إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

(متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

    ( متجدد)مواقف مشرّفة من علماء, وأمراء, وعوام أهل السنة في إهانة الشيعة والرافضة الزنادقة وإذلالهم
    هذه بعض المواقف المشرفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة أهانوا فيها الشيعة والروافض الزنادقة نصرةً لدين الله نذكّر ببعضها فيما يلي:-
    1- نزهَ الوضوء من كلام الرافضة النتن
    قال الحسن بن عمرو: قال لي طلحة بن مصرف
    : لولا أني على وضوء لأخبرتك بما تقول الرافضة.
    أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/557
    تعليق:الله أكبر ما أعظم هذه الكلمة من هذا الإمام الذي عاش في أول القرن الثاني قبل أن يستطير شر الروافض فكيف لو عاش بعد هذا القرن ورأى ما جلبه هؤلاء الكفرة على المسلمين من بلايا ومصائب لا يعلم عددها ومقدارها إلا الله، وما سقوط خلافة المسلمين ببغداد وغيرها إلا بسبب الروافض، وكم سفكت من دماء وانتهكت من أعراض بسببهم ولايزال بلاؤهم إلى الآن فهاهم يقتلون الأبرياء من أهل دماج وغيرها ويزعزعون أمنهم
    لكن أهل السنة على نباهة وسيذيقون هولاء الحوثة المر والعلقم وسيأتي اليوم الذي يتمنى فيه الحوثة طعم الراحة بإذن الله تعالى

    2-رافضي خبيث قتله أمير وحرقّه العامة وطافوا برأسه البلد، ونادوا عليه هذا جزاء من سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
    قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية
    : في يوم الاثنين السادس عشر من جمادى الأولى، اجتاز رجل من الروافض من أهل الحلة بجامع دمشق، وهو يسب أول من ظلم آل محمد، ويكرر ذلك لا يفتر، ولم يصل مع الناس ولا صلى على الجنازة الحاضرة، على أن الناس في الصلاة، وهو يكرر ذلك ويرفع صوته به، فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس، فأخذوه وإذا قاضى القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس. فجئت إليه واستنطقته، من الذي ظلم آل محمد؟ فقال: أبو بكر الصديق، ثم قال جهرة والناس يسمعون: لعن الله أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد، فأعاد ذلك مرتين، فأمر به
    الحاكم إلى السجن، ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط، وهو مع ذلك يصرخ بالسب واللعن والكلام الذي لا يصدر إلا عن شقي، واسم هذا اللعين، علي بن أبي الفضل بن محمد بن حسين بن كثير قبحه الله وأخزاه، ثم لما كان يوم الخميس سابع عشرة، عقد له مجلس بدار السعادة، وحضر القضاة الأربعة، وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب المالكي بقتله، فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة وحرقه العامة وطافوا برأسه البلد، ونادوا عليه هذا جزاء من سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
    وقد ناظرت هذا الجاهل بدار القاضي المالكي، وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة الغلاة وقد تلقى عن أصحاب ابن مطهر أشياء في الكفر والزندقة قبحه الله وإياهم. البداية والنهاية (14/ 262).
    تعليق: نحن بحاجة هذه الأيام إلى أمثال هولاء العوام لينصروا دين الله فإنه وللأسف الشديد ظهر من العوام من يدافع عن الحوثة ليس من أجل عقيدتهم لكن من أجل سياسات عوجاء ومصالح مشتركة ومع هذ فإن هناك من العوام من نرفع بهم الرؤوس فإن لهم مواقف طيبة في رد بغي وعدوان الحوثة كما في كتاف وغيرها فنسأل الله أن يبصر الناس بحقيقة الروافض الزنادقة.
    ’’’’يتبع إن شاء الله’’’’

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 01-09-2013, 09:51 PM.

  • #2
    جزاك الله خيراً أبا مالك
    فإن بعض العامة لا يزال يحسن الظن ببعض الرافضة الزنادقة الذين يستخدمون التقيا عند ضعفهم فإذا تمكنوا أذاقوا الناس سوء العذاب
    فنسأل الله أن يفضحهم وأن يخذلهم ويدمرهم ويكبتهم ويزلزلهم ويجمد الدماء في عروقهم ومن ناصرهم
    اللهم آمين
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو أحمد علي السيد; الساعة 01-09-2013, 02:46 PM.

