إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الجامع لمقالات الشيخ عبد الكريم الحسني المنشورة على شبكة العلوم السلفية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    لا تنسوا يا أهل السنة كيد أهل الباطل بأهل الحق
    قال خادم أبي إسماعيل الهروي الأنصاري سمعت أصحابنا بهراة يقولون: لما قدم السلطان ألب أرسلان هراة في بعض قدماته.
    اجتمع مشايخ البلد ورؤساؤها ودخلوا على أبي إسماعيل وسلموا عليه.
    وقالوا: ورد السلطان ونحن على عزم أن نخرج ونسلم عليه فأحببنا أن نبدأ بالسلام عليك.
    وكانوا قد تواطؤوا على أن حملوا معهم صنما من نحاس صغير و جعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ.
    وخرجوا وقام الشيخ إلى خلوته.
    ودخلوا على السلطان واستغاثوا من الأنصاري وأنه مجسم وأنه يترك في محرابه صنما يزعم أن الله على صورته وإن بعث السلطان الآن يجده.
    فعظم ذلك على السلطان وبعث غلاما وجماعة.
    وقصدوا المحراب فأخذوا الصنم.
    فالقى الغلام الصنم .
    فبعث السلطان من أحضر الأنصاري.
    فأتى فرأى الصنم والعلماء.
    وقد اشتد غضب السلطان.
    فقال له: السلطان ما هذا.
    فقال: صنم يعمل الصفر شبه اللعبة.
    فقال: ليس عن ذا أسألك.
    فقال: فعم يسألني السلطان.
    فقال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبد هذا وأنك تقول: أن الله على صورته.
    فقال: شيخ الإسلام الأنصاري بصولت بصوت جهوري سبحانك هذا بهتان عظيم.
    فوقع في قلب السلطان أنهم كذبوا عليه.
    فأمر به فأخرج إلى داره مكرما.
    وقال لهم: اصدقوني وهددهم .
    فقالوا: نحن في يد هذا في بلية في أستيلائه علينا بالعامة فأردنا أن نقطع شره عنا.
    فأمر بهم ووكل بهم وصادرهم وأخذ منهم وأهانهم.اه
    ورحم الله الإمام ابن باز حيث قال: لو استطاعوا أن يلصقوا بالداعية أنه يأتي أمه لفعلوا.
    تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء. ولها مصادر أخرى

    كتبه/
    أبو محمد عبد الكريم الحسني

    تعليق


    • #47
      قال ‏ابن القيم -رحمه الله - :

      «قلةُ التوفيق ، وخفاء الحق ، وخمول الذكر ، ونفرة الخلق ، والوحشة بين العبد وبين ربه ، ومنع إجابة الدعاء، تتولد من المعصية».

      [الفوائد/ 32]

      الـــــحــــــســـــنــــــي

      تعليق


      • #48
        رحم الله أشعب الطامع
        كان رجلا ظريفا شديد الطمع
        قال أبو عاصم النبيل سمعت أشعب يقول:
        ما زفة في المدينة امرأة قط إلى زوجها إلا كنست بيتي ورفعت سترى طمعا في أن تهدى إلي. اه
        *******
        وقدم أشعب على يزيد بن حاتم والي مصر فجلس في مجلسه من الناس ، فدعا يزيد بعض غلمانه وأسر له بشيء.
        فقام أشعب فقبل يده.
        فقال له: لم فعلت هذا.
        قال: رأيتك أسررت إلى غلامك بشيء فعلمت أنك قد أمرت لي بصلة.
        فضحك منه.
        وقال: ما فعلت ولكني أفعل وأمر له بصلة.
        *******
        خرج سالم بن عبدالله إلى ناحية من نواحي المدينة متنزها ومعه أهله فبلغ أشعب خبره فذهب إلى الموضع الذي هم فيه فصادف الباب مغلقا فتسور الحائط.
        فقال له سالم: ويحك بناتي وحرمي.
        فقال: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد.
        فوجه إليه بطعام أكل منه وحمل إلى منزله.
        ********
        وكان قد طلب الحديث وروى عن عكرمة وغيره.
        *******
        فقيل له: طلبت العلم وجالست الناس ثم أفضيت إلى المسألة فلو جلست لتسمعنا.
        فقال: نعم.
        فجلس لهم فقالوا حدثنا.
        فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خصلتان لا يجتمعان في مؤمن ،ثم سكت.
        فقالوا: ماهما.
        فقال: نسي عكرمة واحدة ونسيت الثانية.
        *******
        وروي أنه أكل مع سالم بن عبدالله تمرا وكان يقرن.
        فقال سالم نهى الرسول عن القران.
        فقال له: اسكت فوالله لو رأى رداءت هذا التمر لرخص فيه حفنة حفنة.
        *******
        من تراجمه

