الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج والعمرة نصحاً للإسلام والمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٨٠- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى يَوْمَ الأَحَدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مرّة وآمن الرَّسُول إِلَى آخِرِهَا مَرَّةً، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ نَصْرَانِيٍّ وَنَصْرَانِيَّةٍ أَلْفَ حِجَّةٍ وَأَلْفَ عُمْرَةٍ وَأَلْفَ غَزْوَةٍ وَبِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ صَلاةٍ وَجَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ أَلْفَ خَنْدَقٍ وَفَتَحَ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ وَقَضَى حَوَائِجَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
موضوع .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 /116] من طريق أَبي الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْحَدِيد حَدثنَا يُونُس بن عبد الاعلى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرَةَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
أبو الفضل الشيباني هو محمد بن عبد الله الكوفي.
قال حمزة بن محمد بن طاهر: كان يضع الحديث وقال الأزهري: كان دجالا كذابا ما رأيت له أصلا قط وقال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة اهـ. وقال ابن الجوزي: وَهَذَا مَوْضُوع وَفِيه جمَاعَة مَجَاهِيل اهـ.

٥٨١- عَن عُبْد الله بن عُمَر رضي الله عَنهما، أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أَفاضَ مِن عَرَفاتٍ وهو يَقُولُ: إِلَيكَ تَغدُو قَلِقًا وضِينُها ::: مُخالِفًا دَينَ النَّصارَى دِينُها ".
موضوع .
رواه ابن عدي في الكامل [2/ 65] ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية [938] من طريق سَد بن مُوسَى، قال حَدَّثنا أَبُو الرَّبيع السَّمانُ، عَن عاصِمِ بنِ عُبَيد الله، عَن سالِمٍ، عَن أَبِيه به.
أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد البصري ( والد سعيد بن أبى الربيع ) متروك الحديث .
وقال هشيم: كان يكذب.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٨٢- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، فَزِيَادَتُهُ نِفَاقٌ، وَنُقْصَانُهُ كُفْرٌ، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا فَاضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ بِالسَّيْفِ، أُوَلِئكَ أَعْدَاءُ الرَّحْمَنِ، فَارَقُوا دِينَ اللَّهِ، وَانْتَحَلُوا الْكُفْرَ، وَخَاصَمُوا فِي اللَّهِ، طَهَّرَ اللَّهُ الْأَرْضَ مِنْهُمْ، أَلَا وَلَا صَلَاةَ لَهُمْ، أَلَا وَلَا صَوْمَ لَهُمْ، أَلَا وَلَا زَكَاةَ لَهُمْ، أَلَا وَلَا حَجَّ لَهُمْ، أَلَا وَلَا بِرَّ لَهُمْ، هُمْ بَرَاءٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُسُولُ اللَّهِ بَرِيءٌ مِنْهُمْ » .
موضوع .
رواه وابن حبان في المجروحين [2 /311] والجورقاني في الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير [1 /147] وابن الجوزي في الموضوعات [1 /133] من طريق مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ الطَّايَكَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هَارُونَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، به .
قال الجورقاني: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَهُوَ مِنْ مَوْضُوعَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الطَّايَكَانِيِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ هَذَا كَانَ كَذَّابًا خَبِيثًا، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ بَلْخٍ، يَرْوِي عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ، وَأَهْلِ بَلَدِهِ وَلَا أَصْلَ لَهُ، وَرَوَى عَنْهُ أَهْلُ خُرَاسَانَ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الطَّعْنِ فِيهِ سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ الْحَافِظَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الشِّيرَازِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَاكِمَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّايَكَانِيُّ كَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الْمُرْجِئَةِ مِمَّنْ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ اهـ
وقال ابن الجوزي: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ وَهُوَ مِنْ مَوْضُوعَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الطَّالْكَانِيِّ قَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ: رَوَى أَهْلُ خُرَاسَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ أَشْيَاءَ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهَا فِي الْكُتُبِ، وَهُوَ يَأْتِي فِي الأَخْبَارِ بِمَا يَشْهَدُ الْخَلْقُ عَلَى بُطْلانِهِ اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٨٣-عنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « قَطَعَ الْأَوْدِيَةَ وَجَاءَ بِهَدْيٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَبْلَ أَنْ يَقِفَ بِعَرَفَةَ، فَأَمَّا أَنْتُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ، فَأَخِّرُوا طَوَافَكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا ».
ضعيف.
رواه أحمد [1 /272] من طريق عَبْد اللهِ بْن الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
عبد الله بن المؤمل هو ابن وهب الله القرشي المخزومي العائذي المدني ويقال المكي ضعيف.