    تعليق


    • #3
      وإياك ياأباعبدالله
      وأسأل الله أن تتضح حقيقة الحوثة عند من يحسنون بهم الظن من العوام وغيرهم وهنا يأتي دور الدعاة إلى الله من أهل السنة بإن يكرسوا جهدهم في بيان عقيدة الرافضة الحوثة بالأسلوب المقنع

      تعليق


      • #4
        مواقف مشرفة من علماء وأمراء وعوام السنة مع الرافضة

        3-الإمام القاسم بن سلام يقول فما رأيت أوسخ وسخا، ولا أقذر قذرا، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة
        قال الخلال: أخبرني الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذا، فما رأيت أوسخ وسخا، ولا أقذر قذرا، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال جهميين، ورافضي أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم
        السنة للخلال (1/ 499 - 500)
        4-الإمام البخاري يرى أن لافرق بين اليهود والنصارى وبين الرافضة والجهمية
        قال الإمام البخاري في خلق أفعال العباد: ما أبالي صليت خلف الجهمي أو الرافضي أو صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم خلق أفعال العباد (ص.16).
        ا5-لقاضي الحارث ابن مسكين يقيم الحد على من سب الطاهرة الجليلة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
        قال الإمام الذهبي في السير: قال ابن قديد: أتاه -يعني الحارث بن مسكين- في سنة سبع وثلاثين كتاب توليه القضاء وهو بالأسكندرية، فامتنع فلم يزل به إخوانه حتى قبل، فقدم مصر وجلس للحكم، وضرب الحد في سب عائشة أم المؤمنين. ) السير (12/ 57).
        6-ضربهم ضرباً مبرحاً وهدم مسجدهم الضرار وجعله مقبرة (من مواقف الخليفة المقتدربالله مع الرافضة)
        قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: وفي صفر منها -أي سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة- بلغ الخليفة أن جماعة من الرافضة يجتمعون في مسجد براثي، فينالون من الصحابة ولا يصلون الجمعة ويكاتبون القرامطة ويدعون إلى محمد بن إسماعيل، الذي ظهر بين الكوفة وبغداد ويدعون أنه المهدي ويتبرأون من المقتدر ومن تبعه، فأمر بالاحتياط عليهم واستفتى العلماء بالمسجد فأفتوا بأنه مسجد ضرار، فضرب من قدر عليه منهم الضرب المبرح ونودي عليهم وأمر بهدم ذلك المسجد المذكور فهدم، هدمه مازوك وأمر الوزير الخاقاني فجعل مكانه مقبرة فدفن فيها جماعة من الموالي.
        قلت: رحم الله المقتدر بالله هدم مسجدهم وفي هذا الزمان الرافضة يأخذون مساجد أهل السنة على مرأى ومسمع من الناس إذاً كم نحن بحاجة إلى مثل المقتدر بالله لاأقول ليهدم مساجد الرافضة بل أقول أقل القليل يعيد مساجد أهل السنة التي أخذوها
        7-أحد الولاة يقتل رافضياً ويأمر بنهب بيت آخر بعد هربه
        قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: وأمر رئيس الرؤساء -أبو القاسم بن المسلمة- الوالي بقتل أبي عبد الله بن الجلاب شيخ الروافض، لما كان تظاهر به من الرفض والغلو فيه، فقتل على باب دكانه، وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره البداية والنهاية (12/ 73).
        يتبع إن شاء الله
        التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 01-09-2013, 09:54 PM.

        تعليق


        • #5
          جزاك الله خيرا أخانا أبا مالك


          التعديل الأخير تم بواسطة مهدي بن هيثم الشبوي; الساعة 05-09-2013, 06:42 AM.

          تعليق


          • #6
            الصواب هو إن شاء الله ولقد إعتدنا كتابة إن شاء الله من قديم لذلك جرى بها القلم

            [QUOTE=محمد بن عبدالواحد الجولحي;94602]
            جزاك الله خيرا أخانا أبا مالك
            الصواب
            إن شاء الله
            حبذا لو تعدل


            [/QUOTE]وإياك ياأبا مصعب

            وشكر الله لك على هذا التنبيه صدقت فإن الصواب هو إن شاء الله ولقد إعتدنا كتابة إنشاءالله من قديم لذلك جرى بها القلم
            (وهذه فائدة في هذا الموضوع )
            جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشام أن معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَآءً " سورة الواقعة (35
            ) أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح
            فالصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله " فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء ، أي أراد ..فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا..
            ومنه قول تعالى " وَمَا تَشَآءُونَ إِلا أَنْ يَشَآءَ اللهُ " سورة الإنسان (30) أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل
            إذاً فهناك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شاء أي أراد

            التعديل الأخير تم بواسطة مهدي بن هيثم الشبوي; الساعة 05-09-2013, 06:41 AM.

