"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

95- عن بريدة بن الحصيب الأسلمي حاصَرْنا خَيبَرَ فأخذَ اللِّواءَ أبو بكرٍ ، فانصرَفَ ولم يُفتَح لهُ . ثمَّ أخذهُ منَ الغدِ فرجعَ ولم يُفتَح لهُ . وأصابَ النَّاسَ يومئذٍ شدَّةٌ وجهدٌ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ – صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – : إنِّي دافِعٌ اللِّواءَ غدًا إلى رجلٍ يحبُّهُ اللَّهُ ورسولُهُ ويحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ لا يرجِعُ حتَّى يُفتَحَ له فبِتنا طيِّبةً أنفُسَنا أنَّ الفتحَ غدًا ، فلمَّا أن أصبحَ رسولُ اللَّهِ – صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – صلَّى الغداةَ ثمَّ قامَ قائمًا فدعا باللِّواءِ ، والنَّاسُ على مصافِّهم فدعا عليًّا وهوَ أرمَدُ فتفلَ في عينيهِ ودفعَ إليهِ اللِّواءَ وفُتِحَ لهُ . قالَ بُريدَةُ : وأنا فيمن تطاولَ لها.
أخرجه أحمد:"353/5".
والنسائي في الخصائص:"ص5".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"733/7: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


96- عن ابن عباس رضي الله عنه قال:خطَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ في الأرضِ أربعةَ خطوطٍ ، قالَ : تَدرونَ ماهذا ؟ فقالوا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ : أفضلُ نساءِ أَهْلِ الجنَّةِ : خديجةُ بنتُ خوَيْلدٍ ، وفاطمةُ بنتُ محمَّدٍ ، وآسيةُ بنتُ مزاحمٍ امرأةُ فرعونَ ، ومَريمُ بنتُ عِمرانَ.
أخرجه أحمد:"293/1".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم1508:رجاله ثقات رجال البخاري غير علباء بن أحمد فهو من رجال مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.


97- عن عبد الله بن شقيق قال:قلتُ لعائشةَ : أيُّ أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كانَ أحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ قالت: أبو بَكْرٍ، قلتُ: ثمَّ مَن ؟ قالت: عُمرُ، قلتُ: ثمَّ مَن ؟ قالَت : ثمَّ أبو عُبَيْدةَ بين الجرَّاحِ قالت قلتُ : ثمَّ من ؟ قالَ : فسَكَتت.
أخرجه الترمذي"140/10": وقال هذا حديث حسن صحيح.
وابن ماجه:"38/1".
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي"برقم3657: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،على شرط مسلم.


98- عن ابن عباس رضي الله عنه: أن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال لا يُبْغِضُ الأنصارَ أحدٌ يُؤْمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ.
أخرجه الترمذي:"407/10"وقال هذا حسن صحيح.
قال العلامة الألباني في"تخريج مشكاة المصابيح"برقم6202: رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه وله شاهدان في صحيح مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،والمؤمل:هو ابن اسماعيل.به شئ من الضعف لكنه مقرون.وحبيب بن أبي ثابت مدلس،ولم يصرح بالتحديث،ولكنه متابع.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

99- عَن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: لَمَّا حُمِلت جِنازةُ سعدِ بنِ معاذٍ قالَ المنافقونَ : ما أخفَّ جِنازتَه وذلِك لِحُكمِه في بني قُريظةَ . فبلغَ ذلِك النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فقالَ : إنَّ الملائِكةَ كانت تَحملُهُ. أخرجه الترمذي"348/10": وقال هذا حديث صحيح غريب.
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي"برقم3849: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هو على شرط مسلم.


100- عن عائشة رضي الله عنها قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: دخلتُ الجنةَ ، فسمعتُ فيها قراءةً ، فقلتُ : مَن هذا ؟ قالُوا : حارِثةُ بنُ النُّعمانِ ، كَذَلِكُمُ البِرُّ، كَذَلِكُمُ البِرُّ.
أخرجه الحميدي:"136/1".
قال العلامة الألباني في"صحيح الجامع"برقم3371: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

101- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال: أسامةُ أحبِّ الناسِ إليَّ ما حاشا فاطمةَ ولا غيرَها.
أخرجه أحمد:"96/2".
والحاكم:"596/3"وقال صحيح على شرط مسلم .
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم745: صحيح على شرط مسلم وليس عند الحاكم الإستثناء المذكور.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح،والقائل"ما حاشا فاطمةَ ولا غيرَها"هو عبد الله بن عمر كما في المسند"5848"وأصل الحديث في البخاري، في المغازي كما في تحفة الأشراف .




