إعـــــــلان

**إبراهيم البوسيفي** · 27-05-2010, 08:02 PM

فوائد صوتية من دروس الشيخ يحيى حفظه الله (24)] هل صوت المرأة عورة؟
سائل يقول هل صوت المرآة عورة ؟
ليس على إطلاقه، خضوعها عورة، أما مجرد الصوت فلا، الله عز وجل (( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا )) فأذنَ الله بالقول المعروف ليس بعورة، و أباح ذالك، والخضوع نهى عنه........

**إبراهيم البوسيفي** · 27-05-2010, 08:04 PM

وهذه فتوى للجنة الدائمة للإفتاء:
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4522 )
س: هل يجوز للمرأة أن تؤذن، وهل يعتبر صوتها عورة أو لا؟
جـ: أولا : ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها ولا توليها إياه زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.
ثانيا: ليس صوت المرأة عورة بإطلاق، فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام، ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم، ويسلمن على الأجانب ويردون السلام، ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام، ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام ولا تخضع في القول؛ لقوله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } (1) ؛ لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة.
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 32

**إبراهيم البوسيفي** · 27-05-2010, 08:18 PM

وسئل فضيلة الشيخ :- رعاه الله تعالى - هل صوت المرأة عورة ؟
فأحاب قائلاً : من تأمل نصوص الكتاب والسنة وجدها تدل على أن صوت المرأة ليس بعورة ، بل بعضها على ذلك بأدنى نظر :
فمن ذلك قوله تعالى يخاطب نساء النبي صلي الله عليه وسلم :(فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (1) . فإن النهي عن الخضوع بالقول ، وإباحة القول المعروف يدل على أن صوتها ليس بعورة إذ لو كان عورة لكان مطلق القول منها منكراً ، ولم يكن منها قول معروف ، ولكان تخصيص النهي بالخضوع عديم الفائدة .
وأما السنة فالأدلة على ذلك كثيرة ، فالنساء اللاتي يأتين إلي النبي صلي الله عليه وسلم يخاطبنه بحضور الرجال ولا ينهاهن ، ولا يأمر الرجال بالقيام ولو كان الصوت عورة لكان سماعه منكراً ووجب أحد الأمرين ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر منكر .
وقد صرح فقهاؤنا الحنابلة بأن صوت المرأة ليس بعورة ، انظر شرح المنتهى 3/11 وشرح الإقناع 3/8 ط مقبل . وغاية المنتهى 3/8 والفروع 5/157 .
وأما قول النبي صلي الله عليه وسلم : " إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء " (1) . فهذا مقيد في الصلاة ، وظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن تكون مع الرجال أو في بيت لا يحضرها إلا النساء أو محارم ، والعلم عند الله تعالى .

**إبراهيم البوسيفي** · 27-05-2010, 08:38 PM

و من – المنتقى من فتاوى الفوزان - :
ـ هل صوت المرأة عورة ؟
نعم؛ المرأة مأمورة بتجنب الفتنة، فإذا كان يترتب على سماع صوتها افتتان الرجال بها؛ فإنها تخفيه :
ولذلك فإنها لا ترفع صوتها بالتلبية، وإنما تلبي سرًّا .
وإذا كانت تصلي خلف الرجال وناب الإمام شيء في الصلوات؛ فإنها تصفق لتنبيهه؛ قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا نابكم شيء في صلاتكم (4) ؛ فلتسبح الرجال، ولتصفق النساء ) [ رواه مسلم في صحيحه ( 1/318 ) ، ورواه الإمام أحمد في مسنده ( 5/330 ) بنحوه، ورواه غيرهما ] .
وهي منهية من باب أولى عن ترخيم صوتها وتحسينه عند مخاطبتها الرجال لحاجة؛ قال تعالى : { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } [ سورة الأحزاب : آية 32 ] .
قال الإمام ابن كثير رحمه الله : " ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم؛ أي : لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها ) (5).

