فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون -- متسلسل --

[فائز بن سالم الجدح]

الباب الثاني
الفرق والأحزاب والجمعيات ونحوها التي تكلم عنها

1 – الإباضية
خوارج يقولون بخلق القران وينكرون رؤية الله يوم القيامة ويرون الخروج على الحكام فهم جمعوا بين التجهم والاعتزال والخروج وأكثرهم في دولة عمان بل الحكومة في عمان منهم .
قلت : انظر ردود العلامة الألباني من هنا .
و... رد العلامة الوادعي على الخليلي مفتي عمان
و قال الشيخ مقبل أحمد الخليلي مفتي عمان: إباضي مبتدع.أهــ من المجروحون .

2 – الإخوان المسلمون
دعوتهم ظلمات بعضها فوق بعض إذا اخرج يده لم يكد يراها .
وقال عنهم : يعتبرون مخزن البدع فان شئت أن تجد عندهم صوفيا وجدته أو شيعيا وجدته أو خارجيا أو تكفيريا وجدته أو ضائعا أو مائعا وجدته بل إن شئت أن تجد عندهم مسيحيا وجدته في بعض الأماكن كمصر ولبان .
سئل الشيخ الألباني رحمه الله عنهم : هل هم من أهل السنة ؟
فقال رحمه الله : لهم نحو خمسين عاما يحاربون السنة فكيف يكونون من أهل السنة .
وقال الشيخ بن باز : هم من الفرق الضالة .
قلت : انظر ** ردود الشيخ يحيى :-
الإخوان المسلمين والثُوّار في اليمن
نصيحة لأهل اليمن أن لا يرهقوا البلاد بالثورات والمظاهرات والفتن
البيان لخطإ فتوى العلامة اللحيدان
وضوح البطلان في تزكيات شيوخ الإخوان المسلمين للإشتراكي فيصل شملان
الكلمة الواضحة عما يدورفي دماج من فتنة الرافضة
تذكيرٌ وتبيين للمؤتمر والإخوان المسلمين بما علموه من ضرر وفساد ولاء وتمدد الحوثيين
حكم محبة أخلاق الإخوان، ورسالة التبليغ، وعلم أهل السنة

** ردود الشيخ مقبل :-
هل يُعتبر الإخوان المسلمون والطائفة السرورية وما شاكلهم من أهل السنة وهل هم خارجون عن الطائفة المنصورة ..؟
ينقل الإخوان المسلمون أن دعوة أهل السنة والجماعة لا تقوم بالنصح لولاة الأمور، فما قولكم في هذا ؟
هل لكم مؤلفات تبين حال الإخوان المسلمون عامة وحزب الإصلاح خاصة وماهي ؟
يقولون أكثر من يحث الناس على الإنتخابات هم الإخوان المسلمون وأن هذا من باب أداء الأمانة كمايقولون ؟
هل الإخوان المسلمون والتبيلغ من الفرقة الناجية ؟
هل الإخوان المسلمون من الفرق الضالة وهل أحد أحصى هذه الفرقة وهل هذا الإحصاء صحيح ؟
إذا ترك الإخوان المسلمون التحزب إلى جماعتهم وتقديس مشايخهم ورجعوا إلى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن ينصر الإسلام من أي طريق كان موافقًا لشرع الله هل ستتوب منهم؟
يشيع الإخوان المسلمون بين العامة أن الزنداني دائماً يطلب لقائكم بجمع الكلمة وأنتم ترفضون ذلك ؟
ما حكم الدراسة في كلية الإيمان لأن بعض الأخوة يظن أنها جامعة سلفية ، فهل تنصحون بالدراسة فيها ؟
عندنا إذا تكلمت مع بعض طلاب العلم وبينت لهم أخطاء أهل البدع ومنهم جماعة التبليغ والإخوان ويقولون لا تزد الأمة جرحا ًوالوقت وقت مواجهة العدو الخارجي فما تعليقكم على هذا ؟
هل المظاهرات تعتبر من المصالح المرسلة حيث أني سمعتها من أحد طلبة عبد المجيد الزنداني يدرس في كلية الإيمان في السنة السادسة وقال بأن هذا هو الواقع الذي نعيشه أرجوا من فضيلتكم التفصيل ؟

3 – الأزهر
إنما هو أزهر في الإسم وإلا في المعنى أدبر أشعرية صوفية .

4 – أصحاب براءة الذمة
ضلال مبتدعة .

5 – إيران
دولة منافقة نفاقا اعتقاديا وهذا هو الأصل فيهم وقد يخرج عن هذا الأصل في النادر .

