الجامع لمقالات الشيخ عبد الكريم الحسني المنشورة على شبكة العلوم السلفية

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

فـــائدة:
فيمن لقب( بالرأي):
ربيعة الرأي: شيخ مالك.
وهلال الرأي: هلال بن يحي فقيه البصرة.
وسمي بذلك لسعة علمه وأخذه بالقياس.
وعبيدة الرأي: روى عن أبي جعفر عن أنس وعنه المحاربي.
وصاحب الرأي: أبو مطيع الفقيه الحنفي وسورة بن الحكم وآخرين.
وأصحاب الرأي: من قدم القياس على خبر الواحد وكثر إطلاقه على أبي حنيفة وأتباعه.

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

أيهما آكد سنة الفجر أم الوتر
قال الإمام ابن القيم: ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء:
ﺃﻱ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺁﻛﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ اﻟﻮﺗﺮ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ:
ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﺠﺮﻯ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﺑﺴﻮﺭﺗﻲ اﻹﺧﻼﺹ ﻭﻫﻤﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺘﺎﻥ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻌﻤﻞ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭاﻹﺭاﺩﺓ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭاﻟﻘﺼﺪ، اﻧﺘﻬﻰ. اهـ
زاد المعاد

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

طـــــريــــفة
ﺩﺧﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ السفاح ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺣﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻲ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﺪﻙ اﻟﻠﻪ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺃﻃﻠﺐ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺈﻣﺴﺎﻙ اﻟﺒﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﻓﺮﻍ ﻓﻌﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻲ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻙ ﻭﺃﺟﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻚ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺃﺣﺪا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺪﻙ ﺃﻗﻞ اﺗﺴﺎﻋﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻚ ﻭﻻ ﺃﺿﻴﻖ ﻓﻴﻬﻦ ﻋﻴﺸﺎ ﺇﻧﻚ ﻣﻠﻜﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺿﺖ ﻣﺮﺿﺖ ﻭﺇﻥ ﻏﺎﺑﺖ ﻏﺒﺖ ﻭﺇﻥ ﻋﺮﻛﺖ ﻋﺮﻛﺖ.
ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﺎﺳﺘﻄﺮاﻑ اﻟﺠﻮاﺭﻱ ﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻦ ﻭاﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻰ ﻣﻨﻬﻦ؟
ﺇﻥ ﻣﻨﻬﻦ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﻰ ﻟﺠﺴﻤﻬﺎ ﻭاﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﺐﻟﻠﻮﻧﻬﺎ ﻭاﻟﺴﻤﺮاء اﻟﻠﻌﺴﺎء ﻭ اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﻌﺠﺰاء ﻭﻣﻮﻟﺪاﺕ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭاﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺫﻭاﺕ اﻷﻟﺴﻦ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻭاﻟﺠﻮاﺏ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻧﺴﻬﻦ.
ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺄﻃﻨﺐ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺿﺮﻭﺏ اﻟﺠﻮاﺭﻱ ﻭﺷﻮﻗﻪ ﺇﻟﻴﻬﻦ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚ ﻣﺎ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ﻭاﻟﻠﻪ ﻛﻼﻡ ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺄﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻲ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ اﺑﺘﺪﺃﻩ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻧﺼﺮﻑ ﻭﺑﻘﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﺴﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﺇﺫ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ زوجته ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺣﻠﻒ ﺃﻻ ﻳﺘﺤﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭﻓﻰ ﻟﻬﺎ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﻣﻔﻜﺮا ﻣﺘﻐﻴﺮا ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﻧﻜﺮﻙ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﺣﺪﺙ ﺃﻣﺮ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﺃﻭ ﺃﺗﺎﻙ ﺧﺒﺮ اﺭﺗﻌﺖ ﻟﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺴﺘﺨﺒﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟﺪ .
ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻳﻨﺼﺤﻨﻲ ﻓﺘﺸﺘﻤﻴﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻮاﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﻀﺮﺏ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺪاﺭ ﻣﺴﺮﻭﺭا ﺑﻤﺎ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﺃﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻗﻔﺎ ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻠﺖ اﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﻲ ﻓﺤﻘﻘﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭاﻟﺼﻠﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﺎ ﺃﻧﺬا ﻓﺎﺳﺘﺒﻖ ﺇﻟﻲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺨﺸﺒﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻫﻮﻯ ﺇﻟﻲ ﻏﻤﺰﺕ ﺑﺮﺫﻭﻧﻲ ﻭﻟﺤﻘﻨﻲ ﻓﻀﺮﺏ ﻛﻔﻠﻪ ﻭﺗﻨﺎﺩﻯ ﺇﻟﻲ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻏﻤﺰﺕ اﻟﺒﺮﺫﻭﻥ ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺛﻢ ﺭاﻛﻀﺘﻬﻢ ﻓﻔﺘﻬﻢ ﻭاﺧﺘﺒﺄﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺃﻳﺎﻣﺎ اﺳﺘﺨﻔﻴﺖ ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻧﻲ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ .
ﻓﻄﻠﺒﻨﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻧﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﺷﻌﺮ ﺇﻻ ﺑﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺃﺟﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺴﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻧﻪ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﻠﺖ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ ﻟﻢ ﺃﺭ ﺩﻡ ﺷﻴﺦ ﺃﺿﻴﻊ .
ﻓﺮﻛﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺩاﺭ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﺄﺻﺒﺘﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﻮﺭ ﺭﻗﺎﻕ وسمعت حسا خفيفا خلف الستر فأجلسني.
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻢ ﺃﺭﻙ ﻗﻠﺖ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻼ.
ﻗﺎﻝ ﻭﻳﺤﻚ ﺇﻧﻚ ﻭﺿﻌﺖ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺩﺧﻠﺔ ﺩﺧﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﺠﻮاﺭﻱ ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﻕ ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ﻛﻼﻡ ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻋﺪﻩ ﻋﻠﻲ
ﻓﻘﻠﺖ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻋﻠﻤﺘﻚ ﺃﻥ اﻟﻌﺮﺏ ﺇﻧﻤﺎ اﺷﺘﻘﺖ اﺳﻢ اﻟﻀﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻀﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪﺓ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺿﺮ ﻭﺗﻨﻐﻴﺺ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻧﺴﻴﺖ ﺇﺫا ﻓﺄﺗﻤﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻥ اﻟﺜﻼﺙ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء يدخلن على الرجل البؤس وتشيب الرأس
ﻗﺎﻝ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝإن سمعت ذلك منك ﻭﻻ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻚ
ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻥ اﻷﺭﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﺮ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺸﻴﺒﻨﻪ ﻭﻳﻬﺮﻣﻨﻪ ﻭﻳﺤﻘﺮﻧﻪ ﻭﻳﻘﺴﻤﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻗﺎﻝ ﺃﻓﺘﻜﺬﺑﻨﻲ؟ ﻗﻠﺖ: ﺃﻓﺘﻘﺘﻠﻨﻲ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻥ ﺃﺑﻜﺎﺭ اﻹﻣﺎء ﺭﺟﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻦ ﺧﺼﻰ
ﻗﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ: ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺿﺤﻜﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺮ
ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺃﻧﻚ ﺗﻄﻤﺢ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﺠﻮاﺭﻱ
ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺴﺘﺮ ﺻﺪﻗﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺎﻩ ﻭﺑﻬﺬا ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻭﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﺗﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﺑﻚ ﻭﻓﻌﻞ
ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﺴﻠﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻌﺜﺖ ﺇﻟﻲ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺮﺫﻭﻥ ﻭﺗﺨﺖ.
تاريخ دمشق

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

الحرص على الاستغناء عما في أيدي الناس
قال الإمام ابن الجوزي: ﻓﺄﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻟﻪ :
ﻗﻮﺕ ﺩاﺭ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ
ﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻦ اﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻗﺪ ﻗﻨﻊ ﺑﻪ.
ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻫﻤﻪ ﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﻌﻠﻢ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻮﺕ ﻳﻜﻔﻲ، ﻓﺎﻟﻬﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﺭ:
ﻳﺘﺸﺘﺖ، ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ "ﺟﻤﻊ" اﻟﻘﻮﺕ.
ﻓﻴﺬﻫﺐ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻗﻮﺕ اﻟﺒﺪﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻏﻴﺮ ﺑﻘﺎﺋﻪ، ﻭﻳﻔﻮﺕ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ.
ﻭﺭﺑﻤﺎ اﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻷﻧﺬاﻝ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﺣﺴﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎ ﻛﻔﺎﻧﻲ ...
ﻳﺼﻮﻥ ﻋﺮﺿﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮاﻥ
ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻮﻡ ...
ﻓﻀﻞ ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ.
.... ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.
ﻓﺈﻧﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺰﻝ ﻗﻮﺕ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﺷﺘﺘﻮا ﻗﻠﺒﻚ
ﻭﻃﺒﻌﻚ ﻃﻔﻞ،
ﻓﻔﺮﻍ ﻫﻤﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ،
ﻭاﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﺷﺮﻑ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺐ ﺟﻤﻊ ﻫﻤﻚ، ﻭﺻﺎﻥ ﻋﺮﺿﻚ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ.اهـ
صيد الخاطر