**أبو إبراهيم علي مثنى** · 01-06-2010, 02:09 PM

[فوائد صوتية من دروس الشيخ يحيى حفظه الله (10)] هل النجاشي صحابي؟

بسم الله الرحمن الرجيم

هل النجاشي صحابي؟

تحميل الفائدة من هنا

................
وللمزيد من الفوائد انظر هنا

................

**محمد بن نجيب التونسي** · 14-07-2010, 04:35 PM

بارك الله فيكم على الصوتيات والتفريغ ولو أمكن في هذه الصفحة جمع كلام الشيخ يحيى على هذه الفرقة بإذن الله
وفقكم الله

**أبو أنس بشير العماري** · 24-07-2010, 10:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزى الله الشيخ يحيى خير الجزاء .

وللفائدة :
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :"أخبار النجاشي * واسمه أصحمة ملك الحبشة.
معدود في الصحابة رضي الله عنهم، وكان ممن حسن إسلامه ولم يهاجر، ولا له رؤية، فهو تابعي من وجه، صاحب من وجه، وقد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى عليه بالناس صلاة الغائب ، ولم يثبت أنه صلى صلى الله عليه وسلم على غائب سواه، وسبب ذلك أنه مات بين قوم نصارى، ولم يكن عنده من يصلي عليه، لان الصحابة الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر. "

وحفظ الله الجميع.

**أبو وائل بلال التبسي** · 28-11-2010, 11:21 AM

::...يرفع..::

**أبو أحمد ضياء التبسي** · 28-11-2010, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو وائل بلال التبسي مشاهدة المشاركة

::...يرفع..::

رفع اللهُ قدرك أخي الحَبيب بلال؛ وجزاك اللهُ خيراً؛
نسأل اللهَ أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا

**أبو أنس هشام بن صالح المسوري** · 18-04-2011, 02:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبراهيم البوسيفي مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيراً أخانا أبو إبراهيم و بارك الله في الشيخ يحي و الله إستفدتُ من كلامه و كم كنتُ في أمس الحاجة لهذه الكلمات فإلى تفريغها :
الغة العربية تستفاد بدراستها، وبمخاطبتها، هذا السؤال مضمونه، هذا الإستفساره، و إستنصاحاً في ذالك.
فمن كانا هنا يجد في دراستها عند إخوانه، الذين يشتهرونا، - انت تتكلم عربياً،- الحمد لله –
ويجد أيضا في التخاطب بها، و لا يسترسل مع إخوانه الأعاجم في اللغة الأعجمية، حتى تسهل عليه العربية، من خلال خطابه، ومن خلال تلقيه، و يكون بتلقيه يطبقه بخطابه، الخطاب تطبيقه، التلقي والدراسة، حتى نحن، نحتاج أن نطبق ما درسناه من الغة العربية، نطقاً، و إلا سوف نبق ما زلنا على لغات الأهل الآباء و الأجداد،
في اقتضاء الصراط المستقيم قال : ((و اعلم أن اعتياد اللغة، يؤثر في العقل، والخلق، والدين، تأثيراً قوياً بيناً، و يؤثر أيضاً، في مشابهة صدر، هذه الأمة من الصحابة والتابعين، و مشابهتهم، تزيد العقل والدين و الخلق))
جميل هذا، هذا نص جميل، يعني أن الغة لها تأثيرعلى الشخص، و إذا تكلم الإنسان بلغة العربية، صار مشابهاً لصدر هذه الأمة، وهم الصحابة والتابعون، ومشابهة هؤلاء، تنمي العقل، و الخلق، والدين...

جزاك الله خيرًا على التفريغ
وجزى الله أباإبراهيم خيرًا كذلك على نشر هذه الفائدة الثمينة
من شيخنا الناصح الأمين
وماأجمل علم اللغة العربية وما ألذّه

**إبراهيم البوسيفي** · 12-09-2011, 03:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل مهمة في قنوت النوازل

أخ يقول إذا كنت مسبوقا وقنت الإمام، فهل لي بعد الإتمام ما علي من فوات أقنت؟
الإجابة : إن شئت وإلا تكتفي بقنوت الإمام، يكفي .

