طـــــــــــــــــــريـــــــــفــــة

[أحمد بن محمد الوحيشي]

ما قضى الله كائن لا محاله*****والشقي الجهول من لام حاله

والقائل الآخر :

اقنع بما ترزق يا ذا الفتى***فليس ينسى ربنا نمله
إن أقبل الدهر فقم قائما***وإن تولى مدبرا نم له

[عمر بن أحمد صبيح]

هل قولي الآتي من هذا الباب؟؟

قلت في قصيدة رداً على العكرمي المفتون: [فدماجُ الحبيبةُ في عروقي ... رضعتُ لِبانَها منذُ الفِطامِ... و (يحيى) مثلُ (مقبل) يافضولي ... ففي معناهما حُلْوُ انسجامِ ..... من الإقبالِ (مقبلُ) في ثباتٍ ... و(يحيا) العلمُ في (يحيى) الهُمامِ ....هما صِنوانِ في مِنهاجِ خيرٍ ... سَعَوا في ذا بجدٍّ واهتمامِ .... فأشرقَ فجرُنا في كلِّ وادٍ ... فولى الشرُّ في جنحِ الظلامِ ] **سؤال: هل قولي أيها الفضلاء : [(ويحيا) العلم في (يحيى) الهمامِ ] من هذا الباب أم لا ؟

[فائز بن سالم الجدح]

قلت في قصيدة رداً على العكرمي المفتون: [فدماجُ الحبيبةُ في عروقي ... رضعتُ لِبانَها منذُ الفِطامِ... و (يحيى) مثلُ (مقبل) يافضولي ... ففي معناهما حُلْوُ انسجامِ ..... من الإقبالِ (مقبلُ) في ثباتٍ ... و(يحيا) العلمُ في (يحيى) الهُمامِ ....هما صِنوانِ في مِنهاجِ خيرٍ ... سَعَوا في ذا بجدٍّ واهتمامِ .... فأشرقَ فجرُنا في كلِّ وادٍ ... فولى الشرُّ في جنحِ الظلامِ ] **سؤال: هل قولي أيها الفضلاء : [(ويحيا) العلم في (يحيى) الهمامِ ] من هذا الباب أم لا ؟

قلت في قصيدة رداً على العكرمي المفتون:
[فدماجُ الحبيبةُ في عروقي ... رضعتُ لِبانَها منذُ الفِطامِ
و (يحيى) مثلُ (مقبل) يافضولي ... ففي معناهما حُلْوُ انسجامِ
من الإقبالِ (مقبلُ) في ثباتٍ ... و(يحيا) العلمُ في (يحيى) الهُمامِ
.هما صِنوانِ في مِنهاجِ خيرٍ ... سَعَوا في ذا بجدٍّ واهتمامِ
فأشرقَ فجرُنا في كلِّ وادٍ ... فولى الشرُّ في جنحِ الظلامِ ]
سؤال: هل قولي أيها الفضلاء : [(ويحيا) العلم في (يحيى) الهمامِ ] من هذا الباب أم لا ؟

[علي بن رشيد العفري]

سؤال: هل قولي أيها الفضلاء : [(ويحيا) العلم في (يحيى) الهمامِ ] من هذا الباب أم لا ؟

نعم هو من هذا الباب لأن قولك (يحيا) من الحياة والظاهر أنك تدعو للشيخ بأن يحيا فيه العلم وقولك (في يحيى ) المقصود العلامة الحجوري كما تقدم

[علي بن رشيد العفري]

ومن هذا الباب ما ذكره الحافظ الذهبي في ترجمة العلامة علي بن المفضل المالكي _ رحمه الله _ كما في سير أعلام النبلاء - (ج 22 / ص 69) :
ومن نظم ابن المفضل :
أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل **** وأصحابه والتابعين تمسكي
عساك إذا بالغت في نشر دينه **** بما طاب من نشر له أن تمسكي
وخافي غدا يوم الحساب جهنما **** إذا نفحت نيرانها أن تمسك
اهـ
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : قال الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام حوادث ووفيات 611_620 ص 81 بعد إيراده لهذه الأبيات :
قلت : ليت نفسه قبلت منه وتمسكت بإمرار الصفات من غير تأويل اهـ المراد

[أبو عبد الله أحمد بن علي العواضي]

قال الشاعر

قبورنا تبنى ونحن ما تبنا***** يا يليتنا تبنا قبل ان تبنى

[أبو زياد علاوه بن أحمد الخنشلي]

اللهم احفظ دماج

حسبي بعلمي إن نفع '''''''''''''''''' ما الذل إلا في الطمع
من راقب الله رجع ''''''''''''''''''' عن سوء ما كان صنع
ما طار شيء فارتفع ''''''''''''''''' إلا كما طار وقع
هذه الأبيات تنسب لابن المبارك

[علي بن إبراهيم جحاف]

أنا لست شاعرا وإنما ناقلاً للشعر وأريد أن أدخل رأسي بين الشعراء لعلي أستفيد من علوم الشعر منهم

1. بـُنَيَّ اسْتَقِــمْ فالعُــــــــودُ تَنــْمِي عُــرُوقُـــهُ *****قَـــوِيمًا، ويَغْشاهُ إذا مـــا الـــْتَوَى التَّوَى?