        عبد الكريم الحسني

        تعليق


        • #49
          نصيحة عظيمة وحكمة بليغة في التعامل مع الغضبان
          قال ابن الجوزي رحمه الله :
          "متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح.
          فلا ينبغي أن تعقد على ما يقول خِنصراً .
          - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار -
          ولا أن تؤاخذه به؛ فإن حاله حال السكران، لا يدري ما يجري .
          بل اصبر لفورته.
          ولا تعول عليها.
          فإن الشيطان قد غلبه.
          والطبع قد هاج.
          والعقل قد استتر.
          ومتى أخذت في نفسك عليه.
          أو أجبته بمقتضى فعله.
          كنت كعاقل واجه مجنوناً.
          أو كمفيق عاتب مغمى عليه.
          فالذنب لك.
          بل انظر بعين الرحمة.
          وتلمح تصريف القدر له.
          وتفرج في لعب الطبع به.
          واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى.
          وعرف لك فضل الصبر.
          وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به.
          وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها:
          الولد عند غضب الوالد.
          والزوجة عند غضب الزوج.
          فتتركه يشتفي بما يقول.
          ولا تعول على ذلك.
          فسيعود نادما معتذراً.
          ومتى قوبل على حالته، ومقالته.
          صارت العداوة متمكنة.
          وجازى في الإفاقة على ما فُعِلَ في حقه وقت السكر.
          وأكثر الناس على غير هذا الطريق:
          متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل .
          وهذا على غير مقتضى الحكمة، بل الحكمة ما ذكرته ( وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ ). اهــ
          صيد الخاطر

          عبد الكريم الحسني

          تعليق


          • #50
            ما أحسن هذا
            قال يحى بن خالد البرمكي -وزير هارون الرشيد- :
            ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها:
            1- الهدية.
            2- والكتاب.
            3- والرسول.
            ********
            وهو القائل:
            اكتبو أحسن ما تسمعون.
            واحفظوا أحسن ما تكتبون.
            وتحدثوا بأحسن ما تحفظون.اه.
            تاريخ بغداد
            و تاريخ دمشق
            و وفيات الأعيان
            *******

            أبو محمد عبد الكريم الحسني

            تعليق


            • #51
              من أعظم البلاء
              قال الإمام ابن الجوزي:
              من الابتلاء العظيم إقامة الرجل في غير مقامه.
              مثل أن يحوج الرجل الصالح إلى مداراة الرجل الظالم والتردد إليه.
              وإلى مخالطة من لا يصلح.
              وإلى أعمال لا تليق به.
              أو إلى أمور تقطع عليه مراده الذي يؤثره...
              أو يحتاج إلى شيء من الدنيا وقد منع حقه فيحتاج أن يعرض بذكر ذلك .
              أو يصرح لينال بعض حقه...
              وكذلك يفتقر إلى الدخول في أمور لا تليق به.
              مثل أن يحتاج للكسب فيتردد إلى السوق...
              وهذا لا يتحمله قلب المراقب لله سبحانه لأجل ما يخالطه من الأكدار.
              أو يكون له عائلة وهو فقير فيتفكر في إغنائهم فيدخل في مداخل كلها عنده عظيمة .
              وقد يبتلى بفقد من يحب.
              أو ببلاء في بدنه.
              أو بعكس أغراضه.
              وتسليط معاديه عليه.
              فيرى الغاسق يقهره.
              والظالم يذله.
              وكل هذه الأشياء تكدر عليه العيش وتكاد تزلزل القلب.
              وليس في الابتلاء بقوة الأشياء إلا التسليم واللجأ إلى القدر في الفرج.
              ويرى الرجل المؤمن الحازم يثبت لهذه العظائم ولا يتغير قلبه ولا ينطق بالشكوى لسانه.
              أوليس الرسول يحتاج أن يقول:
              من يواريني من ينصرني.
              ويفتقر إلى أن يدخل مكة في جوار كافر....
              وما ذاك إلا أنه علم أن الدنيا دار ابتلاء لينظر الله كيف تعملون.
              ومما يهون هذه الأشياء علم العبد بالأجر وأن ذلك مراد الحق.
              فما لجرح إذا أرضاكم ألم.
              صيد الخاطر

