تويت
الحمد لله ولي الصالحين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد :
فإن البغاة على أهل السنة لا يألون جهداً في سيرهم الحثيث في الإسائة لأهل السنة في كل زمان ومكان وهذه سنة الله الكونية أن أقام لأهل الحق أعداء رفعة لمنازلهم العلية وتمكيناً لهم لسلوكهم السبل المرضية ومن هؤلاء الذين كلفوا أنفسهم تبعة هذا الأمر المشين عداء أولياء الله الصالحين جرو يقال له : مصطفى مبرم الحضرمي ذلك الكليب كليب الحزب العدني أخرج وريقات في غاية من الركاكة يزعم فيها أن شيخنا الإمام العلم شيخ السنة وإن رغمت أنوف الحاقدين وأبت نفوس الحاسدين شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري أنه يطعن في الصحابة وتسلق على سلم اجتهاد تراجع عنه شيخنا لما تبين له عدم صحة أسانيده وحذف شيخنا لتلك العبارة وتصريحه بعدم صحة أسانيد تلك المقولة لكاف لمبتغي الحق وأما أمثال هؤلاء لا يرجعون عن غيهم لو تساق لهم الأدلة والبراهين أنهاراً ـ إلا أن يشاء الله ـ
وقد قال أخونا الجليل حسين الحجوري ـ حفظه الله ـ : في رده على السفيه عرفات الأعمى :
قلت: حذفها الشيخ حفظه الله لقول شيخ الإسلام وأما ثانيا فلأن خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان، لا قتل ولا أمر بقتله وإنما قتله طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن... اهـ
وقد ذكر أهل التاريخ بعض الصحابة ممن شارك في قتل عثمان، كما في تاريخ المدينة لابن شبة وغيره، فلما رأى الشيخ حفظه الله أن أسانيدها لا تصح حذفها من الطبعة الثانية، والحق أحق أن يتبع، وهذا هو التحقيق العلمي؛ أنه إن بنى حكم على ما لا يثبت وعلم أنه لا يثبت، لا يثبت الحكم المبني عليه اهـ
ومثل هذا البيان كاف في رد هذه الفرية هذا إذا كان الخصم عاقلاً أم أمثال هؤلاء فليس له إلا الدك والصك على قاعدة : والعبد يقرع بالعصى ـ أعاننا الله على تأديب أكلب الحزب المرعي ـ لا رعاه الله ـ
وسأناقش هذا الكليب في عدة نقاط تكون كالنبراس إلى عواره البين ـ فأسأل الله الإعانة :
ومن خذلان الله لهذا الكليب أن صدر وريقاته تلك بمقدمة عبيد الجابري ذلك الحزبي المهين وأين الخير من وجه الغراب
قوله : بقلم ..
هذا من دأب المستشرقين وقد نبه على هذا الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في أحد كتبه وغالب الظن أنه في " كتاب حراسة الفضيلة " فليراجع
وقوله : بخمس مراحل
أقول : هذه المراحل من عنكب الحقد الدفين على جبينك أيها الخفاش المهين وإلا أين كانت هذه المراحل لما أعطاك الوصابي تلك الأوراق يستقرأك منكراً على فعل أسلافك من البكريين ونقلت هذا وأنت تتكلم أمام شيخك وتدعو له بالخير وبالنصر أين كانت هذه المراحل طيلة هذه السنوات المديدة ؟!!
وكأنها لم تظهر حتى جالست الجابري وابن هادي والبخاري و ..
قوله في أسماها بالمرحلة الأولى : ..ليبين أنهم ليسوا معصومين فتتحصل له مقدمة توصله إلى نتيجة القول ببدعية أذان عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقـد نوقـش فـي ذلك اهـ
قولك : ليبين للناس ألم تقولوا من قبل : أنه فعل ذلك مشابهة للروافض وأنه ذكر مثالبهم والآن ليبين أنهم ليسوا ..
ثم ما حكم التدليل على ذلك ؟!
وما حكم من وافقه على ذلك كالإمام الوادعي والإمام والنجمي ؟!
وقولك : وقد نوقش في ذلك : نعم قد نوقش وهذا النقاش قد بين عواره بالمنقاش وحاصله أن أذان عثمان رضي الله عنه : محدث وبدعة ولا يلزم من هذا رمي عثمان رضي الله عنه بالبدعة إلا عند الغلاة
قوله : طبعات كتاب الجمعة
السؤال كم طبعة لكتاب الجمعة لا أعلم إلا طبعتان الطبعة الأولى طبعة دار الشرقين والطبعة الثانية دار الإمام أحمد ولو يتفضل الكليب بذكر الباقي ؟!
