضي الله عنه في مدح الصحابة y :لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحداً يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء العقاب?. نهج البلاغة ج1 ص19وقد اورد هذا احد علماء الشيعة وهو الدكتور موسى الموسموي في كتابه الشيعة والتصحيح (ص: 32)
                            * يقول الإمام علي رضي الله عنه فيمدح الشيخين أبي بكر وعمر في الكتاب الذي بعثه إلى معاوية:"ولعمري إن مكانهما لعظيم، وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله تعالى وجزاهما بأحسن ما عملا".شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد15/76.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في قضية فدك التي لم تكن لا إرثاً ولا هبة، فإنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بل قال الإمام علي ما نصه :"إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر". شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد16/252.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في أبي بكر وخلافته رضي الله عنه:"فتولى أبو بكر تلك الأمور فسدد ويسر وقارب واقتصد فصحبته مناصحا،وأطعته فيما أطاع الله جاهدا". شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد6/95.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في مبايعته لأبي بكر رضي الله عنه:"وَإِنَّا نرى أَبَا بكر أَحَق النَّاس بهَا إِنَّه لصَاحب الْغَار وَإِنَّا لنعرف شرفه وخيره وَلَقَد أمره رَسُول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ وَهُوَ حَيّ". شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد2/50.
                            * ويقف الإمام علي رضي الله عنه على باب أبي بكر رضي الله عنه في يوم وفاته ويقول له مخاطبا:"رحمك الله يا أبا بكر كنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم يقيناً وأعظمهم غناءً وأحفظهم على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنسبهم برسول الله خلقاً وفضلاً وهدياً وسمتاً فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً، صدَّقت رسول الله حين كذبه الناس وواسيته حين بخلوا وقمت معه حين قعدوا وأسماك الله في كتابه صديقاً (والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون) يريد " محمداً " ويريدك وكنت والله للإسلام حصناً وعلى الكافرين عذاباً، لم تقلل حجتك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك وكنت كالجبل الذي لا تحركه العواصف، كنت كما قال رسول الله ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله جليلاً في الأرض كبيراً عند المؤمنين ولم يكن لأحد عندك مطمع ولا لأحد عندك هوادة، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له، فلا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك"المرجع السابق.
                            * وكان الإمام علي رضي الله عنه يرى أن الخلافة بالشورى ولهذا قال:" إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضي، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى". نهج البلاغة (3/7 طبع دار المعرفة بيروت)
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في مدحه للفاروق عمر رضي الله عنه:«لِلّهِ بَلاءُ فُلان فلَقَد قَوَّم الأوَدَ وَدَاوَى العَمَد وأقام السّنّة.. وخلف الفتنة، ذهب نقي الثّوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه».نهج البلاغة: ص350 (تحقيق صبحي الصّالح)
                            * ولما جَاءَ عَلِيٌّ، إِلَى عُمَرَ وَهُوَ مُسَجًّى قَالَ: «مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِصَحِيفَتِهِ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى بين أظهركم». شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد2/50. شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد12/193.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه وهو يتحدث مع الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ويصفه بصفات الصحابي المقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"إن الناس ورائي وقد استنفروني بينك وبينهم والله ما ادري ما أقول لك، ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعمل وما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيءٍ فنبلغكه، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله في نفسك فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعمل من جهل"نهج البلاغة 2/48.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في مدحه للانصار :" هم والله ربوا الإسلام كما يربى الفلو، مع غنائهم بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط ". نهج البلاغة 4/106.
                            ويقول الإمام علي رضي الله عنه في مدحه للصحابة عموما:" لقد رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فما أرى أحداً يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء الثواب".نهج البلاغة 1/19.
                            *ويقول الإمام علي رضي الله عنه في الخلافة:"دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلِّي أَسْمَعَكم وأَطْيَعَكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا...".نهج البلاغة1/182.
                            * ويقول الإمام علي رضي الله عنه في رغبته عن الخلافة:"والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها فلما أفضت إليَّ نظرت في كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته وما استسن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاقتديته".نهج البلاغة 2/ 184.