              عبد الكريم الحسني

              تعليق


              • #52
                إهانة العلم خسارة
                وليس بجديد تعلم العلم للدنيا أو تسخيره لذلك .
                قال ابن الجوزي رحمه الله:
                وكذلك القصاص يخرجون إلى البلاد ويطلبون .
                فيحصل لهم المال الكثير.
                فلا يتركون الطلب عادة.
                فيا سبحان الله أي شيء أفاد العلم.
                بل الجهل كان لهؤلاء أعذر .
                ومن أقبح أحوالهم لزومهم الأسباب
                التي تجلب لهم الدنيا.
                من التخاشع
                والتنسك في الظاهر
                وملازمة حث العزلة عن المخالطة.
                وكل هؤلاء بمعزل عن الشرع. اه
                صيد الخاطر

                عبد الكريم الحسني

                تعليق


                • #53
                  من فطنة المنصور
                  جلس المنصور يوما في إحدى قباب مدينته فرأى رجلا ملهوفا مهموما يجول في الطرقات .
                  فأرسل من أتاه به.
                  فسأله عن حاله فأخبره الرجل أنه خرج في تجارة فأفاد مالا وأنه رجع بالمال إلى منزله فدفعه إلى زوجته.
                  فذكرت امرأته أن المال سرق من بيتها ولم ترى نقبا ولا تسلقا .
                  فقال له المنصور: منذ كم تزوجتها .
                  قال: منذ سنة.
                  قال: أبكر تزوجتها.
                  قال: لا.
                  قال: فلها ولد من سواك.
                  قال: لا.
                  قال: فشبابة هي أم مسنة.
                  قال: بل حديثة.
                  فدعا له المنصور بقارورة طيب كان اتخذها له حاد الرائحة غريب النوع فدفعها إليه.
                  وقال له: تطيب من هذا الطيب فإنه يذهب همك .
                  فلما خرج الرجل من عندالمنصور.
                  قال المنصور: لأربعة من ثقاته ليقعد على كل باب من أبواب المدينة واحد منكم فمن مر وشممتم منه رائحة هذا الطيب فليأتني به.
                  وخرج الرجل بالطيب فدفعه إلى امرأته.
                  وقال لها وهبه لي أمير المؤمنين .
                  فلما شمته بعثت إلى رجل كانت تحبه وقد كانت دفعت المال إليه.
                  وقالت له: تطيب من هذا الطيب فإن أمير المؤمنين وهبه لزوجي.
                  فتطيب منه الرجل ومر مجتازا ببعض أبواب المدينة.
                  فشم الموكل بالباب رائحة الطيب منه فأخذه فأتى به المنصور.
                  فقال له المنصور: من أين استفدت هذا الطيب فإن رائحته غريبة معجبة.
                  قال: اشتريته.
                  قال: أخبرنا ممن اشتريته فتلجلج الرجل وخلط كلامه.
                  فدعا المنصور صاحب شرطته فقال له: خذ هذا الرجل فإن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخله يذهب حيث شاء وإن امتنع فاضربه ألف سوط من غير مؤامرة.
                  فلما خرج من عنده دعا صاحب شرطته وقال هول عليه ولا تجلده حتى تؤاذنني .
                  فخرج صاحب شرطته فجره عن ثيابه فأذعن برد الدنانير وأحضرها بهيأتها.
                  فعلم المنصور بذلك فدعا صاحب الدنانير فقال له: أرأيت إن رددت عليك الدنانير بهيأتها اتحكمني في زوجتك.
                  قال نعم.
                  فقال: هذه دنانيرك وقد طلقت المراة عليك وأخبره خبرها.