2. ولا تُطِـــعِ الحِــــــــرْصَ المُذِلَّ، وكُنْ فَـتًى***** إِذَا الـــْتَهَبَتْ أَحْشـــــاؤُهُ بالطَّوَى طَوَى?

3. وعَــاصِ الهَوَى المُرْدِي، فَكَمْ مِن مُحَلِّقٍ***** إِلَى الـنَّجْـــمِ لَمّا أَنْ أَطَــــاعَ الـهَوَى هَوَى

4. وأَسْعِفْ ذَوِي القُـــرْبـَى، فيَقْـبُحُ أَنْ يــُرَى***** عَلَى مَنْ إِلَى الحُرِّ اللُّبَابِ انْضَوَى ضَوَى?

5. وحَـــــــافِظْ عَلَى مَنْ لا يَخُونُ إِذَا نَبـــَا *****زَمــــَــانٌ ومَنْ يَرْعَى إِذَا ما الـنَّوَى نَوَى?

6. وإِنْ تَقْتَدِرْ فاصْفَحْ، فَلا خَـــيْرَ في امْرِئٍ***** إِذَا اعْتَلَقَتْ أَظْفـــــــــارُهُ بالشَّوَى شَوَى?

7. وإِيــــــّـــــــاكَ والشَّـكْوَى، فَلَمْ تَرَ ذَا نـــُـهًى***** شَكَا بَلْ أَخُو الجَهْلِ الذي ما ارْعَوَى عَوَى?

? أَيْ أن العودَ تَزيدُ أُصولُهُ وهو معتدِل، وأمّا إذا الْتـــَوَى (أي انثنى وانعطف) فيصيبه التَّوى (أي الهلاك والرَّدَى). ?
أَيْ إذا التهبت أحشاؤه بالجوع واصَلَ الجوعَ وصَبَرَ أو كَـــتَــمَ. ?
أي أنه مِن القُبـْحِ أَن يُرَى ضوًى (أي سوءُ حالٍ وهُزالٍ) على من انضوى (أي انْضَمَّ ومالَ) إلى الحر الكريم. ?
أَيْ إذا أَعْرَضَ الزمان، والنوى نوى (أي الفراق والرحيل قد بَيـــَّـتَ نِــيــَّــتَــهُ). ?
أَيْ إذا نَشِبَتْ أظفارُهُ بالأطرافِ وجِلْدَةِ الرأسِ أَحْرَقَ. ?
أَيْ فلم تَرَ ذا عَقْلٍ شكا بل الجاهلُ الذي مهما ارعوى (أي كَـــفَّ ) عن الشكوى عوى (أي تَضَجَّرَ وشَكا، استعارةً من عواء الكلب).

[علي بن إبراهيم جحاف]

منقول عن الغنام : مخطوط أفهرسه الآن وجدت في آخره أبياتا لطيفة تندرج تحت الجناس وهي طريفة راقت لي فأحببت مشاركتكم فيها كتب عليها
أنها للطنطرانيّ معين الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرزاق الطنطراني المتوفى حوالي سنة 480 هـ 1087 م ،
مادحا نظام الملك الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي وزير السلطانين السلجوقيين ألب أرسلان وملكشاه :

1. يا خَلِيّ البالِ قد بَلبَلتَ بالبلبالِ بالْ*****بالنّوَى زلزلتني والعقلُ في الزلزالِ زالْ

2. يا رشيقَ القدِّ قد قَوَّستَ قدِّي فاستَقِم*****في الهوى وافرغ فقلبي شاغل الأشغالِ غالْ

3. يا أسيلَ الخدِّ خَدَّ الدّمعُ خدِّي في النَّوى*****عَبرَتي ودقٌ وعيني منكَ ياذا الخالِ خالْ

4. كم تَسَقَّى زُمرةُ العُشاقِ غسَّاقَ الجَوى*****كم تسوقُ الحتفَ لي ساقٌ عن الخلخالِ خالْ

[علي بن رشيد العفري]

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في ترجمة ابن الجوزي رحمه الله 13/ص29 :
ومن شعره وقيل هو لغيره :
إذا قنعت بميسور من القوت ** بقيت في الناس حرا غير ممقوت
يا قوت يومي إذا ما در حلقك لي ** فلست آسى على در ويا قوت

[أبوحاتم خالد بن جلال الشاهيني]

قال أبو الفتح البستي :
يا من يُضيعُ عمرَه ......متمادياً في اللهو أمْسِكْ
واعلمْ بأنك لامحالةَ.........ذاهبٌ كذهاب أمسِكْ

[أبو أحمد علي السيد]

قال أبو الفتح:
بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصى ** وتقويم عبد الهون بالهون رادع
[بهجة المجالس] لابن عبد البر

قال عمارة اليمني:
ومستخبر ما بال حالك حالكا ** فقلت سقام لم يعن بطبيب
ولا خير في أسجاع من جاع بطنه ** ولو أعربت يوما بلحن عريب