كتبه/
عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

كيف تكون أيام الفتن
قال حذيفة :
كن في الفتن كابن اللبون:
لا ظهر فيركب
ولا ضرع فيحلب. اهـ
المستدرك

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

أعظم عقوبة تصيبك
قال الإمام ابن الجوزي:
ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﺲ اﻟﻤﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ.
ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ اﻟﺴﺮﻭﺭ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ.
ﻛﺎﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ اﻟﺤﺮاﻡ،.
ﻭاﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﺯ ﺑﻄﺎﻋﺔ.اهـ
صيد الخاطر

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

أهمية النظر إلى عواقب الأمور
في بدايتها
قال الإمام ابن الجوزي:
ﻣﻦ ﻋﺎﻳﻦ ﺑﻌﻴﻦ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﺗﻨﺎﻫﻲ اﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ :
ﻧﺎﻝ ﺧﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ.
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ، ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺲ:
ﻓﻌﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷلم ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﺎ ﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺮاﺣﺔ.
ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ:
ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺼﻴﺖ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻙ، ﺃﻭ ﺃﻃﻌﺘﻪ،
ﻓﺄﻳﻦ ﻟﺬﺓ ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ؟! ﻭﺃﻳﻦ ﺗﻌﺐ ﻃﺎﻋﺘﻚ؟!
ﻫﻴﻬﺎﺕ، ﺭﺣﻞ ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻴﺖ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﺫا ﺗﺨﻠﺖ ﺧﻠﺖ!.اهـ
صيد الخاطر

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

من ألذ نيعم الدنيا الصديق الصادق
ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ بن عبدالملك :
ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻟﺬاﺕ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻧﻠﺘﻪ، ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻭاﺣﺪا، ﺃﺥ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﺆﻧﺔ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﻪ.
******
وقال سليمان بن عبدالملك:
فلم يبق من لذتي إلا صديق أطرح فيما بينه وبيني مؤنة التحفظ.
*******
وقال بلال بن أبي بردة:
رأيت عيش الدنيا في ثلاث: -وذكر منها -وصديق قد وضع مؤنة التحفظ عنك فيما بينك وبينه فهو لا يتحفظ في صداقتك ما يرصد به عداوتك يخبرك بما في نفسه وتخبره بما في نفسك.
******
قال عبد الله المعتز:
إذا صحت النية سقطت مؤنة التحفظ.
******
لذلك كان يقول المأمون:
أحب الإخوان إلي من يكفيني مؤنة التحفظ.
السير والتهذيب و المستطرف
*******

