متجدد __سلسلة فتاوي الصيام __لفضيلة الشيخ المحدث أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: هل يجوز أن تُصلى التراويح أكثر من أحدى عشرة ركعة ، لأن بعض المشايخ وطلبة العلم يجوزون أكثر منها ويستدلون بفعل أبي بن كعب وإقرار عمر له ؟

نص الإجابة:
أما السنة فهو أن عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين تقول : ما زاد رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على إحدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غير رمضان ، وجاء في بعضها : ثلاثة عشرة ركعة ، إما أن تحسب الركعتان الخفيفتان فتطيل ثلاثة عشرة ركعة ، ويطال في الركعات ، وأما الزيادة فلم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وننصح بالإكتفاء بما فعله النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فخير الهدي هدي محمدٍ - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
ورب قارئ يقرأ صفحة واحدة أو أقل ثم بعد ذلك يركع والله أكبر والله أكبر وينتهي في أسرع وقتٍ وقد صلى عشرين ركعة ، بل رأيت بعضهم في مكة في مسجد آخر غير الحرم يصلي من " والضحى والليل إذا سجى " ويقرأ وهكذا في أسرع وقتٍ ينتهي منها .

فالمهم هذه هي السنة ، بقي الزيادة أتصل إلى حد البدعة أم لا تصل ؟
الذي يظهر لي أنها لا تصل لعموم الأدلة في فضل السجود والركوع والصلاة ، لكن الأولى والأفضل هو أن يقتصر على ما فعله النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وأما فعل أبي رضي الله تعالى عنه فعمر نعم قال : نعمت البدعة والتي ينامون عنها أفضل ، ومعنى هذا أن الصلاة في آخر الليل مشهودة كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " من طمع أن يوتر في آخر الليل فهو أفضل ، ومن خاف أن ينام فليوتر أوله " وبعد أن قال : إن الصلاة في آخر الليل أفضل ، قال : " فإنها مشهودة " .
وأيضاً ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة :" أن الله ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير فيقول : هل من داعٍ فأستجيب له ؟ ، هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه " ، فالأفضل أن تؤخر إلى الثلث الأخير إذا كانوا يستطيعون ، وإن كانوا لا يستطيعون فلا بأس أن تصلى في أول الليل والله المستعان .

------------
من شريط : ( الفتوى الشرعية على الأسئلة العقيقية )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: هل يشرع الدعاء بختم القرآن ؟


نص الإجابة:
لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

------------
من شريط : ( أسئلة شباب أبو ظبي )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم الدعاء في صلاة التراويح وما صحة حديث رفع اليدين بالوتر مع ذكر الدليل ؟

نص الإجابة:
أما الدعاء في صلاة التراويح بذلك التطويل فبدعة ، بدعة ، بدعة ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علم الحسن أن يقول : « اللهم اهدني فيمن هديت ،وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت ».
ومرة سمعت وأنا في بيتنا شريطاً لولد صغير كأنه يتغنى ، اللهم ، اللهم ، اللهم ، اللهم ، حصلت بيننا معركة في البيت أبغي آخذ الشريط وأكسره ، وهم يقولون : ليس بشريطنا ، والحمد لله أخذته وكسرته ، أي نعم ضجرت وأنا أسمع يا إخوان في شأن قضية الخليج
وهكذا ما يحدث في الحرمين من ذلك التطويل ليس مشروعا، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

أما رفع اليدين في القنوت فإنه من طريق : عبدالله بن نافع بن أبي العمياء، وهو ضعيف. وجاء في «مسند الإمام أحمد» من حديث أنس ولكن أصله في «الصحيحين» وليس فيه رفع اليدين ، فنحن في شك من ثبوتها. فنحن الآن على أن رفع اليدين في دعاء القنوت ليس بمشروع.

-----------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 137 - 138 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: من الناس من يصلي التراويح مع الوتر إحدى عشر ركعة ، وبعضهم يصليها واحداً وعشرين ركعة ، وبعضهم واحداً وثلاثين وبعضهم لا يصليها مطلقاً ، فما حكم ذلك مع الدليل ؟

نص الإجابة:
الأفضل أن يقتصر على ما صلاه رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ففي الصحيحين عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما زاد على إحدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غير رمضان .
فهذا هو الأفضل ، وننصح به إخواننا ، وينبغي أن يطيل إن استطاع ، وخير الهدي هدي محمدٍ - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

--------------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة حول المرأة ) .

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم قراءة الإمامة من النساء في المصحف وذلك في صلاة التراويح ؟


نص الإجابة:

هو لا يخلو من كراهة سواء للنساء أو للرجال ؛ لأنه جاء في < الصحيحين > من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " إن في الصلاة لشغلا " ، والذي ينظر إلى المصحف ويفتح الوراقات يٌشغل عن الخشوع ، والله سبحانه وتعالى يقول : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " .

أما عند أبي محمد بن حزم رحمه الله تعالى فالصلاة باطلة ، لكن لا نستطيع أن نحكم على الصلاة بالبطلان ، لكن نقول : إن هذا مضعفٌ للخشوع إن لم يكون منافياً له .

فننصح أن تقرأ بما تحفظ ، فإن كانت تحفظ جزءاً أو جزئين أو ثلاثة أجزاء أو أربعة أجزاء أو أكثر من ذلك أو أقل فلتصلِ بما تحفظ والله المستعان .

نص الإجابة:
هو لا يخلو من كراهة سواء للنساء أو للرجال ؛ لأنه جاء في < الصحيحين > من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " إن في الصلاة لشغلا " ، والذي ينظر إلى المصحف ويفتح الوراقات يٌشغل عن الخشوع ، والله سبحانه وتعالى يقول : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " .

أما عند أبي محمد بن حزم رحمه الله تعالى فالصلاة باطلة ، لكن لا نستطيع أن نحكم على الصلاة بالبطلان ، لكن نقول : إن هذا مضعفٌ للخشوع إن لم يكون منافياً له .

فننصح أن تقرأ بما تحفظ ، فإن كانت تحفظ جزءاً أو جزئين أو ثلاثة أجزاء أو أربعة أجزاء أو أكثر من ذلك أو أقل فلتصلِ بما تحفظ والله المستعان .

--------------> من شريط : ( أسئلة نساء تهامة )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: عندنا في حضرموت وخاصة في رمضان يُؤذن لصلاة الفجر في غير وقتها وقد نصحنا أئمة المساجد فقالوا : إن الناس متعبون ، فما نصيحتك لهم ؟

نص الإجابة:
النصيحة أنه يجب عليهم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى ، وأن يؤذنوا للصلاة في وقتها حتى لا يتحملوا آثام الناس ويصلي الناس الصلاة في غير وقتها ، فإن الصلاة في غير وقتها لا تحل وأنها تكون مردودة ، ومن صلى صلاة في غير وقتها فواجب عليه أن يصلي الصلاة لوقتها إلا إذا خرج وقت الصلاة فلا يجب عليه أم يقضيها .

--------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: يسأل السائل عن حكم حبوب منع الحيض من أجل الصلاة والصيام والحج وما الحكم في صومها ؟

نص الإجابة:
الأولى أن تُترك المرأة على طبيعتها التي خلقها الله سبحانه وتعالى عليها ، والله أعلم بمصالح عباده ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال لعائشة : " افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت " ، والله سبحانه وتعالى قادر على أن يلهم نبيه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علاجاً يمنع الحيض ، ويقول أيضاً لصفية : " عقراء حلقاء أحابستنا هي " ، وقد كان يظن أو يخاف أن تحبسهم عن الرجوع إلى المدينة إلى أن تطهر ، فقيل يا رسول الله : إنها قد طافت ، فقال : " إذن فانفروا " .

فتبقى المرأة في الصلاة وفي الحج وفي الذكر وفي غير هذا الصيام أقصد وفي الصيام على عادتها التي خلقها الله ، وربما أنها تتضرر فالحيض ينفس عنها ، ربما بعض النسوة يا إخوان يحتبس معها الحيض فيحدث لها اضطرابات وضيق ، فهو يعتبر نعمة من الله سبحانه وتعالى .

--------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ماحكم من يحافظ على الصلاة في شهر رمضان ويصوم ست أيام من شوال لكنه بعد رمضان يترك الصلاة ويشرب الخمر ويزني وعامة الناس عندنا هكذا ماحكمهم ؟
نص الإجابة:
الذي يعمل هذا على الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يعتبر كافراً لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " ، ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ، والله عز وجل يقو في كتابه الكريم حاكياً عن بعض المؤمنين يقولون لبعض من في النار : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نكن من المصلين " الــخ ، ثم يقول الله عز وجل : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فويلٌ للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخواننا في الدين .

-----------
من شريط : ( الأجوبة السنية على الأسئلة التنزانية ) .

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم الرجل الذي لا يصلي إلا في رمضان ؟

نص الإجابة:
يعتبر كافراً ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .
ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " .
والله يقول : " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً " [مريم :59 ] .
فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه يعتبر كافراً .

----------------
من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: احتلمت في رمضان ولم أدري هل احتلمت في اليوم الأول أم في الثاني ولم أعلم بذلك إلا عندما نظرت في ملابسي الداخلية فما حكم الصلاة وكذلك ما حكم الصيام ؟

نص الإجابة:
الصلاة إن شاء الله صحيحة والصيام صحيح وعليك أن تذهب وتغتسل والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : "إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" فأنت ناس في هذا، لا شيء عليك إن شاء الله ولا يلزمك أن تقضي لا الصوم ولا الصلاة، لماذا؟ لأن القضاء في الصوم معروف من كان مريضا أو على سفر وهكذا الحائض ، وفي الصلاة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من نام عن صلاته أو سها عنها فوقتها حين يذكرها ".

