طـــــــــــــــــــريـــــــــفــــة

[أبو عبد الله أحمد بن علي العواضي]

جزاك الله خيرا أخي البابكري
وهذه

أحوالنا لا تدوم بحال ......فهذا محال دوام الحال

((وهذه الأبيات لكم أخي البابكري فقد صبرتم علينا ))

بحسن السجايا لكم اعترف

أريد من الشعر ان أغترف .....لأغدو غدا رجل محترف

[عمر هامل الحسني]

أنكَرْتِ مِنْ أدْمُعِي تَترى سَواكِبُها ... سَلِي دُموعِي هَلْ أبْكِي سِواكِ بـِها

****

مَنْ لِصَـبٍّ أَدْنى البُعادُ وَفاتـَهُ ... إذْ عَداهُ وَصْلُ الحَبِيبِ وَفاتـَهُ

*****

وَ إنْ أَقـَرَّ عَـلى رَقٍّ أنـامِلـَهُ ... أَقَرَّ بالرِّقِّ كُـتّـابُ الأَنامِ لَهُ

*****

أَتُرى البارِقَ الذِي لاحَ لَيْلا ... مَرَّ باِلـحَيّ ِمِـنْ مَرابـِعِ لَيْلَى

*****

إِنَّ أَسْيافـَنا القِصارَ الدَّوامِي ... صَيَّرَتْ مُلـْكَـنا طـَويلَ الدَّوامِ

*****

للِّهِ قَوْمِي الأُلَى صانُوا مَنازِلَهُمْ ... عَن ِالخُطُوبِ كَما أَفـْنَوْا مُنازِلَهُمْ

*****

لالا شَبيهَ فِي الوَرَى لَكِ لالا ... يا كَوْكَباً بـِسَما المَفاخِرِ لالا

*****

أَلا يا سَيـِّداً خُلِقَـتْ يـَداهُ ... لِثـَرْوَةِ مُعْـدَم ٍأوْ يُسْـرِ عَـانِي
مَضَى العُسْرُ الذِي قاسَيْتَ فَاعْدِلْ ... إِلى يُسْرَيْن ِنَحْوَكَ يُسْرِعَـانِ

*****

يا مَنْ يُضَـيـِّعُ عُمُرَهُ ... مُتَمادِياً فِي الـَّلهْوِ أمْسِكْ
وَاعْلَمْ بأَنَّكَ لامَحالَةَ ... ذاهِــبٌ كَـذَهــابِ أمْسِكْ

[أبو أحمد علي السيد]

قال الشاعر:
لا تلمني إذا وقيت الأواقي *** بالأواقي لماء وجهي واقي [المستطرف]

الأواقي مفرد, والأوقية: أربعون درهما. [جمهرة اللغة] [لسان العرب]

[أبو سعد أحمد البابكري]

أرجوا المعذرة أخانا العواضي على التأخير يصعب أحيانا الرد بسرعة لكثرة المواضيع الجديدة والفوائد الفريدة في هذه الشبكة المُجيدة
وحالي إذا دخلت المنتدى هوكما قيل:

تكاثرتِ الظباءُ على خراشٍ /// فما يدري خراشٌ ما يصيدُ

وأشكرك على أبياتك الطيبة وإن كان فيها شطر ناقص إلّا أنها تليق بمستواي كثيرا(ابتسامة حقيقية لا مزاحية )
ولا داعي لإعادة النظر فيها
ودمت في رعاية الله

[أبو محمد عبدالكريم الحسني]

جزاكم الله خيرا لقد أثريتم الموضوع ومن ذلك أيضا قول جميل بثينة :

خليلي إن قالت بثينة ماله ..... أتانا بلا وعد فقولا لها لهى

أتى وهو مشغول لعظْم الذي به ...... ومن بات طول الليل يرعى السهى سهى
......
لها مقلة نجلاء كحلاء خلقة.... كأن أباها الضبي أو أمها المها

[أبو سعد أحمد البابكري]

جزاكم الله خيرا وثبتنا وإياكم على السنة
إثراءً لموضوع الجناس,
فمن يكمل...؟

الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني /// وعلى طريق الحق قد ...
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدَّنا ...
..........
.....
...
..
.
عند من؟

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

عندي العجز الأول شاعرنا النبيل ـــ رعاك المولى ــــ وشكر الله لك على هذه الطريفة الفريدة
الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني(1) /// وعلى طريق الحق قد ربّاني(2)

---

(1) الرباني هنا: الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره.
(2) من التربية

وكأن عجز البيت الثاني "واحد" ــــــ والله أعلم ــــــ
وبعد النظر كأنه
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدَّنا يصلح

أرجو أني أصبت عين الرمية في كلا العجزين أبا سعد ـــــ حفظك الله ــــ؟

[عمر هامل الحسني]

الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني

///

وعلى طريق الحق قد

رباني

يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ

///

إذْ ليس يصلح في الدَّنا

من قد دنا

[عمر هامل الحسني]

عندي العجز الأول شاعرنا النبيل ـــ رعاك المولى ــــ وشكر الله لك على هذه الطريفة الفريدة
الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني(1) /// وعلى طريق الحق قد ربّاني(2)

---

(1) الرباني هنا: الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره.
وهو نعت لـ عالم.
(2) من التربية.
وهو فعل ماض والنون للوقاية والياء مفعول به.

وكأن عجز البيت الثاني "واحد" ــــــ والله أعلم ــــــ

وليس واحدا فالفرق ظاهر رعاك الله.

