متجدد __سلسلة فتاوي الصيام __لفضيلة الشيخ المحدث أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: إذا أراد الشخص أن يعتكف في شهر رمضان ثم كان معه عملٌ ضروري مثل الخروج إلى الإختبار إلى المدرسة وغير ذلك هل له أن يخرج من المسجد ؟


نص الإجابة:

يترك الاعتكاف في ذلك اليوم ويذهب إلى المدرسة .

----------
من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: عندنا مساجد كثيرة بعضها يصلي ثماني ركعات وبعضهم عشرين ركعة وبعضهم يطيل وبعضهم يُقصر فأي المساجد على الحق الذي كان عليه فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟

نص الإجابة:
إن استطعتم أن تصلوا في مسجد وتقوموا بعد نصف الليل أو الثلث الأخير وتصلوا إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشر ركعة كما في حديث عائشة : ما زاد النبي - صلى الله عليه وعلى وآله وسلم - في رمضان ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة .
وجاء أيضاً فيه : ثلاثة عشر ركعة .

وأنا أنصح بتأخير صلاة التراويح إلى نصف الليل أو ثلث الليل الأخير فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من خشي أن ينام في آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر آخره ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة " رواه مسلم .

ولما خرج عمر ووجد أبي بن كعب يصلي بهم قال : نعمت البدعة والتي ينامون عنها خير .
فإذا كانوا يستطيعون الذهاب إلى مسجد تقام فيه السنة ويقومون نصف الليل أو بعده ويصلون على الناس إحدى عشرة ركعة ويطيلون ما استطاعوا ، لأن صلاة الليل نافلة ليست بفريضة ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " إني لأدخل في الصلاة فأريد أن أطيل فأتجوز فيها ، لما أسمع من صياح الصبي شفقة على أمه " .

والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لمعاذ : " أفتان أنت يا معاذ " . أي بسبب إطالته في الصلاة ، ويقول أيضاً : " إذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ، وإذا صلى بالناس فليخفف ، فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة " .

فهذا في صلاة الفريضة أما في صلاة النافلة فليست بفرض بل يصلي الشخص ما استطاع وله أن يستريح إلى ركعات بعدها ، أو يذهب إلى بيته ، وإن استطاع أن يصلي في بيته فهو أفضل ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول عند أن صلى بالناس ليلتين أو ثلاث في رمضان : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .

وإن كان بعضهم يقول : قد أصبحت سنة مؤكدة من أجل مخالفة الشيعة ، فإنهم يرون أن صلاة التراويح بدعة ، فنحن لا نوافق الشيعة ، بل أردنا أن نوافق حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وإذا خشي أحد أن ينام أو أن يشغل في بيته من قبل أولاده أو غيرهم فننصحه بالخروج إلى المسجد .

--------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 84 - 85 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: إطفاء الأنوار في الصلاة لزيادة الخشوع كما يحدث هذا في رمضان عندنا فما تقولون فيه وهل يصل إلى حد البدعة ؟

نص الإجابة:
لا ، لا تصل إلى حد البدعة ، وليس بسنة ، فإذا كان الشخص يزداد خشوعاً إذا غمض عينيه أو أطفيت الكهرباء فيكون أبعد من الرياء فلا بأس بذلك ، على أن الناس يختلفون ، فما ينبغي أن يفرض الشخص رأيه ويطفئ الكهرباء ، فمن الناس من لا يحب ذلك .

--------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 71 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال:
إذا صليت في مسجد يصلي الإمام فيه بعشرين ركعة فهل أكمل عشرين معه متابعة للإمام أم أصلي معه ثماني ركعات وأصلي الوتر لوحدي ثم أخرج ؟

نص الإجابة:
أنصحك أن تصلي ثماني ركعات وتصلي الوتر منفرداً ، فاتباع السنة أولى فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " صلوا كما رأيتموني أصلي " .

------------
راجع كتاب : ( فضائح ونصائح ص 86 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال:
هل ورد حديث في رفع اليدين في القنوت وإذا كان الإمام يرفع يديه في القنوت والمأموم لا يرى رفعهما هل يوافق الإمام بالرفع لقوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " ؟

نص الإجابة:
لم يثبت شيء ، أما الورود فورد ، ورد من حديث عبدالله بن نافع بن أبي العمياء ، وورد أيضاً في ( مسند الإمام أحمد ) ما ظاهره الصحة ولكن الحديث في البخاري ومسلم وليس فيه رفع اليدين .
فعلى هذا لا يُشرع رفع اليدين ، بقي عموم قول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إذا دعا أحدكم فليرفع يديه فإن الله يستحي أن يردهما صفراً " ، فهذا الحديث يحمل على خارج الصلاة لأن الصلاة توقيفية ، فلا يثبت حديث في رفع اليدين والله المستعان

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال:

حكم دعاء ختم القرآن ؟


نص الإجابة:
دعاء ختم القرآن لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وما نسب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية فهو أيضاً ليس بصحيح ، ولا أعلم حديثاً صحيحاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يجمع أصحابه إذا أراد أن ينتهي من القرآن ويدعو ، فليس هناك حديث صحيح .

