هنا تجمع الأحاديث الضعيفة بشأن رمضان والصيام نصحًا للمسلمين

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ وَافَقَ صِيَامَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَعَادَ مَرِيضًا، وَشَهِدَ جِنَازَةً، وَتَصَدَّقَ وَأَعْتَقَ رَقَبَةً، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِنْ شَاءَ اللهُ " .
ضعيف .
رواه البيهقي في الشعب (3 / 113) وفضائل الأوقات (283) من طريق مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ
بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ به .
ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .
عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري .
الوليد بن قيس هو ابن الأخرم التجيبي المصري ( والد عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي )
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " وقال العجلي: مصرى تابعي ثقة وقال الحافظ ابن حجر: مقبول

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" مَنْ أَصْبَحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَائِمًا، وَعَادَ مَرِيضًا، وَشَهِدَ جِنَازَةً، وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَقَدْ أَوْجَبَ" .
ضعيف .
رواه البيهقي في الشعب (5 / 380) وفي فضائل الأوقات (284) من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
ابن لهيعة ضعيف .

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصْبَحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَائِمًا، وَعَادَ مَرِيضًا، وَأَطْعَمَ مِسْكِينًا، وَشَيَّعَ جِنَازَةً لَمْ يَتْبَعْهُ ذَنْبٌ أَرْبَعِينَ سَنَةً " .
ضعيف .
رواه ابن عدي في الكامل (3 / 60) والبيهقي في الشعب (3 / 394) من طريق عمرو بن حمزة البصري ثنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر به .
عمرو بن حمزة البصري .
قال ابن عدي: ولعمرو بن حمزة من الروايات غير ما ذكرت قليل ومقدار ما يرويه غير محفوظ اهـ .
والخليل بن مرة هو الضبعي البصري ( وقع إلى الشام ونزل الرقة ) ضعيف.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَتَبَ اللهُ لَهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ عَدَدَهُنَّ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا " .
ضعيف .
رواه البيهقي في الشعب (5 / 380) وفي فضائل الأوقات (282) من طريق عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي خَيْثَمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به.
فيه رجل مبهم لم يسم

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ « أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ ».
منقطع .
رواه أحمد (3 / 118, 201) وأبو داود (3856) والنسائي في الكبرى (6901 و 10128و 10129و 10130) وابن ماحة (1747) وابن أبي شيبة (9838) وعبد بن حميد في المنتخب (1234) والدارمي (1772) والطبراني في الدعاء (926) وفي الأوسط (301 و6162) من طريق يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ به .
يحيى بن أبي كثير هو الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي ( اسم أبى كثير صالح بن المتوكل و قيل يسار وقيل غير ذلك ) لم يسمع من أحد من الصحابة .
قال أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وغيرهم لم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنس بن مالك فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه وهذا لفظ أبي حاتم قال أبو زرعة وحديثه عنه مرسل يعني عن أنس اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ قال لِي عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " عَلَيْكَ بِخِصَالِ الْإِيمَانِ: الصَّوْمُ فِي الصَّيْفِ، وَضَرْبُ الْأَعْدَاءِ بِالسَّيْفِ، وَتَعْجِيلُ الصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ، وَإِبْلَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِ، وَالصَّبْرُ عَلَى الْمُصِيبَاتِ، وَتَرَكُ رَدْغَةِ الْخَبَالِ "، قَالَ: وَمَا رَدْغَةِ الْخَبَالِ قَالَ: " شُرْبُ الْخَمْرِ " .
ضعيف
رواه البيهقي في الشعب (3 / 22) من طريق قُتَيْبَة، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي مُنِيرٍ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ به .
الليث هو ابن أبي سليم أبو بكير الكوفي ضعيف