            تعليق


            • #7
              موضوع طيب
              جزاك الله خيرا أبا مالك
              استمر وفقنا الله وإياك

              تعليق


              • #8
                ما شاء الله تبارك الله
                فليعلم العالم أن هذه الفرقة حقها الإهانة

                وجزى الله أخانا الفاضل أبامالك خير الجزاء
                وبارك فيه وفي وقته
                التعديل الأخير تم بواسطة أحمد بن سعيد الجابري اليافعي; الساعة 04-09-2013, 10:45 PM.

                تعليق


                • #9
                  متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

                  جزى الله خيراً الأخوين الفاضلين المسوري والحجري على مرورهما الكريم
                  8-الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي يخنق رافضياً حتى يندلع لسانه ويرى أن قتل الرافضة قربة الى الله وكان يبغضهم ديانة
                  قال الذهبي في السير: وروى فضيل بن مرزوق قال: سمعت الحسن يقول: دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة، فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لعن أبا بكر وعمر، فقلت يا عدو الله أعندي؟ ثم خنقته -والله- حتى دلع لسانه.
                  السير (4/ 486).
                  *وقال فضيل بن مرزوق: سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة: والله إن قتلك لقربة إلى الله، وما أمتنع من ذلك إلا بالجواز، وفي رواية قال: رحمك الله، قذفت، إنما تقول هذا تمزح، قال: لا واللهِ ما هو بالمزح ولكنهُ الجد، قال: وسمعته يقول: لئن أمكننا الله منكم لنقطعنَّ أيديكُم وأَرْجُلَكُمْ السير (4/ 486
                  *وفيها: وقيل: كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة. السير (4/ 487).
                  9- تركه مثل الكلب(موقف الأمام أحمد بن يونس مع شيعي)
                  قال الذهبي في السير: قال أحمد بن يونس: تركته عمدا أي -فطر بن خليفة الخشبي الشيعي- وكان يتشيع وكنت أمر به بالكناسة في أصحاب الطعام، وكان أعرج، فأمر وأدعه مثل الكلب. السير (7/ 31).
                  10-مالك بن مغول رحمه الله يبزق في الأرض عند ذكر الرافضة
                  قال الذهبي في تاريخ الإسلام قال ابن إدريس: ما رأيت مالك بن مغول يسب دابة قط إلا أنه ذكرت عنده الرافضة فبزق في الأرض.
                  وقال ابن عيينة: قال مالك بن مغول: لئن شئتم لأحلفن لكم أن مكانهما في الآخرة مثل مكانهما في الدنيا، يعني: أبا بكر وعمر. تاريخ الإسلام حوادث سنة (141هـ).
                  11-القاضي أبو يوسف حكمه في الرافضي السجن والحبس حتى يتوب
                  روى ابن أبي العوام في فضائل أبي حنيفة أن رجلا سأل أبا يوسف فقال: يا أبا يوسف يذكرون عنك أنك تجيز شهادة من يشتم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - على التأويل فقال: ويحك هذا أحبسه وأضربه حتى يتوب.
                  فضائل أبي حنيفة وأصحابه (180)
                  12-لاسلم الله عليك ولاحفظك وفعل بك وفعلهكذا كان رد سعيد ابنأبي مريم لمن سلم عليه من القدرية والجهمية والروافض
                  قال الذهبي في السير: قال فيه العجلي: ثقة، كان له دهليز طويل، وكان يأتيه الرجل، فيقف فيسلم عليه، فيرد عليه: لا سلم الله عليك ولا حفظك وفعل بك. فأقول: ما هذا؟ فيقول: قدري. ويأتي آخر فيقول له مثل ذلك، فأقول: ما هذا؟ فيقول: جهمي خبيث، ويأتي آخر، فيقول: رافضي، ولا نظن إلا رد عليه سلامه، وكان عاقلا، لم أر بمصر أعقل منه، ومن عبد الله بن عبد الحكم.السير (10/ 328)
                  13-هذا دين أهل "قم" أي الرفض وليس من دين الإسلام
                  قال صاحب كتاب رياض( النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية) قال سليمان بن خلاد: قلت لابن أبي حسان: أرأيت هذا الذي يقول الناس في أبي بكر وعلي؟ -يريد التفضيل بينهما. فرفع يده فضربني الصدر ضربة واحدة أوجعتني، ثم قال: ليس هذا دين قريش ولا دين العرب، هذا دين أهل "قم" (قرية من قرى خراسان) ثم قال: والله ما يخفى علينا نحن من يستحق الولاية بعد والينا ولا من يستحق القضاء بعد قاضينا، فكيف يخفى على أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - من يستحق الأمر بعد نبيهم. رياض النفوس (1/ 287 - 288).
                  قلت :وهكذا نقول في دين الحوثة الروافض أنه دين (قم ,وإيران) وليس من دين الله في شيئ