102- عن جرير بن عبدالله البجلي قال:ما رآني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ إلَّا تبسَّمَ في وجهي قالَ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يطلعُ عليكُم من هذا البابِ رجلٌ من خيرِ ذي يَمَنٍ على وجهِهِ مِسحةُ مَلَكٍ فطلعَ جريرُ بنُ عبدِ اللَّهِ.
أخرجه الحميدي:"350/2".
والبخاري في الأدب المفرد:"250".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم 3193: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

103- عن أبي الأشعث قال:قامت خطباءُ بإيلياءَ في إمارةِ معاويةَ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ فتَكلَّموا وَكانَ آخرَ من تَكلَّمَ مرَّةُ بنُ كعبٍ فقال لولا حديثٌ سمعتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ما قمتُ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يذكرُ فتنةً فقرَّبَها فمرَّ رجلٌ مقنَّعٌ فقال هذا يومئذٍ وأصحابُهُ على الحقِّ والهدى فقلتُ هذا يا رسولَ اللَّهِ وأقبلتُ بوجهِه إليهِ فقال هذا فإذا هوَ عثمانُ رضيَ اللَّهُ تعالى عنه.
أخرجه أحمد:"236/4".
والحاكم:"120/3"وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ووافقهما العلامة الألباني.
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم"318/7": صحيح على شرط الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


104- عن محمد بن أبي يحيى قال حدثني أبي أنا أبا سعيد الخدري حدث أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما كان يومُ الحُدَيبيةَ قال لا تُوقِدوا نارًا بليلٍ فلما كان بعدَ ذلك قال أَوقِدوا واصطَنِعوا فإنه لا يُدرِكُ قومٌ بعدَكم صاعَكم ولا مُدَّكم.
أخرجه أحمد:"26/3".
وأبويعلى"272/2".
والحاكم"36/3": وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ووافقهما العلامة الألباني.
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم1547: إسناده صحيح .
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،ووالد محمد بن أبي يحيى،اسمه سمعان.وقد وثقه أبوداود،كما في ترجمة ابنه محمد من تهذيب التهذيب.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

105- عن أنسِ أنَّ رجلًا قالَ لرَسولِ اللَّه – صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – : يا خَيرَنا وابنَ خيرنا ، يا سيِّدَنا وابنَ سيِّدِنا ، فقال رسولُ اللَّهِ – صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – : عليكُم بقولِكُم ، ولا يستَهْوينَّكمُ الشَّيطانُ ، أَنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ ، واللَّهِ ما أحبُّ أن ترفَعوني فوقَ منزلتي الَّتي أنزلَنيَ اللَّهُ.
أخرجه أحمد:"153/3"و"ص249".
والنسائي في اليوم والليلة"ص249 و250".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم1572: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،لايرفع في التعديل فوق منزلته: هذا حديث صحيح.


106- عن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :لا تَزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رآني وصاحَبَني ، واللَّهِ لا تزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رأى مَن رآني وصاحبَ مَن صاحَبَني واللَّهِ لا تزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رأى مَن رأى مَن رآني وصاحَبَ مَن صاحَبَ مَن صاحَبَني.
أخرجه أبوبكر بن أبي شيبة في:" المصنف""178/12".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم3283: إسناده جيد رجاله رجال الصحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تعديل الصحابة رضي الله عنهم: هذا حديث صحيح.


107- عن أبي قلابة قال: رأيتُ رجلًا بالمدينةِ قد أطاف الناسُ به ويقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: فسمِعتُه وهو يقولُ: إنَّ بعدَكمُ الكذَّابَ المُضِلَّ وإنَّ رأسَه مِن بعدِه حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ وإنه سيقولُ: أنا ربُّكم فمَن قال لستَ بربِّنا لكنَّ ربَّنا اللهُ عليه توكَّلنا وإليه أنَبْنا نعوذُ باللهِ مِن شَرِّكَ ؟ لم يكُنْ له عليه سلطانٌ.
أخرجه أحمد:"372/5".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم2808: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

