"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

51- عن أنس بن مالك قال كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ في مَسيرٍ لَهُ ، فنزلَ ونزلَ رجُلٌ إلى جانبِهِ ، فالتَفتَ إليهِ فقالَ: ألا أخبِرُكَ بأفضلِ القرآنِ ؟ قالَ : فتَلا عليهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.أخرجه النسائي والحاكم
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم1499 :أخرجه الحاكم "560/1"من طريق علي بن عبد الحميد المعني حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه "فدكره" أخرجه الحاكم و قال : " صحيح على شرط مسلم" و أقره الذهبي... و أقول : "المعني" هذا لم يخرج له مسلم شيئا و لكنه ثقة ، فالحديث صحيح فقط و له شواهد تجدها في أول " تفسير بن كثير".
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،ابتداء العالم الطالب: هدا حديث صحيح،وأخرجه الحاكم "560/1"فقال أخبرنا الحسين ابن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا علي بن عبد الحميد المعني به ثم قال هدا حديث صحيح على شرط مسلم وعلي بن عبد الحميد ليس من رجال مسلم .

52- عن البراء بن عازب قال:جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلمَ – فقالَ : يا رسولَ اللهِ علمنِي عملًا يدخلنِي الجنةَ ؟ فقال : لئنْ كنتَ أقصرتَ الخطبةَ ، لقد أعرضتَ المسألةَ : اعتقْ النسمةَ وفكَ الرقبةَ فقالَ : يا رسولَ اللهِ : أوَ ليستْ بواحدةٍ ، قال : لا إنَّ عتقَ النسمةِ أن تفردَ بعتقِها ، وفكُ الرقبةِ أن تعينَ في عتقها ، والمنحةُ الوكوفُ والفيءُ على ذي الرحمِ الظالمِ ، فإنْ لمْ تطقْ ذلكَ فأطعمْ الجائعَ ، واسقْ الظمآنَ ، وأمرْ بالمعروفِ ، وانهَ عن المنكرِ ، فإنْ لم تطقْ ذلكَ فكفَّ لسانَك إلا من الخيرِ.أخرجه أحمد
قال العلامة الألباني في "صحيح الموارد"برقم1017 : صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،إستفار الطالب المعلِّم عما أشكل عليه: هدا حديث صحيح.


53- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال:لا يشْكرُ اللَّهَ من لا يشْكرُ النَّاسَ.أخرجه أبو ادود والترمدي وقال هدا حديث صحيح
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"702/1 :
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد "( 33 )
و"أبو داود" ( 2 / 290)
و"ابن حبان"(2070)
و "الطيالسي" ( ص 326 رقم 2491)
و "أحمد" ( 2 / 295 ، 302 ، 388 ، 492)
من طرق عن الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد سمع أبا هريرة به . و هذا سند صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،شكر الطالب معلِّمه ومنه الثناء عليه بما يستحقه: هدا حديث صحيح،على شرط مسلم.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

54- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كانَ يُعرَضُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ القرآنُ في كلِّ سنة مرَّةً ، فلمَّا كانَ العامُ الَّذي قُبِضَ فيهِ ، عُرِضَ عليهِ مرَّتينِ. أخرجه أحمد
قال العلامة الألباني في "صحيح ابن ماجه"برقم1444:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،قراءة الشيخ على الطالب:هدا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.


55- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:ألا أخبرُكُم بأفضلَ مِن درجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدقةِ ؟ قالوا : بلَى ، يا رسولَ اللَّهِ قالَ: إصلاحُ ذاتِ البينِ ، وفَسادُ ذاتِ البينِ الحالِقةُ.أخرجه أبوداود والترمذي وقال هذا حديث صحيح
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم 4919:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،ابتداء العالم طلابه بالفائدة:هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.


56- عن أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصار أن رجلين اختلفا في آية من القرآن ،فقال هدا تلقيتها من رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ . وقال الأخر: تلقيتها من رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ فسألا النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ،فقال: القرآنُ يُقرَأُ علَى سبعةِ أحرُفٍ فلا تُماروا في القرآنِ فإنَّ مِراءً في القرآنِ كُفرٌ.أخرجه أحمد
قال العلامة الألباني في "صحيح الجامع"برقم 4444:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،ماجاء في ذم الجدل لغير فائدة:هذا حديث صحيح.


57- عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال : كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يُحدِّثُنا عن بني إسرائيلَ ،حتَّى يُصبِحَ ، ما يقومُ إلَّا إلى عُظْمِ صلاةٍ. أخرجه أبو داود
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم 3663:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الحديث عن بني إسرائيل بما يعلم ثبوته في الكتاب والسنة:هذا حديث صحيح،على شرط مسلم.
تنبيه:قال العلامة الوادعي رحمه الله تعالى تحت هذا الحديث: ليس في هذا دليل على أنه يجوز رواية القصص الإسرائيلية التي لم ترد في كتاب الله،ولا في سنة رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ،لأن النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لاينطق عن الهوى.