                  عبد الكريم الحسني

                  تعليق


                  • #54
                    سأل المنصور يوما سعيد بن خزروان يوما:
                    هل تعرف أحدا أكرم مني.
                    وكان قد وصله بمال كثير.
                    فقال سعيد: نعم.
                    أنا أكرم منك.
                    فقال المنصور: وكيف ذلك.
                    فقال سعيد: لأنك جدت علي بالمال ، وأنا جدت عليك بنفسي.
                    فاستعمله بعدها على طبنة وزوج ابنه على بعض بنات سعيد.
                    الكامل في التاريخ لابن الأثير


                    عبد الكريم الحسني

                    تعليق


                    • #55
                      عقوبة اتباع الهوى
                      قال الإمام ابن القيم رحمه الله
                      اتباع الهوى .
                      يطمس نور العقل .
                      ويعمي بصيرة القلب.
                      ويصد عن اتباع الحق.
                      ويضل عن الطريق المستقيم .
                      فلا تحصل بصيرة العبرة معه ألبتة
                      والعبد إذا اتبع هواه.
                      فسد رأيه.
                      و نظره .
                      فأرَته نفسه الحسن في صورة القبيح .
                      والقبيح في صورة الحسن.
                      فالتبس عليه الحق بالباطل.
                      فأنى له الانتفاع :
                      بالتذكر.
                      و التفكر.
                      أو بالعظة.اه
                      اللهم سلمنا من الهوى
                      مدارج السالكين ( ا/ 449)

                      كتبه/
                      عبدالكريم الحسني

                      تعليق


                      • #56
                        فائدة مهمة
                        مفاتيح الخير ، ومفاتيح الشر
                        قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
                        ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻪ:
                        ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺤﺞ اﻹﺣﺮاﻡ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺒﺮ اﻟﺼﺪﻕ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺆاﻝ ﺣﺴﻦ اﻹﺻﻐﺎء.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻨﺼﺮ ﻭاﻟﻈﻔﺮ اﻟﺼﺒﺮ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﺸﻜﺮ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭاﻟﺬﻛﺮ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻔﻼﺡ اﻟﺘﻘﻮﻯ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭاﻟﺮﻫﺒﺔ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻹﻳﻤﺎﻥ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻋﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﺳﻼﻡ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﻟﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ لﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻭاﻟﺒﻐﺾ ﻭاﻟﻔﻌﻞ ﻭاﻟﺘﺮﻙ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺣﻴﺎﺓ اﻟﻘﻠﺐ: ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ. ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺬﻧﻮﺏ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺣﺼﻮﻝ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭاﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻊ ﻋﺒﻴﺪﻩ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺮﺯﻕ: اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻌﺰ: ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ اﻻﺳﺘﻌﺪاﺩ ﻟﻵﺧﺮﺓ: ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ.
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ : اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ .
                        ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ : ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻃﻮﻝ اﻷﻣﻞ".
                        ﻭﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻊ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﻌﻠﻢ: ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺣﻈﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻭﺑﺎﺑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ.
                        ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ: اﻟﺸﺮﻙ. ﻭاﻟﻜﺒﺮ. ﻭاﻷﻋﺮاﺽ ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ. ﻭاﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻘﻪ. ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺭ .
                        ﻭﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺇﺛﻢ.
                        ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺰﻧﺎ.
                        ﻭﺟﻌﻞ ﺇﻃﻼﻕ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺭ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻄﻠﺐ ﻭاﻟﻌﺸﻖ.
                        ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻜﺴﻞ ﻭاﻟﺮاﺣﺔ: ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭاﻟﺤﺮﻣﺎﻥ.
                        ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ: ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻜﻔﺮ. ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻜﺬﺏ: ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻨﻔﺎﻕ.
                        ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺸﺢ ﻭاﻟﺤﺮﺹ:ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺒﺨﻞ
                        ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ
                        ﻭﺃﺧﺬ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻠﻪ
                        ﻭﺟﻌﻞ الإﻋﺮاﺽ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ: ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺿﻼﻟﺔ.
                        ﻭﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻘﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺸﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻛﻞ اﻹﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻪ.
                        ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺭاء ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ. اهــ حادي الأرواح