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: أنا أصلي بالناس وليس بعدي من يحفظ القرآن فهل يجوز لشخص أخر أن يفتح المصحف ويتابعني وذلك في صلاة التراويح ؟

نص الإجابة:
لفظة يجوز لا نستطيع أن نقول لا يجوز ، وإن كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في حديث ابن مسعود في الصحيح : " إن في الصلاة لشغلا " ، وأيضاً " وقوموا لله قانتين " أي خاضعين ذليلين ، فحمل المصحف يعتبر شاغلاً .

المهم صلاته صحيحة مع كراهة والله أعلم ، فننصحة أن لا يفعل هذا .

---------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: نحن نقرأ كل يوم في التراويح جزءاً بالتحديد فهل هذا يصل إلى درجة البدعة وحكم إلقاء بعض المواعظ بين ركعات التراويح ؟

نص الإجابة:
المواعظ إذا لم تكن عادة مستمرة لا بأس بها ، وقراءة جزء أو اثنان أو ثلاثة الأولى أن يقرأ الشخص نشاطه حتى ما يتقيد بهذا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما كان يتقيد بهذا ، وقد جاء أن جبريل كان يدارس النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، - ولكن ليس معناه أنه كان يدارسه في الصلاة - في كل عام مرة ، في رمضان مرة ، وفي السنة التي قرب فيها أجل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دارسه مرتين .

-------------
من شريط : ( كيف نستقبل رمضان )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ماحكم صلاة التروايح في شهر رمضان وكم عدد ركعاتها ؟

نص الإجابة:
هي سنة ، وركعاتها إحدى عشرة ركعة لقول عائشة رضي الله عنها : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما زاد في رمضان ، ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة ، إن زاد ركعتين خفيفتين فذاك فتكون ثلاثة عشرة ركعة فهذا وارد أيضاً ، فهذه هي السنة .

وننصح أن تكون في آخر الليل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في الوتر ، قال : " من خاف أن ينام فليوتر في أول الليل ، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر في آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة " ، إن استطاع من الساعة السابعة - السابعة بالتوقيت العربي!! أبعدكم عنا التوقيت ، وقد سمعتم ما قال الصنعاني في هذا وغيره أي في التوقيت العربي - في الساعة السابعة أو الساعة الثامنة أو غير ذلك .

المبتدعة ينكرون صلاة التراويح ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " رواه أبو داود والترمذي ، أي في صلاة التراويح كما صلى بهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم خشي أن يفرض عليهم فترك لكي لا يفرض ، وقد صلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - جماعة في الليل ، وصلى معه ابن عباس ، صلى معه ابن مسعود وصلى معه أيضاً حذيفة ، وصلى معه جماعة .

فالمهم أن صلاة التراويح جماعة سنة ، ومن استطاع أن يصلي في بيته هو أفضل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقد اجتمعوا ليصلي بهم في رمضان فقال : " صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة " .

-------------------
من شريط " كيف نستقبل رمضان " .

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: هل يجوز للرجل أن يصلي مع أسرته في المنزل صلاة التراويح ؟
نص الإجابة:
لا بأس بذلك وهو أفضل كما تقدم .

---------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 86 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام



صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم خروج النساء متزينات متعطرات لصلاة التراويح معتقدات أن هذا تطبيق لقوله تعالى ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) . ؟

نص الإجابة:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رخص للنساء في الخروج إلى المساجد في العشاء بشرط أن يخرجن تفلات ـ أي : لابسات الثياب التي تكون غير لافتة للنظر ـ ولا متطيبات .
وأبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " أيما امرأة خرجت متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية " .

--------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 86 - 87 )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم الاستمرارية بالقنوت أي قنوت الوتر ؟


نص الإجابة:

النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علم الحسن بن علي كما في < مسند أحمد > ، وقال الدارقطني في < الإلزامات > : إنه يلزم البخاري ومسلماً أن يخرجاه .

فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علم حسناً ذالكم الدعاء : " اللهم اهدني فيمن هديت ..... " .

وجاء عن علي أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علمه دعاءً يقوله في آخر وتره وهو : " اللهم إنا نعوذ برضاك من غضبك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك لا نحصي ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك " .

-------------

من شريط : ( أسئلة أهل العرقوب ) .

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام

صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ما حكم من صلى التراويح في رمضان ولما قرأ سورة الضحى أمر المأمومين خلفه بأن يرفعوا أصواتهم بلا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وزعم أنها سنة

نص الإجابة:

أما قول : لا إله إلا الله والله أكبر عقب قراءة : " والضحى * والليل إذا سجى " إلى آخر القرآن ، فقد ورد به حديث ضعيف ذكره الحافظ الذهبي في ( طبقات القراء ) وقال : في سنده ابن أبي بزة ، وليس يعني القاسم بن أبي بزة فهو ثقة ، لكنه يعني أحمد بن محمد من أحفاده ، فلم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه أمر بذلك أو أنه قال ذلك ، بل قول ذلك يعتبر بدعة .