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

أضحك ساعة
من عجائب وغرائب أهل النهمة بالأكل
ﻫﻼﻝ ﺑﻦ اﻷﺳﻌﺮ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺔ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﻋﻨﻚ؟
ﻗﺎﻝ: ﺟﻌﺖ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﻌﻲ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻲ، ﻓﻨﺤﺮﺗﻪ، ﻭﺃﻛﻠﺘﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﺭاﻭﺩﺕ ﺃﻣﺔ ﻟﻲ، ﻓﻠﻢ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻲ، ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ ﺟﻤﻞ!؟ - (هه هه)-
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻛﻢ ﺑﻠﻐﺘﻚ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻠﺔ؟
ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺼﺐ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭاﻟﻠﺒﻦ.
سليمان بن عبدالملك
ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﺷﻮﻱ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺧﺮﻭﻓﺎ، ﻓﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺷﺤﻢ إﻠﻴﺘﻪ
، ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﻒ ﺑﻄﻨﻪ
ﻣﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺭﻏﻴﻔﺎ،
ﺛﻢ ﺃﺫﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ،
ﻭﻗﺪﻡ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺄﻛﻞ ﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻕ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻄﺒﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻓﺨﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮاﻫﺾ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ.
وقال الشمردل: ﻗﺪﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻄﺎﺋﻒ،
ﻓﺪﺧﻞ ﻫﻮ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻲ، ﻓﺠﺎء ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺷﻤﺮﺩﻝ، ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻲء ﺗﻄﻌﻤﻨﻲ؟
ﻗﻠﺖ: ﻋﻨﺪﻱ ﺟﺪﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻓﻞ ﻭﺗﺮﻭﺡ ﺃﺧﺮﻯ، ﻗﺎﻝ: ﻋﺠﻞ ﺑﻪ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻜﺔ ﺳﻤﻦ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻻ
[ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻤﺮ]
ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﺨﺬا ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ، ﻫﻠﻢ،
ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺻﺎﺋﻢ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺷﻤﺮﺩﻝ، ﻭﻳﻠﻚ ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻲء؟
ﻗﻠﺖ: ﺩﺟﺎﺟﺎﺕ ﺳﺖ ﻛﺄﻧﻬﻦ ﺭﺋﻼﻥ اﻟﻨﻌﺎﻡ. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻬﻦ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﺷﻤﺮﺩﻝ، ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻲء؟
ﻗﻠﺖ: ﺳﻮﻳﻖ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺮاﺿﺔ اﻟﺬﻫﺐ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻌﺲ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺃﺱ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﺮﺑﻪ،
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺗﺠﺸﺄ ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺎﺭﺥ ﻓﻲ ﺟﺐ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻏﻼﻡ، ﺃﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻏﺪاﺋﻨﺎ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻴﻒ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﻗﺪﺭا،
ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺋﺘﻨﻲ ﺑﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭ ﻭﺑﻘﻨﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻗﺎﻕ، ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺪﺭ ﺛﻼﺙ ﻟﻘﻢ، ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﻳﺪﻩ ﻭاﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ، ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﺨﻮﻥ ﻭﻗﻌﺪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺱ.
معاوية بن أبي سفيان
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻪ ﻋﺠﻞ ﻣﺸﻮﻱ، ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﺩﺳﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰاﻟﺴﻤﻴﺪ،
ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻓﺮاﻧﻲ ،
ﻭﺟﺪﻳﺎ ﺣﺎﺭا، ﻭﺟﺪﻳﺎ ﺑﺎﺭﺩا
ﺳﻮﻯ اﻷﻟﻮاﻥ،
ﻭﻭﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼء اﻟﺮﻃﺐ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻛﻼﺕ، ﺁﺧﺮﻫﻦ ﺃﺷﺪﻫﻦ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻦ،
ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻏﻼﻡ، ﺇﺭﻓﻊ، ﻓﻮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺖ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻠﻠﺖ.
عبيدالله بن عبدالله بن زياد
ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﺃﻛﻼﺕ
ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺟﺒﻨﺔ ﺑﻌﺴﻞ،
ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻨﺎﻕ ﺃﻭ ﺟﺪﻱ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ.
الحجاج
ﺪﺧﻞ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﻨﻮﺭ ﻓﻨﺼﺐ، ﻭﻗﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ، ﻭﺃﻣﺮ ﺭﺟﻼ ﻳﺨﺒﺰ ﺧﺒﺰ اﻟﻤﺎء؛ ﻭﺩﻋﺎ ﺑﺴﻤﻚ
ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺟﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻚ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ اﻟﻤﺎء.
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ
قيل كان ﻳﺄﻛﻞ ﻋﻨﺰا ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻓﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺫﺭﺓ.
ﻭاﻟﻔﺮﻕ: ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻮﻉ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﻞ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ ﺃﻛﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺒﺸﺎ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ.
ﻭﺃﻥ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻃﺒﺨﺖ ﻟﻪ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻮﻗﺪ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻋﻀﻮا ﻋﻀﻮا ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ، ﻓﺎﻃﻠﻌﺖ ﻭاﺫا ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﺭ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻕ.
تأريخ الإسلام ومجالس ثعلب والمستطرف ونثر الدرر