                  14-رافضي رماه موالي عثمان حتى كسروا رجله لشتمه عثمان رضي الله عنه
                  قال الذهبي في الميزان: قال ابن معين في تليد بن سليمان الكوفي الأعرج: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام إليه بعض أولاد موالي عثمان فرماه فكسر رجليه.الميزان (1/ 358)
                  15-كلام شديد لابن معين في رافضي
                  قال الذهبي في الميزان: قال يحيى في مينا بن أبي مينا: ومَنْ مَيْناً المَاصُّ بَظْرَ أُمِّهِ حتى يتكلم في الصحابة؟. الميزان (4/ 237).
                  16-الخليفة المهتدي بالله ينفي من صدر منه رفض
                  جاء في السير: قال نفطويه، أخبرنا بعض الهاشميين عن المهتدي أنه نفى جعفر بن محمود إلى بغداد لرفض فيه. السير (12/ 537).
                  17-(مبتدع مبتدع هذا يقتل) من كلام ابن جرير في الرافضة
                  قال الذهبي في السير: عن محمد بن علي بن سهل قال: سمعت محمد بن جرير وهو يكلم ابن صالح الأعلم، وجرى ذكر علي رضي الله عنه، ثم قال محمد بن جرير: من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى، إيش هو؟ قال: مبتدع. فقال ابن جرير إنكاراً عليه: مبتدع مبتدع. هذا يقتل. السير (14/ 275).
                  18-كانوايهجرون كل من بينه وبين الرافضة علاقة أو كلام
                  جاء في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى قال: وقرأت في بعض كتب أصحابنا: أن ابن رجاء كان إذا مات بعكبرى رجل من الرافضة، فبلغه أن بزازاً باع له كفناً، أو غاسلاً غسله، أو حاملاً حمله: هجره على ذلك. طبقات الحنابلة (2/ 57).
                  *وفيها قال محمد بن عبد الله الخياط: كان أبو حفص بن رجاء لا يكلم من يكلم رافضيّاً إلى عشرة. طبقات الحنابلة (2/ 56)
                  يتبع إن شاء الله
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 02-09-2013, 03:12 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    تجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

                    انظر في هذا الموضوع فإن فيه مواقف مشرّفه لبعض أمراء بني العباس مع الرافضة
                    القادر بالله خليفة عباسي أذاق الرافضة الأمرين فياليت حكام المسلمين يحذون حذوه

                    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 02-09-2013, 10:19 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      (متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