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

بارك الله في الأخوين فائز وأبو سُليم.
ماحال هيثم سرحان ؟
ما حال سالم العجمي ؟

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

بارك الله في الأخوين فائز وأبو سُليم.
ماحال هيثم سرحان ؟
ما حال سالم العجمي ؟

وبارك فيك وأحسن إليك يا أخانا أبا إسحاق البيضي - بيّض الله وجهك -
لا أعلم حالهما وربما يعرفون إخواننا في السعودية من أمثال علي جحاف وعبد الله الأشموري ومهدي الشبوي وأبي شعيب عمر وغيرهم فاسألهم

151 – صالح بن عبدالله البكري
مفتون وقد بينا بعض فتنته في بعض ما نشرناه من الرسائل والردود
وقال عنه في (( شرعية النصح والزجر )) (49) : صاحب غلو رجل مفتون فتن أناسا كانوا على خير في ظاهر حالهم فأبعدهم عن طلب العلم وبغض إليهم مراكز السنة وأهلها حتى ضاعوا .
وكان لا يرى عالما في اليمن إلا أحمد الشيباني , صاحب تعز الذي وافقه في الغلو وزاد
وقال عنه : غالي زائغ .

من هــنا: [التوضيح الجلي لبيان مجازفات وأكاذيب صالح البكري المفتري] للناصح الأمين - أعزه الله -

155 – مصطفى العدوي
يقول ) الإخوان المسلمون على ثغرة ) كما شهد عليه بذلك محمد جميدة ..., وقد كتب أبو العينين جزأين في بيان كلام مصطفى العدوي في كبار علماء أهل السنة وإذا التقى في السعودية بأصحاب جمعية الحكمة يرتاح لهم ويندمج معهم ويتنكر لإخوانه أهل السنة فالطيور على أشكالها تقع .
وقال عنه : هو حزبي من الحزبيين .

ومن هــنا: [::الكرامة والنعمى في الرد على مصطفى بن العدوي الغوي الأعمى :: لأبي بكر بن ماهر المصري]

156 – أبو الحسن المصري
ضال منحرف لص من لصوص الدعوة صاحب فتنة وضياع وجدل فارغ لا ينازع في ذلك من بصره الله بالحق يعمد إلى قواعد الحزبيين الهدامة فينشرها في أوساط الناس مدعيا أنها من منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم مثل قاعدة البناء ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) صبغها أبو الحسن بصبغة جديدة أقبح من أصلها فقال – وبئس ما قال -:( والناظر في كتب السلف يتخذ من ذلك منهجا واسعا أفيح يسع الأمة ويسع أهل السنة )
ونظيرها قاعدة : تصحح الخطاء ولا يهدم الأشخاص .
ناهيك عما حصل منه من الفتاوى الزائغة , وتوسيع دائرة الضرورات على طريقة الإخوان المسلمين حذو القذة بالقذة وما دعا إليه من الفرقة وشق الصف السلفي وغير ذلك مما لا يجرؤ عليه إلا من قل خوفه من الله عز وجل .
وقال عنه في (( شرعية النصح والزجر )) (37) :حزبي صاحب فتنة عريضة وأصحابه الذين فتنهم أشد عنادا للحق يلقب بخادم الحزبيين .
وقال عنه في (( الثوابت )) (44) :ضال .

من هـنا: [ردود عــلامــة الـيمــن عــلـى الــمـأربـي أبـي الــحــســن]

ومن هـنا: [::التاريخ يعيد نفسه::(الشيخ يحيى -في فتنة أبي الحسن- يضرب أروع الأمثلة في الثبات على السنة والدفاع عنها والصدع بالحق)]

157 – نعمان الوتر
الحية الرقطاء , يسير على رسوم أبي الحسن حذو القذة بالقذة غش بعض أهل بعدان فدنسهم بالحزبية نسأل الله أن يتوب عليهم منها .
ضئيل الحصيلة شغل في المدرسة النظامية عن تلقي العلم على أهله ومن ثم عمد إلى نفاخ الصغار ومشيخ الأغرار أبي الحسن المصري أصّله ولكن في البدعة فتشبع بأفكاره المنحرفة حتى في أسلوبه فصار حاله كما قيل :
عرفت هواها قبل أن أعرف الهوى **** فصادف قلبا خاليا متمكنا

من هــنا: [ سؤال عن نعمان الوتر ضمن أسئلة أهل السنة بالمكلا بتاريخ 4/جمادى الآخرة لعام 1431هـ] للناصح الأمين - أيده الله -

158 – ميشيل عفلق
بعثي اشتراكي هو من تلاميذ جامعة السربون وهو مسيحي وهو القائل :
رضيت بالبعث ربا لا شريك له **** وبالعروبة دينا ماله ثاني

ومن هـنا روابط للإمام الوادعي رحمه الله تكلم فيها على هذا الرجل:

• الذي يقول أنا بعثي ولكني أصلي ويقول أن ميشيل عفلق مسلم ؟
  
• هل هناك فرق بين البعثية والشيوعية أم لا وهل البعثية في العراق فقط أم لا ؟
  
• مع بعد الناس عن دينهم وتساهلهم في أحكامه فقد أصبحت تخرج منهم ألفاظا ًكفرية كسب الدين والرب وهم غالبا ًما يتبعون هذا السب بالاستغفار أم يطلب منهم إعادة الشهادتين لأنهم خرجوا من الملة ؟
  

[فائز بن سالم الجدح]

7 – جامعة الإيمان
المدرسون فيها مبتدعة بين إخواني وسروري وصوفي .