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

التجلد عند المصائب
قال ابن الجوزي: ﻗﺪ ﺭﻛﺐ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻉ ﺣﺐ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ، ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻓﺈﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻧﻜﺒﺔ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺳﻮاﻩ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻠﺪ ﺑﺴﺘﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻜﺒﺔ، ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻴﻦ ﻧﻘﺺ،
ﻭﻟﻴﺘﺠﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﻔﻒ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ،
ﻭﻟﻴﺘﺤﺎﻣﻞ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﺌﻼ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﺫﻭ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻣﻜﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺤﻤﻰ، ﻓﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻬﻢ اﻷﻋﺪاء ﺣﻴﻦ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺠﻠﺪ"ﻓﺮﻣﻠﻮا -ﻭاﻟﺮﻣﻞ: ﺷﺪﺓ اﻟﺴﻌﻲ-
ﻭﺯاﻝ ﺫﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ، ﻭﺑﻘﻲ اﻟﺤﻜﻢ، ﻟﻴﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ، ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ.
ﻭاﺳﺘﺄﺫﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻷﻫﻠﻪ: ﺃﺟﻠﺴﻮﻧﻲ! ﻓﻘﻌﺪ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ اﻟﻌﻮاﺩ، ﺃﻧﺸﺪ:
ﻭﺗﺠﻠﺪﻱ ﻟﻠﺸﺎﻣﺘﻴﻦ ﺃﺭﻳﻬﻢ ...
ﺃﻧﻲ ﻟﺮﻳﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﻻ ﺃﺗﻀﻌﻀﻊ
ﻭﺇﺫا اﻟﻤﻨﻴﺔ ﺃﻧﺸﺒﺖ ﺃﻇﻔﺎﺭﻫﺎ ...
ﺃﻟﻔﻴﺖ ﻛﻞ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ.اهـ
صيد الخاطر

كتبه/
عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

قال ابن القيم: ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺮﺓ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻨﻰ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ.
ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺑﺎﺷﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺳﺮاﺭﻩ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.اهـ
بدائع الفوائد

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

ما أحلى عزة النفس
وقد أحسن من ﻗﺎﻝ:
ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻋﻢ ﻗﺪ ﺃﺭاﻫﺎ
ﻓﺄﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ اﻧﻄﻮاء
******
وقال آخر:
ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻌﻒ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻋﻢ ﺟﻤﺔ
ﺇﺫا ﺯﻳﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺟﻮﻋﻬﺎ
*******
وقال حاتم:
ﺃﺑﻴﺖ ﺧﻤﻴﺺ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻀﻄﻤﺮ اﻟﺤﺸﺎ
ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻉ ﺃﺧﺸﻰ اﻟﺬﻡ ﺃﻥ ﺃﺗﻀﻠﻌﺎ
ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺑﻄﻨﻚ ﺳﺆﻟﻪ
ﻭﻓﺮﺟﻚ ﻧﺎﻻ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺬﻡ ﺃﺟﻤﻌﺎ
******
ﻭﻗﺎﻝ ﺩﺭﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ:
ﺗﺮاﻩ ﺧﻤﻴﺺ اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺰاﺩ ﺣﺎﺿﺮ
ﻋﺘﻴﺪ، ﻭﻳﻐﺪﻭ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻴﺺ اﻟﻤﻘﺪﺩ
*******
وقال آخر:
ﺇﺫا ﻟﻢ ﺃﺯﺭ ﺇﻻ ﻵﻛﻞ ﺃﻛﻠﺔ
ﻓﻼ ﺭﻓﻌﺖ ﻛﻔﻲ ﺇﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻲ
ﻓﻤﺎ ﺃﻛﻠﺔ ﺇﻥ ﻧﻠﺘﻬﺎ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ
ﻭﻻ ﺟﻮﻋﺔ ﺇﻥ ﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﻐﺮاﻡ
******
* قناعة وعدم الشره*
ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﻮﻣﺎ:
ﺃﺗﺎﻧﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ:
ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ؟
ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ اﻟﻴﻮﻡ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻐﺪا؟
ﻗﻠﺖ: ﺃﻣﻮﺕ، ﻓﺨﺼﻤﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ: ﺇﻥ اﻟﺒﻄﻨﺔ ﺗﺄﻓﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ.
ﺗﺄﻓﻦ: ﺃﻱ ﺗﻨﻘﺺ، ﻭﻣﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺄﻓﻮﻥ ﻭﺃﻓﻴﻦ: ﺃﻱ ﻧﺎﻗﺺ اﻟﻌﻘﻞ.
و ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻄﻨﻪ، ﻣﺎ ﺷﺒﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﺭﺏ ﺷﺒﻌﻪ، ﺃﻣﺴﻚ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻔﻀﻴﻞ: ﺃﺗﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺠﻮﻉ؟
ﻻ ﺗﺨﻒ؛ ﺃﻧﺖ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫاﻙ.
ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻮﻉ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ.
ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎﻡ:
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﻋﻮﺩ ﻧﻔﺴﻚ اﻷﺛﺮﺓ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ اﻟﺸﻬﻮﺓ.
ﻭﻻ ﺗﻨﻬﺶ ﻧﻬﺶ اﻟﺴﺒﺎﻉ، ﻭﻻ ﺗﺨﻀﻢ ﺧﻀﻢ اﻟﺒﺮاﺫﻳﻦ.
ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻌﻠﻚ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﻴﻤﺔ.
وقد أحسن من قال:
ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻭا
ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰاﺩ ﺃﻗﺮﻋﺎ
ﺃﻛﻒ ﻳﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﺃﻛﻔﻬﻢ
ﺇﺫا ﻧﺤﻦ ﺃﻫﻮﻳﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺯاﺩﻧﺎ ﻣﻌﺎ
*******