                      19-يا أيها الناس جاهدوا من كفر بالله وزعم أنه رب من دون الله وغير أحكام الله عز وجل وسب نبيه وأصحاب نبيه وأزواج نبيه( من مواقف بعض الفقهاء والعباد والعامة في غزو الرافضة)
                      قال صاحب كتاب رياص النفوس :قال أبو بكر المالكي: وعوتب ربيع في خروجه مع أبي يزيد إلى حرب بني عبيد-الروافض العبيدية- فقال: وكيف لا أفعل وقد سمعت الكفر بأذني؟ فمن ذلك أني حضرت أشهاداً وكان فيه جمع كثير أهل سنة ومشارقة وكان بالقرب مني أبو قضاعة الداعي، فأتى رجل مشرقي من أهل الشرق ومن أعظم المشارقة فقام إليه رجل مشرقي وقال: إلى هاهنا يا سيدي إلى جانب رسول الله يعني أبا قضاعة الداعي ويشير بيده إليه فما أنكر أحد شيئاً من ذلك فكيف ينبغي أن أترك القيام عليهم؟ ووجد بخطه قال: لما كان في رجب سنة إحدى وثلاثين قام الصبي المكوكب يقذف الصحابة ويطعن على النبي صلى الله عليه وسلم وعلقت عظام رؤوس أكباش وحمير وغيرها على أبواب الحوانيت والدروب عليها قراطيس معلقة فيها أسماء يعنون بها رؤوس الصحابة رضوان الله عليهم فلما رأى ربيع ذلك لم يسعه التأخرعن الخروج عليهم،وكذلك كان جميع الشيوخ يتأولون ولما اجتمعوا للخروج عليهم قال ربيع القطان:أنا أول من يشرع في هذا الأمر ويخرج فيه ويندب المسلمين ويحضهم عليه.
                      وتسارع جميع الفقهاء والعباد لذلك فلما كان بالغد خرج ربيع وجماعة الفقهاء ووجوه التجار إلى المصلى بالسلاح الشاك والعدة العجيبة التي لم ير مثلها وضاق بهم الفضاء وتواعد الناس أن ينظروا في الزاد وآلة السفر إلى يوم السبت -وذلك يوم الإثنين- وركب بعض الشيوخ من الموضع إلى الجامع بالسلاح وشقوا السماط بالقيروان وزادوا في استنهاض الناس فلما كان يوم الجمعة اجتمعوا في الجامع وركبوا بالسلاح الكامل وعملوا البنود والطبول وأتوا بالبنود فركزوها قبالة المسجد المعروف بالحدادين وكانت سبعة بنود: الأول أصفر لربيع القطان مكتوب عليه البسملة ومعها لا إله إلا الله محمد رسول الله، وفي الثاني وهو لربيع أصفر أيضاً نصر من الله وفتح قريب على يد أبي يزيد اللهم انصره على من سب نبيك، وفي الثالث وهو أصفر أيضا لأبي العرب بعد البسملة {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَاأَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ}وفي الرابع وهو بند أحمر لأبي الفضل عباس الممسي لا إله إلا الله محمد رسول الله،وفي الخامس وهو بند أخضر لمروان العابد بعد البسملة{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ
                      وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ}، وفي السادس -وهو بند أبيض- بعد البسملة لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق، وفي السابع -وهو لإبراهيم بن العمشاء وكان أكبر البنود لونه أبيض- لا إله إلا الله محمد رسول الله {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} (2) فلما اجتمع الناس وحضرت صلاة الجمعة طلع الإمام على المنبر -وهو أحمد بن محمد بن أبي الوليد، وكان أبو الفضل الممسي هو الذي أشار به- وخطب خطبة أبلغ فيها، وحرض الناس على الجهاد، وأعلمهم بما لهم فيه من الثواب، وتلا هذه الآية: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} وقال يا أيها الناس جاهدوا من كفر بالله وزعم أنه رب من دون الله وغير أحكام الله عز وجل وسب نبيه وأصحاب نبيه وأزواج نبيه، فبكى الناس بكاءً شديداً وقال في خطبته: اللهم إن هذا القرمطي الكافر الصنعاني المعروف بابن عبيد الله المدعي الربوبية من دون الله جاحداً لنعمتك كافراً بربوبيتك طاعناً على أنبيائك، ورسلك مكذباً محمداً نبيّك وخيرتك من خلقك سابّاً لأصحاب نبيك.رياض النفوس (2/ 338 - 344)
                      20-الناصر صلاح الدين يعزل قضاة شيعة ويجعل مكانهم أهل السنة ويقطع الأذان بحي على خير العمل من ديار مصر كلها
                      قال الحافظ بن كثير في البداية والنهاية: وفيها -أي سنة ست وستين وخمسمائة هجرية- عزل صلاح الدين قضاة مصر لأنهم كانوا شيعة، وولي قضاء القضاة بها لصدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الشافعي، فاستناب في سائر المعاملات قضاة شافعية، وبنى مدرسة للشافعية، وأخرى للمالكية. البداية (12/ 282).
                      وفيها: قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من ديار مصر كلها. البداية (12/ 283).
                      21-مقاومة أهل السنة للروافض لمنعهم من بدعة عاشوراء
                      قال الحافظ ابن كثير وفيها أي- سنة إحدى وعشرين وأربعمائة- عملت الرافضةبدعتهم الشنعاء، وحادثتهم الصلعاء في يوم عاشوراء، من تعليق المسوح، وتغليق الاسواق، والنوح والبكاء في الازقة، فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من الفريقين طوائف كثيرة، وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة.البداية والنهاية(13|25)
                      22-وذلت الرافضة
                      قال الذهبي في العبر وفيها كانت أي- سنة خمس وخمسين وست مائة- فتنة السنة والرافضة ببغداد أدت إلى نهب وخراب وقتل جماعة وذلت الرافضة وأوذوا العبرحوادثسنة(655)
                      وقال وفيها قتل ابن الصاحب ولله الحمد ببغداد فذلت الرافضة .العبرحوادث سنة583
                      23-الله أكبر صارت الرافضة في هذه السنة في ذلة كذلة اليهود
                      قال الذهبي وفيها أي- سنة أربع وسبعين وخمس مائة-
                      أخذ ابن قرايا الرافضي الذي ينشد في الأسواق ببغداد فوجدوا في بيته سب الصحابة فقطعت يده ولسانه ورجمته العامة فهرب وسبح فألحوا عليه بالآجر فغرق فأخرجوه وأحرقوه ثم وقع القبح على الرافضة