58- عن عمرو بن تغلب قال قال رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ : إن مِن أشراطِ الساعةِ ، أن يفشوَ المالُ ويُكْثُرَ ، وتفشوَ التجارةَ ، ويظهرَ العلمَ ، ويبِيعَ الرجلُ البيعَ فيقولُ : لا حتى أُسْتَأْمِرَ تاجرُ بني فلانٍ ، ويَلْتَمِسُ في الحيِّ العظيمِ الكاتبَ ، فلا يوجدُ.أخرجه النسائي والحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،وإسناده على شرطهما،إلا أن عمرو بن تغلب ليس له راو غير الحسن.
صحح الحديث العلامة الألباني في "صحيح النسائي"برقم 4468،والصحيحة"270/6".
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،ظهور العلم الدنيوي:هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

59- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يخطُبُ النَّاسَ فذكرَ الإيمانَ باللَّهِ والجهادَ في سبيلِ اللَّهِ من أفضلِ الأعمالِ عندَ اللَّهِ قالَ فقامَ رجلٌ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن قُتِلتُ في سبيلِ اللَّهِ وأنا صابرٌ محتسبٌ مقبلًا غيرَ مدبرٍ كفَّرَ اللَّهُ عنِّي خطايايَ قالَ نعم قالَ فكيفَ قلتَ قالَ فردَّ عليهِ القولَ كما قالَ قالَ قال نعَم قالَ فكيفَ قلتَ قالَ فردَّ عليهِ القولَ أيضًا قالَ يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن قتِلتُ في سبيلِ اللَّهِ صابرًا محتسبًا مقبلًا غيرَ مدبرٍ كفَّرَ اللَّهُ عنِّي خطايايَ قالَ نعم إلَّا الدَّينَ فإنَّ جبريلَ عليه السلام سارَّني بذلِكَ.أخرجه أحمد
قال العلامة الألباني في "صحيح الجامع"برقم 1425:صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،استفهام العالم من السائل عن سؤاله:هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.


60- عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ – خرجَ ذاتَ يومٍ على راحلتِهِ ، وأصحابَهُ معهُ بينَ يديهِ فقالَ معاذُ بنُ جبلٍ : يا نبيَ اللهِ أتأذنُ لي في أنْ أتقدمَ إليكَ على طيبةِ نفسٍ ؟ قال : نعمْ فاقتربَ معاذٌ إليهِ فسارا جميعًا فقال معاذٌ : بأبي أنتَ يا رسولَ اللهِ – أسألُ اللهَ أنْ يجعلَ يومَنَا قبلَ يومِكَ . أرأيتَ إنْ كانَ شيءٌ ولا نرى شيئًا ، إنْ شاءَ اللهُ تعالى ، فأيُّ الأعمالِ نعملُها بعدَكَ ؟ فصمتَ رسولُ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ – فقالَ : الجهادُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ – : نعمَ الشيءُ الجهادُ والذي بالناسِ أملكُ منْ ذلكَ فالصيامُ والصدقةُ قال : نعمَ الشيءُ الصيامُ والصدقةُ فذكرَ معاذٌ كلَّ خيرٍ يعملُهُ ابنُ آدمَ فقالَ رسولُ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ – وعادَ بالناسِ خيرٌ منْ ذلكَ قالَ : فماذا بأبِي أنتَ وأمِي عادَ بالناسِ خيرٌ من ذلكَ ؟ قال : فأشارَ رسولُ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ –إلى فيهِ قالَ : الصمتُ إلا منْ خيرٍ قالَ : وهلْ نؤاخذُ بما تَكَلَمَتْ بهِ ألسنتُنُا ؟ فضربَ رسولُ اللهِ – صلى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلمَ – فخذَ معاذٍ ثمَّ قالَ : يا معاذُ ثكلتكَ أمُّكُ ، أو ما شاءَ اللهُ أنْ يقولَ لهُ منْ ذلكَ – وهلْ يَكبُّ الناسَ على مناخرِهمْ في جهنمَ إلا ما نطقتْ بهِ ألسنتُهم ، فمنْ كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليقلْ خيرًا أوْ ليسكتْ عنْ شرٍ قولوا خيرًا تغنَمُوا ، واسكتُوا عن شرٍّ تسلَمُوا.أخرجه الحاكم
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"772/1:
أخرجه الحاكم"286-4/287" وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي،وأقول: لا بل هو صحيح فقط،فإن الربيع بن سليمان وعمرو بن مالك الجنبي لم يخرج لهما الشيخان،وإنما أخرج البخاري للجنبي في الأدب المفرد.
والحديث أورده الهيثمي"299/10"بطوله ،وقال:"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح؛غير عمرو بن مالك الجنبي وهو ثقة".
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،استئذان الطالب المعلم في السؤال وتحين الفرصة:قال الحاكم:هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين،ولم يخرجاه.كذا قال،وهو صحيح لكن ليس على شرطهما؛لأنهما لم يخرجا لعمرو بن مالك الجنبي،كما في الصحيح.