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

من طرائف الأدباء!
يأسٌ تامٌ ووصفٌ عجيبٌ
❁ ❁ ❁ ❁ ❁ ❁
قال الثعالبي:
كان أبو الحارث رجلاً ظريفاً، رؤي عليه ثوب مخرَّق، فقيل له:
صديقك فلان رجلٌ غنيٌ، فهلَّا طلبت منه أن يكسوك ثوباً جديداً؟
فقال: إن صديقي فلاناً، لو كان له بيتٌ مملوءٌ إبَراً، وجاءه يعقوب عليه السلام ومعه الأنبياء شفعاء والملائكة ضمناء يستعير منه إبرة واحدة من تلك الإبَر ليخيط بها ثوب ابنه يوسف الذي قُدَّ من دُبُر، ما أعاره إياها! فكيف يكسوني ثوباً؟
قال الثعالبي:
وقد نظم هذا المعنى أحد الشعراء فقال:
لو أن دارك أنبتتْ لك واحتَشَتْ
إبَراً يضيق بها فناءُ المنزلِ
وأتاك يوسفُ يستعيركَ إبرةً
ليخيط قَدَّ قميصِهِ لم تفعلِ !!
* كتاب ثمار القلوب لأبي منصور الثعالبي

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

قبر ينشق فيخرج منه رجل رأسه رأس حمار والعياذ بالله
رواه الأصبهاني عن العوام بن حوشب [وهو إمام محدث حدث عن إبراهيم النخعي ومجاهد تل ميذ بن عباس رضي الله عنهما]
قال رحمه الله
(نزلت مرة حيا، وإلى جانب الحي مقبرة .
فلما كان بعد العصر انشق فيها القبر، فخرج رجل راسه راس الحمار، وجسده جسد إنسان، فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر.
فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا.
فقالت امرأة: ترى تلك العجوز؟ قلت: ما لها؟
قالت: تلك أم هذا.
قلت: وما كان قصته؟
كان يشرب الخمر، فإذا راح تقول له أمه: يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر؟!
فيقول لها: إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار !
قالت: فمات بعد العصر . قالت: فهو ينشق عنه القبر بعد العصر ، كل يوم فينهق ثلاث نهقات ، ثم ينطبق عليه القبر )
رواه الاصبهاني وغيره .
وقال الاصبهاني حدث به أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه.
قال العلامة الألباني حسن موقف.
(صحيـح الترغيب والترهيب 2/665).

عبد الكريم الحسني

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

من أعظم الفساد عدم إظهار الحق خشيت اللمز
قال شيخ الإسلام: ﻓﻴﺘﺮﻙ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﺇﻇﻬﺎﺭ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺣﺬﺭا ﻣﻦ ﻟﻤﺰﻫﻢ ﻭﺫﻣﻬﻢ ﻓﻴﺘﻌﻄﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﺷﻮﻛﺔ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ اﻟﺸﺮ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ.اهـ
مجموع الفتاوى

عبد الكريم الحسني