8 – جماعة أنصار السنة
جماعة التخذيل عن السنة وتسميتهم بهذا الاسم من تقليب الحقائق فوالله ما نصروا السنة فأين هؤلاء ؟! تراهم في ذوبان ذابت دعوتهم وميعهم عبد الرحمن عبد الخالق فقولهم ( أنصار السنة ) اسم على غير مسمى وقد تكلم عليهم الشيخ مقبل في كتابه (( المصارعة )) فليرجع إليه .
وقال عنهم : هم يعتبرون من الإخوان المسلمين وأنصارا للبدعة عندهم إمارة وبيعة سرية ويهتمون بالسياسة وعندهم انتخابات وتصوير ذوات الأرواح ومنهم من يلبس البنطال ومنهم من يقصر لحيته ويتعاونون مع سائر الحزبيين ويطعنون في بعض العلماء أنهم لا يفقهون الواقع كالإمام الوادعي رحمه الله .

9 – جماعة التبليغ
هي جماعة داعية إلى تجهيل المجتمعات ودعوة إلى الوثنية والشرك ودعوة إلى التصوف ودعوة أحلام ودعوة إلى الكذب .
وقال عنهم : هم أمة صوفية لا يبلغون التوحيد ولا يبلغون السنة ولا يبلغون العلم وهذه عندهم من أمراض الأمة التي تضر الناس .
وقال عنهم : هي جماعة تبليغ الجهل والبدع والشرك .

10 – الجمعيات
لا اعرف منهم جمعية رشيدة قط وهم مازالوا يقولون : نحن على الجادة .نعم أنتم على جادة الدرهم والدينار وكلهم أصحاب جمع أموال وتسول من تاجر إلى آخر .

11- جمعية أهل الحديث
مقرهم في الهند وفي بريطانيا وعندهم تمييع وتقارب مع جمعية إحياء التراث وأخبرنا بعض الهنود أنه يحضر عندهم ويشاركهم ويدعمهم زاكر نايك الذي هو خليفة احمد ديدات وهو إخواني .

12 – جمعية الناجية
ليست من المخالفات ناجية وهي في الحبشة .

13 - الحدادية
فسقة فجرة يقولون بتحريق (( فتح الباري )) لابن حجر و(( شرح مسلم )) للنووي ولو أطاعهم الناس لصنعوا بتراث المسلمين وكتبهم ما صنع التتار .

14 – حركة طالبان
في الجملة هم أحناف والأحناف ماتريدية في العقيدة وأما على التفصيل فليس عندي الآن علم عن هذا .

15 – حزب الاتحاد
حزب إخواني تكفيري انتشر في الصومال ثم تفشى في بعض البلدان وفي المحاكم في الصومال منهم كثير .
وقال عنهم : عندهم انتخابات ويطعنون في أهل السنة ويلمعون المبتدعة ويهملون العلم وعندهم تصوير ذوات الأرواح وعندهم تشبه بالكافرين .

16 – حزب البعث
حزب كافر يقول قائلهم :
لا تسألوا عن ملتي عن مذهبي **** أنا بعثي اشتراكي عربي
ويقول آخر:
رضيت بالبعث ربا لا شريك له **** وبالعروبة دينا ما له ثاني
وهذا من الشرك الأكبر : شرك الربوبية فالبعثيون الاعتقاديون مشركون بالربوبية .

17 – حزب التحرير
معتزلة جدد رأيت لهم نسخة يكفرون فيها المجتمع والشعب ويقولون بنفي عذاب القبر لأنه من خبر الآحاد ولا يقبلون خبر الآحاد في العقائد فهم معتزلة وعندهم الفكر الإخواني فجمعوا بلاء كثيرا .

18 – الخشبية
من فرق الروافض سموا الخشبية لأنهم لا يرون الجهاد مع أمراء المسلمين ويقولون : يجاهد معهم بالخشب , وإنما ينتظر المهدي فيقاتل معه .
قال الشعبي : ما رأيت أكذب من الخشبية لو طلبت منهم لملأوا بيتي ذهبا من أجل أن أكذب لهم على علي ...الخ .

19 – رابطة العالم الإسلامي
لها عناية بنشر الكتب في العالم وكذا التوعية إلا أنه يتزعمها الإخوان المسلمون فيما نعلم .