                      وأحرقت كتبهم وانقمعوا حتى صاروا في ذلة اليهود . وهذا شيء لم يتهيأ ببغداد من نحو مائتين وخمسين سنة .العبر حوادث سنة أربع وسبعين وخمس مائة
                      24-وذلت الرّافضة بإعانة الخليفة أعوانه عليهم،
                      قال الذهبي في تاريخ الإسلام وفيها أي سنة- ثلاث وثمانين وأربعمائة - عظمت البليّة ببغداد بين السّنة والشّيعة، وقتل بيّنهم بشرٌ كثير، وركب شحنة بغداد ليكفهم فعجز، وذلت الرّافضة بإعانة الخليفة أعوانه عليهم، وأجابوا إلى إظهار السّنة، وكتبوا بالكرخ على أبواب مساجدهم: خّير الناس بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبو بكر، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ علي فعظم هذا على جهلتهم وشطارهم، فثاروا ونهبوا شارع ابن أبي عوف، وفي جملة ما نهبوا دار المحدّث أبي الفضل بن خيرون، فذهب مستصرخاً ومعه خلق، ورفعت العامة الصلبان وهجموا على الوزير وما أبوا ممكناً، وقتل يومئذ رجل هاشمي بسهم غرب، فقتلت السّنة عوضه رجلاً علوياً وأحرقو,وجرت أمور قبيحة، فطلب الخليفة من صدقه بن مزيد عسكراً فبعث عسكراً، وتتبعوا المفسدين إلى أن خمدت الفتنة.تاريخ الإسلام 33|12
                      25-عوام شجعان كم نحن بحاجة إليهم في مثل هذه الأيام لينصروا دين الله العلام
                      وفيها أي سنة (خمس وتسعين وخمسمائة )
                      قامت العامّة على
                      الرّافضة،وأخرجوهم إلى باب الصّغير من دمشق، ونبشوا وثّاباً المرحّل من قبره، وعلّقوا رأسه مع كلبين ميّتين تاريخ الإسلام 42|25
                      وبعد: فقد جمعت هذه القصص والأثار الصحيحة لأبين أن الرافضة أذلاء متى ماوجدوا من يشد عليهم ويغلظ
                      فلا يتهيب المسلم منهم فهم ليسوا بشيى عند أصحا ب العقيدة الصافية والمنهج السليم
                      تنيه من لديه أي مشاركة في هذا الموضوع فليبدها هنا لتعم الفائدة وهناك كلام ومواقف لأهل العلم المعاصرين ومن قبلهم في في إهانة الرافضة لم أجمعه لقلة المصادر كمواقف الإمام الوادعي و شيخنا يحيى حفظه الله فمن كان ملما ًبها فليضفها وهكذا مواقف الإخوة في دماج وكتاف .
                      والحمد لله رب العالمين