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان كلها ، لا يغلق منها باب واحد الشهر كله ، وغلقت أبواب النيران ، فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله ، وغلت عتاة الشياطين ، ونادى مناد في السماء الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح : يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر انته ، هل من مستغفر فيغفر له ، هل من تائب فيتاب عليه ، هل من سائل فيعطى سؤله ، هل من داع فيستجاب له ، ولله عز وجل عند وقت فطر كل ليلة عتقاء يعتقون من النار »
ضعيف جداً .
رواه ابن شاهين في فضائل شهر رمضان [11] من طريق بهلول بن حسان عن محمد بن يونس بن خباب ، عن يونس بن خباب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر به .
يونس بن خباب هو الأسيدي مولاهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي مولى بنى أسيد.
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين: لا شىء وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين: يونس بن خباب رجل سوء ، كان يشتم عثمان وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كذاب مفتري وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ، ليس بالقوي و قال البخارى : منكر الحديث وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: يونس بن خباب شتام لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو داود: وحدثني من سمع عليا ، قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني قال أبو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة و ليس الرافضة كذلك وقال النسائي: ليس بالقوى ، مختلف فيه وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال فى موضع آخر: إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوى فى الحديث ، و كذلك يونس بن خباب ، هو عندنا دون إبراهيم بن مهاجر وقال أبو داود ، عن موسى بن إسماعيل عن عباد بن عباد: سمعت يونس بن خباب يقول : عثمان بن عفان قتل ابنتى النبى صلى الله عليه وسلم . قلت : قتل واحدة فلم زوجه الأخرى ؟ ! زاد غيره : قال : فقال : اخرج عنى فإنك عثماني خبيث ونقل ابن الجوزي أن يحيى بن سعيد كذبه وقال الساجي: صدوق فى الحديث ، تكلموا فيه من جهة رأيه السوء قال أحمد بن حنبل: كان خبيث الرأى وقال ابن معين: كان ثقة ، وكان يشتم عثمان وقال ابن شاهين فى " الثقات" : قال عثمان بن أبى شيبة : يونس بن خباب ثقة صدوق وقال ابن حبان: لا تحل الراوية عنه وقال الدارقطني: كان رجل سوء ، فيه شيعية مفرطة ، كان يسب عثمان وقال الحاكم أبو أحمد: تركه يحيى وعبد الرحمن ، وأحسنا فى ذلك لأنه كان يشتم عثمان ، ومن سب أحدا من الصحابة فهو أهل ان لا يروى عنه وقال العقيلي: كان يغلو فى الرفض وقال يعقوب بن سفيان: ومشتهر عنه أنه كان يتناول عثمان وقال العجلي: شيعى غال اهـ .

عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن لله عز وجل ، في كل يوم من رمضان عتقاء من النار ، ولكل مسلم ومسلمة دعوة مستجابة »
موضوع .
رواه ابن شاهين في فضائل شهر رمضان [10] من طريق شيبان بن فروخ ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا أبان ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد به .
أبان هو ابن أبي عياش: فيروز ويقال: دينار البصري أبو إسماعيل العبدى مولى عبد القيس متروك الحديث تقدم مرارا.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صوم رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما » .
ضعيف .
رواه ابن شاهين في فضائل شهر رمضان [31] من طريق عبد الله بن وهب ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن قريط ، أن عطاء بن يسار ، أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري به .
عبد الله بن قريط .
قال الحسيني: في رجال المسند مجهول
ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانَ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، ثُمَّ لَمْ يَأْتِ فِرَاشَهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ ".
منقطع .
رواه ابن خزيمة [2216] والبيهقي في الشعب [5 /234] من طريق عَمْرو وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ به .
المطلب بن عبد الله هو ابن حنطب ويقال المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث القرشى المخزومى المدنى .
قال البخاري لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعا إلا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقض رمضان في عشر ذي الحجة ولا تعمدن صوم يوم الجمعة ولا تحتجم وأنت صائم ولا تدخل الحمام وأنت صائم ".
موضوع .
رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية [906] من طريق الدارقطني قال روى مؤمل عن إسرائيل بن يونس عن إبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي به .
الحارث هو ابن عبد الله الأعور كذب

