عبيد الجابري يقول: لا مانع من التجنّس بجنسيات الكفّار إن اضطر إلى ذلك لأمر يرغمه!![والرد عليه بفتاوى أهل العلم الناصحين]

[علي بن رشيد العفري]

عادت العقرب فعدنا لها

قال العيني (كنت أظن هذا الأحمق الساقط ألتبس عليه الأمر فذهبت وكلفت نفسي وأحضرت السؤال الذي عرض على المجمع برئاسة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله، لكن هذا العفر استمر في غيه مما يؤكد أنه ملبس غاوٍ أراد أن يتلقى الضربات عن المثنى المخذول الذي فر شاردا.
جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالرحمن وسأعرض عن هذا الساقط.اهـ
لوكلفت نفسك أن تذهب إلى دماج الأبية فتأخذ درساً في الإملاء حتى تفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع
فقولك (ألتبس ) إما توتر منك وهذا بسبب سوء القصد ـ نسأل الله العافية ـ وإما جهل وهذا هو الراجح ـ إن شاء الله نحسن بك الظن ! ـ
وكذلك تأخذ درساً في النحو
فقولك (أن يتلقى ) جهل منك بعمل أن وقد يكون جهلاً في إعراب الأفعال المعتلة
وكذلك درساً في الأدب
فقولك (كنت أظن هذا الأحمق الساقط ) دليل على أنك تعاني من حالة نفسية
فهذا خير لك إلى تذهب ـ وما أدري إلى أين ـ فتحضر السؤال ـ وما أدري من أين اختزلت الجواب ـ لتدافع عن الجابري بالباطل بما لا اتفاق بين كلامه وكلام من ـ ذهبت وتكلفت فأتيت بسؤاله ـ
ـ وأسأل الله لي ولك التوفيق وأن تأخذ بنصيحتي ـ
وهل تلق النصيح بكل واد
وأظن أنك عرفت من القزم أليسك كذلك يا (العيني) يا قرير عين القحطاني

[أبو إبراهيم علي مثنى]

أخي علي وفقك الله ورفع قدرك

ولا أرى أنك ستصل مع هؤلاء السفهاء إلى نهاية
فخير جواب عليهم الإعراض عن أشخاصهم والاكتفاء برد الشُّبه وبيان الحقائق

فلو أنك تخاطب من يريد الحق وبيان الحق وينقاد للحق لكان الأمر هيّناً
لكنهم جمعوا بين المكابرة والكذب والجهالة والفجور في الخصومة
فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به

[علي بن رشيد العفري]

إذا كان الطباع طباع **** سوء فلا ادب يفيد ولا أديب

جزاك الله خيراً على التنبيه وإن كان قصدك منه الصدمة فالحق بغيتنا وإن كان خطأ غير متعمد وإنما للسرعة في الكتابة فعلى كل مشكور على التنبيه
وبالمناسبة ماذا عن الخطأ النحوي والفحش في الكلام فهل تبحث عن نظيراتها في كلامي فهذا مقصد سيء أدعوك للترفع عنه وخذ بنصيحتي وإن كنت ـ عندك ـ ساقطاً أحمقاً عفراً !! وهل تلق النصيح بكل واد
وزعمت فيما مضى أنك معرض عني استجابة لنصح مدرس العقيدة ـ أعني أبا عبد الرحمن اليمني ـ فما الذي أعادك بعد الوعد بالإعراض ـ إنه الانتقام للنفس والانتصار لها ـ فاللهم سلم سلم ـ

أخي علي وفقك الله ورفع قدرك

ولا أرى أنك ستصل مع هؤلاء السفهاء إلى نهاية
فخير جواب عليهم الإعراض عن أشخاصهم والاكتفاء برد الشُّبه وبيان الحقائق

فلو أنك تخاطب من يريد الحق وبيان الحق وينقاد للحق لكان الأمر هيّناً
لكنهم جمعوا بين المكابرة والكذب والجهالة والفجور في الخصومة

فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به

جزاكم الله خيراً أخانا الجليل أبا إبراهيم على النصح والتوجيه فإن شاء الله نصحكم مقبول وتوجيهكم معمول به وإنما أردت أن أعرف العيني مقدار هديته التي أهداها إلى الشيخ يحيى بقوله فهذه هدية متواضعة لل.. يحيى الحجوري فهديته متضعضعة ساقطة مبنية على ساق الظلم والحيف والجهل وعدم الإنصاف مع ما اتصف به صاحبها من الفجور والكذب والجهل وسوء القصد ـ والله المستعان ـ

[علي بن رشيد العفري]

ومن أواخر فوائده قوله (أيها الساقط!! لا يصح في اللغة العربية أن يدخل حرف النداء على ما فيه (أل) ولن تشفع لك القوسان !)
هكذا بهذا الإطلاق ولنا أن نسأله ماذا عن دخول أل في لفظ الجلالة فتقول يا اللّه وكذلك أيضاً للضرورة الشعرية ـ شذوذاً ـ وكذلك المحكي
قال الإمام ابن مالك ـ رحمه الله ـ :
وباضطرار خص جمع (يا) (أل) ** إلا مع الله ومحكي الجمل
والأكثر اللهم بالتعويض ** وشذ (يا اللهم) في قريض
هذا قول جمهور النحويين من البصرة
وإدخالها مطلقاً على ما فيه الألف واللام قول لبعض الكوفيين فماذا سيقول صاحبنا النحوي اللغوي !! أخرقت الإجماع !!
وهذه أخرى وأظنك قد استفدت اليوم كثيراً يا ( العيني )!!!
أما أن أحمق ممنوع من الصرف فنعم والمانع لها الصفة ووزن أفعل وأنا كتبتها كذلك تهكماً من حالك المزري فلو رأيت علامات التعجب فهي ذات دلالات عند الألباء سبحان الله !! جهل وفحش وتجلد للباطل وهروب عن محل النزاع فجوابي عن جهالاتك ومغالطاتك وتجاوزاتك هو الإعراض فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

سبحان الله أصبحوا مثل الروفض في الاعراض عن الحق وعدم قبوله قال ربنا تعالى (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )وقال سبحانه (قل إنظروا ماذا في السموات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لايؤمنون )

[علي بن رشيد العفري]

سبحان الله أصبحوا مثل الروفض في الاعراض عن الحق وعدم قبوله قال ربنا تعالى (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )وقال سبحانه (قل إنظروا ماذا في السموات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لايؤمنون )

جزاكم لله خيراً أخانا المري ولكن أخي الاستدلال بمثل هذه الآيات بابه ضيق فلو أنك حذفت الآيتين حتى تكون بعيداً مما لا تريده ولا نريده ـ وفقنا الله وإياك ـ

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

وجزاك بالمثل أخانا العفري ولكن مافهمت عبارة بابه ضيق فأنا إستدللت بالآيتين على إعراض القوم عن قبول الحق ولو ظهرت الادله على بطلان مذهبهم ولا اعني عياذا بالله أنهم ليسوا بمؤمنين

[علي بن رشيد العفري]

وجزاك بالمثل أخانا العفري ولكن مافهمت عبارة بابه ضيق فأنا إستدللت بالآيتين على إعراض القوم عن قبول الحق ولو ظهرت الادله على بطلان مذهبهم ولا اعني عياذا بالله أنهم ليسوا بمؤمنين

جزاك الله خيراً أخانا الجليل عبد الله المري على سعة صدرك وتقبلك للنصح
أما قولي (بابه ضيق) فهذا قول العلماء ومعناه أنه ما كل آية نزلت في الكفار أو تصف أحوالهم تنزل على المسلمين إلا إذا كان الاستدلال ظاهراً لا لبس فيه وقد سمعت شيخنا يحيى يقول ذلك وذلك في كلامه على حديث في [صَحيح مُسلِم] أنَّ النَّبي (صلى الله عليه وسلم) لَمَّا أيقَظَ عَليًّا وأمَرَه وفاطمةَ –رَضي الله عَنهما- بالصلاة مِن الليل، وقال له على -رَضي الله عنه-: "إن أرواحنا بيد الله إن شاء بعثنا"، ولَّى النَّبيُّ (صلى الله عليه وسلم) يَضرب فَخذَه، ويقول: (وكان الإنسان أكثر شئ جَدلا)
وكذلك وقفت قديماً على كلام للعلامة العثيمين خلاصته ما تقدم من أن هذا الباب ضيق هذا بالنسبة لما سألتني عنه
وزد عليه قول علي بن أبي طالب حدثوا الناس بما يعلمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله وقول الذهبي في ترجمة إمام الأئمة ابن خزيمة عندما نقل قوله أن من لا يقر بأن الله مستو على عرش فهو كافر قال الذهبي : هذا حق لكن قل من يفهمه من علماء زماننا ـ بمعناه ـ
وأظن أن الأمر واضح ونسأل الله التوفيق والله المستعان

[علي بن رشيد العفري]

فائـــــــــــدة

قال القلقشندي ـ رحمه الله ـ في صبح الأعشى (5/291) : وهو يعدد أقاليم الحبشة
إقليم شاوة ثم إقليم داموت ثم إقليم لامنان ثم إقليم السيهو ثم إقليم الزلح ثم إقليم عدل الأمراء ثم إقليم حماسا ثم إقليم باريا ثم إقليم الطراز الإسلامي اهـ
وقال أيضاً (5/294) ـ وهو يتكلم عن معاملاتهم وأسعار بلادهم :
وسيأتي ذكر معاملة الطراز الإسلامي فيما بعد إن شاء الله تعالى اهـ
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

[علي بن رشيد العفري]

الملطوم واقد النيران القحطاني أصبح ناقداً ! بصيراً !! لغوياً !! أديباً !! أريباً !! فتهنئة له على هذه المكانة الرفيعة وعرفاناً لإنجازاته أحب أن أهديه هدية متواضعة فليتقبلها بقبول حسن
قال الناقد البصير !! الأديب البارع !!!الشاعر المخضرم !!!! :

(1) ( وإظهار شيئاً من محاسنه )
المصدر تنبيه الكرام إلى طعونات
(2) (حتى لا يغمطه النس حقه)
المصدر السابق
(3) (هو في المقام الأول أتصل)
المصدر السابق
(4) (وأتصل بفضيلة)
المصدر السابق
(5) (وهو يطعن فيه بسماحة)
المصدر ما أسماه طعونات الشيخ يحيى في الشيخ ربيع
(6) (ويرتعد!!!! عليهم) (فرق بين ارتعد وأرعد)
المصدر السابق
(7) (بأنه أذى إلى أضرار في الدعوة)
المصدر السابق
(8) (هذه الإجتماعات)
المصدر السابق
(9) (وقد أتفق الطرفان على الطعن)
المصدر السابق
(10) (شديد لعلهم أستفادوه)
تلك عشرة كاملة من مقالين للقحطاني فكيف لو نظرت في سبع مقالات له ـ كما فعل هو ـ وهي المليئة بمثيلاتها من الفوائد الفريدة !! والفرائد التليدة !!
فيا موقد النيران كما تسمي نفسك ـ وهنيئاً لك ـ هل أعجبتك الهدية على أني أنبهك أن مقالك الجميل ! الرائع ! ـ الذي حرصت كثيراً على تلميعه وتهذيبه ـ فهذبت ورتبت ونقحت ـ فيه أخطاء كثيرة لا بأس أن أنبهك إلى واحدة منها لتتلافى ما بقي فقولك (سيباوية أرتيريا ) خطأ ظاهر أرجو أن تعدله إلى[سيبوِيَه ] هكذا هل فهمت اضبطها يا واقد !!
ويا سبحان الله ما كنت أظن ـ والله ـ أن الفجور والظلم والتعدي ـ شعراً ونثراً ـ يصل بهؤلاء إلى هذا الحد من أجل أنني ناقشت الملطوم العيني مما يدل على أنه كبير هذه الفئة الآثمة ـ القحطاني والحنبلي واليمني والسلفي ! والعيني ـ
والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

(الدروس المفيده لاصحاب الحزبية الجديده )

نحو وإملاء وأدب ماشاء الله وفقنا الله وإياك أخانا علي

[علي بن رشيد العفري]

الوداع

هدية الوداع

فقد جرى بيني وبين كبار البرامكة بعض النقاشات تبين من خلالها مدى ما يتمتعون به من الأخلاق المنيفة والقدرات الهائلة ـ فهماً وتفيهماً ـ فقبل أن أودعهم وأنشغل بما هو أنفع أريد أن أهديهم هدية كتلك التي أهديتها للعيني والقحطاني ولهما من هذه الهدية نصيب :

أما العيني فلشدة الوقع عليه أصبح يهذي بما لا يدري فادعى الفرق بين عفر اليوم وعفر الأمس أو أن شخصين يكتبان على هذا المعرف !!! وهذا من كيسه المليئ بالغرر!! والدرر!! وإنما غاية ما فيه أنني لم أكن أحسن الكتابة في الكيبورد وأسأل الله المزيد
وأما القحطاني أعجبته الهدية وشكر عليها فيشكر على شكره إلا أنه قد صدر وداعه الحار بخطأ فاضح ينصح بتصويبه
وهو قوله (بورك الله فيك ) ومما أنبهه عليه قوله (ولم أنتبه) ونقول له وكذلك هنا لم تنتبه !! وإلى متى لا تنتبه ؟!! هل أجيب عنك أم أدعك تجيب ؟!!
وأما قوله (سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين) كيف تشكرني وتأخذ بنصحي ثم تصفني بهذا فهذا من عجائب القحطاني !!
أما الكازمي فنادى بالنعرات الجاهلية والتحريشات الإبليسية فأمر زبانيته بإعادتي إلى بربر ـ وأنا أعذره لأنه لا يفرق بين العفر والبرابر ـ وكل إناء بما فيه ينضح
أما الدغاري المتسائل قائلاً (ألم يدرسوا هؤلاء ) وقائلاً (ألم يعلموا هؤلاء) ولعلّ قائلاً يقول رويدك يا عفري فالرجل يتكلم على لغة أكلوني البراغيث فالجواب ليكن الأمر كذلك ولكن ماذا عن قوله (لا يحعلهم )
وأما ابن المبارك فهو اللغوي المصقاع ولكنه هش الإطلاع وقصير الباع ومما يدل على ذلك قوله (وهو يتكلم على الأخطاء) وحقه أن يقول عن الأخطاء ولا يصلح التناوب هنا أصلحك الله
وقوله (حتى في نقلك للآيات القرآنية خطأ )
وقوله ( ماذا أنت قائل يا عفرور في أصحابك الحمقى هؤلاء شفاهم الله وشفاك ؟!) وما أدري هل التعجب والاستفهام من دعائه أم من تسائله والدعاء هنا جملة اعتراضية فلا يحسن هذا كما يحسن مواضع علامات التعجب فيا لله العجب !!
وأخيراً أبشر إخواني أن هذا آخر تعليق لي فيما يخص هذا الموضوع ـ إن شاء الله ـ وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

والله كفاك ما صنعت اخانا علي ماذا يريدون بعد هذا تعليم بالمجان ودروس متنوعه ببلاش وحالك معهم كما قيل :
علي نقش القوافي من معادنها @@@@@@وما علي اذا لم تفهم البقر

[ابو الزبير موسى عيسى]

ا

لله المستعان