                      وكتبه|أبومالك صابر بن عبود اللحجي شبوة- خمر مسجد الجيف

                      التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 04-09-2013, 10:30 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي مشاهدة المشاركة
                        وبعد: فقد جمعت هذه القصص والأثار الصحيحة لأبين أن الرافضة أذلاء متى ماوجدوا من يشد عليهم ويغلظ
                        فلا يتهيب المسلم منهم فهم ليسوا بشيى عند أصحا ب العقيدة الصافية والمنهج السليم
                        تنيه من لديه أي مشاركة في هذا الموضوع فليبدها هنا لتعم الفائدة وهناك كلام ومواقف لأهل العلم المعاصرين ومن قبلهم في في إهانة الرافضة لم أجمعه لقلة المصادر كمواقف الإمام الوادعي و شيخنا يحيى حفظه الله فمن كان ملما ًبها فليضفها وهكذا مواقف الإخوة في دماج وكتاف .
                        والحمد لله رب العالمين

                        وكتبه|أبومالك صابر بن عبود اللحجي شبوة- خمر مسجد الجيف


                        الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

                        تعليق


                        • #13
                          مجهود طيب يصلح أن تستمر فيه ليخرج في كتاب ينفع الله به

                          فجزاك الله خيرا

                          تعليق


                          • #14
                            (متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

                            جزاك الله خيراً مشرفنا الحبيب الغرباني على هذه النصيحة والتشجيع
                            وسنواصل إن شاء الله دكر هذه النقولات ونسأل الله أن ييسر بإخراجها كتاباً

                            26-الإمام عامر الشعبي مارأى أحمق ولا أقل عقولاً من الرافضة ويرى أنهم لوكانوا من الطيور لكانوا رخما ولوا كانوا من الدواب لكانوا حمراً
                            روى عبدالله بن أحمد وغيره عن الشعبي أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة) السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وايضا أخرجه الخلال في السنة 1/497،
                            وقال رحمه الله لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ). أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267.
                            وقال رحمه الله : ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من
                            الخشبية أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548.

                            (فائدة لماذا سموا بالخشبية)
                            قال شيخ الإسلام في منهاج السنة 1/36: (كما كانوا يسمون الخشبية لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب)..
                            27-لا تصلوا عليه –أ ي رافضي- ولاكرامة لا تمسوه بأيديكم، وارفعوه بالخشب حتى تواروه في قبره (فتوى الإمام سفيان الثوري على موتى الرافضة)
                            قال الذهبي في السير : محمد بن يوسف الفريابي قال: (سمعت سفيان ورجل يسأله عن من يشتم أبا بكر وعمر؟ فقال: كافر بالله العظيم ، قال: نصلي عليه؟ قال: لا، ولا كرامة، قال: فزاحمه الناس حتى حالوا بيني وبينه، فقلت للذي قريباً منه: ما قال؟ قلنا هو يقول: لا إله إلا الله مانصنع به؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في قبره). السير 7/253.
                            28-لاتسلم على الرافضي ولا ترد عليه ولو كان جارك (فتوى إمام أهل السنة أحمد بن حنبل)
                            قال الخلال في السنة:وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه ). السنة للخلال1/494.
                            29-الإمام البربهاري-رحمه الله- يصون وينزه العلم من ذكر أقوال وأفعال الرافضة النتنه
                            قال الإمام البربهاري في الإبانة الكبرى: « وأما الرافضة: فأشد الناس اختلافاً، وتبايناً، وتطاعناً، فكل واحد منهم يختار مذهباً لنفسه يلعن من خالفه عليه، ويكفر من لم يتبعه. وكلهم يقول: إنه لا صلاة، ولا صيام، ولاجهاد، ولا جمعة، ولا عيدين، ولا نكاح، ولا طلاق، ولا بيع، ولاشراء، إلا بإمام وإنه من لا إمام له، فلا دين له، ومن لم يعرف إمامه فلا دين له...
                            ولولا ما نؤثره من صيانة العلم، الذي أعلى الله أمره وشرّف قدره، ونزهه أن يخلط به نجاسات أهل الزيغ، وقبيح أقوالهم، ومذاهبهم، التي تقشعر الجلود من ذكرها، وتجزع النفوس من استماعها، وينزه العقلاء ألفاظهم وأسماعهم عن لفظها، لذكرت منذلك ما فيه عبرة للمعتبرين ». الإبانة الكبرى 2/556
                            30-ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى (من كلام ابن الجوزي في الرافضة)
                            قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس « وغلو الرافضة في حب علي - رضي الله عنه -، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه... ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تُخالف الاجماع... في مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، وسوّل لهم إبليس وضعها على وجه لا يستندون فيه إلى أثر ولا قياس، بل إلى الواقعات، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى ». تلبيس إبليس ص136-137.
                            31-شيخ لإسلام ابن تيمية رحمه الله يرى أن لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان من الرافضة