108- عن أنس بن مالك قال: كانَ معاذُ بنُ جبلٍ يؤمُّ قومَهُ فدخلَ حَرامٌ وهوَ يريدُ أن يسقِيَ نخلَهُ فدخلَ المسجدَ ليصلِّيَ معَ القومِ فلمَّا رأى معاذًا طوَّل تجوَّز في صلاتِهِ ولحِقَ بنخلِهِ يسقيه فلمَّا قضى معاذٌ الصَّلاةَ قيلَ لهُ إنَّ حَرامًا دخلَ المسجدَ فلمَّا رآكَ طوَّلتَ تجوَّزَ في صلاتِهِ ولحقَ بنخلِهِ يسقيه قالَ إنَّهُ لمنافقٌ أيعجَلُ عن الصَّلاةِ من أجلِ سقيِ نخلِه قال فجاءَ حرامٌ إلى النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - ومعاذٌ عندَهُ فقالَ يا رسول اللَّهِ إنِّي أردتُ أن أسقيَ نخْلاتي فدخلتُ المسجدَ لأصلِّي معَ القومِ فلمَّا طوَّلَ تجوَّزتُ في صلاتي ولحقتُ بنخلي أسقيهِ فزعمَ أنِّي منافقٌ فأقبلَ النبيُّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - على معاذٍ فقالَ أفاتِنٌ أنتَ أفاتِنٌ أنتَ لا تطوِّلْ بِهم اقرأ بـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا } ونحوِهما.
أخرجه أحمد:"124/3".
قال العلامة الألباني في"إرواء الغليل"برقم295: إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح: هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.
سبب ذكر حديث معاذ رضي الله عنه تحت باب الجرح؟
قال العلامة الوادعي رحمه الله تعالى :
وهذا من باب التأديب لمعاذ رضي الله عنه ،وليس تجريحا له،وإنما ذكرناه ليعلم أنه يجوز للمعلم أن يقول للتلميذ نحو هذا الكلام،إذا احتيج إلى ذلك.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

109- عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثَوبانِ قِطريَّانِ غليظانِ، فَكانَ إذا قعدَ فعرِقَ، ثقُلا عليهِ، فقدمَ بزٌّ منَ الشَّامِ لفُلانٍ اليَهوديِّ، فقلتُ: لو بَعثتَ إليهِ، فاشتَريتَ منهُ ثوبينِ إلى الميسرةِ، فأرسلَ إليهِ، فقالَ: قد عَلِمْتُ ما يريدُ، إنَّما يريدُ أن يَذهبَ بمالي أو دراهِمي، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: كذَبَ ! قَد علمَ أنِّي مِن أتقاهم للَّهِ، وآداهُم للأمانَةِ.
أخرجه الترمذي:"404/4"وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب.
وأحمد:"147/6".
والنسائي:"294/7".
قال العلامة الألباني في" صحيح الترمذي"برقم1213: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح: هذا حديث صحيح،على شرط البخاري.




110- عنْ عُقبةَ بْنِ وَسَّاجٍ قالَ:قال صاحبٌ لي يُحدِّثُني عَن شأنِ الخوارجِ، وطَعنِهِم علَى أمرائِهِم، فحَجَجتُ، فلَقيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عَمرٍو، فقُلتُ لَهُ: أنتَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ، وقد جعلَ اللَّهُ عندَكَ علمًا، وأُناسٌ بِهَذا العراقِ يطعَنونَ على أمرائِهِم، ويشهَدونَ عليهم بالضَّلالةِ. فقالَ لي: أولئِكَ عليهِم لَعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ أُتِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ بقَليدٍ من ذَهَبٍ وفضَّةٍ، فجعلَ يقسِمُها بينَ أصحابِهِ، فقامَ رجلٌ من أَهْلِ الباديةِ فقالَ: يا محمَّدُ، واللَّهِ لئن أمرَكَ اللَّهُ أن تعدِلَ فما أراكَ أن تعدِلَ، فقالَ: ويحَكَ مَن يعدلُ عليهِ بعدي ؟ فلمَّا ولَّى قالَ: ردُّوهُ روَيْدًا. فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ: إنَّ في أمَّتي أخًا لِهَذا يقرَأون القرآنَ لا يجاوِزُ تراقيَهُم، كلَّما خرَجوا فاقتُلوهم، ثَلاثًا.
أخرجه الإمام أبوبكر بن أبي عاصم في السنة:"455/2.
قال العلامة الألباني في"تخريج كتاب السنة"برقم934:إسناده صحيح على شرط البخاري.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح: هذا حديث صحيح.


111- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال:كنَّا جلوسًا عندَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - وقد ذهبَ عمرُو بنُ العاصِ يلبَسُ ثيابَهُ ليلحقَني فقالَ ونحنُ عندَهُ : ( ليدخُلَنَّ عليكُم رجلٌ لعينٌ ) فواللَّهِ ما زلتُ وجِلًا أتشَوَّفُ داخلًا وخارجًا حتَّى دخلَ فلانٌ، يعني الحَكَم بن أبي العاصي.
أخرجه أحمد:"163/3".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم 3240:إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

112- عن نفيع بن الحارث الثقفي أبي بكرة قال: قال رسول الله صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ سيخرُجُ مِنْ أمَّتِي ناسٌ ذَلِقَةٌ ألْسِنَتُهم بالقرآنِ لَا يُجاوِزُ تَرَاقِيَهم فإذا لقِيتُموهم فاقتلوهم فإِنَّه يؤْجَرُ قاتِلُهم.
أخرجه الإمام أبوبكر بن أبي عاصم في السنة:"456/2".
قال العلامة الألباني في"تخريج كتاب السنة"برقم937:إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،جرح أصحاب البدع: هذا حديث صحيح.


113- عن عبيد الله بن عباس أنَّ الغُمَيْصاءَ ، أوِ الرُّمَيْصاءَ أتَتِ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - تَشتَكي زَوجَها أنَّهُ لا يصلُ إلَيها ، فلَم يلبَث أن جاءَ زوجُها ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ، هيَ كاذِبةٌ وَهوَ يصِلُ إليها ، ولَكِنَّها تريدُ أن ترجِعَ إلى زوجِها الأوَّلِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ: لَيسَ ذلِكَ حتَّى تذوقي عُسَيْلتَهُ.
أخرجه النسائي:"148/6".
قال العلامة الألباني في"صحيح النسائي"برقم3413: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تسمية المجروح إذا احتيج إلى ذلك: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.وعبيد الله بن عباس توفي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ وله اثنتا عشرة سنة على الصحيح.قاله الحافظ في تهذيب التهذيب.


114- قال رجلٌ عندَ عمرِو بنِ العاصِ : لتَنْتَهِيَنَّ قريشٌ أوْ لَيَجْعَلَنَّ اللهُ هذا الأمْرَ في جمهورٍ مِنَ جماهيرِ العرَبِ غيرِها . فقال عمرُو بنُ العاصِ كذَبْتَ سمعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : قريشٌ ولاةُ الناسِ في الخيرِ والشرِّ إلى يومِ القيامَةِ.
أخرجه الترمذي:"480/6"وقال حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه الإمام أبوبكر بن أبي عاصم في السنة:"527/2".
قال العلامة الألباني في"تخريج كتاب السنة"برقم1110:إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تسمية المجروح إذا احتيج إلى ذلك: هذا حديث صحيح،ورجاله ثقات.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

115- عن قطبة بن مالك رضي الله عنه قال:كانَ رَسولُ اللَّهِ يَدعو بِهَؤلاءِ الدَّعواتِ : اللَّهمَّ جنِّبني مُنكراتِ الأخلاقِ، والأَهْواءِ، والأدواءِ.
أخرجه الطبراني في الدعاء"1447/3".
قال العلامة الألباني في"تخريج كتاب السنة"برقم13: إسناده صحيح .
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،البعد عن أصحاب الأهواء: هذا حديث صحيح.


116- عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال:قال رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم تَسمعونَ ويُسمعُ منْكم ويسمعُ مِمَّن سمعَ منْكم.
أخرجه أبوداود:"93/10".
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم3659: صحيح .
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،المعتبر في الرواية السماع أو ما يؤدي معناه: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عبد الله أبا جعفر الرازي، وقد وثقه أحمد وغيره.


117- عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم – سَها فسلَّم في الركعتينِ, فقال له رجلٌ يُقالُ له ذو اليدَينِ : يا رسولَ اللهِ أقصُرَتِ الصلاةُ أو نَسيتَ ؟ قال : ( ما قصُرَتِ الصلاةُ وما نَسيتُ ) قال : إذًا فصلَّيتَ ركعتينِ, قال : ( أكما يقولُ ذو اليدَينِ ؟ ) قالوا : نعم فتقدَّم فصلَّى ركعتينِ, ثم سلَّم, ثم سجَد سجدتَيِ السهوِ.
أخرجه ابن ماجه:"383/1".
وأبوداود:"323/3".
قال العلامة الألباني في"صحيح بن ماجه"برقم1007: صحيح .
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التثبت في قبول الأخبار: هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.