أخ يسأل عن التأمين في القنوت ؟
الإجابة : نعم يؤمن، في الحديث الذي قرأناه أنه كان يدعوا ويؤمنون على دعائه، وهو الدليل على هذه المسألة.

قال الحافظ رحمه الله ـ نقل ـ : قال أجمعوا على أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح، في الصبح وغيره، في النازلة، يتمسك بما أجمع عليه حتى يثبت ما اختلفوا فيه، وظهر لي أن الحكمة في جعل القنوت في النازلة في الاعتدال، دون السجود مع أن السجود مضنة الإجابة، كما ثبت ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) و ثبوت الأمر بالدعاء فيه أن المطلوب، من قنوت النازلة أن يشارك المأموم و الإمام في الدعاء، ولو بالتأمين، ومن تم اتفقوا على أنه يجهر به، بخلاف القنوت في الصبح، فاختلف في محله و في الجهر به، أي في غير النازلة، ذكر هذا الحافظ في أخر كتاب الوتر، وذكر الأبيات ولو بالقنوت أردد معانه أو تجد، قبل الاستسقاء مباشرة بعد العيدين، في كتاب العيدين يعني بعثها، بعد الوتر.

هل يجوز رفع البصر إلى السماء أثناء القنوت؟
الإجابة : يقنت على ما هو عليه دون أن يشخص بصره، يرفع يديه ويقنت.

وأخر يقول هل يشرع رفع اليدين في القنوت ـ قنوت النوازل ـ ؟
الإجابة : نعم ثبت في مسند أحمد، رجاله ثقة، في المجلد الثالث336 أو 37 تقريبا ثابت، وثبت عن عمر ابن الخطاب وابن عباس في دعاء القنوت رفع الأيدي، و به قال أحمد وإسحاق وآخرون، صفة الصلاة الألباني الأولى الفصل الثالث، هذا هو الحديث في مسند أحمد بسنده، قال الإمام احمد رحمه الله ورقمه في هذه النسخة 12429 :ـ
حدثنا هاشم وعفان المعني ـ أي المعنى واحد ـ قالا: حدثنا سليمان ـ يعني ابن المغيرة سليمان هنا هو ابن المغيرة ثقة ـ عن ثابت قال كنا عند أنس بن مالك ـ ثابت هو من أسلم البناني أسلم ابن المغيرة ثبت فيه ـ فكتب كتابا بين أهله فقال اشهدوا يا معشر القراء قال ثابت فكأني كرهت ذلك فقلت يا أبا حمزة لو سميتهم بأسمائهم ـ يعني تقول شهد على هذا الكتاب فلان وفلان ـ قال وما بأس ذلك أن أقل لكم قراء أفلا أحدثكم على إخوانكم ـ أو عن إخوانكم ـ الذين نسميهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القراء فذكر أنهم كانوا سبعين فكانوا إذا جنهم الليل انطلقوا إلى معلم لهم بالمدينة فيدرسون الليل حتى يصبحوا وجاء أنهم يقيمون اليل ـيدرسون ويقيمون ـ فإذا أصبحوا فمن كانت له قوة استعذب من الماء وأصاب من الحطب ومن كانت عنده سعة اجتمعوا فاشتروا الشاة وأصلحوها فيصبح ذلك معلقا بحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصيب خبيب بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا على حي من بني سليم وفيهم خالد ابن حرام فقال حرام لأميرهم دعني فلأخبر هؤلاء إنا لسنا إياهم نريد حتى يخلوا وجهنا وقال عفان فيخلون وجهنا فقال لهم حرام إنا لسنا إياكم نريد فخلوا وجهنا فاستقبله رجل بالرمح فأنفذه منه فلما وجد الرمح في جوفه قال الله أكبر فزت ورب الكعبة ـ الحديث نظيره في الصحيح ـ قال فانطووا عليهم فما بقي منهم أحد فقال أنس فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على شيء قط وجد وهو عليهم فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة رفع يديه فدعا عليهم فلما كان بعد ذلك إذا أبو طلحة يقول لي هل لك في قاتل حرام قال قلت له ماله فعل الله به وفعل قال مهلا فإنه قد أسلم قال عفان رفع يديه يدعو عليهم قال أبو النضر رفع يديه ـ في النسخة رفع يده والصواب رفع يديه ـ .
هذا حديث كما ترون سنده هاشم وعفان قالا حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا قال كنا عند أنس فذكر الحديث، رجاله ثقات، يبقى إضافة إلى ذالك فعل عمر صحيح وفعل ابن عباس صحيح في هذا، سواء تفرد هو ثقة ثبت تراه في ثبت في ثابت حتى و إن تفرد تفرده ليس بالسهل، يعني تفرده و لو خالفه عدد ليس بالسهل و لا سيما هو ثبت فيه، إضافة إلى ما صنع عمر وما صنع ابن عباس، على هذا لا بأس، في قنوت النوازل رفع الأيدي في قنوت النوازل .