                            *ويقول الإمام علي رضي الله عنه في سب الشيعة الصحابة وبراءتهم منهم:"كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين يشهدون ويتبرءون، ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم، فقلتم: من سيرتهم كذا وكذا، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق منهم من جهله، ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به، كان هذا أحب إلي وخيراً لكم[1]).
                            وهذا النهي منه عليه السلام لم يكن لخاصة شيعته فقط، بل جهر بنهيه عليه السلام وأوصى جيشه بأكمله، قاصداً أن يعمم هذا النهي لكل زمان ومكان، فقال لجيشه في صفين أيضاً: (إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصَوَب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم[2]).اهـ. انظر مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله (15/ 44).
                            من مخالفات الحوثيين للامام علي بن ابي طالب في مسالة الخلافة
                            ان عقيدة الرافضة في مسالة الخلافة هي ان عليا رضي الله عنه هو المستحق للخلافة دون غيره بل يقولون انه الوصي ولا دليل لهم في ذلك ,كما سياتي بيان ذلك في موضعه ,أما عقيدة المسلمين قاطبة فانها كما قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتاب اعتقاد أئمة أهل الحديث ص (71: 72):(ويثبتون خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الصحابة إياه، ثم خلافة عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه باستخلاف أبي بكر إياه، ثم خلافة عثمان رضي الله عنه باجتماع أهل الشورى وسائر المسلمين عليه عن أمر عمر، ثم خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن بيعة من بايع من البدريين عمار بن ياسر وسهل بن حنيف ومن تبعهما من سائر الصحابة مع سابقة فضله).اهـ. اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحديث (ص: 125) والعمدة في صحة ترتيب الخلافة حديث سفينة قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا" .
                            قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى":كانت خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال، وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام، وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثني عشر يوماً، وكانت خلافة علي بن أبي طالب خمس سنين إلا شهرين، وتكمل الثلاثون بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما نحواً من ستة أشهر".انظر البداية والنهاية (6/ 204، 205) الاعتقاد للبيهقي1/334، وشرح العقيدة الطحاوية 2/698 .
                            وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية بعد أن بين أن أمر أهل السنة استقر في هذه المسألة على تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما فقال: "وإن كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وعمر، ثم عثمان، ثم علي ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله".
                            واليك ما يثبت مخالفات الحوثيين في مسالة الخلافة من كلام الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه في كتب الشيعة انفسهم:
                            يقول الإمام علي رضي الله عنه:"دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلِّي أَسْمَعَكم وأَطْيَعَكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا ...". نهج البلاغة 1/182.
                            وقال رضي الله عنه:" ولقد علمتم أني أحق الناس بها من غيري والله لأسلمن ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلا عَلَيَّ خاصّة التماساً لأجر ذلك وفضله ". نهج البلاغة 1/126.
                            ويقول رضي الله عنه:"والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها فلما أفضت إليَّ نظرت في كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فاتبعته وما استسن النبي صلى الله عليه وآله فاقتديته. نهج البلاغة 2/184.
                            وقال في كتاب بعثه إلى مالك الأشتر:"فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على " ابن أبي قحافة " يبايعونه فأمسكت يدي".نهج البلاغة 3/119
                            وقال رضي الله عنه:"ألا وإنكم قد نفضتم من حبل الطاعة وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأضراب الجاهلية فإن الله سبحانه وتعالى قد امتن على جماعة هذه الأمة فيما عقد بينهم من حبل الألفة التي ينتقلون في ظلها ويأوون إلى كنفها بنعمة لا يعرف أحد
                            من المخلوقين لها قيمة لأنها أرجح من كل ثمن وأجَلُّ من كل خطر واعلموا بأنكم صرتم بعد الهجرة أعراباً وبعد الموالاة أحزاباً ماتتعلقون من الإسلام إلا باسمه ولا تعرفون من الإيمان إلا رسمه . نهج البلاغة 2/86.
                            وقال رضي الله عنه:"ولعمري لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما إلى ذلك سبيل ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار". نهج البلاغة 2/86.
                            من مخالفات الحوثيين للامام علي بن ابي طالب في العقيدة
                            جاء فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ «أَمَرَنِي أَنْ لَا أَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتُهُ، وَلَا تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتُهُ».
                            حكم الامام علي بن ابي طالب على الرافضة