20 – كتاب الجرائد
سفهاء وأحسنهم يعتبر فاسقا إلا من رحم الله .

21 – ماليزيا
تعتبر دولة صوفية .

22 – المكارمة
هم رافضة مثل الحمير .

23- المكتبة السلفية
هي في بريطانيا وعندهم مخالفات منها : أنها لم تؤسس على علم دخلوا في فتنة فالح الحربي ثم تأثروا بصالح البكري وفوزي الأثري وفي الآونة الأخيرة دخلوا فتنة العدني عن طريق الجابري وأسسوا مؤخرا جمعية وصاروا يطلبون الأموال من الأثرياء فهي مكتبة دنيا داعية إلى الأموال .

24 – المكتبة العصرية
ليست مذكورة بخير بل بعض القائمين عليها ذكروا أنهم لا يصلون وقد جمعوا كتابا طيبا لمؤلفات ابن أبي الدنيا في نحو سبعين مؤلف .

25 – الهادوية
شيعة حنفية معتزلة لا يعتبر بكلامهم في الفقه ولأجل هذا يلام الشوكاني والصنعاني على ذكر أقوالهم في الفقه لكن يعتذر لهما أنهما عاشا في زمن قويت فيه الشيعة وكانوا غلاظا شدادا .

قلت : إلى هنا وانتهى الباب الثاني

الفرق والأحزاب والجمعيات ونحوها التي تكلم عنها

وإن شاء الله ننتقل إلى الباب الثالث .

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

170 – ابن المقفع
رماه الجاحظ بالزندقة كما في (( البداية والنهاية )) .
قلت : لا أدري هل يقصد الحافظ - أي بدل الجاحظ - وحصل خطأ أم هو الجاحظ .

جزاك الله خيراً يا فائز: أظن أن الصواب هو الحافط كما في ((البداية والنهاية)) وها هو ترجمته في الكتاب:
وعبد الله بن المقفع الكاتب المفوه، أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح والمنصور، وكتب له، وله رسائل وألفاظ صحيحة، وكان متهما بالزندقة، وهو الذي صنف كتاب كليلة ودمنة، ويقال: بل هو الذي عربها من المجوسية إلى العربية.
قال المهدي: ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع،
ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد.
قالوا ونسي الجاحظ وهو رابعهم.
وكان مع هذا فاضلا بارعا فصيحا.
قال الاصمعي: قيل لابن المقفع بن أدبك ؟ قال: نفسي، إذا رأيت من غيري قبيحا أبيته، وإذا رأيت حسنا أتيته.
ومن كلامه: شربت من الخطب ريا، ولم أضبط لها رويا، فغاضت ثم فاضت، فلا هي نظاما، ولا نسيت غيرها كلاما.
وكان قتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة نائب البصرة، وذلك أنه كان يعبث به ويسب أمه، وإنما كان يسميه ابن المعلم، وكان كبير الانف، وكان إذا دخل عليه يقول: السلام عليكما - على سبيل التهكم - وقال لسفيان بن معاوية مرة: ما ندمت على سكوت قط.
فقال: صدقت، الخرس لك خير من كلامك.
ثم اتفق أن المنصور غضب على ابن المقفع فكتب إلى نائبه سفيان بن معاوية هذا أن يقتله، فأخذه فأحمى له تنورا وجعل يقطعه إربا إربا ويلقيه في ذلك التنور حتى حرقه كله وهو ينظر إلى أطرافه كيف تقطع ثم تحرق، وقيل غير ذلك في صفة قتله.
قال ابن خلكان: ومنهم من يقول إن ابن المقفع نسب إلى بيع القفاع وهي من الجريد كالزنبيل بلا آذان، والصحيح أنه ابن المقفع وهو أبو دارويه كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخان فعاقبه حتى تقفعت يداه والله أعلم. اهــ ["البداية والنهاية" (10 / 102)]

175 – عبد الرحيم الطحان
سئل الشيخ الألباني عن أشرطته فقال : تطحن طحنا .
وقال عنه في (( شرعية النصح والزجر )) (52) :صوفي .., ولشيخنا رحمه الله تعالى رد على الطحان في رسالة مطبوعة بعنوان (( إقامة البرهان على ضلال عبد الرحيم الطحان )) .
قلت رابط الرد من هنا .