                            قال شيخ الإسلام -رحمه الله- ضمن حديثه عن الرافضة في منهاج السنة: « والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم ». منهاج السنة 1/160.
                            فائدة :كتاب منهاج السنة يكاد أن لايوجد مثله في الرد على الرافضة و الناس من بعده عالة عليه في الرد على الرافضة وفضحهم.
                            32-شر الرافضة وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام(من كلام شيخ لإسلام على الرافضة)
                            قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى:وهؤلاء –أي الرافضة- يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديار. وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام مجموع الفتاوى 25/309.
                            33-الرافضة ضحكة يسخر منهم كل عاقل (من كلام ابن القيم على الرافضة)
                            قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-في المنار المنيف: ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم، وضحكة يسخر منهم كل عاقل . المنار المنيف ص152

                            يتبع إن شاء الله
                            التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 05-09-2013, 04:35 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              (متجدد) مواقف مشرّفة من علماء وأمراء وعوام أهل السنة في إهانة الرافضة الزنادقة وإذلالهم

                              34-فإنهم جاهلية جهلاء، وحمر مستنفرة (من كلام الإمام الذهبي على الرافضة)
                              قال الذهبي رحمه الله:معلقاً على بعض الأحاديث الموضوعة في فضل علي رضي الله عنه :وعلي رضي الله عنه سيد كبير الشأن، قد أغناه الله تعالى عن أن يثبت مناقبه بالأكاذيب، ولكن الرافضة لا يرضون إلا أن يحتجوا له بالباطل، وأن يردوا ما صح لغيره من المناقب، فتراهم دائماً يحتجون بالموضوعات، ويكذبون بالصحاح، وإذا استشعروا أدنى خوف لزموا التقية، وعظموا الصحيحين، وعظموا السنة، ولعنوا الرفض، وأنكروا،فيعلنون بلعن أنفسهم شيئاً ما يفعله اليهود ولا المجوس بأنفسهم،والجهل بفنونه غالب على مشايخهم وفضلائهم،فما الظن بعامتهم، فما الظن بأهل البر والحَيْل منهم، فإنهم جاهلية جهلاء، وحمر مستنفرة، فالحمد لله على الهداية، فتعليمهم ونصحهم وجرّهم إلى الحق بحسب الإمكان من أفضل الأعمال . ترتيب الموضوعات لابن الجوزي ص124.
                              35-طائفة مخذولة وفرقة مرذولة (من كلام الحافظ ابن كثيرعلى الرافضة)
                              قال ابن كثير رحمه الله: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرةعند أئمة الإسلام». البداية والنهاية 5/251.
                              36-فأبعد الله الرافضة وأقمأهم (من كلام الإمام الشوكاني على الرافضة)
                              قال -رحمه الله-: « واعلم أن لهذه الشنعة الرافضية، والبدعة الخبيثة ذيلاً هو أشر ذيل، وويلاً هو أقبح ويل، وهو أنهم لما علموا أن الكتاب والسنة يناديان عليهم بالخسارة والبوار بأعلى صوت، عادوا السنة المطهرة، وقدحوا فيها وفي أهلها بعد قدحهم في الصحابة -رضي الله عنهم-، وجعلوا المتمسك بها من أعداء أهل البيت، ومن المخالفين للشيعة لأهل البيت، فأبطلوا السنة بأسرها، وتمسكوا في مقابلها،وتعوضوا عنها بأكاذيب مفتراه، مشتملة على القدح المكذوب المفترى في الصحابة، وفي جميع الحاملين للسنة المهتدين بهديها العاملين بما فيها، الناشرين لها في الناس من التابعين وتابعيهم إلى هذه الغاية، وسَمُوْهم بالنصب، والبغض لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأولاده، فأبعد الله الرافضة وأقمأهم». قطر الولي على حديث الولي للشوكاني ص305-306.
                              يتبع إن شاء الله
                              التعديل الأخير تم بواسطة أبو مالك صابر بن عبود اللحجي; الساعة 06-09-2013, 02:24 PM.

                              تعليق

                              يعمل...
                              X