                            لقد ذكر صاحب كتاب (من مخازي الرافضة عبر التاريخ) تحقيق علي بن نايف الشحود اثارا تدل على تكفير الامام علي رضي الله عنه الرافضة انقلها كما هي :
                            عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وعلى اله وسلم , قَالَ: يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ , يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ وَيَلْفِظُونَهُ , فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ.
                            وفي رواية عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وعلى اله وسلم, وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ , فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى اله وسلم :يَا عَلِيُّ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ نَبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ , فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ...)رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
                            وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ، يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ وَيَلْفُظُونَهُ، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ».
                            وَمَا أخرَجَهُ الإمامُ أحمدُ في مُسْنَدِه عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم: يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ.
                            وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم: «يَا عَلِيُّ إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَإِنَّهُ يَخْرُجُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ شِيعَتَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا , لَهُمْ نَبَزٌ , يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةَ , وَآيَتُهُمْ أَنَّهُمْ يَشْتِمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ , أَيْنَمَا لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ , فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ»
                            وعَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم:" سَيَأْتِي بَعْدِي قَوْمٌ لَهُمْ نَبَزٌ يُقَالُ لَهُمُ: الرَّافِضَةُ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَلَامَةُ فِيهِمْ؟ قَالَ:«يُقَرِّضُونَكَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ، وَيَطْعَنُونَ عَلَى أَصْحَابِي وَيَشْتُمُونَهُمْ»
                            وعَنْ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ لِي: يَا هَاشِمُ، اعْلَمْ وَاللَّهِ أَنَّ الْبَرَاءَةَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ الْبَرَاءَةُ مِنْ عَلِيٍّ، فَإِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ".
                            وعن حُسَيْنَ بْنِ عِيسَى بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: انْطَلَقَ الْخَوَارِجُ فَبَرِئَتْ مِمَّنْ دُونَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَقُولُوا فِيهِمَا شَيْئًا، وَانْطَلَقْتُمْ أَنْتُمْ فَظَفَرْتُمْ فَوْقَ ذَلِكَ فَبَرِئْتُمْ مِنْهُمَا، فَمَنْ بَقِيَ؟ فَوَاللَّهِ مَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا بَرِئْتُمْ مِنْهُ".
                            وعن هَاشِمَ بْنِ الْبَرِيدِ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: الْبَرَاءَةُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْبَرَاءَةُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ".
                            قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ (الآجريُّ) رَحِمَهُ اللَّهُ: فَعَنْ مِثْلِ هَؤُلَاءِ السَّادَّةِ الْكِرَامِ الْأَتْقِيَاءِ الْعُلَمَاءِ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ قَدْ فَقَّهَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدِّينِ وَعَلِمُوا الْحَلَالَ مِنَ الْحَرَامِ وَعَلِمُوا فَضْلَ الصَّحَابَةِ فَيُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ مِثْلِ هَؤُلَاءِ , لَيْسَ يُؤْخَذُ عَمَّنْ جَهِلَ الْعِلْمَ , بَلْ إِذَا سَمِعَ مِنْهُ مَا لَا يُحْسِنُ وَقَفَ عَلَى ذَلِكَ وَوَعَظَ , وَرُفِقَ بِهِ وَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ وَسَلَفُكَ أَجَلُّ عِنْدَنَا مِنْ أَنْ نَظُنَّ بِكَ أَنَّكَ تَجْهَلُ فَضْلَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَوَ تُنْكِرُ دَفْنَهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى اله وسلم وَيُقَالُ لَهُ: أَنْتَ لَمْ تَأْخُذْ هَذَا الَّذِي تُنْكِرُهُ مِنْ فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ سَلَفِكَ الصَّالِحِ , إِنَّمَا أَخَذْتَهُ مِنْ صِنْفٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَتَوَلَّوْنَكُمْ , يُسَمَّوْنَ: الرَّافِضَةَ , الَّذِي رَوَى جَدُّكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , شَرُّهُمْ قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُخَالِفُونَ أَعْمَالَنَا» وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - أَنَّهُ قَالَ: «يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ» وَيُقَالُ لَهُ: نَحْنُ نُجِلُّكَ عَنْ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ وَنَرْغَبُ بِشَرَفِكَ عَنْ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَدْ خُطِئَ بِهِمْ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ وَلَعِبَتْ بِهِمُ الشَّيَاطِينُ".