61- عن ثابت بن الضحاك قال:نذرَ رجلٌ على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يَنْحَرَ بِبُوَانَةَ فأَتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إني نذرتُ أن أَنْحَرَ بِبُوَانَةَ فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هل كان فيها وَثَنٌ من أوثانِ الجاهليةِ يُعبدُ قال لا قال فهل كان فيها عيدٌ من أعيادِهم قال لا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَوْفِ لِنَذْرِكَ فإنهُ لا وفاءَ بنذْرٍ في معصيةِ اللهِ ولا في قطيعةِ رَحِمٍ ولا فيما لا يَملكُ ابنُ آدمَ.أخرجه أبو داود
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"874/6:إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،استفهام المفتي قبل صدور الفتوى:هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

62- عن عبد الرحمن بن الأصم قال:سُئِلَ أنسُ بنُ مالِكٍ عنِ التَّكبيرِ في الصَّلاةِ ؟ فقالَ : يُكبِّرُ إذا رَكعَ ، وإذا سجدَ ، وإذا رفعَ رأسَهُ منَ السُّجودِ ، وإذا قامَ منَ الرَّكعتينِ . فقالَ حُطَيمٌ : عمَّن تحفَظُ هذا ؟ فقالَ : عنِ النَّبيِّ ، وأبي بَكرٍ ، وعمرَ ، ثمَّ سَكتَ ، فقالَ لَهُ حُطَيمٌ : وعثمانُ ؟ قالَ : وعثمانُ.أخرجه النسائي"ج3/ص2"
قال العلامة الألباني في "صحيح النسائي"برقم1178:إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،طلب الدليل بعد الفتوى بدون دليل:هذا حديث صحيح،على شرط مسلم.


63- عَن عائشةَ قالَت : مُرنَ أزواجَكُنَّ أن يستَطيبوا بالماءِ ، فإنِّي أستَحييهِم فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ كانَ يفعَلُ.أخرجه أحمد"171/6" والنسائي"43/1" و الترمذي"93/1" وقال هذا حسن صحيح،وأخرجه أبو يعلى"12/6"من حديث أبي سعيد بن أبي عروبة ،به
قال العلامة الألباني في "صحيح الترمذي"برقم19،و"صحيح النسائي"برقم46: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،من استحيا عن تعليم العلم أمر غيره يبلغه:صحيح،على شرط الشيخين.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

64- عن عبد خير قال:أتانا عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ وقد صلَّى فدعا بطَهورٍ فقلنا ما يصنعُ بالطَّهورِ وقد صلَّى ما يريدُ إلَّا ليعلِّمنا فأتيَ بإناءٍ فيهِ ماءٌ وطِسْتٍ فأفرغَ منَ الإناءِ علَى يمينِه فغسلَ يدَيهِ ثلاثًا ثمَّ تمضمضَ واستَنثرَ ثلاثًا فمضمضَ ونثرَ منَ الكفِّ الَّذي يأخذُ فيهِ ثمَّ غسلَ وجهَه ثلاثًا ثمَّ غسلَ يدَه اليمنَى ثلاثًا وغسلَ يدَه الشِّمالَ ثلاثًا ثمَّ جعلَ يدَه في الإناءِ فمسحَ برأسِه مرَّةً واحدةً ثمَّ غسلَ رجلَه اليمنَى ثلاثًا ورجلَه الشِّمالَ ثلاثًا ثمَّ قالَ مَن سرَّهُ أن يعلمَ وُضُوءَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَهوَ هذا.أخرجه أبوداود"28/1"،والنسائي"68/1"،والترمذي"166/1"وقال هذا حديث حسن صحيح
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم111: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعليم العملي:هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح إلا خالد بن علقمة وعبد خير، وقد وثقهما ابن معين كما في تهذيب التهذيب.