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخلت أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الشهر كله وغلت مردة الجن ثم يكون لله عتقاء يعتقهم من النار عند وقت كل فطر عبيد وإماء ".
موضوع
رواه عبد الرزاق [7385] من طريق معمر عن أبان عن سعيد بن جبير - قال أحسبه - عن بن عمر به .
أبان هو ابن أبي عياش: فيروز ويقال: دينار البصري أبو إسماعيل العبدي مولى عبد القيس متروك .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب إلى آخر الشهر وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب إلى آخر الشهر وسلسلت مردة الشياطين ولله عتقاء عند وقت كل فطر يعتقهم من النار ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الأوسط [8139] من طريق بن لهيعة نا يونس بن يزيد عن بن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة به .
ابن لهعية ضعيف .
عَنْ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ الصِّيَامِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الصِّيَامِ صِيَامَ أَخِي دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ".
ضعيف .
رواه أحمد [1 /314] من طريق الْفَرَج بْن فَضَالَةَ عَنْ أَبِي هَرِمٍ عَنْ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ به .
فرج بن فضالة هو ابن النعمان التنوخى القضاعي أبو فضالة الشامى الحمصي ويقال الدمشقي .
قال يحيى بن سعيد ، منكر الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو حاتم: صدوق ، يكتب حديثه ولا يحتج به الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم اهـ .
وصدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي .
قال أبو حاتم: لين يكتب حديثه ، ولا يحتج به وقال مرة: محله الصدق ، وأنكر عليه القدر فقط قال أحمد: ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو أسهل ، وهو ضعيف جدا ضعيف ، ليس يسوى حديثه شيئا ، أحاديثه مناكير وقال مرة: ليس بشىء ، ضعيف الحديث وقال يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والبخاري ، والنسائي ، وغير واحد: ضعيف وقال أبو جعفر العقيلي: ضعيف الحديث ، ليس بشىء ، أحاديثه مناكير وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه منها ما يتابع عليه ، وأكثرها مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال مسلم: منكر الحديث اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن ابْن غَنْمٍ قَالَ لَمَّا دَخَلْنَا مَسْجِدَ الْجَابِيَةِ أَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ لَقِينَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَأَخَذَ يَمِينِي بِشِمَالِهِ وَشِمَالَ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِيَمِينِهِ فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَنَا وَنَحْنُ نَنْتَجِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِيمَا نَتَنَاجَى وَذَاكَ قَوْلُهُ فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لَئِنْ طَالَ بِكُمَا عُمْرُ أَحَدِكُمَا أَوْ كِلَاكُمَا لَيُوشِكَنَّ أَنْ تَرَيَا الرَّجُلَ مِنْ ثَبَجِ الْمُسْلِمِينَ يَعْنِي مِنْ وَسَطٍ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعَادَهُ وَأَبْدَاهُ وَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ وَنَزَلَ عِنْدَ مَنَازِلِهِ أَوْ قَرَأَهُ عَلَى لِسَانِ أَخِيهِ قِرَاءَةً عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعَادَهُ وَأَبْدَاهُ وَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ وَنَزَلَ عِنْدَ مَنَازِلِهِ لَا يَحُورُ فِيكُمْ إِلَّا كَمَا يَحُورُ رَأْسُ الْحِمَارِ الْمَيِّتِ قَالَ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وعَوْفُ بْنُ مَالِكٍ فَجَلَسَا إِلَيْنَا فَقَالَ شَدَّادٌ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ لَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِنْ الشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ وَالشِّرْكِ فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ اللَّهُمَّ غَفْرًا أَوَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَنَا أَنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَمَّا الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا هِيَ شَهَوَاتُ الدُّنْيَا مِنْ نِسَائِهَا وَشَهَوَاتِهَا فَمَا هَذَا الشِّرْكُ الَّذِي تُخَوِّفُنَا بِهِ يَا شَدَّادُ فَقَالَ شَدَّادٌ أَرَأَيْتُكُمْ لَوْ رَأَيْتُمْ رَجُلًا يُصَلِّي لِرَجُلٍ أَوْ يَصُومُ لَهُ أَوْ يَتَصَدَّقُ لَهُ أَتَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ أَشْرَكَ قَالُوا نَعَمْ وَاللَّهِ إِنَّهُ مَنْ صَلَّى لِرَجُلٍ أَوْ صَامَ لَهُ أَوْ تَصَدَّقَ لَهُ لَقَدْ أَشْرَكَ فَقَالَ شَدَّادٌ فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ وَمَنْ صَامَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ وَمَنْ تَصَدَّقَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ فَقَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَ ذَلِكَ أَفَلَا يَعْمِدُ إِلَى مَا ابْتُغِيَ فِيهِ وَجْهُهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ كُلِّهِ فَيَقْبَلَ مَا خَلَصَ لَهُ وَيَدَعَ مَا يُشْرَكُ بِهِ فَقَالَ شَدَّادٌ عِنْدَ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ لِمَنْ أَشْرَكَ بِي مَنْ أَشْرَكَ بِي شَيْئًا فَإِنَّ حَشْدَهُ عَمَلَهُ قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ لِشَرِيكِهِ الَّذِي أَشْرَكَ بِهِ وَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ ".
ضعيف .
رواه أحمد [4 /125] من عَبْد الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ قَالَ قَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ ابْنُ غَنْمٍ به .
شهر بن حوشب ضعيف .

عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رضي الله عنها قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَ قَدْ أَفْطَرَ ".
ضعيف .
رواه أحمد [45 /597] من زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّنِّيِّ عَنْ مَيْمُونَةَ به .
أبو يزيد الضني .
قال البخاري: هو رجل مجهول وقال الدارقطني: ليس بمعروف وقال عبد الغنى بن سعيد وابن ماكولا: هو بكسر الضاد وتشديد النون قال: وهو منكر الحديث وقال اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أُنَاسٌ فِى رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِى نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ « مَا هَؤُلاَءِ » فَقِيلَ هَؤُلاَءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّى وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا ».
ضعيف .
روان أبو داود [1377] ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى [2 /495] وابن خزيمة[2208] وابن حبان [2541] من طريق مُسْلِم بْن خَالِدٍ عَنِ
الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ به .
مسلم بن خالد هو القرشي المخزومي مولاهم أبو خالد المكي المعروف بالزنجي مولى عبد الله بن سفيان بن عبد الله .
قال على ابن المدينى: ليس بشىء وقال البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي ، منكر الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، تعرف وتنكر وأبو داود: ضعيف وقال النسائي: ليس بالقوى اهـ .

عن ثابت بن الحجاج قال خرجنا في سرية في أرض الروم فبينا نحن في أرض الروم ومعنا عوف بن مالك الأشجعي قال فخطبنا فسمعته يقول سمعت عمر أمير المؤمنين يقول من صام يوما من غير رمضان وأطعم مسكينا وجمع في يديه فإنهما يعدلان يوما من رمضان ".
ضعيف .
رواه عبد الرزاق [7629] [4 /236]عن شيخ من أهل الجزيرة قال سمعت ثابت بن الحجاج به .
فيه رجل مبهم لم يسم .

عَن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُحْتَسِبًا، كَانَ لَهُ بِصَوْمِهِ مَا لَوْ أَنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا اجْتَمَعُوا مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ لأَوْسَعَهُمْ طَعَامًا وَشَرَابًا لا يَطْلُبُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في المعجم الكبير [9 /317] من طريق أَيُّوب الْوَزَّان، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به .
الوليد بن الوليد هو ابن زيد العنسي الدمشقي القلانسي أبو العباس.
قال الذهبي: قال أبو حاتم: صدوق وقال الدارقطني: وغيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

حديث " القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جنة من النار ".
موضوع .
ذكره الذهبي في الميزان [3 /251] من طريق عمرو بن جميع العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن جده به
عمرو بن جميع العبدي هو أبو المنذر وقيل أبو عثمان متهم كذاب .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صيام ، ولا صلاة ، ولا حج ، ولا جهاد ، إلا الغموم والهموم في طلب العلم » .
ضعيف .
رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان [4 /219] من طريق أحمد بن علي بن زيد الدينوري ، ثنا يزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي ، ثنا علي بن الحسين بن واقد ، حدثني أبي ، ثنا أبو غالب به .
أحمد بن علي بن زيد الدينوري ويزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي لم أجد لهما ترجمة.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فِي إِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ وَيَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في مسند الشاميين [105] وفي المعجم الكبير [11 /192] وفي الأوسط [1768] من طريق أَيُّوب بْن مُحَمَّدٍ الْوَزَّان ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
الوليد بن الوليد ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَرِيفٌ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَهُ مِنْ فَلْقِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَشَوَّالَ وَالْأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ دَخَلَ الْجَنَّةَ ".
ضعيف .
رواه أحمد [4 /78] والنسائي [2778] والحارث كما في بغية الباحث [335] والبيهقي في الشعب [5 /385] من طريق ثَابِت أَبي زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَرِيفٌ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَهُ مِنْ فَلْقِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به .
فيه رجل مبهم لم يسم

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للجنة بابا يقال له الريان يدخله الصائمون ".
ضعيف .
رواه ابن حيان في طبقات المحدثين [3 /361] من طريق أبي خالد يزيد بن المبارك قال ثنا سلمة بن الفضل قال ثنا أبو حمزة السكري عن سليمان الشيباني عن أبي الأحوص عن عبد الله به .
أبو خالد يزيد بن المبارك .
ذكره ابن حبان في الثقات .
وسلمة بن الفضل هو الأبرش الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق الرازي ( قاضي الري ) .
قال البخاري: عنده مناكير ، وهنه على ، قال علي: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديثه وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبى زرعة الرازي: كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه ، من سوء رأيه وظلم و معان وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب وقال النسائي: ضعيف وقال أبو حاتم: محله الصدق ، فى حديثه إنكار ، لا يمكن أن أطلق لسانى فيه بأكثر من هذا . يكتب حديثه ولا يحتج به ووثقه ابن يحيى بن معين وأبو داود وابن سعد وقال الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الخطأ اهـ .

عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ بِضْعًا وَثَلاثِينَ رَجُلا كُلُّهُمْ يُوثَقُ بِهِ يَقُولُونَ مَنْ قَرَأَ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي مِائَةِ رَكْعَةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى فِي مَنَامِهِ مِائَةً مِنَ الْمَلائِكَةِ ثَلاثُونَ مِنْهُمْ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ وَثَلاثُونَ مِنْهُمْ يُؤَمِّنُونَهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَثَلاثُونَ مِنْهُمْ يَعْصِمُونَهُ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ وَالْعَشْرُ الْبَاقُونَ يَكِيدُونَ لَهُ مَنْ عَادَاهُ ".
ضعيف .
رواه الطبراني في الدعاء [917] من طريق سهل بن محمد العسكري ثنا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام عن محمد بن مروان عن أبي يحيى عن أبيه به .
عمرو بن أبي ثابت هو عمرو بن أبى المقدام ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي الحداد مولى بكر بن وائل ضعيف .