اللمعة: في بيان حكم صلاة ركعتي الاستسقاء بعد الجمعة

[أبو أنس عبد الخالق العماد]

اللُّمعة: في بيان حكم ركعتي الاستسقاء بعد الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فمن المسائل التي يكثر الاختلاف فيها أداء ركعتين للاستسقاء بعد صلاة الجمعة، ونظرا لذلك كتبناهذه الأسطر لنبين هدي نبينا ﷺ في ذلك فنتأسى به ،قال الله تعالى : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾[الحشر: 7]. وقال الإمام الشافعي، رحمه الله: أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة رسول الله ﷺ، لم يحل له أن يدعها لقول أحد. اهـ." إعلام الموقعين "

وعند التنازع يعاد الحكم إلى الكتاب والسنة ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُم ْفِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾[النساء: 59]. ولنا برسول اللهﷺ أسوة حسنة، هل فعل ذلك أو أرشد إليه؟

فقد بوب الإمام البخاري في " صحيحه " باب: من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء، وذكربسنده عن أنس أن رجلاً دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله ﷺ قائم يخطب، فاستقبل رسول الله ﷺ قائما، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا. قال : فرفع رسول الله ﷺ يديه فقال : «اللهم اسقنا اللهم اسقنا ».قال أنس:ولا والله ما نرى في السماء من سحاب، ولا قزعة ولا شيئاً، وما بيننا وبين سلع منبيت ولا دار. قال: فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، قال : والله ما رأينا الشمس سبتاً».الحديث متفق عليه.فلم يزد رسول الله ﷺأن دعا، ولم يصل ركعتين بعد صلاة الجمعة. وهذا كلام العلماء على الحديث:

الإمام أبوزكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي رحمه الله

قال في كتابه المجموع(5/63) :قال: فرع في وقت صلاة الاستسقاءثلاثة أوجه: أحدها : يستحب الاستسقاء في الدعاء من غير صلاة بالاتفاق، وقد سبق في أول الباب أن الاستسقاء ثلاثة أضرب هذا أحدها، ودليل هذا حديث أنس أن النبي ﷺاستسقى يوم الجمعة على المنبر بالدعاء من غير صلاة الاستسقاء . وقال: قال أصحابنا: الاستسقاء ثلاثة أنواع أحدها الاستسقاء بالدعاء من غير صلاة الثانيالاستسقاء في خطبة الجمعة أو في أثر صلاة مفروضة وهو أفضل من النوع الذي قبله والثالث وهو أكملها أن يكون بصلاة ركعتين وخطبتين ويتأهب قبله بصدقة وصيام وتوبة وإقبال على الخير ومجانبة الشر ونحو ذلك من طاعة الله تعالى.اهـ شرح مسلم - (6 / 188)
والراجح في الخطبة أنها واحدة كما هو ظاهر الأدلة. وهو مذهب الإمام أحمد.

الحافظ أحمدبن حجر العسقلاني –رحمه الله –

قال في الفتح (2/582): قال: وقد ترجم له المصنف –يعني البخاري – بعد ذلك: من اكتفى بصلاة الجمعة في خطبةالاستسقاء، وترجم له أيضاً :الاستسقاء في خطبة الجمعة فأشار بذلك إلى أنه إن اتفق وقوع ذلك يوم الجمعة اندرجت خطبة الاستسقاء وصلاتها في الجمعة. اهـ .وقال أيضاً في الفتح (2/588): وفي هذا الحديثمن الفوائد غير ما تقدم جواز مكالمة الإمام في الخطبة للحاجة، وفيه تكرار الدعاءثلاثا وإدخال دعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة والدعاء به على المنبر، ولا تحويل فيه، ولا استقبال، والاجتزاء بصلاة الجمعة عن صلاة الاستسقاء ..اهـ.

قاضي قضاة القطر اليماني محمد بن علي الشوكاني رحمه الله

قال في"نيل الأوطار": عند شرحه لحديث أنس المتقدم في كتاب الاستسقاء،قال فيه:قوله:« يوم الجمعة» فيه دليل على أنه إذا اتفق وقوع الاستسقاء يوم جمعة اندرجتخطبة الاستسقاء وصلاتها في الجمعة. اهـ.