65- عن عبد خير قال:صلَّى عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ الغداةَ ثمَّ دخلَ الرَّحبةَ فدعا بماءٍ فأتاهُ الغلامُ بإناءٍ فيهِ ماءٌ وطستٍ قالَ فأخذَ الإناءَ بيدِه اليُمنَى فأفرغَ علَى يدِه اليُسرَى وغسلَ كفَّيهِ ثلاثًا ثمَّ أدخلَ يدَه اليُمنَى في الإناءِ فتمضمضَ ثلاثًا واستَنشقَ ثلاثًا ثمَّ ساقَ قريبًا من حديثِ أبي عوانةَ قالَ ثمَّ مسحَ رأسَه مقدَّمَه ومؤخِّرَه مرَّةً ثمَّ ساقَ الحديثَ نحوَه.أخرجه أبو داود"190/1"،وأخرجه النسائي"67/1"وفي آخره :هذا وضوء نبي الله
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم112: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعليم العملي:هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح إلا خالد بن علقمة وعبد خير، وقد وثقهما ابن معين كما في تهذيب التهذيب.


66- أنَّ الحسينَ بنَ عليٍّ قالَ دعاني أبي عليٌّ بوضوءٍ فقرَّبتُهُ لهُ فبدأَ فغسلَ كفَّيهِ ثلاثَ مرَّاتٍ قبلَ أن يُدخِلَهما في وضوئهِ ثمَّ مضمضَ ثلاثًا واستنثرَ ثلاثًا ثمَّ غسلَ وجههُ ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ غسلَ يدَهُ اليمنى إلى المرفقِ ثلاثًا ثمَّ غسلَ اليسرى كذلكَ ثمَّ مسحَ برأسِهِ مسحةً واحدةً ثمَّ غسلَ رجلَهُ اليمنى إلى الكعبينِ ثلاثًا ثمَّ اليسرى كذلكَ ثمَّ قامَ قائمًا فقالَ ناولني فناولتُهُ الإناءَ الَّذي فيهِ فضلُ وضوئهِ فشربَ من فضلِ وضوئهِ قائمًا فعجبتُ فلمَّا رآني قالَ لا تعجَب فإنِّي رأيتُ أباكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يصنَعُ مثلَ ما رأيتني صنعتُ يقولُ لوضوئهِ هذا وشربِ فضلِ وضوئهِ قائمًا,أخرجه النسائي"69/1"
قال العلامة الألباني في "صحيح النسائي"برقم95: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعليم العملي:هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

67- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:ليسَ الخَبَرُ كالمُعاينةِ ، إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ أخبرَ موسى بما صنعَ قومُه في العجلِ ، فلم يُلقِ الألواحَ ، فلمَّا عاينَ ما صنَعوا ألقى الألواحَ فانكسَرت.أخرجه أحمد"2447"
قال العلامة الألباني في "صحيح الجامع"برقم 5374: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعليم بالفعل أبلغ من القول:هذا حديث صحيح،على شرط الشيخين.


68- عن ديلم الحميري قال سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّا بأرضٍ باردةٍ نعالجُ فيها عملًا شديدًا، وإنَّا نتَّخذُ شرابًا من هذا القمحِ نتقوَّى بِهِ على أعمالِنا وعلى بردِ بلادنا، قالَ: هل يسكرُ؟ قُلتُ: نعَم. قالَ: فاجتنِبوهُ. قالَ: قلتُ فإنَّ النَّاسَ غيرُ تارِكيهِ، قالَ: فإن لم يترُكوهُ فقاتلوهم.أخرجه أحمد"231/4" و أبوداود
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم3683: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،من كرر السؤال فكرر المجيب الإجابة:هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

69- عن طُفَيْلِ بنِ سَخبَرَةَ ، أخي عائشةَ لأُمِّها ، أنَّهُ رأى فيما يرَى النَّائمُ كأنَّهُ مرَّ برَهْطٍ منَ اليهودِ فقالَ مَن أنتُم قالوا نحنُ اليهودُ قالَ إنَّكم أنتُم القَومُ لَولا أنَّكم تزعُمونَ أنَّ عُزَيرًا ابنُ اللَّهِ فقالَت اليهودُ وأنتُم القَومُ لَولا أنَّكم تقولونَ ما شاءَ اللَّهُ وشاءَ محمَّدٌ ثمَّ مرَّ برَهْطٍ منَ النَّصارَى فقالَ مَن أنتُم قالوا نحنُ النَّصارَى فقالَ إنَّكم أنتُم القَومُ لَولا أنَّكم تقولونَ المسيحُ ابنُ اللَّهِ قالوا وإنَّكم أنتُم القَومُ لَولا أنَّكم تقولونَ ما شاءَ اللَّهُ وشاءَ محمَّدٌ فلمَّا أصبحَ أخبرَ بِها مَن أخبرَ ثمَّ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ فأخبرَهُ فقالَ هل أخبَرتَ بِها أحدًا قالَ عفَّانُ قالَ نعَم فلمَّا صلَّوا خطبَهُم فحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ ثمَّ قالَ إنَّ طُفَيْلًا رأى رؤيا فأخبرَ بِها مَن أخبرَ منكُم وإنَّكم كنتُم تقولونَ كلمةً كانَ يمنَعُني الحياءُ منكُم أن أنهاكُم عَنها قالَ لا تقولوا ما شاءَ اللَّهُ وما شاءَ محمَّدٌ.أخرجه أحمد"72/5"
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم138: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،قبول الحق مما جاء به:هذا حديث صحيح.