قوله : بإعادة طبع كتابه أحكام الجمعة في عام 1431هـ
أقول : مقدمة شيخنا للكتاب عام 1427هـ في شهر صفر وقد رأيت الكتاب في طبعته الثانية في معرض 1429هـ فهل سيستحي هذا الكليب الكذاب من هذه الكذبات تلو الكذبات وقد زعم فيما مضى بأن للكتاب طبعات غير هذه الأخيرة
وقوله متهكماً : فضيلة العلامة المحدث إمام الثقلين !!
أقول : أما أنه علامة ومحدث فقد علمت هذا وقد كنت ممن يقول بهذا قبل أن ترى الكبسات السعودية الجابرية المرعية !!
وأما إمام الثقلين فهذه زلة من شاعر ما قصد بها ـ والله حسيبه ـ إلا الحق وقد تراجع عنها ولكنكم قوم لا ينفع عندكم رجوع عن خطأ أو تجنب للردى !!
قوله : أليست كلمة في قولك " ومشاركة بعض الصحابة في قتل عثمان ) جماعة فمن هم يا صاحب الفضيلة هؤلاء ؟
الجواب : قولك : في قولك " نسبة هذا القول إلى شيخنا يحيى خطأ وقد تراجع عنه هذا أمر
و لو صح أن محمداً ـ رضي الله عنه ـ شارك في قتل عثمان أليس هو من بعض الصحابة أم هو ليس منهم البتة !
ألا يصدق قولك : بعض الناس على فرد منهم لقد أصبت من عدائك لأهل الحق يا مبرم فلا يلزم ما ألزمت به يا صاحب الرذيلة !!
.
عجيبة : قد زعم الجابري كما قد سمعنا منه : أنه من أواخر ما بلغه أن شيخنا يرمي الصحابة بأنهم شاركوا في قتل عثمان و ذكر رد هذا الجرو مع أنه قدم لرسالة الأعمى عرفات وقد عد هذا أصلاً فعلى ماذا يدل هذا ؟!!!!!!!!!!
والحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين
أما بعد :
فإن البغاة على أهل السنة لا يألون جهداً في سيرهم الحثيث في الإسائة لأهل السنة في كل زمان ومكان وهذه سنة الله الكونية أن أقام لأهل الحق أعداء رفعة لمنازلهم العلية وتمكيناً لهم لسلوكهم السبل المرضية ومن هؤلاء الذين كلفوا أنفسهم تبعة هذا الأمر المشين عداء أولياء الله الصالحين جرو يقال له : مصطفى مبرم الحضرمي ذلك الكليب كليب الحزب العدني أخرج وريقات في غاية من الركاكة يزعم فيها أن شيخنا الإمام العلم شيخ السنة وإن رغمت أنوف الحاقدين وأبت نفوس الحاسدين شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري أنه يطعن في الصحابة وتسلق على سلم اجتهاد تراجع عنه شيخنا لما تبين له عدم صحة أسانيده وحذف شيخنا لتلك العبارة وتصريحه بعدم صحة أسانيد تلك المقولة لكاف لمبتغي الحق وأما أمثال هؤلاء لا يرجعون عن غيهم لو تساق لهم الأدلة والبراهين أنهاراً ـ إلا أن يشاء الله ـ
وقد قال أخونا الجليل حسين الحجوري ـ حفظه الله ـ : في رده على السفيه عرفات الأعمى :
قلت: حذفها الشيخ حفظه الله لقول شيخ الإسلام وأما ثانيا فلأن خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان، لا قتل ولا أمر بقتله وإنما قتله طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن... اهـ
وقد ذكر أهل التاريخ بعض الصحابة ممن شارك في قتل عثمان، كما في تاريخ المدينة لابن شبة وغيره، فلما رأى الشيخ حفظه الله أن أسانيدها لا تصح حذفها من الطبعة الثانية، والحق أحق أن يتبع، وهذا هو التحقيق العلمي؛ أنه إن بنى حكم على ما لا يثبت وعلم أنه لا يثبت، لا يثبت الحكم المبني عليه اهـ
ومثل هذا البيان كاف في رد هذه الفرية هذا إذا كان الخصم عاقلاً أم أمثال هؤلاء فليس له إلا الدك والصك على قاعدة : والعبد يقرع بالعصى ـ أعاننا الله على تأديب أكلب الحزب المرعي ـ لا رعاه الله ـ
وسأناقش هذا الكليب في عدة نقاط تكون كالنبراس إلى عواره البين ـ فأسأل الله الإعانة :
ومن خذلان الله لهذا الكليب أن صدر وريقاته تلك بمقدمة عبيد الجابري ذلك الحزبي المهين وأين الخير من وجه الغراب
قوله : بقلم ..