٥٨٤-عنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا،أَمَرَنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أَنْ لا نَرْمِيَ الْجَمْرَةَ حتى تطلع الشمس ».
ضعيف.
رواه ابن عدي في الكامل [5 /131] والطبراني في الأوسط [7488] من طريق عَمْرو بن مُجمد عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِد عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ مِقْسَمٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
عمرو بن مجمع أبو المنذر السكوني.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني: ضعيف.

٥٨٥-عنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَال: قَال رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: « لاَ يَدْخُلُ أَحَدٌ مَكَّةَ إلاَّ بِالإِحْرَامِ مِنْ أَهْلِهَا، ولاَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا ».
موضوع.
رواه ابن عدي في الكامل [6 /273] من طريق مُحَمد بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا أَبُو شِهَابٍ الْخَيَّاطُ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي هو الطحان.
قال:يحيى بن معين:كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه وقال ابن عدى: أشد ما أنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه، عن الاعمش ثم له مناكير غير ذلك وقال أبو زرعة: ضعيف وقال أبو حاتم: هو على يدي عدل اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٨٦- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَتْ عَائِشَةُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلا تصلي ».
ضعيف .
رواه الخطيب في تاريخ بغداد [13 / 134] من طريق مُعَاذ بْن أَسَدِ بْنِ أَبِي شَجَرَةَ، حدّثنا الفضل ابن موسى، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ به .
عبيد الله بن أبى زياد هو القداح أبو الحصين المكي ضعيف.

٥٨٧-عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ بِبَرَاءَةٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ: لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدَّةٌ فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، وَاللهُ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَسَارَ بِهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: " الْحَقْهُ فَرُدَّ عَلَيَّ أَبَا بَكْرٍ، وَبَلِّغْهَا أَنْتَ " قَالَ: فَفَعَلَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ بَكَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: " مَا حَدَثَ فِيكَ إِلَّا خَيْرٌ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَنْ لَا يُبَلِّغَهُ إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي ».
ضعيف.
رواه أحمد [1 /3] وأبو يعلى [104] من طريق أَبي إِسْحَاقَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ به.
زيد بن يثيع هو ويقال: ابن أثيع الهمداني الكوفي مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.

٥٨٨- عَن عَبدِ الله بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: « مَن طافَ بِالبَيتِ سَبعًا، وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ فَهو عَدلٌ مُحَرَّرٍ ».
ضعيف.
رواه ابن الحوزي في العلل المتناهية [939] من طريق حَماد بن الجَعدِ، قال: حَدَّثنا قَتادَةُ، قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أَبِي رَباحٍ، أَنَّ مَولًى لِعَبدِ الله بنِ عَمرٍو حَدَّثَهُ، عَن عَبدِ الله بنِ عَمرٍو به.
حماد بن الجعد هو الهذلي البصري ضعيف.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٥٨٩-عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:« أَمِيرَانِ وَلَيْسَا بِأَمِيرَيْنِ: الْمَرْأَةُ تَحُجُّ مَعَ الْقَوْمِ فَتَحِيضُ قَبْلَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ فَلَيْسَ لِأَهْلِهَا أَنْ يَنْصَرِفُوا حَتَّى يَسْتَأْمِرُوهَا، وَالرَّجُلُ يَتَّبِعُ الْجِنَازَةَ فَيُصَلِّي عَلَيْهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْصَرِفَ حَتَّى يَسْتَأْمِرَ أَهْلَ الْجِنَازَةِ ».
موضوع.
رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان [2 / 49] من طريق أَحْمَد بْن أَبِي دَاوُدَ الْحَنَّاطُ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ،به.
عمرو بن عبد الغفار هو الفقيمي الكوفي.
قال ابن عدي: وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.