70- عن أبي أُمامةَ التَّيميِّ قالَ : كنتُ رجلًا أُكرِّي في هذا الوجْهِ وَكانَ ناسٌ يقولونَ لي إنَّهُ ليسَ لَكَ حجٌّ فلقيتُ ابنَ عمرَ فقلتُ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ إنِّي رجلٌ أُكرِّي في هذا الوجْهِ وإنَّ ناسًا يقولونَ لي إنَّهُ ليسَ لَكَ حجٌّ فقالَ ابنُ عمرَ أليسَ تُحرِمُ وتلبِّي وتطوفُ بالبيتِ وتفيضُ من عرفاتٍ وترمي الجمارَ قالَ قلتُ بلى قالَ فإنَّ لَكَ حجًّا جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فسألَهُ عن مثلِ ما سألتني عنْهُ فسَكتَ عنْهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فلم يُجبْهُ حتَّى نزلت هذِهِ الآيةُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فأرسلَ إليْهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وقرأَ عليْهِ هذِهِ الآيةَ وقالَ لَكَ حجٌّ.أخرجه أبو داود"158/5"
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم1733: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،سكوت العالم عن الإجابة إذا لم يستحضر الدليل:هذا حديث صحيح،ورجاله رجال الصحيح،إلا أبا أمامة التيمي،وقد وثقه ابن معين، كما في تهذيب التهذيب .


71- عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قالت قرَيشٌ ليَهودِ : أعطونا شيئًا نسألُ عنهُ هذا الرَّجلَ فقالوا سلوهُ عنِ الرُّوحِ فسألوهُ عن الروحِ فأنزلَ اللَّهُ تعالى ويَسْألُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا قالوا أوتينا عِلمًا كبيرًا أوتينا التَّوراةَ ومَن أوتيَ التَّوراةَ فقد أوتيَ خيرًا كبيرًا فأُنزِلَت لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ إلى آخرِ الآيةِ.
أخرجه الترمذي"575/8"وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
و الإمام أحمد"255/1".
وأبو يعلى"380/4".
والحاكم"531/2"وقال: هذا حديث صحيح الإسناد،ولم يخرجاه.
قال العلامة الألباني في "صحيح الترمذي"برقم3140: إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الجواب على السائل المتعنت:هذا حديث صحيح،على شرط البخاري.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

72- عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي قال:أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ بعرَفةَ فجاءَ ناسٌ أو نفَرٌ من أهْلِ نَجدٍ فأمَروا رجلًا فَنادى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ الحجُّ فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا فَنادى الحجُّ الحجُّ يومُ عرفةَ مَن جاءَ قبلَ صلاةِ الصُّبحِ من ليلةِ جَمْعٍ فتمَّ حَجُّهُ أيَّامُ منًى ثلاثةٌ فمن تعجَّلَ في يومينِ فلا إثمَ عليهِ ومن تأخَّرَ فَلا إثمَ علَيهِ قالَ ثمَّ أردفَ رجلًا خلفَهُ فَجعلَ يُنادي بذلِكَ.
أخرجه أبوداود:"425/5"
والترمذي:"633/3""316/8":هذا حديث حسن صحيح
والنسائي:"265،256/5"
وابن ماجه:"1003/2"وقال:قال محمد بن يحيى مارأى للثوري حديثا أشرف منه.
والحميدي:"399/2"
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم1949: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،المبلغ عن المحدث وهو المستملي:
هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح،إلا بكير بن عطاء،وهو ثقة.وقد ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاه كما في الإلزامات"ص124".


73- عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنها سئلت : ما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يعملُ في بيتِهِ ؟ قالت : يخصِفُ نعلَهُ ، ويعملُ ما يعملُ الرَّجلُ في بيتِهِ . وفي روايةٍ : قالت : ما يصنَعُ أحدُكُم في بيتِهِ : يخصِفُ النَّعلَ ، ويَرْقَعُ الثَّوبَ ، ويَخِيطُ.
أخرجه أحمد:"121/6".
وابن حبان في صحيحه:"5677".
قال العلامة الألباني في "صحيح الأدب المفرد"برقم419: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،قيام العالم بما يحتاج إليه من الأمور الضرورية:هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

74- قال أبو بكرٍ ، بعد أن حمِد اللهَ وأثنَى عليه : يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تقرءون هذه الآيةَ ، وتضعونها على غيرِ موضعِها عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وإنَّا سمِعنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوُا الظَّالمَ فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ وإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي ، ثمَّ يقدِرون على أن يُغيِّروا ، ثمَّ لا يُغيِّروا إلَّا يوشِكُ أن يعُمَّهم اللهُ منه بعقابٍ.
أخرجه أبوداود:"489/11".
والترمذي:"28/6"و"422/8"قال:هذا حديث حسن صحيح.
وابن ماجه"1227/2".
وابن حبان في صحيحه"305".
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم4338: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،رد العالم شبهة المخطئين:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.


75- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يدُ اللَّهِ معَ الجَماعةِ.
أخرجه الترمذي"387/6": هذا حديث غريب لانعرفه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
قال العلامة الألباني في "صحيح الترمذي"برقم2166: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الرد على من يقول بتعدد الجماعات الحزبية:هذا حديث صحيح،وقد أخرجه الحاكم رحمه الله تعالى"116/1" من وجهين عن عبد الرزاق، وفيه زيادة:"لايجمع الله أمتي"،أوقال: "هذه الأمة على ضلالة أبدا ويد الله على الجماعة" .


76- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ماكان أحد من الناس أحب إليهم شخصا من رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ؛ وكانوا إذا رَأَوْهُ لم يقوموا لِمَا يعلمون من كراهيتِهِ لذلك.
أخرجه أحمد:"134/3".
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم358: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،كراهية القيام للمعلم:هذا حديث صحيح على شرط مسلم.


77- عن أبي مجلز لاحق بن حميد قال : خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر،فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير،فقال معاوية لابن عامر:اجلس؛فإني سمعت رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقول: مَن أحبَّ أن يَمثُلَ لَهُ الرِّجالُ قيامًا فليتبَوَّأ مَقعدَهُ منَ النَّارِ.
أخرجه أبوداود:"142/14".
والترمذي:"30/8"وقال:هذا حديث حسن.
وأحمد:"91/4".
والبخاري في الأدب المفرد:"ص339".
وابن أبي شيبة:"586/8".
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم5229: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تحريم القيام لمن أحبه:هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

78- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:ما تعدُّونَ الرَّقوبَ فيكُم ؟ قالوا : الَّذي لا ولدَ لَهُ قالَ : لا بلِ الَّذي لا فرَطَ لَهُ.
أخرجه أبو يعلى:"421/10".
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم3406: إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،الحقائق الشرعية مقدمة على الحقائق اللغوية:هذا حديث صحيح.


79- عن أُبيِّ بنِ كعبٍ أنَّ الفُتْيا الَّتي كانوا يُفتونَ أنَّ الماءَ منَ الماءِ كانت رُخصةً رخَّصَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بَدءِ الإسلامِ ثمَّ أمرَ بالاغتسالِ بعدُ.
أخرجه أبوداود"364/1".
والترمذي:"365/1"وقال :حسن صحيح.
وابن ماجه:"200/1".
وعبد الرزاق:"248/1".
وابن أبي شيبة:"89/1".
قال العلامة الألباني في "صحيح أبي داود"برقم215: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،النسخ:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.


80- عن عبد الله بن سلام قال:قَعَدنا نفرًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ- فتذاكَرنا فقُلنا : لَو نعلَمُ أيَّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللَّهِ لعَمِلناهُ فأنزلَ اللَّهُ (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سلامٍ فَقرأها علَينا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ- قالَ أبو سلَمةَ فقَرأها ابنُ سلامٍ قالَ يحيَى فقَرأها علَينا أبو سلَمةَ قالَ ابنُ كثيرٍ فقَرأها علَينا الأوزاعيُّ قالَ عبدُ اللَّهِ فقَرأها علَينا ابنُ كثيرٍ.
أخرجه الترمذي:"206/9".
قال العلامة الألباني في "صحيح الترمذي"برقم3309: إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،أصح الأحاديث المسلسلة:هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