ومن هـنا روابط للإمام الوادعي رد عليه هذا الرجل:

• التصوف والرد على الطحان في بعض مقالاته في مدح التصوف ؟
  
• ماحال الكوثري الذي يثني عليه الطحان ؟
  
• ما نصيحتك للإخوان الذين سمعوا كلام العلماء في عبدالرحيم الطحان وما زالوا يقلدونه، ويستمعون أشرطته؟
  

ومن هـنا : [أسئلة من طلبة العلم بمعبر] للناصح الأمين - وفقه الله -
وفيها:

السؤال العاشر:هل للمدرس المستفيد من أهل السنة أن يّدرس كتب الطحان ؟

178 – محمد بن موسى البيضاني
حزبي وهو من أصحاب نكران النعمة .
وقال عنه : حزبي تالف ليس حول العلم وأهله بل هو حول الدرهم والدينار .
قلت : وقد رد الشيخ مقبل على هذا الرجل كثيرا ومن آخر بوائقه ووضوح حزبيته أنه أحد زعماء حزب الرشاد السلفي ( الفساد التلفي ) .
وانظر هنا .

قال الإمام الوادعي رحمه الله :
وأيضًا البيضاني فقد كنت عزمت على كتابة "تحذير الغبي من تلبيسات محمد البيضاني الأشعبي" فعند أن كان هاهنا في دماج تارة يقول: أحقق في جامع الترمذي، وأخرى: أكتب تفسيرًا، وأخرى كذا، مسكين ضيّع نفسه...
وقال أيضاً:
خسروا وخابوا، فقد كنا نعدهم للتأليف والتحقيق مثل: عبد المجيد الريمي، ومحمد البيضاني، ومحمد المهدي، وعبدالله بن غالب، وعقيل المقطري، الذي جنّ ويحتاج إلى كيّة في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا.
وقال أيضاً:
... ومحمد البيضاني ومن اتبعهما أصبحوا من أتباع محمد سرور.اهـ من "تحفة المجيب"

[فائز بن سالم الجدح]

الباب الثالث
الكتب التي تكلم عنها وحذر منها

1 – الإبانة
هو كتاب للشيخ محمد الإمام تكلم فيه عن الخلاف بين أهل السنة وهو نظير رسالة (( رفقا أهل السنة بأهل السنة )) للعباد لكن رسالة العباد واضحة المقصود وهذا فيه كلام عام وقد خدم الشيخ الإمام في هذا الكتاب كثيرا من الفرق التي تنتسب إلى السنة .
قلت : قال الشيخ الحطيبي في الحاشية : وللشيخ حفظه الله مطوية بعنوان (( مجمل التقويم والصيانة لما جمعه الشيخ محمد الإمام في كتابه الإبانة )) وللشيخ شريط في بيان بعض القواعد الباطلة التي في كتاب (( الإبانة )) وقد خرج كتابان في الرد على (( الإبانة )) بتقديم شيخنا يحيى حفظه الله , الأول ((مصباح الظلام الواقع في كتاب الإبانة للشيخ محمد الإمام )) ليوسف الجزائري , والثاني : (( تنزيه السلفية مما في كتاب الإبانة للشيخ محمد الإمام من شبهات وقواعد خلفية)) للأخ سعيد بن دعاس اليافعي وقد وضع كتاب (( الإبانة )) في درج كتب الضلال في مكتبة دار الحديث بدماج .

2 – إحياء علوم الدين
من كتب الضلال والتصوف والإشادة بالحلوليين والاتحاديين وعلم الكلام وهو من مصادر الأحاديث الضعيفة والموضوعة ولو قيل فيه : ( إماتة علوم الدين ) لما كان بعيدا عن الصواب .

3 – أدب المحاضرة
للراغب الأصفهاني في بعض المواضع منه مجون وكلام سمج وما كنت أظن أن الراغب يخرج منه ذلك الكلام الذي يستحيا من قراءته .

4 – إرشاد الفحول
هو للشوكاني وهو مشحون بعلم الكلام وقد كتبه الشوكاني وهو آنذاك من أئمة الكلام .

5 - آيات شيطانية
هو لسلمان رشدي أجاز فيه سب الله والرسول والدين فهو زنديق ولهذا أجمع العلماء على تحريم هذا الكتاب وأي مكتبة في بلاد الإسلام تبيعه فإنها تصادر .

6 – تحفة العروسين
كتاب ليس بطيب .

7 – تراجم اليمنيين لزبارة
فيه ثناء على كثير من الشيعة ومع ذلك يستفاد منه بعض التراجم .

8 – تفسير ابن عاشوراء
فيه ضعف في مسائل العقيدة .

9 – تفسير الأرومي
هو كبير لكن ليس فيه تحرير .

[فائز بن سالم الجدح]

10 – تفسير الألوسي
فيه أخطاء كثيرة وصاحبه صوفي بحت وهو ينقل عن الرازي فيحذر من تصوفه وشطحاته .

11 – تفسير سيد قطب
هو جدير بالتحريق ففيه الدعوة إلى وحدة الوجود ومؤلفة حليق فسيق ليس بعالم بل أديب من أهل الكلام .

12 – تفسير صديق حسن خان
وافق الشوكاني في (( تفسيره )) فهو منتقد.