٦٠٠- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أميران وليسا بأميرين الرجل يتبع الجنازة فلا ينصرف حتى يستأذن والمرأة تكون مع القوم فتحيض فلا تنفروا حتى تطهر ».
ضعيف.
رواه العقيلي الضعفاء [3 / 287] من طريق عبيد بن صدقة التغلبي قال حدثنا عمرو بن عبد الجبار العبدي بن أخي عبيدة بن حسان عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
عمرو بن عبد الجبار السنجاري عن أبي شهاب.
قال العقيلي: ولا يتابع على حديثه وقال ابن عدي: روى عن عمه عبيدة بن حسان مناكير.
عبيدة بن حسان هو السنجاري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.

٦٠١- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « أميران وليسا بأميرين إمراة تكون مع القوم فتحيض فليس لهم ان ينفروا حتى تطهر فتطوف والرجل يصلي على الجنازة فليس له ان يرجع الا بأذن اهلها ».
موضوع والراجح أنه مرسل.
ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية [943] من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم وعدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة به.
الحسن بن عمارة متروك الحديث.
قال الدارقطني: بعد ذكر طرقه في العلل عَن أَبِي هُرَيرة، مَوقُوفًا، ولا يَثبُتُ مَرفُوعًا فِي جَمِيعِها اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٠٢-عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ زَمَنَ الْفَتْحِ: « إِنَّ هَذَا عَامُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، قَالَ: اجْتَمَعَ حَجُّ الْمُسْلِمِينَ وَحَجُّ الْمُشْرِكِينَ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ، وَاجْتَمَعَ حَجُّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ وَالنَّصَارَى، وَالْيَهُودِ الْعَامَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ، وَلَمْ يَجْتَمِعْ مُنْذُ خُلِقَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ كَذَلِكَ قَبْلَ الْعَامِ، وَلَا يَجْتَمِعُ بَعْدَ الْعَامِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ »
ضعيف.
رواه الطبراني في المعجم الكبير [7 /256] والبزار [4656] من طريق مَرْوَان بْن جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ به.
جعفر بن سعد بن سمرة هو ابن جندب الفزاري أبو محمد السمري ( والد مروان بن جعفر ).
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم: مجهول وقال عبد الحق في الأحكام: ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي وقال ابن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروى به جملة أحاديث، قد ذكر البزار منها نحو المئة اهـ.
وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري أبو سليمان الكوفي مجهول لم يرو عنه غير جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب.
وسليمان بن سمرة بن جندب الفزارى ( والد خبيب بن سليمان ) مجهول لم يرو عنه غير خبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي.
قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهولة وقال الحافظ ابن حجر: مقبول اهـ.
٦٠٣- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَكَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغْرُبَ، فَقَالَ: « يَا بِلَالُ، أَنْصِتْ لِيَ النَّاسَ » فَقَامَ بِلَالٌ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ النَّاسِ، أَنْصِتُوا، فَقَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ آنِفًا فَأَقْرَأَنِي مِنْ رَبِّي السَّلَامَ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِأَهْلِ عَرَفَاتٍ مَا خَلَا التَّبِعَاتِ، أَفِيضُوا بِسْمِ اللَّهِ »
ضعيف.
رواه العقيلي في الضعفاء [2 /196] من طريق شَبَّوَيْهِ الْمَرْوَزِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسٍ به.
شبوية المروزي.
شبويه المروزي.
قال العقيلي: عن بن المبارك حديثه منكر غير محفوظ اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٠٤- عَنْ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: كُنْتُ آخِذًا بِزِمَامِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، أَذُودُ عَنْهُ النَّاسَ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلْ تَدْرُونَ فِي أَيِّ يَوْمٍ أَنْتُمْ؟ وفِي أَيِّ شَهْرٍ أَنْتُمْ ؟ وَفِي أَيِّ بَلَدٍ أَنْتُمْ؟ " قَالُوا: فِي يَوْمٍ حَرَامٍ، وَشَهْرٍ حَرَامٍ، وَبَلَدٍ حَرَامٍ، قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ "، ثُمَّ قَالَ: " اسْمَعُوا مِنِّي تَعِيشُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، إِنَّهُ لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ، وَمَالٍ وَمَأْثَرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمِي هَذِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ يُوضَعُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ رِبًا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَإِنَّ اللهَ قَضَى أَنَّ أَوَّلَ رِبًا يُوضَعُ، رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ، لَا تَظْلِمُونَ، وَلَا تُظْلَمُونَ، أَلَا وَإِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ ، أَلَا لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَكُمْ، فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ، لَا يَمْلِكْنَ لِأَنْفُسِهِنَّ شَيْئًا، وَإِنَّ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ حَقًّا: أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا غَيْرَكُمْ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِأَحَدٍ تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ خِفْتُمْ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ "، قَالَ حُمَيْدٌ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا الْمُبَرِّحُ؟ قَالَ: الْمُؤَثِّرُ، " وَلَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِنَّمَا أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ ألا وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إِلَى مَنْ ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا "، وَبَسَطَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ ثُمَّ قَالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ أَسْعَدُ مِنْ سَامِعٍ "، قَالَ حُمَيْدٌ: قَالَ الْحَسَنُ حِينَ بَلَّغَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ: " قَدْ وَاللهِ بَلَّغُوا، أَقْوَامًا كَانُوا أَسْعَدَ بِهِ ».
ضعيف.
رواه أحمد [5 /72] من طريق عَلِيّ بْن زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَمِّهِ به.
علي زيد هو ابن جدعان ضعيف.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٠٥-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: « نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ».
ضعيف.
رواه أبو يعلى [4111] والحارث كما في بغية الباحث [346] والطحاوي في معاني الآثار [4 /468] وفي أحكام القرآن [871] من طريق يَزِيد الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به.
يزيد الرقاشي هو ابن أبان أبو عمرو البصري القاص ضعيف.
٦٠٦- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَلَا يَصُمْهَا أَحَدٌ »
ضعيف.
رواه الطبراني في الأوسط [2970] وفي الجزء المفقودة من الكبير [1445] من طريق حُسَيْن بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْقَر قَالَ: أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو به.
الحسين بن الحسن الأشقر هو الفزاري أبو عبد الله الكوفي ضعيف.
وشريك هو ابن عبد الله بن أبى شريك النخعي أبو عبد الله الكوفى القاضي ضعيف.