81- عن عائشة رضي الله عنها قالت: من حدَّثَكَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ بالَ قائمًا فلا تصدِّقهُ ما بالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قائمًا منذُ أن أُنزِلَ عليهِ القرآنُ.
قال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،نفي المحدث لما لايعلمه غير مقبول:
هذا حديث صحيح،أخرجه أحمد:"236/6" قال ثنا وكيع ثنا سفيان عن المقدام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها به.
ورواه الترمذي:"66/1"،والنسائي:"26/1"،وابن ماجه:"112/1" من طريق شريك بن عبد الله النخعي،وقد ساء حفظه لما ولي القضاء،ولكنه قد توبع بحمد الله،كما تراه من مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى،والحمد لله.
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم201:أخرجه النسائي:"11/1"،والترمذي:"17/1"،وابن ماجه:"130/1"،و:الطيالسي:"45/1 من ترتيبه"؛كلهم عن شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت:"من حدَّثَكَم أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالَ قائمًا فلا تصدِّقوهُ،ما كان يبولُ إلا قاعدًا".
وقال الترمذي: "حديث عائشة أحسن شئ في الباب وأصح".
قلت"الألباني":وهذا ليس معنا تحسين الحديث بل تصحيحه؛كما هو معروف في علم المصطلح،وكأن ذلك لضعف شريك القاضي.
ولكنه لم ينفرد به،بل تابعه سفيان الثوري عن المقدام بن شريح به.
أخرجه أبو عوانة في صحيحه:"198/1"،والحاكم:"181/1"،والبيهقي:"101/1"،وأحمد:"213/192/136/1"من طرق عن سفيان به.
وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين"ووفقه الذهبي وفيه نظر،فإن المقدام بن شريح وأباه لم يحتج بهما البخاري؛فهو على شرط مسلم وحده.
وقال الذهبي في:"المهذب"2/22/1:سنده صحيح.
فتبين مما سبق أن الحديث صحيح بهذه المتابعه.
من فقه الحديث:
قال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى معلقا على حديث عائشة رضي الله عنها هذا:
ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة أن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ بال قائما.فنحن نصدق حذيفة ونعذر عائشة بأنه لم يبلغها.
وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في نفس المصدر من الصحيحة"393/1" معلقا على حديث عائشة رضي الله عنها:
واعلم أن قول عائشة إنما هو باعتبار علمها ،وإلا فقد ثبت في "الصحيحين"وغيرهما من حديث حذيفة رضي الله عنه قال:"أتى النبي صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ سباطة قوم فبال قائما".
وهو مخرج في الإرواء"57".
ولذلك؛ فالصواب جواز البول قاعدا وقائما،والمهم أمن الرشاش،فبأيهما حصل وجب.
وأما النهي عن البول قائما؛فلم يصح فيه حديث.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

82- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، قالَ : إذا حدَّثتُكُم عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ حديثًا ، فظنُّوا بِهِ الَّذي هوَ أَهْناهُ ، وأَهْداهُ ، وأتقاهُ.
أخرجه ابن ماجه:"9/1".
قال العلامة الألباني في "صحيح ابن ماجه"برقم19: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،تأويل الدليل المخالف لما هو أرجح منه:هذا الأثر صحيح،على شرط الشيخين.


83- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ: لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تمتلىء الأرضُ ظُلمًا وعُدوانًا قالَ ثمَّ يخرجُ رجلٌ من عِترتي ، أو مِن أهل بَيتي يملؤُها قِسطًا ، وعَدلًا كما مُلِئَت ظُلمًا وَجورًا.
أخرجه أحمد:"36/3".
وابن حبان:"1880".
والحاكم:"557/4"وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وأبو نعيم في الحلية:"11/3"وقال: مشهور من حديت أبي الصديق عن أبي سعيد.
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"39/4: صحيح على شرط الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل:هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح.


84- عن أبي نضرة قال:سمعت أبا سعيد عن النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ:" اهتزَّ العرشُ لموتِ سَعدِ بنِ معاذٍ".
أخرجه أحمد:"24/3".
قال العلامة الألباني في "تخريج كتاب السنة"برقم562: إسناده صحيح على شرط البخاري.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

85- عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم"شعبة الشاك" عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ.
أخرجه الترمذي:"214/10".
وأحمد:"569/2".
قال العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة"برقم1750: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل:هذا حديث صحيح.

86- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:الحسَنُ والحُسَيْنُ سيِّدا شَبابِ أَهْلِ الجنَّةِ.
أخرجه الترمذي"339/4"وقال: حديث حسن صحيح.
وأحمد:"3/3".
والنسائي:في الخصائص"ص150".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"برقم796: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


87- عن الحجاج بن عمرو الأنصاري قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:مَن كُسِرَ أو عَرِجَ فقد حلَّ وعليهِ حجٌّ مِن قابِلَ قال عكرمةُ : فسألتُ ابنَ عبَّاسٍ ، وأبا هُرَيْرةَ ، عن ذلِكَ فقالا: صدقَ.
أخرجه أبو داود"213/5".
والترمذي"ج4/ص8"وقال: حديث حسن.
والنسائي:"198/5".
وابن ماجه"1028/2".
قال العلامة الألباني في"صحيح أبي داود"برقم1862: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

88- عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مُلئَ عمارٌ إيمانًا إلى مُشاشهِ.
أخرجه النسائي:"111/8".
قال العلامة الألباني في"صحيح النسائي"برقم5022: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح،رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار-وهو عريب ابن حميد الكوفي-وقد وثقه أحمد.


