تويت
من الأحاديث الضعيفة
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِى رَمَضَانَ ». وَكَانَ يَقُولُ « لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ».
ضعيف جداً
رواه أحمد (1 / 259) واللفظ له والطبراني في الأوسط (3939) وفي الدعاء (911) والبيهقي في فضائل الأوقات (14) وفي الشعب (3 / 375)
من طريق عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ به
زائدة بن أبى الرقاد هو الباهلي ، أبو معاذ البصري الصيرفي
قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائى: منكر الحديث وقال: ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم .اهـ
وزياد النميري هو ابن عبد الله البصري
قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به وضعفه أبو داود
************************************************** ******
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله إذا رأى هلال رمضان قال هلال خير ورشد ثلاث مرات آمنت بالذي خلقك".
ضعيف جداً
رواه الطبراني في الدعاء (906) من طريق عامر بن مدرك ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن قتادة عن أنس به
عامر بن مدرك هو بن أبي الصفيراء الحارثي
قال أبو حاتم: هو شيخ.
وقال الحافظ ابن حجر: لين الحديث
محمد بن عبيد الله العرزمي هو ابن أبى سليمان : ميسرة الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي
قال أحمد: ترك الناس حديثه وقال يحيى بن معين : ليس بشىء ، لا يكتب حديثه .
وقال البخارى : تركه ابن المبارك ، و يحيى وقال النسائى : ليس بثقة
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث جداً وقال ابن أبى حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه وقال الحاكم فى " المدخل " : متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم وقال الساجى: صدوق ، منكر الحديث ، أجمع أهل النقل على ترك حديثه ، عنده مناكير اهـ
************************************************** **
وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله إذا رأى الهلال قال اللهم إني أسألك خير هذا الشهر فتحه ونصره ونوره ونعوذ بك من شر ما بعده".
ضعيف جداً
رواه الطبراني في الدعاء (910) من طريق سفيان بن أبي إسحق عن الحارث عن علي به
الحارث هو ابن عبد الله الأعور الهمدانى الحوتى الخارفى ، أبو زهير الكوفى كذبه الشعبي
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان أن يقول أحدنا اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلاً ".
ضعيف
رواه الطبراني في الدعاء (912) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (3 / 424)
من طريق أبي جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن عبادة به
وأبو جعفر الرازى هو التميمى مولاهم ، اسمه عيسى بن أبى عيسى: عبد الله بن ماهان ضعيف
قال أحمد والنسائى: ليس بقوي فى الحديث وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيراً
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ « اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ».
مرسل
رواه ابن أبي شيبة (9837) وأبو داود (2360) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (4 / 239) وفي الشعب (3 / 406)
من طريق حصين عن معاذ به هو أبو زهرة ، الضبي
قال البخارى : معاذ أبو زهرة . قال حصين حدثت عنه ، مرسل
وقال المزي: روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ( د ) مرسلا فى القول عند الإفطار .