٦٠٧- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ « يَطُوفُ فِي مِنًى أَنْ لاَ تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ».
ضعيف.
رواه أحمد [2 /513و535] والنسائي في الكبرى [2 /167] والدارقطني [2 /187] والخطيب في تاريخ بغداد [14 /277] والطبري في تهذيب الآثار [1674] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [3 /1616] من طريق صَالِح، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
صالح هو ابن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك ( نزل البصرة ) ضعيف.
٦٠٨- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِىَّ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ يَصِيحُ فِى فِجَاجِ مِنًى أَلاَ إِنَّ الذَّكَاةَ فِى الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ أَلاَ وَلاَ تَعْجَلُوا الأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ ».
موضوع.
رواه الدارقطني [4 /283] وابن الأعرابي في المعجم [336] والخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه [2 /12] من طريق سَعِيد بْن سَلاَّمٍ الْعَطَّار حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ الْخُزَاعِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ به.
سعيد بن سلام العطار.
قال أحمد بن حنبل: كذاب.وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث كذبه ابن نمير وقال النسائي وغيره: بصرى ضعيف.
وعبد الله بن بديل هو ابن ورقاء ويقال ابن بديل بن بشر الخزاعي ويقال الليثي المكي ضعيف.

٦٠٩-عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ أَيَّامَ مِنًى أُنَادِي « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ ».
ضعيف جداً.
رواه الدارقطني [2 /212] من طريق الْوَاقِدِيّ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ مَسْعُودَ بْنَ الْحَكَمِ الزُّرَقِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ به.
الواقدي هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أبو عبد الله المدني القاضي مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي ( نزيل بغداد ) متروك الحديث.
٦١٠- عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّه رضى الله عَنْهَا، قَالَتْ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا رضى الله عنه أَيَّامَ التَّشْرِيقِ يُنَادِي: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهَا أيام أكل وشرب وبعال يعنى نكاح ".
ضعيف.
رواه ابن أبي شيبة وابن منيع وأبو يعلى ومسدد كما في المطالب العالية [1098] وعبد بن حميد [1562] وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني [3376] من طريق مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّه به.
موسى بن عبيدة هو ابن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني ( أخو عبد الله بن عبيدة ومحمد بن عبيدة ) ضعيف.
المنذر بن جهم هو منذر بن أبي الجهم الأسلمي مجهول.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦١٢- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ أَيَّامَ مِنًى صَائِحًا يَصِيحُ: « أَنْ لا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ، ». وَالْبِعَالُ: وِقاعُ النِّسَاءِ.
ضعيف.
رواه الطبراني المعجم الكبير [11 /232] وابن جرير في تهذيب الاثار [3 /270] من طريق إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن إِسْمَاعِيلَ بن أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ويقال البكري ( ويقال هو التبان ) مجهول لم يرو عنه غير أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني معمر بن سهل الأهوازي.
قال الحافظ ابن حجر: مجهول الحال.
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة هو الأنصاري الأشهلى مولاهم أبو إسماعيل المدني; مولى عبد الله بن سعد الأشهلي ضعيف.