وبعد هذا يتبين أن صلاة ركعتين للإستسقاء يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لم يفعله رسول الله ﷺ وخير الهدي هدي محمد ﷺ.
ومما يؤيد ذلك:أن العلماء يذكرون وقت صلاة الاستسقاء أنها تؤدى وقت صلاة العيد، تأسيا بالنبي ﷺ فقدصلاها حين بدا حاجب الشمس، كما سيأتي.
وأفضل أنواع الاستسقاء أن يخرج الناس إلى المصلى اقتداء بنبي الأمة ﷺ: لحديث عبد الله بن زيد المازني tقال: خرج النبي ﷺ إلى المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين متفقعليه.
قال ابن رجب رحمه الله: الخروج لصلاة الاستسقاء إلى المصلى مجمع عليه بينالعلماء. اهـ. «الفتح» لابنرجب (9/210) (1027).ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: شَكَاالنَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ق قُحُوطَ الْمَطَرِ, فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍفَوُضِعَ لَهُ فِي الْمُصَلَّى وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ,قَالَتْ عَائِشَةُ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ق حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ,فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ؛ فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ, ثُمَّقَالَ: «إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ وَاسْتِئْخَارَ الْمَطَرِ عَنْإِبَّانِ زَمَانِهِ عَنْكُمْ, وَقَدْ أَمَرَكُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْتَدْعُوهُ, وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ» ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِرَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ, لَا إِلَهَإِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاأَنْتَ الْغَنِيُّ وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ وَاجْعَلْمَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ,فَلَمْ يَزَلْ فِي الرَّفْعِ حَتَّى بَدَا بَيَاضُ إِبِطَيْهِ, ثُمَّ حَوَّلَإِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ وَقَلَبَ أَوْ حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ,ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ وَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَأَنْشَأَاللَّهُ سَحَابَةً فَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ, ثُمَّ أَمْطَرَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ,فَلَمْ يَأْتِ مَسْجِدَهُ حَتَّى سَالَتْ السُّيُولُ, فَلَمَّا رَأَى سُرْعَتَهُمْ إِلَى الْكِنِّ ضَحِكَ ق حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ, فَقَالَ: «أَشْهَدُ أَنَّاللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, وَأَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ». قَالَأَبُو دَاوُد: وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
وصحح إسناده النووي في «المجموع» وصححه شيخنا الوادعي رحمه الله في «الصحيح المسند من دلائلالنبوة» باب: استجابة الله لدعاء نبيه .
قال الحافظ في «الفتح»:قوله -أي: في حديث عبدالله بن زيد-: «ثم صلى ركعتين»: ظاهره أنه أخر الصلاة علىالخطبة ..., وقال:واستدل به على أن الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة, وهو مقتضى حديث عائشة وابن عباس المذكورين... ا’ حديث رقم (1011, 1022).
فالذي ننصح بهولاة أمر المسلمين وعامتهم، الاقتداء بهدي النبي ﷺ ، والله الهادي إلى سواء السبيل .
كتبه: أبو أنس
عبدالخالق العماد. جماد أول/1433هـ.

[كريم أحمد أبو ماضي]

اللُّمعة: في بيان حكم ركعتي الاستسقاء بعد الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فمن المسائل التي يكثر الاختلاف فيها أداء ركعتين للاستسقاء بعد صلاة الجمعة، ونظرا لذلك كتبناهذه الأسطر لنبين هدي نبينا -صلى الله عليه وسلم- في ذلك فنتأسى به ،قال الله تعالى : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾[الحشر: 7]. وقال الإمام الشافعي، رحمه الله: أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم يحل له أن يدعها لقول أحد. اهـ." إعلام الموقعين "وعند التنازع يعاد الحكم إلى الكتاب والسنة
﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾[النساء: 59]. ولنا برسول الله-صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة، هل فعل ذلك أو أرشد إليه؟
فقد بوب الإمام البخاري في " صحيحه " باب: من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء، وذكربسنده عن أنس -رضي الله عنه -أن رجلاً دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله -صلى الله عليه وسلم -قائم يخطب، فاستقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قاقائما، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا. قال : فرفع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يديه فقال : «اللهم اسقنا اللهم اسقنا ».قال أنس:ولا والله ما نرى في السماء من سحاب، ولا قزعة ولا شيئاً، وما بيننا وبين سلع منبيت ولا دار. قال: فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، قال : والله ما رأينا الشمس سبتاً».الحديث متفق عليه.فلم يزد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن دعا، ولم يصل ركعتين بعد صلاة الجمعة. وهذا كلام العلماء على الحديث:
الإمام أبوزكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي رحمه الله