وقال الحافظ ابن حجر: مقبول (أرسل حديثا فوهم من ذكره فى الصحابة)
***********************************************
وعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَا عَلِيُّ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَقُلْ بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ وَتَمَامَ الصَّلاةِ وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ وَتَمَامَ مَغْفِرَتِكَ فَهَذِهِ زَكَاةُ الْوُضُوءِ ، وَإِذَا أَكَلْتَ فَابْدَأْ بِالْمِلْحِ وَاخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ بِالْمِلْحَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً أَوَّلُهَا الْجُذَامُ وَالْجُنُونُ وَالْبَرَصُ وَوَجَعُ الأَضْرَاسِ وَوَجَعُ الْحَلْقِ وَوَجَعُ الْبَصَرِ وَيَا عَلِيُّ كُلِ الزَّيْتَ وَادَّهْنِ بِالزَّيْتِ فَإِنَّهُ مَنِ ادَّهَنَ بِالزَّيْتِ لَمْ يَقْرَبْهُ الشَّيْطَانُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَيَا عَلِيُّ لاَ تَسْتَقْبَلِ الشَّمْسَ فَإِنَّ اسْتِقْبَالَهَا دَاءٌ وَاسْتِدْبَارَهَا دَوَاءٌ ، وَلاَ تُجَامِعِ امْرَأَتَكَ فِي نِصْفِ الشَّهْرِ ، وَلاَ عِنْدَ غُرَّةِ الْهِلالِ أَمَا رَأَيْتَ الْمَجَانِينَ يُصْرَعُونَ فِيهَا كَثِيرًا يَا عَلِيُّ إِذَا رَأَيْتَ الأَسَدَ فَكَبِّرْ ثَلاثًا تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَكْبَرُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ وَأُحَاذِرُ فَإِنَّكَ تُكْفَى شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَإِذَا هَرَّ الْكَلْبُ عَلَيْكَ فَقُلْ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لاَ تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ يَا عَلِيُّ إِذَا كُنْتَ صَائِمًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَقُلْ بَعْدَ إِفْطَارِكَ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ تُكْتَبُ لَكَ مِثْلَ مَنْ كَانَ صَائِمًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا يَا عَلِيُّ وَاقْرَأْ سُورَةَ يس فَإِنَّ فِي يس عَشْرُ بَرَكَاتٍ مَا قَرَأَهَا جَائِعٌ إِلاَّ شَبِعَ ، وَلاَ ظَمْآنُ إِلاَّ رُوِيَ ، وَلاَ عَارٍ إِلاَّ كُسِيَ ، وَلاَ عَزَبٌ إِلاَّ تَزَوَّجَ ، وَلاَ خَائِفٌ إِلاَّ أَمِنَ ، وَلاَ مَسْجُونٌ إِلاَّ خَرَجَ ، وَلاَ مُسَافِرٌ إِلاَّ أُعِينَ عَلَى سَفَرِهِ ، وَلاَ مَنْ ضَلَّتْ لَهُ ضَالَّةٌ إِلاَّ وَجَدَهَا ، وَلاَ مَرِيضٌ إِلاَّ بَرِئَ ، وَلاَ قُرِئَتْ عِنْدَ مَيِّتٍ إِلاَّ خُفِّفَ عَنْهُ ".
موضوع
رواه الحارث بن أسامة (469)
من طريق عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ به
عبد الرحيم بن واقد هو الخرساني
قال الخطيب في تاريخ بغداد: (11 / 85) وفي حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل وقال أيضاً: (13 / 270) عبد الرحيم بن واقد والفرات بن السائب كلاهما ضعيفان اهـ
حماد هو ابن عمرو النصيبي أبو إسماعيل
قال يحيى يكذب ويضع الحديث قال الجوزجاني: كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجساً وقال البخاري: منكر الحديث، ضعفه علي وابن حجروقال أبو نعيم: يروي عن الثقات المناكير لا شيء وقال عمرو بن علي متروك الحديث ضعيف جدا منكر الحديث ضعيف جداً وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الساجي أجمع أهل النقل أنه متروك اهـ
*************************************************
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ ، قَالَ : بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ ، لَكَ صُمْتُ ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ".
موضوع
رواه الطبراني في الدعاء (918) وفي الأوسط (7549) وفي الصغير (912)
من طريق حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ الزِّبْرِقَانُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ به
داود بن الزبرقان هو الرقاشي ، أبو عمرو ، وقيل أبو عمر، البصري
قال يحيى بن معين : ليس بشىء وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : كذاب وقال يعقوب بن شيبة ، وأبو زرعة : متروك وقال أبو داود : ضعيف وقال فى موضع آخر : ليس بشىء وفى موضع آخر : ترك حديثه وقال النسائى : ليس بثقة وقال البزار : منكر الحديث جداً اهـ
************************************************
وعَنِ عبدالله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال كان النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إذا أَفْطَرَ قال لك صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أنت السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".