118- عن عوف بن مالك عن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم – قال :إنَّ الرُّؤيا ثلاثٌ منْها أَهاويلُ منَ الشَّيطانِ ليُحزنَ بِها ابنَ آدمَ، ومنْها ما يَهمُّ بِهِ الرَّجلُ في يقظتِهِ فيراهُ في مَنامِهِ، ومنْها جزءٌ من ستَّةٍ وأربعينَ جزءًا منَ النُّبوَّةِ، قالَ قلتُ لَهُ: أنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ قالَ: نعَم أَنا سمعتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ أَنا سمعتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ.
أخرجه ابن ماجة:"1285/2".
والبخاري في التاريخ:"348/2/4".
وابن أبي شيبة في المصنف:"2/193/12".
أورده العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم1870 دون الزيادة الأخيرة "قالَ قلتُ لَهُ: أنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ...." : وقال إسناده صحيح،رجاله ثقات .
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التثبت في قبول الأخبار: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

119- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذُكرَ عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم هالِكٌ بسوءٍ فقالَ : لاَ تذْكروا هلْكاكم إلاَّ بخيرٍ.
أخرجه النسائي:"52/4".
قال العلامة الألباني في"صحيح النسائي"برقم1934: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،لايجرح الأموات إلا لفائدة دينيه: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

120- عن زياد بن علاقة قال : سمعت المغيرة بن شعبة يقول: قال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم: لا تسَبُّوا الأمواتَ فتُؤذُوا الأحياءَ.
أخرجه الترمذي:"116/6".
صححه العلامة الألباني في "صحيح الترمذي"برقم1982.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،لايجرح الأموات إلا لفائدة دينيه: هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.


121- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم خيرُكم خيرُكم لأَهلِهِ وأَنا خيرُكم لأَهلي وإذا ماتَ صاحبُكم فدَعوهُ.
أخرجه الترمذي:"394/10"وقال هذا حديث حسن صحيح.
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي"برقم3895:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،لايجرح الأموات إلا لفائدة دينيه: هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين،وينظر من أرسله.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

122- عن عائشة رضي الله عنها قالت:كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، إذا بلغَه عن الرجلِ الشيءَ ، لم يقل: ما بالُ فلانٍ يقولُ , ولكن يقولُ: ما بالُ أقوامٍ يقولون كذا وكذا.
أخرجه أبوداود:"144/13".
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم4788:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،إذا لم يلزم التخصيص قال"ما بال أقوام؟": هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.


123- عن أبي حذيفة عن عائشة رضي الله عنها قالت:قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم حسبُك من صفيةَ كذا وكذا, قال: غيرُ مُسَدِّدٍ تعني قصيرةً. فقال: لقد قلتِ كلِمَةً لو مُزِجت بماءِ البحرِ لمزجته .قالت: وحكيْتُ له إنسانًا , فقال: ما أُحِبُّ أني حَكيْتُ إنسانًا وأن لي كذا وكذا.
أخرجه أبوداود:"221/13".
والترمذي :"208/7"وقال هذا حديث حسن صحيح.
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم4875:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجرح الذي لايجوز: هذا حديث صحيح،على شرط مسلم.وأبوحذيفة هو سلمة بن صهيب،وثقه يعقوب بن سفيان.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

124- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ليس المؤمنُ بالطعَّان ، و لا اللعَّانِ ، و لا الفاحشِ ، و لا البذيءِ.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد:"166".
قال العلامة الألباني في"صحيح الأدب الفرد"برقم237:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،لايجوز أن يجرح من ليس بمجروح: هذا حديث صحيح.


125- عن أوسط بن إسماعيل البجلي أنه سمع أبا بكرٍ, حينَ قُبِضَ النبي - صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ – يقولُ : قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ – في مقامِي هذا عامَ الأولِ, ثم بكى أبو بكرٍ ثم قال : عليكم بالصدقِ, فإنه مع البرِّ, وهما في الجنةِ, إياكم والكذبَ, فإنه مع الفجورِ, وهما في النارِ, وسلوا اللهَ المعافاةَ فإنه لم يؤتَ أحدٌ بعدَ اليقينِ خيرًا من المعافاةِ, ولا تحاسَدوا ولا تباغَضوا ولا تقاطعوا ولا تَدابروا وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا.
أخرجه ابن ماجة:"1265/2".
قال العلامة الألباني في"صحيح ابن ماجة"برقم3118:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تحري الصدق في الرواية:هذا الأثر بهذا السند موقوف, وهو حسن ولكنه قد جاء مرفوعاً عن أبي بكر الصديق عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،كما رواه أبويعلى:"113/112/1".