89- عن يزيد بن عميرة قال:لمَّا حضرَ معاذَ بنَ جبلٍ الموتُ قيلَ لهُ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ أوصِنا قالَ أجلِسوني فقالَ إنَّ العلمَ والإيمانَ مكانَهما من ابتغاهما وجدَهما يقولُ ثلاثَ مرَّاتٍ فالتمِسوا العلمَ عندَ أربعةِ رهطٍ عندَ عويمِرٍ أبي الدَّرداءِ وعندَ سلمانَ الفارسيِّ وعندَ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ وعندَ عبدِ اللَّهِ بنِ سلامٍ الَّذي كانَ يهوديًّا ثم أسلمَ فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّهُ عاشرُ عشرةٍ في الجنَّةِ.
أخرجه أحمد:"242/5".
والترمذي:"306/10"وقال هذا حديث حسن غريب.
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي"برقم3804: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.

[تابتي جيلالي]

"سلسلة ما اتفق على تصحيحه الشيخان""الوادعي والألباني"

90- عن ابنِ عمرَ, أنه قال لأبي هريرةَ : يا أبا هريرةَ أنتَ كنتَ ألزَمنا لرسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ – وأحفظَنا لحديثِه.
أخرجه الترمذي:"335/10"وقال هذا حديث حسن.
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي" برقم3836: صحيح الإسناد.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: صحيح على شرط مسلم.


91- عن سهل بن سعد:ارتجَّ أُحُدٌ وعليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فقال النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اثبُتْ أُحُدٌ فإنما عليك نبيٌّ وصدِّيقٌ وشهيدانِ.
أخرجه أحمد:"331/5".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"533/2: سنده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


92- عن بريدة بن الحصيب الأسلمي: أن رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ كان جالسًا على حِراءَ ومعه أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ رضيَ اللهُ عنهُم فتحرَّك الجبلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اثبُتْ حِراءُ.
أخرجه أحمد:"346/5".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"533/2:إسناده صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


93- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال: هذا الَّذي تحرَّكَ لَه العَرشُ وفُتِحَت لَه أبوابُ السَّماءِ وشهِدَهُ سبعونَ ألفًا منَ الملائكةِ لقد ضُمَّ ضمَّةً ثمَّ فُرِّجَ عنهُ.
أخرجه النسائي:"100/4".
قال العلامة الألباني في"تخريج مشكاة المصابيح"برقم132: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.


94- عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال: حسبُكَ مِن نساءِ العالَمينَ مَريمُ بِنتُ عِمرانَ ، وخَديجةُ بِنتُ خوَيْلدٍ ، وفاطمةُ بِنتُ محمَّدٍ ، وآسيةُ امرأةُ فِرعَونَ.
أخرجه الترمذي:"389/10".
وأحمد:"135/3"و"758/2".
والحاكم:"158/3"
قال العلامة الألباني في"صحيح الترمذي"برقم3878: صحيح.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.


95- عن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال:حاصَرْنا خَيبَرَ فأخذَ اللِّواءَ أبو بكرٍ ، فانصرَفَ ولم يُفتَح لهُ . ثمَّ أخذهُ منَ الغدِ فرجعَ ولم يُفتَح لهُ . وأصابَ النَّاسَ يومئذٍ شدَّةٌ وجهدٌ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ – صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – : إنِّي دافِعٌ اللِّواءَ غدًا إلى رجلٍ يحبُّهُ اللَّهُ ورسولُهُ ويحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ لا يرجِعُ حتَّى يُفتَحَ له فبِتنا طيِّبةً أنفُسَنا أنَّ الفتحَ غدًا ، فلمَّا أن أصبحَ رسولُ اللَّهِ – صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ – صلَّى الغداةَ ثمَّ قامَ قائمًا فدعا باللِّواءِ ، والنَّاسُ على مصافِّهم فدعا عليًّا وهوَ أرمَدُ فتفلَ في عينيهِ ودفعَ إليهِ اللِّواءَ وفُتِحَ لهُ . قالَ بُريدَةُ : وأنا فيمن تطاولَ لها.
أخرجه أحمد:"353/5".
والنسائي في الخصائص:"ص5".
قال العلامة الألباني في"السلسلة الصحيحة"733/7: إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقال العلامة الوادعي في "الجامع الصحيح"،كتاب العلم،التعديل: هذا حديث صحيح.