٦١٣- عَنْ عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ، فَنَادَى فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: « لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ؛ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ »
ضعيف.
رواه الطبري في تهذيب الآثار [1668] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [1 /422] وفي أخبار أصبهان [1/90] من طريق مُفَضَّل بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
مفضل بن صالح هو الأسدي أبو جميلة ويقال أبو علي النخاس الكوفي منكر الحديث.

٦١٤- عَنْ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا عَلَى جَمَلٍ آدَمَ يَتْبَعُ رِحَالَ النَّاسِ بِمِنًى، وَنَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِدٌ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ:« لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ ». قَالَ قَتَادَةُ: فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ ذَلِكَ الْمُنَادِي كَانَ بِلَالًا
منقطع.
رواه أحمد [3 /494] والدارقطني [2 /212] من طريق قَتَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيِّ به.
قتادة هو ابن دعامة السدوسي لم يسمع من سليمان بن يسار.
وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو الأسلمي.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦١٥- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: « مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، الْجَمْرَةُ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَحَرَ هَدْيًا، ثُمَّ حَلَقَ، أَوْ قَصَّرَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ مِنْ شَأْنِ الْحَجِّ ».
ضعيف.
رواه البزار [5882] من طريق سليمان بن خلاد المؤدب، حَدَّثنا يونس بن مُحَمد، حَدَّثنا فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر به.
فليح بن سليمان هو ابن أبي المغيرة الخزاعي ويقال الأسلمي أبو يحيى المدني ويقال اسمه عبد الملك ( وفليح لقب ) ضعيف.

٦١٦- عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم:« أَخَّرَ الطَّوَافَ يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى اللَّيْلِ ».
رواه أحمد [1 / 309] والنسائي في الكبرى [4169] وأبو يعلى [2700] والبيهقي الكبرى [5 / 144] من طريق سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ به.
أبو الزبير هو محمد بن مسلم مدلس.

٦١٧- عَنْ عَبْدُِ اللَّهِ بْنُ جِرَادٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ مُقِيمًا فِي أَهْلِهِ لَيْسَ مُسَافِرًا يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَتِينِ، سَنَةٍ قَبْلَهَا وَسَنَةٍ بَعْدَهَا ».
موضوع.
رواه أبو طاهر ابن أبي الصقر في مشيخته [ص 151] من طريق أَبي الْفَتْحِ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَرَ بْنِ خَلَفٍ الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا يَعْلِي بْنُ الْأَشْدَقِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جِرَادٍ به.
أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز هو ابن سليمان.
قال الخطيب: وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محككة وسماعاته فيها ملحقة اهـ.
ويعلى بن الاشدق العقيلى، أبو الهيثم الجزري متروك الحديث.
وعبدالله بن جراد مجهول.

٦١٨- عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ كَانَ لَهُ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنَ الْمُحَرَّمِ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ ثَلاثُونَ يَوْمًا ».
موضوع.
رواه الطبراني في الصغير [963] وفي المعجم الكبير [11 / 72] مختصراً من طريق الْهَيْثَم بْن حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا سَلامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
الهيثم بن حبيب متروك الحديث.
سلام الطويل هو سلام بن سليم المدائني متروك الحديث.
وليث هو ابن أبي سليم ضعيف.

٦١٩- عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ، وَسَنَةٌ بَعْدَهُ ».
موضوع.
رواه ابن ماجة [1731] والطبراني في المعجم الكبير [19/ 5،4] من طريق إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، به.
إسحاق بن عبد الله هو بن أبي فروة : عبد الرحمن بن الأسود القرشي الأموي مولاهم أبو سليمان المدني مولى آل عثمان بن عفان متروك الحديث.