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

126- عن أبان بن عثمان،قال سمعت عثمان-يعني:ابن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:مَن قالَ بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ ، في الأرضِ ، ولا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ، ثلاثَ مرَّاتٍ ، لم تُصبهُ فَجأةُ بلاءٍ ، حتَّى يُصْبِحَ ، ومَن قالَها حينَ يصبحُ ثلاثُ مرَّاتٍ ، لم تُصبهُ فجأةُ بلاءٍ حتَّى يُمْسيَ ، قالَ: فأصابَ أبانَ بنَ عثمانَ ، الفالجُ ، فجعلَ الرَّجلُ الَّذي سمعَ منهُ الحديثَ ينظرُ إليهِ ، فقالَ لَهُ: ما لَكَ تنظرُ إليَّ ؟ فواللَّهِ ما كذَبتُ على عُثمانَ ولا كذَبَ عثمانُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ولَكِنَّ اليومَ الَّذي أصابَني فيهِ ما أصابَني غَضِبْتُ فنَسيتُ أن أقولَها.
أخرجه أبو داود:"431/13".
والترمذي:"331/9"وقال حديث حسن غريب صحيح.
وابن ماجه:"1273/2".
والبخاري في الأدب المفرد"ص230".
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم5088:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،قول المحدث:والله ماكذبت: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح،إلا أبا مودود،وهو عبد العزيز ابن أبي سليمان، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود .

127- عن عبد الله بن يسار،قال:كنتُ جالسًا وسُلَيْمانُ بنُ صُرَدٍ وخالدُ بنُ عُرفُطةَ ، فذَكَروا أنَّ رجلًا توُفِّيَ ماتَ ببطنِهِ ، فإذا هما يشتَهيانِ أن يَكونا شَهِدا جَنازتَهُ ، فقالَ أحدُهُما للآخرِ: ألَم يَقُلْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ مَن يقتلهُ بطنُهُ ، لَن يعذَّبَ في قبرِهِ فقالَ الآخرُ: بلَى.
أخرجه النسائي:"98/4".
قال العلامة الألباني في"صحيح النسائي"برقم2051:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،المحدث يحدث والأخر يصدقه: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح،إلا عبد الله بن يسار،وقد وثقه النسائي.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

128- عن هلال بن أسامة أن أبا ميمونة سلمى من أهل المدينة رجل صدق، قال :بينَما أَنا جالسٌ معَ أبي هُرَيْرةَ ، جاءتهُ امرأةٌ فارسيَّةٌ معَها ابنٌ لَها فادَّعياهُ ، وقد طلَّقَها زوجُها ، فقالَت : يا أبا هُرَيْرةَ ، رطنَتْ لَها بالفارِسيَّةِ ، زَوجي يريدُ أن يذهَبَ بِابني ، فقالَ أبو هُرَيْرةَ : استَهِما عليهِ ورطنَ لَها بذلِكَ ، فجاءَ زوجُها ، فقالَ : مَن يُحاقُّني في ولَدي ، فقالَ أبو هُرَيْرةَ : اللَّهمَّ إنِّي لا أقولُ هذا إلَّا أنِّي سَمِعْتُ امرَأةً جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ، وأَنا قاعدٌ عندَهُ ، فقالَت : يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ زَوجي يريدُ أن يذهبَ بابني ، وقَد سقاني مِن بئرِ أبي عِنَبةَ ، وقد نفَعَني ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ استَهِما عليهِ ، فقالَ زوجُها : مَن يحاقُّني في ولَدي ؟ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ : هذا أبوكَ ، وَهَذِهِ أمُّكَ فخذ بيدِ أيِّهِما شئتَ ، فأخذَ بيدِ أمِّهِ ، فانطلَقت بِهِ.
أخرجه أبو داود:"271/6".
والترمذي:"589/4"وقال حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح.
والنسائي:"185/6".
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم2277: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،قولهم: وكان رجل صدق: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح،إلا أبا ميمونة،وقد وثقه النسائي.