موضوع
رواه الطبراني في المعجم الكبير (12 / 146) من طريق ثنا عبد الْمَلِكِ بن هَارُونَ بن عَنْتَرَةَ عن أبيه عن جَدِّهِ عَنِ ابن عَبَّاسٍ
عبد الملك بن هارون بن عنترة هو ابن عبد الرحمن الشيباني
وقال يحيى بن معين: كذاب وقال السعدي دجال كذاب قال البخاري: منكر الحديث وقال أحمد: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو نعيم: روى عن أبيه مناكير اهـ
*************************************************
وعن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم :
خيرة الله من الشهور شهر رجب و هو شهر الله من عظم شهر رجب فقد عظم أمر الله و من عظم أمر الله أدخله جنات النعيم و أوجب له رضوانه الأكبر و شعبان شهري فمن عظم شعبان فقد عظم أمري و من عظم أمري كنت له فرطا و ذخرا يوم القيامة و شهر رمضان شهر أمتي فمن عظم شهر رمضان و عظم حرمته و لم ينتهكه و صام نهاره و قام ليله و حفظ جوارحه خرج من رمضان و ليس عليه ذنب يطلبه الله به".
موضوع
رواه البيهقي في الشعب (3 / 374) وفي فضائل الأوقات (10)
من طريق عيسى بن موسى عن نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس به
نوح بن أبى مريم هو أبو عصمة المروزي، القرشي مولاهم ، يعرف بنوح الجامع (قاضى مرو ، مشهور بكنيته)
قال أبو على النيسابورى : كان كذاباً وقال الخليلى : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه ابن عيينة وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات وقال الساجى: متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل قال عبدالله بن المبارك: كان يضع كما يضع المعلى بن هلال وقال يحيى بن معين: ليس بشىء ، ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابى ، والدارقطنى: متروك الحديث وقال البخارى : منكر الحديث وقال فى موضع آخر : ذاهب الحديث جداً وقال النسائى : وليس بثقة ، ولا مأمون ، وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن اهـ
زيد العمى هو ابن الحواري ، أبو الحواري البصري ضعيف تقدم
ويزيد الرقاشى ابن أبان ، أبو عمرو البصري ضعيف تقدم
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِى رَمَضَانَ ». وَكَانَ يَقُولُ « لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ».
ضعيف جداً
رواه أحمد (1 / 259) واللفظ له والطبراني في الأوسط (3939) وفي الدعاء (911) والبيهقي في فضائل الأوقات (14) وفي الشعب (3 / 375)
من طريق عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ به
زائدة بن أبى الرقاد هو الباهلي ، أبو معاذ البصري الصيرفي
قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائى: منكر الحديث وقال: ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم .اهـ
وزياد النميري هو ابن عبد الله البصري
قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به وضعفه أبو داود
************************************************** ******
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله إذا رأى هلال رمضان قال هلال خير ورشد ثلاث مرات آمنت بالذي خلقك".
ضعيف جداً
رواه الطبراني في الدعاء (906) من طريق عامر بن مدرك ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن قتادة عن أنس به
عامر بن مدرك هو بن أبي الصفيراء الحارثي
قال أبو حاتم: هو شيخ.
وقال الحافظ ابن حجر: لين الحديث
محمد بن عبيد الله العرزمي هو ابن أبى سليمان : ميسرة الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي
قال أحمد: ترك الناس حديثه وقال يحيى بن معين : ليس بشىء ، لا يكتب حديثه .
وقال البخارى : تركه ابن المبارك ، و يحيى وقال النسائى : ليس بثقة
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث جداً وقال ابن أبى حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه وقال الحاكم فى " المدخل " : متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم وقال الساجى: صدوق ، منكر الحديث ، أجمع أهل النقل على ترك حديثه ، عنده مناكير اهـ
************************************************** **
وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله إذا رأى الهلال قال اللهم إني أسألك خير هذا الشهر فتحه ونصره ونوره ونعوذ بك من شر ما بعده".
ضعيف جداً
رواه الطبراني في الدعاء (910) من طريق سفيان بن أبي إسحق عن الحارث عن علي به
الحارث هو ابن عبد الله الأعور الهمدانى الحوتى الخارفى ، أبو زهير الكوفى كذبه الشعبي
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان أن يقول أحدنا اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلاً ".