٦٢٠- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، قَالَ: « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ بَعْدَهُ ».
موضوع.
رواه أبو بكر الوراق [5] من طريق ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ به.
ابن لهيعة ضعيف.
إسحاق بن عبد الله هو بن أبي فروة متروك الحديث

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٢١-عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ خَلْفَهُ، وَمَنْ صَامَ عَاشُورَاءَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ ».
ضعيف جداً.
رواه البزار كما في كشف الأستار [1 /403] من طريق عُبَيْد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، ثنا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ، وَهُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ به.
عمر بن صهبان ويقال ابن محمد بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني ( خال إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى ) متروك الحديث.
٦٢٢- عَنْ عَامِرٍ قَالَ: « الْحَجُّ الْأَكْبَرُ يَوْمٌ يُهْرَاقُ فِيهِ الدَّمُ، وَيُحَلُّ فِيهِ الْحَرَامُ ».
ضعيف جداً.
رواه ابن أبي شيبة [15112] من طريق وَكِيع، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ به.
جابر هو ابن يزيد الجعفي متروك.

٦٢٣- عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ جَابِرًا رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُ عَنِ الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ، فَقَالَ: "« كُنَّا نَطُوفُ، فَنَمْسَحُ الرُّكْنَ الْفَاتِحَةَ، وَالْخَاتِمَةَ، وَلَمْ نَكُنْ نَطُوفُ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ، حَتَّى تَغْرُبَ ». وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « تَطْلُعُ الشَّمْسُ فِي قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ ».
رواه أحمد [3 / 393] من طريق ابْنِ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، سَأَلْتُ جَابِرًا به.
ابن لهيعة ضعيف.

٦٢٤- عَن عبد الله بن عَبَّاسٍ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُمَا، عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السَّلامُ في ثَلاثٍ بَقِينَ من ذِي الْقِعْدَةِ فقال دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ في الْحَجِّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَعِنْدَ ذلك قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْتُ ما سُقْتُ الْهَدْيَ ».
سنده ضعيف جداً.
رواه المعجم الكبير [12 / 228] من طريق عُبَيْد بن جُنَادٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو عن عَمْرِو بن عُبَيْدٍ عن أبي جَمْرَةَ عَنِ بن عَبَّاسٍ عَنِ به.
عمرو بن عبيد هو ابن باب ويقال ابن كيسان التميمي مولاهم أبو عثمان البصري ( شيخ القدرية والمعتزلة ) متروك الحديث.

٦٢٥-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الَّلهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَحُجُّ أَغْنِيَاءُ أُمَّتِي لِلنُّزْهَةِ، وَأَوْسَاطُهُمْ لِلتِّجَارَةِ، وَقُرَّاؤُهُمْ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ، وَفُقَرَاؤُهُمْ لِلْمَسْأَلَةِ ».
ضعيف.
رواه الخطيب في تاريخ بغداد [10 / 296] من طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية [927] من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المعروف بابن حمدويه حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا الْحَجَّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ جُمَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُغِيثُ بْنُ أَحْمَدَ عن فرقد السبخي، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ الدَّلَهِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به.
عبد الرحمن بن الحسن أبو القاسم السرخسي.
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وعبد الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن حمدويه.
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر رواته مجاهيل لا يعرفون اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٢٦- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 197] قَالَ: " الرَّفَثُ: الْإِعرابةُ وَالتَّعَرُّضُ لِلنِّسَاءِ بِالْجِمَاعِ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي كُلُّهَا، وَالْجِدَالُ: جِدَالُ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ ».
ضعيف.
رواه الطبراني في المعجم الكبير [11 / 22] والعقيلي في الضعفاء [2 / 169] من طريق سوار بن محمد بن قريش العنبري البصري ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس به.
سوار بن محمد بن قريش العنبري البصري.
قال العقيلي: ولا يتابع على رفع حديثه وقال الذهبي: محله الصدق رفع حديثا فاخطأ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٢٧- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، رَضِي اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ﴿ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ ﴾ قَالَ لَا جِمَاعَ ﴿وَلَا فُسُوقَ ﴾، قَالَ: الْمَعَاصِي وَالْكَذِبَ ».
موضوع.
رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب [2 /14] وأبو نعيم في المنتخب من حديث يزيد بن عبيد الأيلي [86] من طريق نا مُحَمَّد بْنِ ثَوَابٍ، نا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، نا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ به.
حصين بن مخارق متروك الحديث.
وشهر بن حوشب ضعيف.