قال في كتابه المجموع(5/63) :قال: فرع في وقت صلاة الاستسقاء ثلاثة أوجه:
أحدها : يستحب الاستسقاء في الدعاء من غير صلاة بالاتفاق، وقد سبق فيأول الباب أن الاستسقاء ثلاثة أضرب هذا أحدها، ودليل هذا حديث أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم-استسقى يوم الجمعة على المنبر بالدعاء من غير صلاة الاستسقاء . وقال: قال لأصحابنا: الاستسقاء ثلاثة أنواع أحدها الاستسقاء بالدعاء من غير صلاة الثانيالاستسقاء في خطبة الجمعة أو في أثر صلاة مفروضة وهو أفضل من النوع الذي قبله والثالث وهو أكملها أن يكون بصلاة ركعتين وخطبتين ويتأهب قبله بصدقة وصيام وتوبة وإقبال على الخير ومجانبة الشر ونحو ذلك من طاعة الله تعالى.اهـ شرح مسلم - (6 / 188)
والراجح في الخطبة أنها واحدة كما هو ظاهر الأدلة. وهو مذهب الإمام أحمد.

الحافظ أحمدبن حجر العسقلاني –رحمه الله –

قال في الفتح (2/582): قال: وقد ترجم له المصنف –يعني البخاري – بعد ذلك: من اكتفى بصلاة الجمعة في خطبةالاستسقاء، وترجم له أيضاً :الاستسقاء في خطبة الجمعة فأشار بذلك إلى أنه إن اتفق وقوع ذلك يوم الجمعة اندرجت خطبة الاستسقاء وصلاتها في الجمعة. اهـ .وقال أيضاً في الفتح (2/588): وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما تقدم جواز مكالمة الإمام في الخطبة للحاجة، وفيه تكرار الدعاءثلاثا وإدخال دعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة والدعاء به على المنبر، ولا تحويل فيه، ولا استقبال، والاجتزاء بصلاة الجمعة عن صلاة الاستسقاء ..اهـ.
قاضي قضاة القطر اليماني محمد بن علي الشوكاني رحمه الله

قال في"نيل الأوطار": عند شرحه لحديث أنس المتقدم في كتاب الاستسقاء،قال فيه:قوله:« يوم الجمعة» فيه دليل على أنه إذا اتفق وقوع الاستسقاء يوم جمعة اندرجت خطبة الاستسقاء وصلاتها في الجمعة. اهـ.

وبعد هذا يتبين أن صلاة ركعتين للإستسقاء يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لم يفعله رسول -الله صلى الله عليه وسلم- وخير الهدي هدي محمد- صلى الله عليه وسلم-

ومما يؤيد ذلك:أن العلماء يذكرون وقت صلاة الاستسقاء أنها تؤدى وقت صلاة العيد، تأسيا بالنبي -

صلى الله عليه وسلم-

فقد صلاها حين بدا حاجب الشمس، كما سيأتي.

وأفضل أنواع الاستسقاء أن يخرج الناس إلى المصلى اقتداء بنبي الأمة -صلى الله عليه وسلم-: لحديث عبد الله بن زيد المازني -رضي الله عنه- قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين متفق عليه. قال ابن رجب رحمه الله: الخروج لصلاة الاستسقاء إلى المصلى مجمع عليه بين العلماء. اهـ. «الفتح» لابنرجب (9/210) (1027).ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: شَكَاالنَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ قُحُوطَ الْمَطَرِ, فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍفَوُضِعَ لَهُ فِي الْمُصَلَّى وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ,قَالَتْ عَائِشَةُ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ,فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ؛ فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ, ثُمَّ قَالَ: «إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ وَاسْتِئْخَارَ الْمَطَرِ عَنْ إِبَّانِ زَمَانِهِ عَنْكُمْ, وَقَدْ أَمَرَكُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَدْعُوهُ, وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ» ثُمَّ قَالَ:الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ, لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاأَنْتَ الْغَنِيُّ وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ وَاجْعَلْمَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ» ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ,فَلَمْ يَزَلْ فِي الرَّفْعِ حَتَّى بَدَا بَيَاضُ إِبِطَيْهِ, ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ وَقَلَبَ أَوْ حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ,ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ وَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَأَنْشَأَ اللَّهُ سَحَابَةً فَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ, ثُمَّ أَمْطَرَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ,فَلَمْ يَأْتِ مَسْجِدَهُ حَتَّى سَالَتْ السُّيُولُ, فَلَمَّا رَأَى سُرْعَتَهُمْ إِلَى الْكِنِّ ضَحِكَ ق حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ, فَقَالَ: «أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, وَأَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ». قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

وصحح إسناده النووي في «المجموع» وصححه شيخنا الوادعي رحمه الله في «الصحيح المسند من دلائل النبوة» باب: استجابة الله لدعاء نبيه .
قال الحافظ في «الفتح»:قوله -أي: في حديث عبدالله بن زيد-: «ثم صلى ركعتين»: ظاهره أنه أخر الصلاة على الخطبة ..., وقال:واستدل به على أن الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة, وهو مقتضى حديث عائشة وابن عباس المذكورين... ا’ حديث رقم (1011, 1022).
فالذي ننصح بهولاة أمر المسلمين وعامتهم، الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، والله الهادي إلى سواء السبيل .
كتبه: أبو أنس
عبدالخالق العماد. جماد أول/1433هـ.