                            [1] - مستدرك الوسائل: (12/306)، بحار الأنوار: (32/399)، وقعة صفين: (ص:102).

                            [2] - نهج البلاغة: (ص:323)، بحار الأنوار: (32/561).

                            تعليق

                            • #149
                              مسؤولية العلماء وطلاب العلم والدعاة الى الله وسائر المسلمين تجاه الرافضة الحوثيين

                              مسؤولية العلماء وطلاب العلم والدعاة الى الله وسائر المسلمين تجاه الرافضة الحوثيين
                              مسؤولية العلماء وطلاب العلم والدعاة الى الله تجاه الرافضة
                              إن مسؤولية علماء المسلمين وطلبة العلم والدعاة الى الله تجاه ما يحصل من مؤامرات الرافضة على الإسلام وأهله مسؤولية كبيرة جدا لا يجوز التساهل فيها فواجب عليهم أن يدلوا الناس على الخير ويحذرونهم من الشر فالعلماء ورثة الأنبياء فكم حصلت من نكبات وإذلال وهوان للمسلمين على أيدي أعدائهم بسبب تآمر الرافضة عليهم ومن خلال متابعة القارئ لما تقدم في صفحات هذا الكتاب يعرف حجم المسؤولية الملقاة على عواتق العلماء فالتشيع يتغلغل في أوساط المسلمين وكثير من الناس لا يعرفون حقيقته والرافضة يعقدون الاتفاقيات مع الكفار للإطاحة بحكومات المسلمين واحتلال أراضيهم والسيطرة على ثرواتهم ومع هذا تجد بعض السذج من المسلمين يحسنون الظن بالرافضة بل ويدعون لإيران بالنصر لماذا ؟ لأنهم لا يعرفون الرافضة على حقيقتهم ولا عندهم معرفة بمخططاتهم ولو أنهم اطلعوا على أفكارهم وعرفوا بُعد هؤلاء عن الإسلام ومدى حقدهم على المسلمين لعرفوا أنه لا فرق بين عداوتهم للمسلمين وعداوة اليهود والصليبيين للإسلام وأهله بل ان هؤلاء الروافض أخطر علينا من اولئك فلا يتوسم الخير في هؤلاء الباطنية الذين يضمرون الشر لكل موحد,ولهذا يجب على العلماء وطلبة العلم والدعاة الى الله ان يكونوا يدا واحدة وان تكون كلمتهم واحدة في فضح الشيعة ومخططاتهم الدنيئة مصداقا لقول الله عز وجل: {وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين} كما يجب عليهم أن يعلموا الناس كتاب الله وسنة رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ لأن فيهما النجاة لقول الله تعالى:{يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
                              مسؤولية المسلمين تجاه الرافضة الحوثيين
                              لا يخفى على من له ادنى اطلاع في التاريخ ما للرافضة من تشكيك في الاسلام ومؤامرات مع الاعداء عليه وخيانات للمسلمين
                              وقد اغترف الحوثيون من معين اسلافهم الباطنية ومستنقعات الاثني عشرية وتجمعوا في انحاء اليمن باسم الطائفية والسلالية وانضم اليهم حثالات من اغبياء الناس واراذلهم ما بين مخدوع وماجور واعانوهم على باطلهم وسيندمون على فعلهم هذا سواء انقلب عليهم هؤلاء او اكتووا بنار شرور الرافضة واعظم من ذلك ندمهم عند ما يقفون امام الله عز وجل كيف وقد قال تعالى {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[المائدة:2].يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في (الرسالة التبوكية:6-7):"وقد اشتملت هده الاية على جميع مصالح العباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم فان كل عبد لاينفك عن هاتين الحالتين وهذين الواجبين:واجب بينه وبين الله وواجب بينه وبين الخلق ,فاما ما بينه وبين الخلق من المعاشرة والمعاونه والصحبة فالواجب عليه فيها ان يكون اجتماعه بهم وصحبته لهم تعاونا على مرضاة الله وطاعته التي هي غاية سعادة العبد وفلاحه ولاسعادة له الا بها وهي البر والتقوى اللذان هما جماع الدين كله".اهـ.
                              فالواجب على المسلمين في اليمن وفي خارجها ان يقفوا وقفة رجل واحد امام الروافض ويحثوا في وجوههم التراب لينصرفوا خاسرين قبل ان يتمكنوا من رقاب المسلمين ويتلاعبون بدمائهم واعراضهم كما يتلاعبون بالدين ,ولنعتبر بما حصل منهم في صعدة من تعدد جرائهم وتنوع اساليبهم في القتل والسلب والتعذيب والاذلال .