هذا من دأب المستشرقين وقد نبه على هذا الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في أحد كتبه وغالب الظن أنه في " كتاب حراسة الفضيلة " فليراجع
وقوله : بخمس مراحل
أقول : هذه المراحل من عنكب الحقد الدفين على جبينك أيها الخفاش المهين وإلا أين كانت هذه المراحل لما أعطاك الوصابي تلك الأوراق يستقرأك منكراً على فعل أسلافك من البكريين ونقلت هذا وأنت تتكلم أمام شيخك وتدعو له بالخير وبالنصر أين كانت هذه المراحل طيلة هذه السنوات المديدة ؟!!
وكأنها لم تظهر حتى جالست الجابري وابن هادي والبخاري و ..
قوله في أسماها بالمرحلة الأولى : ..ليبين أنهم ليسوا معصومين فتتحصل له مقدمة توصله إلى نتيجة القول ببدعية أذان عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقـد نوقـش فـي ذلك اهـ
قولك : ليبين للناس ألم تقولوا من قبل : أنه فعل ذلك مشابهة للروافض وأنه ذكر مثالبهم والآن ليبين أنهم ليسوا ..
ثم ما حكم التدليل على ذلك ؟!
وما حكم من وافقه على ذلك كالإمام الوادعي والإمام والنجمي ؟!
وقولك : وقد نوقش في ذلك : نعم قد نوقش وهذا النقاش قد بين عواره بالمنقاش وحاصله أن أذان عثمان رضي الله عنه : محدث وبدعة ولا يلزم من هذا رمي عثمان رضي الله عنه بالبدعة إلا عند الغلاة
قوله : طبعات كتاب الجمعة
السؤال كم طبعة لكتاب الجمعة لا أعلم إلا طبعتان الطبعة الأولى طبعة دار الشرقين والطبعة الثانية دار الإمام أحمد ولو يتفضل الكليب بذكر الباقي ؟!
قوله : بإعادة طبع كتابه أحكام الجمعة في عام 1431هـ
أقول : مقدمة شيخنا للكتاب عام 1427هـ في شهر صفر وقد رأيت الكتاب في طبعته الثانية في معرض 1429هـ فهل سيستحي هذا الكليب الكذاب من هذه الكذبات تلو الكذبات وقد زعم فيما مضى بأن للكتاب طبعات غير هذه الأخيرة
وقوله متهكماً : فضيلة العلامة المحدث إمام الثقلين !!
أقول : أما أنه علامة ومحدث فقد علمت هذا وقد كنت ممن يقول بهذا قبل أن ترى الكبسات السعودية الجابرية المرعية !!
وأما إمام الثقلين فهذه زلة من شاعر ما قصد بها ـ والله حسيبه ـ إلا الحق وقد تراجع عنها ولكنكم قوم لا ينفع عندكم رجوع عن خطأ أو تجنب للردى !!
قوله : أليست كلمة في قولك " ومشاركة بعض الصحابة في قتل عثمان ) جماعة فمن هم يا صاحب الفضيلة هؤلاء ؟
الجواب : قولك : في قولك " نسبة هذا القول إلى شيخنا يحيى خطأ وقد تراجع عنه هذا أمر
و لو صح أن محمداً ـ رضي الله عنه ـ شارك في قتل عثمان أليس هو من بعض الصحابة أم هو ليس منهم البتة !
ألا يصدق قولك : بعض الناس على فرد منهم لقد أصبت من عدائك لأهل الحق يا مبرم فلا يلزم ما ألزمت به يا صاحب الرذيلة !!
.
عجيبة : قد زعم الجابري كما قد سمعنا منه : أنه من أواخر ما بلغه أن شيخنا يرمي الصحابة بأنهم شاركوا في قتل عثمان و ذكر رد هذا الجرو مع أنه قدم لرسالة الأعمى عرفات وقد عد هذا أصلاً فعلى ماذا يدل هذا ؟!!!!!!!!!!
والحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين
كتبه أبو عيسى علي بن رشيد العفري
تعليق