[خالد بن محمد الغرباني]

لله درك يا شيخ عبد الخالق فقد أجدت وأفدت .

ومن باب التعريف بأخينا الفاضل أبي أنس عبد الخالق العماد الوصابي فهو أحد طلبة العلم في دماج وينوب الشيخ يحيى في الخطب في دماج لفصاحته في الخطابة نفع الله به نحسبه كذلك والله حسيبه .

وهو الآن قائم بالدعوة إلى الله في محافظة البيضاء وله خطب ومحاضرات ورسائل منشورة في الخزانة العلمية تجدها على الرابط التالي : انظر هنا
فحياه الله في شبكة العلوم السلفية التي حوت مشايخ وطلبة علم أفاضل ، وهي أول شبكة سلفية في العالم خاليه من المجاهيل بفضل الله .

[كريم أحمد أبو ماضي]

لله درك يا شيخ عبد الخالق فقد أجدت وأفدت .

ومن باب التعريف بأخينا الفاضل أبي أنس عبد الخالق العماد الوصابي فهو أحد طلبة العلم في دماج وينوب الشيخ يحيى في الخطب في دماج لفصاحته في الخطابة نفع الله به نحسبه كذلك والله حسيبه .

وهو الآن قائم بالدعوة إلى الله في محافظة البيضاء وله خطب ومحاضرات ورسائل منشورة في الخزانة العلمية تجدها على الرابط التالي : انظر هنا
فحياه الله في شبكة العلوم السلفية التي حوت مشايخ وطلبة علم أفاضل ، وهي أول شبكة سلفية في العالم خاليه من المجاهيل بفضل الله .

بارك الله في الشيخ الفاضل عبد الخالق وجعل ما كتب في ميزان حسناته .
رجاء من أبي عبد الله الغرباني
تعديل الرابط فهو لا يعمل وجزاك الله خيراً

[أبو زكريا أحمد بن صالح الصومعي]

بارك الله في الشيخ عبدالخالق فهو والله نعم الرجل وعنده علم جمّ وهو عندنا في البيضاء مديرية ذي ناعم قائم في مسجد التوحيد

[أبو أحمد ضياء التبسي]

لله درك يا شيخ عبد الخالق فقد أجدت وأفدت .

ومن باب التعريف بأخينا الفاضل أبي أنس عبد الخالق العماد الوصابي فهو أحد طلبة العلم في دماج وينوب الشيخ يحيى في الخطب في دماج لفصاحته في الخطابة نفع الله به نحسبه كذلك والله حسيبه .

وهو الآن قائم بالدعوة إلى الله في محافظة البيضاء وله خطب ومحاضرات ورسائل منشورة في الخزانة العلمية تجدها على الرابط التالي : انظر هنا
فحياه الله في شبكة العلوم السلفية التي حوت مشايخ وطلبة علم أفاضل ، وهي أول شبكة سلفية في العالم خاليه من المجاهيل بفضل الله .

جزاكم الله خيراً
شبكة العلوم السَّلفيَّة أعضاؤها والقائمون عليها من طلبة العلم والمشايخ حفظه الله تعالى وهذا ما جعل الكثيرين يغتاظون ويعضون أناملهم من الغيظ والحسد
والحمد لله فإن إخواننا ليسوا مبالين بـأمثال هؤلاء
وإلا فقصدهم حفظهم الله نشر العلم الشَّرعي الصَّافي
ولذلك كان اسم هذه الشَّبكة:

شبكة العلوم السَّلفيَّة

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

جزى الله الشيخ الفاضل عبدالخالق الوصابي خيراً على هذه الرسالة الطيبة
ومرحباً به في هذه الشبكة الخالية من المجاهيل بين إخوانه وأحبابه
وشبكة العلوم السلفية اسم على مسمى

[أبو مساعد بطيح الوايلي]

جزاك الله خيراأباأنس وحياك في شبكة العلوم السلفية المباركة