٦٢٨-عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ خَلْفَهُ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ ».
ضعيف.
رواه أبو الشيخ الأصبهاني جزء ما رواه الزبير عن غير جابر [ص 114] من طريق ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ به.
ابن لهيعة هو عبد الله ضعيف.

٦٢٩- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ سَأَلَ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَجُّ كُلَّ عَامٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « الْحَجُّ مَرَّةً فَمَنْ زَادَ فَتَطَوُّعٌ ».
سنده ضعيف.
رواه الدارقطني [2 / 279] من طريق يَزِيد بْن هَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَبِى سِنَانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
سفيان بن حسين هو ابن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي مولى عبد الله بن خازم السلمي ويقال مولى عبد الرحمن بن سمرة .
قال الحافظ ابن حجر: ثقة فى غير الزهري باتفاقهم .

٦٣٠-عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ « الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ إِلاَّ أَهْلَ مَكَّةَ فَإِنَّ عُمْرَتَهُمْ طَوَافُهُمْ فَإِنْ أَبَوْا فَلْيَخْرُجُوا إِلَى التَّنْعِيمِ ثُمَّ يَدْخُلُونَهَا مُحْرِمِينَ وَاللَّهِ مَا دَخَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا ».
ضعيف .
رواه الدارقطني [2 / 284] والحاكم [1 /643] من طريق مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
محمد بن كثير هو القرشي الكوفي أبو إسحاق ضعيف .
وإسماعيل بن مسلم هو المكي أبو إسحاق البصري مولى حدير من الأزد ( أصله بصري سكن مكة ) ضغيف.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٣١- عَن عبد الله بْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ « الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ كَوُجُوبِ الْحَجِّ وَهِي الْحَجُّ الأَصْغَرُ ».
ضعيف جداً.
رواه الدارقطني [2 / 285] والبيهقي في الكبرى [4 / 351] من طريق عَبَّاد بْنِ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى يَحْيَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
إبراهيم بن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني وقيل إبراهيم بن محمد بن أبى عطاء ( أخو سحبل ) متروك الحديث.

٦٣٢- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ « تَمَتَّعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتْعَةَ الْحَجِّ ».
ضعيف.
رواه أبو يعلى [5061] من طريق يَزِيد بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي زَمْعَةُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ به .
زمعة هو ابن صالح الجندي اليماني أبو وهب ( نزيل مكة ) ضعيف .
٦٣٣-عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ كُلَّمَا أَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ أَوْ ثَنِيَّةٍ كَبَّرَ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمَلَكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصْرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ».
سنده ضعيف.
رواه أبو يعلى [5513] من طريق جَبَارَة بْنِ مُغَلِّسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ به.
جبارة بن المغلس هو الحماني أبو محمد الكوفي ضعيف جداً.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٦٣٤- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ ».
ضعيف .
رواه أحمد [2 /75،131] وابن أبي شيبة [13919] وعبد بن حميد في المنتخب [807] والطبراني في المعجم الكبير [9 /294] وفي الدعاء [871] والبيهقي في الدعوات [534] من طريق يَزِيد بْن أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
يزيد بن أبى زياد القرشي الهاشمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ( أخو برد بن أبى زياد ) ضعيف .


٦٣٥- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ: « قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا وَأَمَرَهُمْ فَجَعَلُوهَا عَمْرَةً، ثُمَّ قَالَ:لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلُوا، وَلَكِنْ دَخَلْتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ أَنْشَبَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، فَحَلَّ النَّاسُ إِلا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:بِمَ أَهْلَلْتَ؟قَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهْلَلْتَ بِهِ، قَالَ:فَهَلْ مَعَكَ هَدْيٌ؟قَالَ: لا، قَالَ:فَأَقِمْ كَمَا أَنْتَ وَلَكَ ثُلُثُ هَدْيِي وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى مِائَةَ بَدَنَةٍ ».
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [9 /294] من طريق يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
يزيد بن أبى زياد القرشي الهاشمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي ضعيف .