[عبدالعزيز بن سعيد بانعمان]

الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني /// وعلى طريق الحق قد ...
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدَّنا ...
الأولى ستكون ( رباني ) من التربية
والبيت الثاني ستكون ( رباني) اي مثنى رب
وإن شاء الله أكون قد أصبت

[أبو سعد أحمد البابكري]

عندي العجز الأول شاعرنا النبيل ـــ رعاك المولى ــــ وشكر الله لك على هذه الطريفة الفريدة
الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني(1) /// وعلى طريق الحق قد ربّاني(2) (1) الرباني هنا: الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره.
(2) من التربية

وكأن عجز البيت الثاني "واحد" ــــــ والله أعلم ــــــ
وبعد النظر كأنه
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدَّنا يصلح

أرجو أني أصبت عين الرمية في كلا العجزين أبا سعد ـــــ حفظك الله ــــ؟

جزاك الله خيرا أخانا أحمد المبدع لقد أصبت في عجز البيت الأول وأما الآخر فلا, ويكفي أنك أول الشجعان
لقد أتيت بقولك (يصلح)ولا يصلح(ابتسامة)هنا الحاء رويا في أبيات نونية
وأحسنت في بيانك لمعاني الكلمات, وأزيد في ربانيّ الأولى الذي أذكره كما في المختار هو العارف بالله((وكنوا ربانيين..))
والثانية كما ذكرت وأما الثالثة فسيأتي ...تابع

الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني

///

وعلى طريق الحق قد

رباني

يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ

///

إذْ ليس يصلح في الدَّنا

من قد دنا

وجزاك الله خيرا أخانا عمر أصبت في الأولى وأما الثانية فقد قاربت ولما
نعم أنت أتيت بالجناس بقولك (دَنا)بفتح الدال لقولي(دُنا)بضمه وهذا نوع من أنواع الجناس وإن اختلفت الحركات فالجناس أنواع كثيرة. ولكن ليس هذا الذي أريده لأنك خالفت- أعاذنا الله وإيّاك من المخالفة(ابتسامة)-قافية البيتين
ولا تحزن فأنت الشجاع الثاني(ابتسامة) وكان الشيخ مقبل رحمه الله إذا سأل سؤالا -كما هو معروف عند طلابه البررة - يقول الشجاع من يقول أنا

الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني /// وعلى طريق الحق قد ...
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدَّنا ...
الأولى ستكون ( رباني ) من التربية
والبيت الثاني ستكون ( رباني) اي مثنى رب
وإن شاء الله أكون قد أصبت

وننتقل إلى الشجاع الثالث وبه نختم(ـ)
وجزاك الله خيرا أخانا عبد العزيز لقد أصبت عين الرمية أحسنت فلله درك
فنعم البيت الثاني هو مثنى رب هكذا (ربانِ) بدون الياء
وهاهي بأحسن حلة وبأكمل وجه:
الشيخ يحيى عالمٌ ربّاني /// وعلى طريق الحق قد رباني
يدعو إلى توحيد ربٍّ واحدٍ /// إذْ ليس يصلح في الدُّنا ربانِ

أحمد الحابري
عمر الهامل
عبد العزبز
جزاكم الله جميعا خيرا على ما قدمتموه وبارك فيكم
والقصد من هذا هو إغاضة المنحرفين بأشكالهم والحاسدين بألوانهم وأسأل الله أن يكون قد حصل المقصود
والحمد لله التي تتم بنعمته الصالحات

[أبو أحمد علي السيد]

نسأل الله أن يحفظك أبا سعد

ولا يحرم الشبكة من إبداعاتك

[أبو أسامة طه القحطاني اليافعي]

ومن الجناس أيضاً ما كان يردده العلامة الألباني - رحمه الله - :-

حب الظهور يقصم الظهور

وهذه العبارة تقال فيمن يحب الظهور أمام الناس بأنه ذو شأن ومكانة وعلم وهو ليس أهلاً لذلك فيُقصم ظهره و يُفضح
وهذا المثل ينطبق على كثير من الناس المتعالمين في زماننا هذا ومنهم على سبيل المثال :-
بازمول ، وعرفات ، والحذيفي ، وغيرهم كثير .

[أبو أسامة طه القحطاني اليافعي]

قال وديع عقل :

يابليلا أوحش عود الأراك ** أغرقت في البين فأين أراكا

جاء في الوافي بالوفيات :
(( قوله :
نعم الأراك بما حوته شفاها
ياليتني أصبحت عود أراك
سعدت بكم تلك البقاع وأهلها
من لي بأن أحتلها وأراك

وقوله :
إذا أدلت أذلت قلب عاشقها
ما أطيب الحب إدلالا و إذلالا
ترنحت بنسيم العتب مائلة
لو لم يكن قدها غصنا لما مالا

وقوله :
قلبي وإن عذبوه ليس ينقلب
عن حب قوم متى ماعذبوا عذبوا
راض إذا سخطوا دان إذا شحطوا
هم المنى لي إن شطوا وإن قربوا ))

وأيضاً :
(( أرك أتخذت سواكاً أراكا
لكيما أراك وأنسي سواكا
سواك فما أشتهي أن أرى
فهب لي رضاباً وهب لي سواكا

قلت من ههنا أخذ القائل قوله :

ما أردت الأراك إلالأني
إن ذكرت الأراك قلت أراكا
وهجرت السواك إلا لأني
إن ذكرت السواك قلت سواكا ))

المرجع السابق

وقال بعضهم :
حظيت أيا عود الأراك بثغرها *** أما كدت ياعود الأراك أراكا
فلو كنت من أهل القتال قتلتك *** وما فاز مني يا سواك سواكا

هذه الأبيات تنسب لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وقد نفاها شيخنا يحيى - حفظه الله – كما في الأجوبة الحديثية عن الأسئلة الشعرية وقد أكتفى بردها لنكارة متنها .

[أبو نعيمان محمد الحسيمي]

تعلموا الأصول في علم الأصول # فسلم الوصول هو علم الأصول