ضعيف
رواه الطبراني في الدعاء (912) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (3 / 424)
من طريق أبي جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن عبادة به
وأبو جعفر الرازى هو التميمى مولاهم ، اسمه عيسى بن أبى عيسى: عبد الله بن ماهان ضعيف
قال أحمد والنسائى: ليس بقوي فى الحديث وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيراً
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ « اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ».
مرسل
رواه ابن أبي شيبة (9837) وأبو داود (2360) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (4 / 239) وفي الشعب (3 / 406)
من طريق حصين عن معاذ به هو أبو زهرة ، الضبي
قال البخارى : معاذ أبو زهرة . قال حصين حدثت عنه ، مرسل
وقال المزي: روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ( د ) مرسلا فى القول عند الإفطار .
وقال الحافظ ابن حجر: مقبول (أرسل حديثا فوهم من ذكره فى الصحابة)
***********************************************
وعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَا عَلِيُّ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَقُلْ بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ وَتَمَامَ الصَّلاةِ وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ وَتَمَامَ مَغْفِرَتِكَ فَهَذِهِ زَكَاةُ الْوُضُوءِ ، وَإِذَا أَكَلْتَ فَابْدَأْ بِالْمِلْحِ وَاخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ بِالْمِلْحَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً أَوَّلُهَا الْجُذَامُ وَالْجُنُونُ وَالْبَرَصُ وَوَجَعُ الأَضْرَاسِ وَوَجَعُ الْحَلْقِ وَوَجَعُ الْبَصَرِ وَيَا عَلِيُّ كُلِ الزَّيْتَ وَادَّهْنِ بِالزَّيْتِ فَإِنَّهُ مَنِ ادَّهَنَ بِالزَّيْتِ لَمْ يَقْرَبْهُ الشَّيْطَانُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَيَا عَلِيُّ لاَ تَسْتَقْبَلِ الشَّمْسَ فَإِنَّ اسْتِقْبَالَهَا دَاءٌ وَاسْتِدْبَارَهَا دَوَاءٌ ، وَلاَ تُجَامِعِ امْرَأَتَكَ فِي نِصْفِ الشَّهْرِ ، وَلاَ عِنْدَ غُرَّةِ الْهِلالِ أَمَا رَأَيْتَ الْمَجَانِينَ يُصْرَعُونَ فِيهَا كَثِيرًا يَا عَلِيُّ إِذَا رَأَيْتَ الأَسَدَ فَكَبِّرْ ثَلاثًا تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَكْبَرُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ وَأُحَاذِرُ فَإِنَّكَ تُكْفَى شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَإِذَا هَرَّ الْكَلْبُ عَلَيْكَ فَقُلْ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لاَ تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ يَا عَلِيُّ إِذَا كُنْتَ صَائِمًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَقُلْ بَعْدَ إِفْطَارِكَ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ تُكْتَبُ لَكَ مِثْلَ مَنْ كَانَ صَائِمًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا يَا عَلِيُّ وَاقْرَأْ سُورَةَ يس فَإِنَّ فِي يس عَشْرُ بَرَكَاتٍ مَا قَرَأَهَا جَائِعٌ إِلاَّ شَبِعَ ، وَلاَ ظَمْآنُ إِلاَّ رُوِيَ ، وَلاَ عَارٍ إِلاَّ كُسِيَ ، وَلاَ عَزَبٌ إِلاَّ تَزَوَّجَ ، وَلاَ خَائِفٌ إِلاَّ أَمِنَ ، وَلاَ مَسْجُونٌ إِلاَّ خَرَجَ ، وَلاَ مُسَافِرٌ إِلاَّ أُعِينَ عَلَى سَفَرِهِ ، وَلاَ مَنْ ضَلَّتْ لَهُ ضَالَّةٌ إِلاَّ وَجَدَهَا ، وَلاَ مَرِيضٌ إِلاَّ بَرِئَ ، وَلاَ قُرِئَتْ عِنْدَ مَيِّتٍ إِلاَّ خُفِّفَ عَنْهُ ".
