جدة بنت إحد ى وعشرين عاما

[أبو محمد عبدالكريم الحسني]

جدة بنت احدى وعشرين عاما أخرج البيهقي في الكبرى (1/319) بسند صحيح عن الشافعي أنه رأى جدة في صنعاء اليمن عمرها إحد وعشرين سنة.

قال النووي : قال الشافعي رحمه الله: رأيت جدة بنت احدى وعشرين سنة وقيل أنه رآها بصنعاء اليمن. قالواهذا رآه واقعا.

ويتصور جدة بنت تسع عشرة سنة ولحظة فتحمل لتسع وتضع لستة أشهر بنتا وتحمل تلك البنت لتسع سنين وتضع لستة اشهر.اهـ

وهذا دليل على أنه لا حدّ لأقل سن تحيض فيه المرأة وأن الموجود تسع سنين؛ ولم ينقل أقل من هذا ؛لأن الصغيرة لا تحيض بدليل قوله: ﴿وَاللَّائِي لَمْ

يَحِضْنَ﴾ [الطلاق:4]، ولأن المرجع في ذلك إلى الوجود ولم يوجد من النساء من يحضن عادة فيما دون هذاالسن؛ ولأن دم الحيض إنما خلقه الله لحكمة

تَرْبية الحمل به، فمن لا تصلح للحمل لا توجد فيها حكمته، فينبغي لانتفاء حكمته كالمني فإنهما متقاربان في المعنى ... اهـ

ولا فرق في هذا بين البلاد الحارةوالباردة على الصحيح.

قال العلامة الشوكاني: والحاصل أنه لا دليل على هذا من كتاب ولا سنة، وليس إلا مجرد الاستقراء. اهـ

قلت: وعلى هذا فإن وجد حيض بصفاته المعلومة في دون التاسعة فهو حيض أيضًا وتأخذ أحكامه.
«المجموع»(2/373-374)، و«المغني»(1/447)، و«السيل»(1/143)

[أبو عبد الرحمن نايل آل ربيعة]

جزاك الله خيراً

قال العلامة العثيمين رحمه الله في ((رسالة في الدماء الطبيعة للنساء))

وقد اختلف العلماء رحمهم الله : هل للسن الذي يتأتي فيه الحيض حد معين بحيث لا تحيض الأنثى قبله ولا بعده ؟ وأن ما يأتيها قبله أو بعده فهو دم فساد لا حيض ؟ اختلف العلماء في ذلك . قال الدارمي بعد أن ذكر الاختلافات : كل هذا عندي خطأ ، لأن المرجع في جميع ذلك إلى الوجود ، فأي قدر وجد في أي حال وسن وجب جعله حيضاً . والله أعلم .
وهذا الذي قاله الدارمي هو الصواب ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه ، فمتى رأت الأنثى الحيض فهي حائض وإن كانت دون تسع سنين أو فوق خمسين سنة ، وذلك لأن أحكام الحيض علقها الله ورسوله على وجوده ، ولم يحدد الله ورسوله لذلك سناً معينة، فوجب الرجوع فيه إلى الوجود الذي عُلقت الأحكام عليه ، وتحديده بسن معين يحتاج إلى دليل من الكتاب أو السنة ولا دليل في .

(( فالسن الذي يغلب فيه الحيض هو ما بين اثنتي عشرة سنة إلى خمسين سنة ، وربما حاضت الأنثى قبل ذلك أو بعده بحسب حالها وبيئتها وجوها )) .