--------------
من شريط : ( الأجوبة الحسان على أسئلة أهل بعدان )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: في رمضان يقوم بعض التجار بفعل مشروعا ًيسمى إفطار الصائم وتقوم بعض الجمعيات مثل جمعية الحكمة والإحسان على إدارة هذا المشروع في المساجد على الصائمين دون شرطا ًأو قيد فهل الأولى ترك الأخذ أو الأكل من مثل هذا أم ماذا؟

نص الإجابة:
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..

أما بعد : فإنا ننصح إخواننا التجار بأن يحرصوا على أن يباشروا الأعمال هم أنفسهم ، فإن لم يستطيعوا فننصحهم أن يمكنوا من كان بعيداً عن الحزبية ، فإن هذه الجمعيات قد عُرفت منها الحزبية ، والولاء الضيق ، وقد تكلمنا على هذا في غير ما شريط منا شريط ( البراءة من الحزبية ) ونشر الشريط في كتاب ( قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد ) .

هذا وإذا لم يوفق التجار لذلك وسلموها لأصحاب الجمعيات واحتجت إلى أن تفطر معهم فلا بأس بذلك بدون شرط ولا قيد لا بأس بذلك والله المستعان .

-------------
من شريط : ( الأجوبة على الأسئلة الحضرمية )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ماحكم المسابقة للأسئلة الثقافية والدينية والتي يُعطى عليها الأموال الكثيرة وخاصة في أيام شهر رمضان ؟

نص الإجابة:

" إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرء ما نوى " من تقدم لهذه المسابقة من أجل الدنيا فهو له نيته : "من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " من كان لأجل الدنيا ولأجل المال فهذا جزاءه .

ومن دخل في هذا من أجل أن يثبت معلوماته وأن يتفقد معلوماته ، وأن يحصل له نشاط في هذا ، أو بقي له شيء من حق الزواج ، فأيضاً لا بأس بهذا ، لأن الزواج يعتبر دينياً فلا بأس بذلك .

-------------

من شريط : ( أسئلة أهل تعـــز

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: عندنا عادة وهي أنهم ينامون نهار رمضان من بعد الشروق إلى أذان العصر وبعضهم إلى قبيل المغرب فما حكم الشرع في ذلك ؟

نص الإجابة:
الواجب عليهم أن يقوموا ويؤدوا الصلاة في وقتها وهي صلاة الظهر ، والصلاة هي أعظم من الصوم ، فالصلاة تاركها يعتبر كافراً ، والصوم يعتبر فاسقاً آثماً إلا إذا كان جاحداً فإنه يكفر ، فالواجب أن يقوم لوقت الظهر ويصلي ، وإذا لم يأخذ كفايته من النوم لا باس أن ينام بعد الظهر ، على أن من بعد طلوع الشمس إلى الظهر هو نوم كافٍ .

------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم صيام يوم السبت ؟


نص الإجابة:

أعرف أن الحديث معل من حيث هو ، وإن كان بعض علمائنا المعاصرين يقوون أمره ، لكن الذي أعرف أنه معل ، ولا أذكر الآن سبب علته .

-------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 75 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى متنوعة

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: هل يجوز للمرأة الحائض والنفساء أن تمس القرآن ؟ وتقرأ فيه وخاصة في شهر رمضان المبارك الذي يخصصه الناس بختم القرآن ؟

نص الإجابة:
لا اعلم مانعاً من هذا ، وحديث : " لا يمس القرآن إلا طاهر " ، منهم من يقول : إنه مرسل ، وعلى الفرض أنه بمجموع طرقه صالح للحجية فيكون محمولاً على ما قاله الشوكاني في < نيل الأوطار > يقول : لا يمس القرآن إلا طاهر ، أي مسلم ، فلا يمسه الكافر ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نهى أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو .

أما قوله تعالى : " لا يمسه إلا المطهرون " [ الواقعة : 79 ] فالمراد بهم الملائكة كما قال الإمام مالك في < موطئه > وقال : هذه الآية يُفسرها قوله تعالى : " كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره * في صحف مكرمة * مرفوعةٍ مطهرة * بأيدي سفرة * كرامٍ بررة " [ عبس : 11 ـ 16 ] أي : الملائكة كما قال ربنا عز وجل : " وما تنزلت به الشياطين * وما ينبغي لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون " [ الشعراء : 210 ـ 212 ] .

س : وهل يجوز لها حضور مجالس العلم والدروس في المسجد ؟
جواب : لا بأس إن شاء الله ، وحديث : " إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " هو حديث ضعيف ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لعائشة : " إن حيضتك ليست في يدك " ، ويقول لها أيضاً : " أفعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي في البيت " .

فلا بأس أن تحضر دروس العلم في المسجد .

-------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 83 )