13 – التفسير المنير
هو لوهبة الزحيلي عليه فيه مآخذ من حيث عدم اهتمامه بالمسائل العقدية والمسائل الحديثية والفقهية فلا يعتمد عليه في العقيدة .

14 – الجرائد والمجلات
غالبها كذب وليس فيها علم بل فيها ضياع وفيها باطل وزيادة يكتب فيها الحداثيون والعلمانيون والاشتراكيون وغيرهم فلا ينبغي أن تضيع الأوقات في قراءة الجرائد والمجلات .

15 – جلباب المرأة المسلمة
هو كتاب للشيخ الألباني رحمه الله وليته لم يؤلفه .

16 – الخبر الدال على وجود القطب والنجباء والأبدال
هي رسالة للسيوطي ضمن (( الحاوي )) فيها هذه العقيدة المخذولة وقد رد على هذه العقيدة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

17 – الدعوة إلى الجماعة والائتلاف
هي رسالة لعبدالله المعتاز رئيس شؤون المساجد بالمملكة فيها تبرير الانتخابات وأنها من المسائل الخلافية التي لاينبغي التشنيع فيها وفيها الدفاع عن أنصار السنة وفيها الدعوة إلى الاختلاط وفيها أخطاء أخرى وما كان ينبغي للشيخ الفوزان أن يقدم لهذا الكتاب .

18 – رحلة ابن بطوطة
فيها من التلفيقات والكذب .

19 – رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء
هي اثنان وخمسون رسالة ألفها بعض الصابئة العبيديين الباطنيين يقول عنها شيخ الإسلام : ظاهرها الرفض وباطنها الكفر المحض .

20 – الرحمة في الطب والحكمة
كتاب رديء يُعزى إلى السيوطي ويُعزى إلى غيره ومما ذُكر أن من كان أعمى يكتحل بدم حيض امرأة لم يمسها جماع مخلوط بمني .

21- طوق الحمامة
هو كتاب لابن حزم ليس بطيب يحذر منه .

22 – فتح القدير
هو كتاب للشوكاني في تفسير آيات القران وهو منتقد وحين كتبه كان متأثرا بالأشاعرة وأهل الكلام .

23 – الفرج بعد الشدة
هو للتنوخي لكنه ملفلف في هذا الكتاب جمع فيه الضعيف والموضوع والصحيح فيه قليل .

24 – الكشاف للزمخشري
مليء بالاعتزالات والزمخشري ملفلف في الحديث والتفسير والفقه .
قال المارودي : أخرجت من (( الكشاف )) اعتزاليات بالمنقاش .

25 – ما ورد أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة
رسالة للسيوطي ضمن (( الحاوي )) ومثلها رسالة (( عمر الدنيا )) والأدلة تدل على بطلان الرسالتين والسيوطي بنى هذا التقدير الفاشل على أحاديث ضعيفة وموضوعة .

26 – مباحث في علوم القران
هو لمناع القطان لخصه من ((الإتقان )) للسيوطي وفيه اختصار مخل فلو سماه (( مختصر الإتقان )) لكان أحسن .

27 – المعتمد في الطب
هو لابن التركماني ولكنه لم يتورع من ذكر الخمر وأن فيه علاجات .

28 – مفاتح الغيب
هو تفسير للرازي يحذر من الأخطاء فيه ففيه اعتزالات واضحة .

29 – المنحة في السبحة
رسالة للسيوطي ضمن (( الحاوي )) أشاد فيها بالسبحة وأقر التسبيح بها على غير دليل يثبت على شرعية التسبيح بها .

30 – المنقذ من الضلال
هو كتاب للغزالي وما أجدره أن يسمى بــ(الموبق في الضلال ) .

31 – المواهب اللدنية في السيرة النبوية
هو من مراجع الصوفية وفيه شطحات وغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج في الرد عليه جزء .

32 – الموسوعة العربية
هي أوسع من الموسوعة اليمنية وأردى منها .

33 – الموسوعة اليمنية
أسست على فسق ولم تؤسس على استقامة وفيها أخطاء كثيرة وكذب فهي موسوعة جمعتها لجنة غير مستقيمة وفيها يقرون المعاصي ويبيحون القات ويرون أن تخريب القباب أعمال تخريبية ويمدحون بعض فرق الضلال .

34 – الوهم والإيهام
هو كتاب لابن القطان وهو جميل في الجملة وفيها تعقبات على(( الأحكام الوسطى )) لعبد الحق الاشبيلي ومع هذا ففي كتابه هذا تحامل على بعض الأئمة فجهّل بعضهم وغمز بعضهم ولهذا ألف بعضهم في التعقيب عليه .

35 – هداية المريد
هو للعبادي اليمني عنده تفويض في معاني الصفات وعنده غير هذا مما انتقد عليه .