أما الزيادة في الصلاة من جنسها ، فلا ، لأننا لسنا مفوضين في دين الله ، وقد ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال لمالك بن الحويرث وأصحابه : " صلوا كما رأيتموني أصلي " اللهم إلا أن يكون في الأدعية في القنوت أو السجود أو التشهد كما بينا ذلك في ( رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ) .

--------

راجع كتاب : " قمع المعاند 2 / 311 - 312 "

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام




صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: صلينا في رمضان ثمان ركعات في التراويح ثم صلينا في العشر الأواخر صلاة الليل وهي ست ركعات فهل ورد هذا ؟


نص الإجابة:
الأفضل هو الإقتصار على ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأن تقام إحدى عشرة ركعة كما في الصحيحين من حديث عائشة .
ومن أراد إلى أن يزيد لا نستطيع أن نبدعه ولا أن نقول إنه ارتكب محرماً ، لكن الأفضل الإقتصار على ما فعله النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وننصح نتأخيرها إلى الثلث الأخير إن استطعت فهو الوقت الذي ينزل فيه رب العزة إلى السماء الدنيا كما في حديث أبي هريرة في الصحيحين ويقول : " هل من سائل فأعطيه سأله ، هل من مستغفر فأغفر له ، هل من تائب فأتوب عليه " .

------------
من شريط : ( أسئلة عامة متنوعة )

[مهدي بن محمد القسنطيني]

فتاوى الاعتكاف والقيام


صوتيا حمل من المرفقات

نص السؤال: ماهو الأفضل للنساء في صلاة التراويح هل هو الإجتماع في المسجد للصلاة أم الإجتماع في بيت إحداهن أم هو صلاة كل واحدة منفردة في بيتها ؟

نص الإجابة:
قد تقدمت الإجابة عن هذا ، بأن الأفضل أن تصلي في بيتها ما كُتب لها ، فإذا خشيت أن يشغلها أولادها أو أن يأتيها النعاس ، من الناس من إذا كان وحده ربما يأتيه النعاس والكسل وإذا كان مع الناس ممكن أن ينشط ، فإذا خشيت أن يشغلها أولادها أو يشغلها أبناؤها أو كذلك زوجها الذي لا يهتم بقيام رمضان فلا بأس أن تذهب إلى المسجد أو إلى بيت إحداهن ، وإلا إذا كانت قوية العزيمة واستطاعت أن تصلي في بيتها وحدها فهو أفضل ، أو مع أهلها من النساء اللاتي هن في البيت .

مداخلة : إذا لم يأذن لها الزوج أن تصلي التراويح .
فأجاب الشيخ :إذا لم يأذن لها أن تصلي التروايح فقد جاء : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " فلا تخرج ، إذا لم يأذن لها لا تخرج وهو يكون آثماً ، إلا إذا خشي عليها من الفتنة ، وفي الحديث نفسه زاد ابن خزيمة ما أذكر من هذه الطريق أومن طريق أخرى " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن "
وأيضاً حديث ابن مسعود " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " أي يقول لها : إنك لا تَمُرِّين بأحد إلا وأعجبتيه هذا أمر، أمر آخر أنه يجب عليها هي نفسها أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأن لا تفتن الرجال , فرُبَّ رجل يكون صالحاً ويفتن بما إذا رأى وجه المرأة أو سمع كلامها أو ضحكها , فربما يفتن ويصير بعد أن كان صالحاً تقياً فاسقاً فاسداً ولقد أحسن من قال:

كل الحوادث مـبدأها مـن النظر* * * ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فعلت في قلب صاحبها* * * فِعْلَ السهام بلا قوس ولا وتـر
يسر مقـلته ما ضـر مهجتـه* * * لا مرحباً بسرور جاء بالضرر

وآخر وإن كان قيل في هذه الأبيات التي سنذكرها أنها لشخص أراد أن ينفق ما عنده من العباءات السود وكان لا يشتريها أحد فقال :

قل للمليحة فـي الخمار الأسود* * * ماذا فـعـلت بناسك مـتعـبد
قـد كان شـمَّـر للصلاة ثيـابـه* * *حـتـى عرضْتِ لـه بـباب المسجد
ردِّي عـلـيـه صلاته وصـيامـه* * * لا تفتـنيه بـحـق رب مـحـمـد

والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة :
" كُتب على ابن آدم نصيبُه من الزنا مُدْرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واليد زناها البطش ، والرِّجل زناها المشي ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدِّق ذلك الفرجُ أو يكذِّبه "

وبعدها أقول : ما في أحد من الرجال إلا من رحم الله يُؤْمَن على النساء وأيضاً النساء وصفن بأنهن ناقصات عقل ودين .
من ثم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إني لا أصافح النساء " رواه الترمذي من حديث أميمة بنت رُقَيْقَة .
وتقول عائشة كما في صحيح البخاري : والله ما مست يده يد امرأة قط ، فالمهم أن النساء ربما يفتنَّ الرجالَ وربما يفتتنَّ بالرجال فعليها أن تصون نفسها ، والله المستعان .

----------
من شريط : ( أسئلة نساء تهامة )