                        كتبه/
                        عبدالكريم الحسني

                        تعليق


                        • #57
                          : قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
                          ﻛﻞ ﺫﻱ ﻟﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺟﻬﺎﺕ:
                          ﺃﺣﺪﻫﺎ: اﻟﺘﺰﻳﺪ ﻭاﻹﺳﺮاﻑ:
                          ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻓﻀﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﺪﺧﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻃﺮﻳﻖ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺬاء ﺃﻭ ﻧﻮﻡ ﺃﻭ ﻟﺬﺓ ﺃﻭ ﺭاﺣﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺣﺼﻞ اﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻨﻪ.
                          اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﻐﻔﻠﺔ:
                          ﻓﺈﻥ اﻟﺬاﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻤﺘﻰ ﻏﻔﻞ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺼﻦ ﻓﻮﻟﺠﻪ اﻟﻌﺪﻭ ﻓﻴﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﺼﻌﺐ ﺇﺧﺮاﺟﻪ.
                          اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺗﻜﻠﻒ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء. اهــ الفوائد


                          عبد الكريم الحسني

                          تعليق


                          • #58
                            لطيفة:
                            ﺣﻀﺮ ﻋﺘﺒﺎﻥ اﻟﺤﺮﻭﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ وكان قد بايع لشبيب في الخروج عليهم .
                            ﻓﻘﺎﻝ له عبدالملك : ﺃﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ:
                            ﻓﺈﻥ ﻳﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭاﻥ ﻭاﺑﻨﻪ .... ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺣﺒﻴﺐ
                            ﻓﻤﻨﺎ ﺣﺼﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻴﻦ ﻭﻗﻌﻨﺐ ... ﻭﻣﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮُ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﺒﻴﺐ
                            ﻓﻘﺎﻝ عتبان: ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ: ﻭﻣﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮَ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﺒﻴﺐ.
                            بالنصب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪاء.
                            ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﻭﺃﻃﻠﻘﻪ.
                            ﻭﻫﺬا اﻟﺠﻮاﺏ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ((ﺃﻣﻴﺮ)) ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺷﺒﻴﺐ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
                            ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻑ اﻟﻨﺪاء ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﺷﺒﻴﺐ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺒﻴﺐ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ.اهــــ البداية والنهاية و تاريخ الإسلام للذهبي


                            عبدالكريم الحسني

                            تعليق


                            • #59
                              مقالة قديمة غريبة جدا وهي:
                              أن أنفاس النساء تشيّب الشعـر:
                              قيل للحسن بن علي رضي الله عنه:
                              ما بال أصداغنا تشيب قبل عنافقنا ، وعنافقكم تشيب قبل أصداغكم:
                              فقال: إن أفواهنا عذبة ، فنساؤنا لا يكرهن لثامنا
                              ونساؤكم يكرهن لثامكم
                              فيصرفن وجوههن
                              فيتنفسن في أصداغكم .اهـ
                              ********
                              ونظر عبدالملك بن مروان إلى خالد بن يزيد وقد شابت عنفقته فقال: كأنك عاض على حجرة.
                              فقال خالد: إنهن يلثمن فاي - يعني زوجاته -ولا يشممن قفاي
                              يعرض به أنه أبخر فالنساء يشممن قفاه دون وجهه. اهـ
                              *********
                              والناس من ذو القديم يرون أن أنفاس النساء وأنفاس الطيب تشيّب .اهـ
                              ******
                              وقد قال بعض الشعراء الأقدمين:
                              إنما شيبتني الطيب. وأنفاس الغواني
                              واهتمامي بنزيل. أو بضيف أو بعاني
                              قصرت عن جانب. الحق له مني اليداني
                              ***********
                              الأوائل للعسكري، وأنساب الأشراف للبلاذري ، ومحاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني.


                              عبدالكريم الحسني

                              تعليق


                              • #60
                                قاعدة
                                قال الإمام ابن القيم:
                                ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎﻥ :
                                ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.
                                ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ يدﻳﻪ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﺎﺋﻪ.
                                ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻭﻝ ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻵﺧﺮ.
                                ﻭﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻪ ﺣﻘﻪ ﺷﺪﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ.
                                ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﺳﺒﺤﻪ ﻟﻴﻼ ﻃﻮﻳﻼ ﺇﻥ ﻫﺆﻻء ﻳﺤﺒﻮﻥ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻭﻳﺬﺭﻭﻥ ﻭﺭاءﻫﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻘﻴﻼ.اه
                                الفوائد


                                عبد الكريم الحسني

                                تعليق

                                يعمل...
                                X