قلت : قال الشيخ الحطيبي – حفظه الله - :
فائدة : هناك كتب تكلم عنها شيخنا حفظه الله تعالى ومدحها ولم أذكر منها شيئا لأنها ليست من هذا الموضوع وقد أخبرني بعض الإخوة أنه يجمع في هذا الأمر في كل ما تكلم عليه شيخنا من الكتب قدحا ومدحا .والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين

قلت : جزى الله الشيخ حسين الحطيـبي خيرا كثيرا , وإلى هنا وانتهى الكتاب والحمد لله رب العالمين

[أبو حسان مروان العشيري]

خذوها يا أهل التحزب
الوالد العلامة الناصح الأمين
يحيى بن علي الحجوري
حفظه الله ورعاه
من علماء الجرح والتعديل في هذا العصر

[علي بن رشيد العفري]

24 – الكشاف للزمخشري
مليء بالاعتزالات والزمخشري ملفلف في الحديث والتفسير والفقه .
قال المارودي : أخرجت من (( الكشاف )) اعتزاليات بالمنقاش .

قال الحافظ لسيوطي _ رحمه الله _ في كتابه الإتقان في علوم القرآن (2/475) :
قال البلقيني : استخرجت من الكشاف اعتزالا بالمناقيش من قوله تعالى في تفسير : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز [ آل عمران : 185 ] . وأي فوز أعظم من دخول الجنة ! أشار به إلى عدم الرؤية .اهـ المراد
وهذه الفائدة استفدناها من شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري فلعل الشيخ الفاضل الواعظ المفوه حسين الحطيبي _ حفظه الله _ حصل منه سبق قلم أو وهم فإن الزمخشري توفي ولد بعد وفاة الماوردي بما يقارب سبعة عشر سنة !
وكتاب شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري كتاب طيب فيه فوائد تشد لها الرحال فيما يخص أحوال بعض الرجال وبعض الطوائف وبعض الكتب في زمن قل فيه الناصحون وكثر فيه الراقعون المداهنون
فجزى الله إخواننا الأفاضل على هذه الإتحافات المباركة ونسأل أن يجزيهم عنا وعن القراء خير الجزاء والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

قلت : قال الشيخ الحطيبي – حفظه الله - :
فائدة : هناك كتب تكلم عنها شيخنا حفظه الله تعالى ومدحها ولم أذكر منها شيئا لأنها ليست من هذا الموضوع وقد أخبرني بعض الإخوة أنه يجمع في هذا الأمر في كل ما تكلم عليه شيخنا من الكتب قدحا ومدحا .والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين

قلت : جزى الله الشيخ حسين الحطيـبي خيرا كثيرا , وإلى هنا وانتهى الكتاب والحمد لله رب العالمين

ما شاء الله جزاك الله خيراً بارك فيك
نسأل الله أن يجعل هذا العمل الكبير في ميزان حسناتك
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب جميل

183 – عبد الله صعتر
حزبي يصلح أن يكون من أصحاب يا حراجاه يا رواجاه.

هذه الروابط للإمام الوادعي رحمه الله تكلم فيها على هذا الرجل:

• بماذا تنصح الأخ الشيخ عبدالمجيد الزنداني والشيخ عبدالرحمن العماد والشيخ عبدالله صعتر ؟
  
• من أحق بالخطابة وهل يجوز أن نستمع إلى خطب الحزبيين ؟
  
• تأتي أموال خاصة للفقراء والمساكين فيقوم أصحاب الجمعيات بتوزيع هذه الأموال ويأخذون منها قسطا ًبحجة أنهم عاملون عليها ومن ضمنها الأضاحي فهل يجوز لهم الأخذ من أموال الصدقة والأضاحي؟
  

وقال الإمام الوادعي رحمه الله : "وهكذا الملبسون من الإخوان المفلسين كعبدالمجيد الزنداني ومحمد الصادق، أما صعتر فسفيه، فما قد رددت عليه في شريط ولن أرد عليه، فهو ساقط لا ينبغي أن نهتم به." المصدر

189 – عبدالمجيد الريمي
حزبي , قال عنه شيخنا مقبل رحمه الله : مثل أصنج لكلاب .
قلت : انظر ... الرد على مقال لعبد المجيد الريمي .