موضوع
رواه الحارث بن أسامة (469)
من طريق عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ به
عبد الرحيم بن واقد هو الخرساني
قال الخطيب في تاريخ بغداد: (11 / 85) وفي حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل وقال أيضاً: (13 / 270) عبد الرحيم بن واقد والفرات بن السائب كلاهما ضعيفان اهـ
حماد هو ابن عمرو النصيبي أبو إسماعيل
قال يحيى يكذب ويضع الحديث قال الجوزجاني: كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجساً وقال البخاري: منكر الحديث، ضعفه علي وابن حجروقال أبو نعيم: يروي عن الثقات المناكير لا شيء وقال عمرو بن علي متروك الحديث ضعيف جدا منكر الحديث ضعيف جداً وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الساجي أجمع أهل النقل أنه متروك اهـ
*************************************************
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ ، قَالَ : بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ ، لَكَ صُمْتُ ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ".
موضوع
رواه الطبراني في الدعاء (918) وفي الأوسط (7549) وفي الصغير (912)
من طريق حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ الزِّبْرِقَانُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ به
داود بن الزبرقان هو الرقاشي ، أبو عمرو ، وقيل أبو عمر، البصري
قال يحيى بن معين : ليس بشىء وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : كذاب وقال يعقوب بن شيبة ، وأبو زرعة : متروك وقال أبو داود : ضعيف وقال فى موضع آخر : ليس بشىء وفى موضع آخر : ترك حديثه وقال النسائى : ليس بثقة وقال البزار : منكر الحديث جداً اهـ
************************************************
وعَنِ عبدالله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال كان النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إذا أَفْطَرَ قال لك صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أنت السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".
موضوع
رواه الطبراني في المعجم الكبير (12 / 146) من طريق ثنا عبد الْمَلِكِ بن هَارُونَ بن عَنْتَرَةَ عن أبيه عن جَدِّهِ عَنِ ابن عَبَّاسٍ
عبد الملك بن هارون بن عنترة هو ابن عبد الرحمن الشيباني
وقال يحيى بن معين: كذاب وقال السعدي دجال كذاب قال البخاري: منكر الحديث وقال أحمد: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو نعيم: روى عن أبيه مناكير اهـ
*************************************************
وعن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم :
خيرة الله من الشهور شهر رجب و هو شهر الله من عظم شهر رجب فقد عظم أمر الله و من عظم أمر الله أدخله جنات النعيم و أوجب له رضوانه الأكبر و شعبان شهري فمن عظم شعبان فقد عظم أمري و من عظم أمري كنت له فرطا و ذخرا يوم القيامة و شهر رمضان شهر أمتي فمن عظم شهر رمضان و عظم حرمته و لم ينتهكه و صام نهاره و قام ليله و حفظ جوارحه خرج من رمضان و ليس عليه ذنب يطلبه الله به".
موضوع
رواه البيهقي في الشعب (3 / 374) وفي فضائل الأوقات (10)
من طريق عيسى بن موسى عن نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس به
نوح بن أبى مريم هو أبو عصمة المروزي، القرشي مولاهم ، يعرف بنوح الجامع (قاضى مرو ، مشهور بكنيته)
قال أبو على النيسابورى : كان كذاباً وقال الخليلى : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه ابن عيينة وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات وقال الساجى: متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل قال عبدالله بن المبارك: كان يضع كما يضع المعلى بن هلال وقال يحيى بن معين: ليس بشىء ، ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابى ، والدارقطنى: متروك الحديث وقال البخارى : منكر الحديث وقال فى موضع آخر : ذاهب الحديث جداً وقال النسائى : وليس بثقة ، ولا مأمون ، وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن اهـ
زيد العمى هو ابن الحواري ، أبو الحواري البصري ضعيف تقدم
ويزيد الرقاشى ابن أبان ، أبو عمرو البصري ضعيف تقدم
تعليق