هل رفع الأيدي في القنوت خاص بالإمام أو عام ؟
الإجابة : لا إذا رفع هو رفع، ودعا أمنوا، نعم { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } و لم يأتي ما يخصص الإمام خاصة بالرفع دون المأموم .
قام بالتفريغ الأخ أبوسيف إنتهى

**إبراهيم البوسيفي** · 12-09-2011, 03:49 AM

قال الشيخ مقبل رحمه الله وجعل الجنة مثواه في تحفة المجيب على رفع اليدين (( أما رفع اليدين فإنه من طريق: عبدالله بن نافع بن أبي العمياء، وهو ضعيف. وجاء في "مسند الإمام أحمد" من حديث أنس ولكن أصله في "الصحيحين" وليس فيه رفع اليدين، فنحن في شكّ من ثبوتها. فرفع اليدين في دعاء القنوت ليس بمشروع ))

**إبراهيم البوسيفي** · 12-09-2011, 03:59 AM

و قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما جاء في مجموع فتاوى ورسائل الشيخ - المجلد 14 / باب صلاة التطوع :
وسئل فضيلة الشيخ: هل من السنة رفع اليدين عند دعاء القنوت مع ذكر الدليل؟
فأجاب فضيلته بقوله: نعم من السنة أن يرفع الإنسان يديه عند دعاء القنوت؛ لأن ذلك وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته حين كان يقنت في الفرائض عند النوازل(4)، وكذلك صح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – رفع اليدين في قنوت الوتر(5)، وهو أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباعهم.
فرفع اليدين عند قنوت الوتر سنة، سواء كان إماماً، أو مأموماً، أو منفرداً، فكلما قنت فارفع يديك.

(4) رواه أحمد 3/137 وانظر ص173.
(5) سنن البيهقي في الصلاة باب: رفع اليدين في القنوت 3/41

**أبو إبراهيم علي مثنى** · 12-09-2011, 05:30 AM

مرحبا بأخينا الأفاضل أبي سيف بعد طول غياب
نسأل الله أن يرفع عن بلادنا وبلادكم وجميع المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن

**إبراهيم البوسيفي** · 14-09-2011, 01:45 PM

تفريغ

بسم الله الرحمن الرحيم
[فوائد صوتية من دروس الشيخ يحيى حفظه الله (28)] (الكتب المفيدة للمبتدئ في دراسة الفقه؟)
يقول ما هو الكتاب المفيد للمبتدئ في دراسة الفقه ؟
الإجابة : الأربعين النووية مع شرحها لابن رجب، و أيضا شرحها لابن دقيق العيد باختصار، وللنووي باختصار تفتح الذهن، الروضة الندية ميسرة، سبل السلام، و أيسر منه توضيح الأحكام، لأنه إغترف من سبل السلام ورتبه شيء من الترتيب، وأضاف له شيء من النقول وكذا، شرح عمدة الأحكام أيضا للبسام .

بارك الله فيك ياأخانا أبا إبراهيم

إعـــــــلان

[فوائد صوتية من دروس الشيخ يحيى حفظه الله (1)]ماهو أحسن شرحٍ للأربعين النووية؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق