(الحلبي من أشد الناس شهادة بالزور..) للشيخ ربيع. وفيه قال الشيخ ربيع عن (الإبانة): (أخطأ الإمام في موافقته لأصول الحلبي)

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

سبحان الله !!
أين رد الشيخ ربيع على كتاب الإبانة (الخيانة)؟
هو مجرد كلام عام فقط ليس إلا!! قد سمعنا ممن سمعه بالحج.
أين النقد العلمي؟ ما هي الأصول الفاسدة؟ أين الأخطاء التي بينها؟!
أين الأصول المخالفة في كتاب الإبانة حتى نقول: أن الشيخ ربيعًا رد!! على كتاب الإبانة.
يا إخوان الحمد لله كتابه الإبانة كتاب سيئ للغاية من كتب الضَلال.
وبحمد الله رد عليه شيخنا الناصح الأمين ــــ أعزه الله ــــ وصل الكتاب عصرًا فرد عليه شيخنا ما بين مغرب وعشاء، وهكذا رد عليه فضيلة الشيخ المجاهد أبو حاتم سعيد بن دعاس اليافعي ــــ رحمه الله رحمة واسعة ــــ
وهكذا رد عليه الشيخ الفاضل أبو حاتم يوسف الجزائري ـــ حفظه الله ـــ
وغيرهم، ردو عليه أول ما نزل إلى الساحة.
فلا نغتر بالكلام العام دون البيان والتفصيل مع الدليل
وما أجمل ما قاله أمير الشعراء أبو عُمر عبدالكريم الجعمي ــــ أعزه الله ــــ

ما القول يؤخذ مهما كان صاحبه.... إلا إذا كان عن علم ومُنْطَلَق
ونحن ما نحن أغنام يُبَاعُ بِنَا.... ويُشْتَرى نقبل الفتوى بلا نَسَقِ
الحمد لله ندري ما يراد بنا..... ولا نبيع كنوز العلم بالوَرَقِ
إذا تجرد للحق الصريح فتًى.... أراه ربي طريق الحق في الغسق

فالحمد لله الحق واضح سواء تكلام فلان أو لم يتكلم

إن الليالي والأيامَ حاملةٌ ...... وليس يعلم غير الله ما تلدُ

[أبو همام محمد بن باحسين الرباطي]

لماذا تجاهلوا كلام الشيخ ربيع على الإبانة؟!!!

[خالد بن محمد الغرباني]

تنبيه :
قال الشيخ ربيع - وفقه الله - في بداية رده على الحلبي :

((فإني أقول: إن لهذا الرجل مذاهب متعددة، ولذلك أسباب.منها:
1- غلوه في حبه للزعامة، فهو متهالك عليها إلى أبعد الحدود.
2- ومنها غلوه في حب المال، فهو متهالك عليه إلى أبعد الحدود.))

أقول :
من باب الإنصاف هذا من الغلو لا سيما قول الشيخ ربيع : ((إلى أبعد الحدود))
مع يقيننا بأن الحلبي صاحب منهج محالف لمنهج السلف ، منهج التمييع ، لكن الإنصاف عزيز .

[أبو محمد عبد الوهاب حملاوي]

بارك الله فيكم
كتاب "الخيانة" كتاب ضلال وبدع,وإن قدم له من هو أرفع من الشيخ ربيع_سلمه الله_
الذي ينبغي من الشيخ ربيع-سلمه الله-أن يتراجع علنا من كلامه الباطل في الشيخ يحي وطلابه حفظهم الله,وأن يرد على من طعن في الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه,والعلامة الوادعي رحمه الله,لقوله تعالى"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان".

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

ثالثًا نريد من الشيخ ربيع أن يبين هذه الأصول الفاسدة الآن فلا يجوز تأخير البيان لأن هذا الكتاب قد ضل بسببه أناس كثير
أو يحيل الشيخ ربيع إلى ماكتبه أبطال السنة في دماج وغير دماج فهذا أيضًا يكفي، كما أن أهل السنة يحيلون في الرد على الحلبي إلى ماقاله الشيخ ربيع وغيره
أم أن الإحالة إلينا لا تجوز ؟؟؟؟؟

قال الشيخ المجاهد سعيد بن دعاس رحمه الله تعالى في رسالته محض النصيحة للشيخ ربيع:
وليحذر ألا يرى حقاً إلا ما جاء من قبله وتبناه وتولاه , وإلا رده ورفضه وعاداه,وإن ظهر صدقه وصوابه, فإن بمثل هذا ضلت من الخلق أمم عن الصراط المستقيم, كما قال سبحانه وتعالى(وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيراً ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم)
وهل كفرت يهود بالرسالة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام, مع يقينهم بصدق نبوته إلا حين كانت خاتمة النبوة في غيرهم.
أسأل الله عزوجل أن تكون هذه النصرة من الشيخ ربيع للسنة لا لنفسه .( وكأن الشيخ ربيع وفقه الله ما تكلم بهذا الكلام العلني الصريح عن الإبانة إلا بعد احتجاج الحلبي عليه،
قال الشيخ العثيمبن رحمه الله تعالى :من النصيحة لله أن تكون غيرته لله فيغار لله عزوجل إذا انتهكت محارمه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فإنه عليه الصلاة والسلام كان لا ينتقم لنفسه أبدا مهما قال الناس فيه لا ينتقم لنفسه ولكنه إذا انتهكت محارم الله صار أشد الناس انتقاما ممن ينتهك حرمات الله تعالى.

[أبو الخطاب فؤاد السنحاني]

ونحن في مدينة رسول الله قرأنا ما نشر في شبكتنا الصافية النقية السلفية
فكان البشرى والفرح بنصر الحق وازهاق الباطل له أثر عظيم لدى جميع السلفيين الصادقين الثابتين الرافضين للتبعية والانقياد الا للكتاب والسنة
ورحم الله الشيخ العثيمين القائل:
من خالف الحق اضطرب
ونسأل الله للشيخ ربيع الأعانة والتوفيق لبيان ونقد الجابري وفركوس و...
والله نسأل للشيخ ربيع حسن الخاتمة والله يعلم ماله في قلوبنا م منزلة
., ,.

[أبو حسان مروان العشيري]

تنبيهات على بعض التعليقات

فليتنبه الإخوان إلى أنه ليس في كلام الوالد ربيع بن هادي
ولا رد واحد على تلك الأصول الفاسدة التي في كتاب الخيانة (الإبانة )،
وإنما هو كلام مجمل، حيث قال وفقه الله:
[ لقد أخطأ الشيخ الإمام في موافقته لأصول الحلبي ].
وتنبهوا أيضا لقول الوالد حفظه الله:
[ فإذا وجد في كتابه مخالفة لمنهج السلف فعليه أن يرجع عنها]
نقول يا والدنا: إن الريمي قد بينت له تلك المخالفات المنهجية التي في كتابه، وأُظهرت له تلك الأصول الفاسدة الموافقة لأصول عرعور والسليماني والحلبي والمغراوي وغيرهم من أهل البدع والضلال، ولكنه لم يرجع ولم يوقف نشر الكتاب حتى، فما الموقف بعدها رعاكم الله؟!!!
ثم إننا لا ننسى الصراع الدائر بالمدينة بين الرحيلي وبعض المشايخ حول تقريراته الخلفية، وكذلك حول كتابه النصيحة، والذي فيه أيضا أصولا فاسدة وإجمالات غير موافقة لمنهج السلف الذي من مميزاته التفصيل، كما أشار إلى ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته؛ فلماذا هذا الصراع معه بينما هناك تمجيد لغيره ولكتاباته التي تحوي نفس المخالفات؟؟!!
وهل سكت الوالد أحمد النجمي رحمه الله تعالى وقدس روحه على المخالفات التي حواها كتاب الوالد العباد حفظه الله تعالى؟؟!! الجواب: كلا، بل إنه رد عليه برد يدل على أن الغيرة للدين وللمنهج السلفي لا لغيره.

[أبو النعمان إسماعيل بن أحمد فتني]

ما القول يؤخذ مهما كان صاحبه.... إلا إذا كان عن علم ومُنْطَلَق
ونحن ما نحن أغنام يُبَاعُ بِنَا.... ويُشْتَرى نقبل الفتوى بلا نَسَقِ
الحمد لله ندري ما يراد بنا..... ولا نبيع كنوز العلم بالوَرَقِ
إذا تجرد للحق الصريح فتًى.... أراه ربي طريق الحق في الغسق

ما القول يؤخذ مهما كان صاحبه.... إلا إذا كان عن علم ومُنْطَلَق
ونحن ما نحن أغنام يُبَاعُ بِنَا..... ويُشْتَرى نقبل الفتوى بلا نَسَقِ
الحمد لله ندري ما يراد بنا..... ولا نبيع كنوز العلم بالوَرَقِ
إذا تجرد للحق الصريح فتًى.... أراه ربي طريق الحق في الغسق

[مجاهد بن قايد القحطاني]

بسم الله
نسأل الله أن يفضح كل مدسوس وكل مبطل, المقلدون كثر لا كثرهم الله يقولون نحن بعد فلان نحن بعد علان حتى لو قال بدون حجة ولا برهان
فما أشبههم بالصوفية في هذا الجانب ,والله إن كتاب الإبانة للريمي قد أتلف كثيرا من طلبة العلم بل ربما فاق كتاب الحلبي في إفساده ذلك لكونه مختوم بختم الربيع زورا أضف على ذلك سكوت الربيع عن الختم المزور عليه في غلاف الكتاب
فثلة الإبانة والشيخ ربيع سلمه الله بحاجة إلى إصلاح ما فسد بسببهم وأيضا هم بحاجة إلى التحذير الشديد والنصح لمقلديهم أن يتركوا منهج التقليد المبني على الطريقة الصوفية ,وأما حزب التحريش العدني فيجب الحذر منه ذلك لحصوله على أعلى شهادة في العالم في مجال التحرييييش فنسأل الله أن يهديهم أو يكبت شرهم وتحريشهم وأما عبيد فقد أصبح متروكا ضعيف وسبب ضعفه هي الحزبية والكذب أيضا على أهل السنة وإشادته بأهل البدع فنسأل الله الذي أفقده بصر عينيه أن يعوضه بهما بصيرة القلب

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

نسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه
الحق له صولة وإن حاول من حاول أن يلويه ؛فلا نتعجل إخواني بارك الله فيكم ؛لكن هناك أمر يجب أن ننبه عنه ؛في المقابل هل كان الشيخ ربيع على علم بردود الشيخ يحي وطلابه على هذا الكتاب الفاسد!!!!إذا كان على علم فكان على شيخنا ربيع حفظه الله أن يشارك مع إخوانه أنا ذاك في النهي عن المنكر خصوصا ممن كانوا يريدون ولو تحريك للشفتين ...هكذا من الشيخ ربيع وكان عليه أن لا يدع الخرق يتسع ويثني على من رد على الإمام وكتابه ؛لكن ماهو السبب الذي جعل الشيخ ربيع ينصح بتغيير مافي الكتاب ولم يمدح من رد على الكتاب وفيهم الشيخ يحي حفظه الله تعالى ؟؛أقول يجب العدل ونحن لا نحابي أحد فوالله الحق أعظم وأعز علينا من كل شيء فكتاب الإبانة منذ صدوره ألغي والله ألغي وفند من محقيقين ولا يجوز تأخير البيان لأن الكتاب أفسد وأفسد أيما فساد والله المستعان

[ابو عبد الرحمن يونس خاوا]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
نشكر الإخوة الأفاضل الذين علقوا على الموضوع بين مسرور وحزين , بين ممتن ومستنكر , ولعل هذا الموضوع قد نبش جرحا غائرا يتجلى ذلك في تعليق أخينا الفاضل أبي الربيع سعيد بن خليفة وهابي جزاه الله خيرا , إخواني لا أخفيكم أنني ما عدت أريد أن يتكلم الشيخ ربيع في فتنة عبد الرحمن العدني ولا في عبيد الجابري , ولا بطبيعة الحال في كتاب الإبانة , أتعرفون لماذا؟؟؟؟
لنرجع بعجلة الزمان إلى الوراء , إلى فتنة المغراوي عبد الرحمن ببلاد المغرب الأقصى !
المغراوي الذي ظهر منه الشر , وظهرت قواعده الباطلة , فصاح المنكرون !! واستنكر المنصفون
ولكن بصوت ضعيف , هزيل نحيف ! لا يرد شاردا ولا ينبه غافلا
فالتف الناس حول المغراوي وشربت قلوبهم الشبه واستفحلت الأمراض الحزبية
فتعلق الناس به وكثر أنصاره ومعاونوه , وانتشرت دوره في كثير من المدن ,
وبعد شهور وأيام بلغ عددها العشرة أعوام , جاء الرد المتأخر بين عارف ومستنكر , فبدأت الحروب الضارية , فانتكس من انتكس , وتنكب من تنكب
فتشوشت الأفكار وارتفعت الأصوات , التي كان يمكن أن تخرص في مهدها قبل أن تزيد البدعة في مدها
فلهذا كما سابقا تقرر , أنني لا أريد لهذا المشهد أن يتكرر
كنا نسمع جوابا : المغراوي مبتدع لأن العلماء قد بدعوه !!
فنقول : لا !! ما هكذا الجواب , المغراوي مبتدع لأنه خالف كيت وكيت من الأدلة , قال كذا وقال كذا
فتربى الكثير من الشباب على التقليد والتبعية
المهم سؤال أرجوا من إخواني طلاب العلم الإجابة عنه
هل من منهج السلف عدم التحذير من المخالف السنين الطويلة ؟؟؟
هل ابن عمر رضي الله عنه عندما أخبروه عن القائلين بالقدر قال ناصحوهم - سرا !!!!!!- ؟؟
هل ترك عمر رضي الله عنه صبيغا ينشر في الناس ما عنده ؟؟؟
هل ترك الحسن البصري واصلا إبن عطاء وعمرا ابن عبيد في مجلسه بعدما ظهر انحرافهما ؟؟؟
أخبروني يا إخوان !! كم يلزم من الوقت لأعلم أن صاحب الخطأ مصر على ذلك ؟؟
قولوا لي بربكم كم صبر الإمام أحمد على الكرابيسي ؟؟؟
ابحثوا في كتب السلف !! أفرغوا درج مكتباتكم وانشروا الكتب على الحصير !!!
يقول شيخنا الشيخ زيد المدخلي في كتابه الاجوبة الأثرية إجابة على السؤال
رقم 38
ليس من منهج السلف السكوت عن أهل البدع الداعين إليها مراعاة لبعض المصالح وذلك لأن انتشار البدع في المجتمعات يفسد أهلها ولا شك أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح كما لايجوز السكوت عن ذكر المبتدع بما فيه لأن السكوت عنه يسبب ضررا على المجتمع فلا بد من ذكره ببدعته ولا بد من التحذير منه نصيحة للمسلمين وكل ذلك عند القدرة على البيان حسا ومعنى وفي الحد يث الصحيح (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ))
وانتشار البدع و السكوت عن الدعاة إليها ترك للمنكر بدون تغيير وذلك غير جائز في شريعة الاسلام التي جاء بها البشير النذير والسراج المنير تنزيل من حكيم خبير
انتهى كلام شيخنا


عذرا على الإطالة ففي النفس الكثير , وإن لصاحب الحق مقالة

[ياسر بن مسعود الجيجلي]

سؤالان للشيخ ربيع:

السؤال الأوّل: لما وافق الإمام أصول الحلبي وأقيمت عليه الحجة بعدد من الردود والكتب والمقالات والصوتيات وبما أرسلت أنت إليه من ملاحظات، فهل صال الإمام مبتدعا كالحلبي، فإن كان مبتدعا فلماذا لم تبيّن، وإذا كان سلفيا فلماذا الحلبي مبتدع؟
فلا ينبغي لك حفظك الله التناقض في (الكلام العلني)

السؤال الثاني: لما رأيت الأصول الحلبية في كتاب الإبانة وأرسلت للإمام مآخذاتك عليه ولم يرجع ، لماذا لم تبيّن لمن لا يزال يثق بك من أهل السنة هذه الأصول ليحذروها ، وقد طبع الإمام أحد عشر ألف نسخة من "خيانته" في الطبعة الأولى فقط وعليها اسمك؟
فتأخير البيان عن واقت الحاجة لا يجوز كما هو مدون في كتبك.

[ابو عبد الرحمن رشاد قحطان]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
أما بعد فلنا مع هذا الكلام عدة وقفات :

الوقفة الأولى:نحتاج من الشيخ ربيع _وفقه الله_أن يبين لنا ما هي الأصول التي وافق فيها محمد الإمام علي الحلبي ولا يكفي الإجمال.

الوقفة الثانية:هل سيذكر الشيخ ربيع ما قام به الشيخ يحيى _حفظه الله _ وطلابه النجباء من رد على هذا الباطل من أول يوم وأن لهم قدم السبق ؟ أم أنه لا رد إلا ما جاء من هناك !

الوقفة الثالثة:هل سيتراجع محمد الإمام عن كتاب الإبانة أصلاً وفصلاً ؟

الوقفة الرابعة:هل سيبين الإمام أن ما رد به الشيخ يحيى وطلابه على هذا الكتاب أنه حق وصواب ويشكر لهم على ردهم وبيانهم لهذا الباطل ؟

الوقفة الخامسة:هل سيخرج الإمام بياناً بعنوان : { الاختصار لبيان ما في طريق محمد الإمام من أضرار } ؟

الوقفة السادسة:إذا لم يتراجع الإمام عن كتابه الإبانة الذي فيه أصول وافق فيها علي الحلبي ؛ هل سيكو ن للشيخ ربيع موقف منه مثل موقفه من علي الحلبي ؟

[مجاهد بن قايد القحطاني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
نشكر الإخوة الأفاضل الذين علقوا على الموضوع بين مسرور وحزين , بين ممتن ومستنكر , ولعل هذا الموضوع قد نبش جرحا غائرا يتجلى ذلك في تعليق أخينا الفاضل أبي الربيع سعيد بن خليفة وهابي جزاه الله خيرا , إخواني لا أخفيكم أنني ما عدت أريد أن يتكلم الشيخ ربيع في فتنة عبد الرحمن العدني ولا في عبيد الجابري , ولا بطبيعة الحال في كتاب الإبانة , أتعرفون لماذا؟؟؟؟
لنرجع بعجلة الزمان إلى الوراء , إلى فتنة المغراوي عبد الرحمن ببلاد المغرب الأقصى !
المغراوي الذي ظهر منه الشر , وظهرت قواعده الباطلة , فصاح المنكرون !! واستنكر المنصفون
ولكن بصوت ضعيف , هزيل نحيف ! لا يرد شاردا ولا ينبه غافلا
فالتف الناس حول المغراوي وشربت قلوبهم الشبه واستفحلت الأمراض الحزبية
فتعلق الناس به وكثر أنصاره ومعاونوه , وانتشرت دوره في كثير من المدن ,
وبعد شهور وأيام بلغ عددها العشرة أعوام , جاء الرد المتأخر بين عارف ومستنكر , فبدأت الحروب الضارية , فانتكس من انتكس , وتنكب من تنكب
فتشوشت الأفكار وارتفعت الأصوات , التي كان يمكن أن تخرص في مهدها قبل أن تزيد البدعة في مدها
فلهذا كما سابقا تقرر , أنني لا أريد لهذا المشهد أن يتكرر
كنا نسمع جوابا : المغراوي مبتدع لأن العلماء قد بدعوه !!
فنقول : لا !! ما هكذا الجواب , المغراوي مبتدع لأنه خالف كيت وكيت من الأدلة , قال كذا وقال كذا
فتربى الكثير من الشباب على التقليد والتبعية
المهم سؤال أرجوا من إخواني طلاب العلم الإجابة عنه
هل من منهج السلف عدم التحذير من المخالف السنين الطويلة ؟؟؟
هل ابن عمر رضي الله عنه عندما أخبروه عن القائلين بالقدر قال ناصحوهم - سرا !!!!!!- ؟؟
هل ترك عمر رضي الله عنه صبيغا ينشر في الناس ما عنده ؟؟؟
هل ترك الحسن البصري واصلا إبن عطاء وعمرا ابن عبيد في مجلسه بعدما ظهر انحرافهما ؟؟؟
أخبروني يا إخوان !! كم يلزم من الوقت لأعلم أن صاحب الخطأ مصر على ذلك ؟؟
قولوا لي بربكم كم صبر الإمام أحمد على الكرابيسي ؟؟؟
ابحثوا في كتب السلف !! أفرغوا درج مكتباتكم وانشروا الكتب على الحصير !!!
ألم يقل العلامةُ محمدُ البشيرِ الإبراهيميِّ في "الآثار" (4/117)(: واجبُ العالمِ الدِّينيِّ أن ينشطَ إلى الهِدايةِ كلَّما نشطَ الضلالُ,وأن يُسارعَ إلى نصرةِ الحقِّ كُلَّما رأى الباطلَ يُصارِعُه, وأن يُحاربَ البدعةَ والشرَ والفسادَ, قبلَ أن تَمدَّ مَدَّها, وتبلُغَ أشُدَّها, وقبلَ أن يتعوَّدها الناسُ, فترسخَ جذُورُها في النُّفوس, ويعسُر اقتِلاعُها.؟؟؟؟

عذرا على الإطالة ففي النفس الكثير , وإن لصاحب الحق مقالة

لله درك يا أخانا يونس فقد نبهت على أمر عظيم ألا وهو قولك ((كنا نسمع جوابا : المغراوي مبتدع لأن العلماء قد بدعوه !!
فنقول : لا !! ما هكذا الجواب , المغراوي مبتدع لأنه خالف كيت وكيت من الأدلة , قال كذا وقال كذا
فتربى الكثير من الشباب على التقليد والتبعية
نعم فليحذر طالب العلم من التقليد المبني على الطريقة الصوفية اتبعني ولا تسأل " و" واتركوا هذا الأمر للعلماء " يقصدون الرد على المخالف ( وخذوا بقول الأكثر) ووو من القواعد التي تثبِّت عروش محبي الزعامة وتكثر اتباعهم ومريديهم والله المستعان

[ياسر بن مسعود الجيجلي]

العلامةُ محمدُ البشيرِ الإبراهيميِّ

أخي يونس: في هذه اللفظة نظر ، فقد كان الرجل رحمه الله متلطخا بالبدع يحتفل بالمولد ويقول بالديمقراطية ويدعو إليها ، وكان حالقا للحيته ، بل وطعن في معاوية رضي الله عنه ووصفه بأنه من (خلفاء الدنيا) وأثنى على رؤوس من أهل البدع كسيد قطب والمودودي ، وإن وافق أهل الحق في شيئ من الحق فقد خالفهم في غيره ، و "لايكون الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه السنة كلها" وقد أحسن الإبراهيمي في شرح حاله ومنهجه إذ قال: ((إننا نجتمع مع الوهابيين في الطريقة الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وننكر عليهم غلوّهم في الحق) أهـ "الآثار" (1/125)
وهو هنا يقصد بالوهابيين: السلفيين في عصره كالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ،ويراهم غلاة لتميّعه.