                              تعليق

                              • #150
                                حكم المسيرات الاحتجاجية والمظاهرات المعبرة عن اراء الحوثي ومطالبه

                                حكم المسيرات الاحتجاجية والمظاهرات المعبرة عن اراء الحوثي ومطالبه
                                الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
                                أما بعد :فان من الفتن التي أُدْخِلت على المسلمين فتنة المظاهرات والمسيرات السلمية والتخريبية قال تعالى:{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الأنفال: 25]فالمظاهرات بدعة عصرية واسلوب من اساليب الكفار الذين يحتكمون الى الديمقراطية وبما ان الشعب هو الحاكم عندهم فله ان يعبر عن رايه ويعلن مطالبه بهذه الطريقة وبهذا الاسلوب.
                                ولكن المسلم يطالب بحوقوقه بالطرق المشروعة في دين الاسلام لا بالمظاهرات والمسيرات التي تسبب الفوضى والفتن في البلاد وتهييج عوام الناس على ولاة الامر واهانة الحكام وزعزة الامن وانتشار الخوف والقلق بين المسلمين والاعتداء على الحقوق وظلمهم واتلاف ممتلكاتهم وتعطيل مصالحهم ,بالاضافة الى ان بعض المسلمين يظن ان نصر الدين لا يتم الا بالمظاهرات والمسيرات المحرمة.
                                اما اتباع الحميني في اليمن فقد استغلوا المظاهرات والمسيرات التي يعملها اهل البدع من المسلمين وجعلوها تخدم مذهبهم منها (المسيرة القرانية) يتظاهرون بانهم مع القران وهم اعداؤه ويتظاهرون بيوم الغدير وغير ذلك من المسيرات والاحتفالات والمظاهرات التي يستعطون بها الناس وهم خلاف ذلك كله.
                                قال الإمام الوادعي رحمه الله وهو يتحدث عن المظاهرات التي أحدثها أتباع الخميني في مكة:"ينبغي أن يعلم أن التظاهر بهذه الكيفية ليس إسلاميا فلا نعلمه ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أن يخرج جماعة يهتفون بشعار واحد,وليس إلا تقليدا لأعداء الإسلام وتشبه بهم والرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقول:"من تشبه بقوم فهو منهم"الإلحاد الخميني في أرض الحرمين ص57.
                                ويقول الشيخ احمد النجمي رحمه الله:"الاسلام لا يعترف بهذا الصنيع ولا يقره بل هم محدث من عمل الكفار وقد انتقل من عندهم الينا افكلما عمل الكفار عملا جاريناهم فيه وتابعناهم عليه,ان الاسلام لا ينتصر بالمسيرات والتظاهرات...الخ"المورد العذب الزلال ص200-201.
                                وسئل الشيخ ابن ابن عثيمين رحمه الله عن المظاهرات فقال:"عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجوداً فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل، فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن".اهـ. لقاء الباب المفتوح .
                                وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل الأمة الإسلامية؟
                                فاجاب:ديننا ليس دين فوضى؛ ديننا دين انضباط ودين نظام وهدوء وسكينة، والمظاهرات ليست من أعمال المسلمين وما كان المسلمون يعرفونها، ودين الإسلام دين هدوء ودين رحمة ودين انضباط، لا فوضى ولا تشويش ولا إثارة فتن؛ هذا هو دين الإسلام. والحقوق يتوصل إليها بالمطالبة الشرعية والطرق الشرعية، والمظاهرات تحدث سفك دماء وتحدث تخريب أموال؛ فلا تجوز هذه الأمور.اهـ.
                                وسئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله عن المظاهرات كما في شرح سنن أبي داود فقال:"هي من السفه والفوضى".
                                وقال بعضهم كما في شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة:"نحن نعتقد اعتقاداً جازماً أن المظاهرات عمل غير مشروع، ولا مستند لها في الشرع لا من كتاب ولا من سنة، ولا حتى في فعل السلف، فليس عليها أي دليل، هذا من جهة الشرع.
                                ومن جهة الواقع وقياس المصلحة والمفسدة؛ هذه المظاهرات ليس من ورائها أي مصلحة، فلم تحقق شيئاً، فالأمة لها الآن فوق الخمسين سنة تتظاهر، فماذا أثمرت من مصالح عامة أو خاصة هذه المظاهرات؟ ليس هناك أي مصلحة.اهـ.
                                وقال بعضهم:"المظاهرات وسيلة محدثة،ما درج عليها سلفنا الصالح من الصحابة في القرون المفضلة، بل حتى بعد القرون المفضلة، فلم نعهد الإمام الشافعي قام بمظاهرة ولا الإمام مالك ولا الصحابة ولا التابعون"اهـ.

                                تعليق

                                السابق 1 7 8 9 10 11 12 13 15 template التالي
                                يعمل...
                                X