هذه الرابط للإمام الوادعي رحمه الله تتعلق بهذا الرجل:

• سمعت الشيخ عبدالمجيد الريمي يقول لم تُنتقد جمعية الحكمة فقط بالنسبة للبلاد الإسلامية ويقول إن ابن عثيمين له جمعية وابن باز له جمعية فهل هناك فرق بين هذه الجمعيات وجمعية الحكمة أم لا ؟
  
• عندنا جماعة إحياء التراث الإسلامي لعبدالرحمن عبدالخالق، فما نصيحتك للشباب الذين دخلوا معهم؟

وقال رحمه الله : "

فإن كان صدر من الشيخين تزكية فليتراجعا كما تراجعت عندما ظهر لي أمرهم في قضية الخليج، وظهر لي عداؤهم في اليمن، ومن رءوسهم: عبدالمجيد الريمي، ومحمد البيضاني، وعبدالله بن فيصل الأهدل، أصبحوا يسخرون من إخوانهم، فلو قرأت قصائد عبدالمجيد لوجدتها سنية، والآن تميعوا وضاعوا.
فأنا أنصح المشايخ أن يتراجعوا عن تزكيتهم، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾(4)، ويقول: ﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا﴾(5)، ويقول في كتابه الكريم: ﴿فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى﴾(6)."المصدر

وقال رحمه الله:
"خسروا وخابوا، فقد كنا نعدهم للتأليف والتحقيق مثل: عبدالمجيد الريمي، ومحمد البيضاني، ومحمد المهدي، وعبدالله بن غالب، وعقيل المقطري، الذي جن ويحتاج إلى كية في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا." المصدر

192 – محمد سرور زين العابدين

من كبار الحزبيين .
قلت : محمد هذا رد عليه جمع من العلماء كالإمام الوادعي والجامي وغيرهم .
رد للعلامة الجامي من هنا .

وهذا الروابط للإمام الوادعي

• ما هي السرورية وما هي العلامات الواضحة لها وهل هي حقيقة أم خيال؟
  
• نريد أن نتوثق من أمرٍ مهم ألا وهو أن محمد سرور زين العابدين قد عرض عليكم الانضمام إلى جماعة وأنكم رفضتم هل هذا صحيح أم لا فإن كان صحيحاً فما هي أسس دعوة محمد سرور ؟
  

ومن هــنا : [هذه السرورية فاحذروها] للإمام الوادعي رحمه الله

[خالد بن محمد الغرباني]

جزاك الله خيرا
ونفع الله بالشيخ يحيى بجرحه وتعديله
وها هو (الاهبل) أسامة العتيبي ينشر بعض ما في هذا الكتاب في سحاب من باب التعقيب - زعم - وإنما هو دعاية للكتاب القيم.

فلا أدري هل سيذهب هذا الأبله لمشاركة أفراح البخاري في رياضة كمال الاجسام والسباحة أم سيتمكن من إكمال تهبيلاته .

وقد مرر العتيبي قلمه الأبله على المائة الأولى وأخرج عشرة هبالات ، بعني البقية سليمة ومن ضمنها عبد الله مرعي اللص، لم يعقب عليه ، وهذا أظنه سيعضب عبد الله مرعي.

مزيدا مزيدا من (الهبالات) يا أسامة العتيبي

تنبيه للعتيبي :
في المائة الثانية ستمر على حال الجابري فاستعد للتعقيب با اهبل .

تنبه آخر :
أتوقع من سحاب أن تحذف هبالات العتيبي لأنها ستتضرر بها الشبكة .

[فائز بن سالم الجدح]

صدق ....هذا العتيبي أهبل
ألم يعلم أن كلام الشيخ في كثير من الرجال قديم ربما ست أوسبع سنين
وياتي هذا ويتعقب ويستدل بتعقيباته على أن الشيخ ليس أهلا للجرح والتعديل
....لو سئل الشيخ عن حالهم الآن وحصلت مستجدات يعلمها لذكرها والأمثلة على ذلك كثيرة
وبعض الرجال ربما له كلام جديد عليهم ولم أذكره تعليقا لقصور في البحث
ولكن الأخوة سيكملون ذلك إن شاء الله
لكن ليس القصد الدفاع عن الحق ولكن القصد إسقاط الحجوري
والعجيب من العتيبي هذا أنه دافع عن الشيخ أثناء رد الزعابي عليه
ولكن ...
. الضلالة كل الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف

[أبو حسان مروان العشيري]

يمكن لأحد الناس أن يكتب عن هذا الشخص قصة وأنا أقترح عليه عنوانها
( الأهبل الكذاب )

[فائز بن سالم الجدح]

ومن باب التتمة لكتاب فأذن مؤذن
حمّل

ذكر أسماء دعاة الجهل والهوى والتلبيس والتغرير
مأخوذ من رسالة بعنوان
((
شرعية النصح والزجر والتحذير
من
دعاة الجهل والتحزب والتلبيس والتغرير
لأبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري
فرَّغ مادَّتها مِنَ الشَّرِيْط
واعتنى بها رَاجِي مَثُوبَةَ الله - عز وجل -
أبوحاتم عبد الله بن حسن الأشموري.
))
من هنا

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

جزاك الله خيرا أخانا فائز على هذه الجهود الطيبة مزيدا مزيدا
القافلة تمر و الكلاب تنبح