(( إتحاف السلفيين بفوائد :: الجمع بين الآيات والأحاديث :: لشيخنا الناصح الأمين )) { 1 - 17 }

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدالله رب العالمين, وأشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له, إله الأولين والآخرين, وأشهد أن محمد عبده ورسوله, إمام المتقين وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم تسليمًا مزيدًا إلى يوم الدين
وبعد ..

إخواني الكرام ..

ماأجمل وماألذ فوائد شيخنا العلامة الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وأعلى قدره وأعز شأنه التي يتحفنا بها إما في دروسه, وإما في مؤلفاته, وإما في أشرطته ...
فكم يرتاح لها القلب لاسيما وهي موثقة بأدلة من كتاب الله عزوجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وما كتابه الثمين: (( الكنز الثمين في الإجابة على أسئلة طلبة العلم والزائرين )) عنا ببعيد, فكم حشد فيه من الأدلة والفوائد والدر التي تشد لها الرحال, فلله دره من عالم نحرير ومن ناقد بصير , وهبه الله سبحانه وتعالى علم وبصيرة وقوة استناباط ...

ومن تلك الفوائد والفرائد ماسنقوم بجمعه هنا إن شاءالله تعالى تحت عنوان:

(( إتحاف السلفيين بفوائد :: الجمع بين الآيات والأحاديث :: لشيخنا الناصح الأمين )) , وإنه قد وفقني الله عزوجل أن كنت في دروسه أجمع ماأسمعه منه من هذه الفوائد في دفتر خاص وهي قليلة جدًا, فسأذكرها هنا إن شاءالله أولًا, ثم أضيف إليها ماأجده في كتبه وأشرطة, فالموضوع شيّق جدًا, فنسأل من الله عزوجل يحفظ شيخنا الناصح الأمين وأن يوفقه لكل خير ويجعله ذخرًا للسلفيين, كما أسئله سبحانه وتعالى أن يوفقني لهذا الجمع المتواضع, وعلى الإستمرار فيه إنه ولي ذلك والقادر عليه , وإلى المقصود والحمدالله رب العالمين

::::::::::::::::::::::::::::

{ 1 } في 7 / 4 /1427هـ :

ماالجمع بين حديث الذي عند مسلم
« لاَ يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِىَ فَلْيَسْتَقِئْ ».

وبين حديث:
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ.رواه مسلم

قال الشيخ حفظه الله:
أولاً حديث أنس الذي عند مسلم قد أعل, وحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يشرب قائمًا فقال له: أترضى أن يشرب معك الهر ؟ وهو في المسند للشيخ مقبل رحمه الله, ولكنه قد أعل
فانصرف الأمر من الوجوب إلى الكراهة, فالشرب قائمًا مكروه وعند جمهور أهل العلم
...

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 2 } (( إتحاف السلفيين بفوائد :: الجمع بين الآيات والأحاديث :: لشيخنا الناصح الأمين ))


{ 2 } في 7 / 4 / 1427هـ

ماالجمع بين أحاديث السِتر كحديث: (( من ستر مؤمنًا ستره الله ... )) وغيره
وبين أحاديث الأمر بالمعروف والتهي عن المنكر, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يحتاج إلى عدم الستر ؟

الجواب:
إذا كان فيها ضرر على الأمة فهذا لايستر عليه, وينكر عليه, وأما إذا كان الضررغير متعدي إلى الأمة ولا يتفشى بين الناس, والضرر على شيئ معين فينصح ويستر عليه .

[فائز بن سالم الجدح]

جزاك الله خيرا
ولو جُمعت هذه الفوائد في موضوع واحد لكان خيرا وسيسهل الوصول اليها
جزاك الله خيرا

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزاك الله خيرا
ولو جُمعت هذه الفوائد في موضوع واحد لكان خيرا وسيسهل الوصول اليها
جزاك الله خيرا

وأنت كذلك

{ 2 } في 7 / 4 / 1427هــ :

مالجمع بين الحديث القدسي: (( ... يَا عِبَادي، إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغوا ضُرِّي فَتَضُرُّوني، ... ))
وبين الحديث القدسي: (( يُؤْذِينِى ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ ، وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِى الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ))

الجواب:
قال الشيخ زاده الله من فضله:
هذه ليست أذية, إنما هي معاصي العبد التي يكرهها الله سبحانه وتعالى .

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 4 }في 7 / 4 / 1427هــ :

ماالجمع بين قول الله تعالى: (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ))
وبين حديث: ((قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ اللهَ احْتَجَزَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ » . ))

قال الشيخ وفقه الله:
صاحب البدعة لايوفق للتوبة, وهذا الملحوظ, أن أغلب الفساق والعصاه والمتمردين لايوفقهم الله للتوبة, أما عصاة العامة من الناس يوفق الله من يشاء إلى التوبة والرجوع إلى الحق, وأما من قال: ( أن الذي يحجب الله عنه التوبة هو المشرك ) فهذا القول فيه نظر.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 5 }في 7 / 4 / 1427هــ :

هل هناك عارض بين حديث رواه مسلم:
حدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّى قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
وبما جاء عند البخاري في باب الحذر من الغضب:
حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أوصني قال ( لا تغضب ) . فردد مرارا قال ( لا تغضب )

( الرجل ) هو جارية بن قدامة رضي الله عنه .

الجواب:
ماهناك عارض فقد يكون جارية رضي الله عنه غضب غضبًا شديدًا, مما قد يؤثر عليه يمرض وغير ذلك, والرسول - صلى الله عليه وسلم - لايغضب إلا من أجل الدين .

*******

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 6 }في 8 / 4 / 1427هــ :
مالجمع بين حديث:
عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ بِهَا يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ».
وبين الأحاديث الثابتة من أن صفات الله ليست مخلوقة , والرحمة من صفات الله سبحانه وتعالى, وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة.

الجواب:
قال ابن القيم رحمه الله: الرحمة قسمان, مخلوقة وغير مخلوقة, فرحمة الله سبحانه وتعالى غير مخلوقة, ورحمة العباد مخلوقة, كما في الحديث: أن الله جعل مائة رحمة...

***

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 7 } في 11 / 4 / 1427هــ :
مالجمع بين حديث:
أَبي هريرة - رضي الله عنه - : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ : (( مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَع )) . متفق عَلَيْهِ .
وبين حديث:
(( المديون في عون من الله حتى يعطي ))

قال الشيخ حفظه الله:
الجمع إذا كان لقصد القضاء, وهذا بعد أن يصح الحديث, وفيه سعيد بن سفيان الأسلمي وهو مجهول كما في ميزان الإعتدال, ويكفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ يَعْنِي تَلَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )) .

***

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 8 } في 11 / 4 / 1427هــ :
مالجمع بين قول الله عزوجل عن ثمار الجنة: (( لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ))الآية
وبين قوله تبارك وتعالى: ((... وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ... )) الآية
قال الشيخ حفظه الله:
هذا ابتلاء من الله عزوجل.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 9 } في 11 / 4 / 1427هــ :

مالجمع بين هذه الآية:
(( ... لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ... )) الآية

وبين قول الله عزوجل عن الملكين:
((... وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ... )) الآية

وأنهما يعلمان السحر ؟

الجواب:
هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 10 } في 11 / 4 / 1427هــ :

مالجمع بين قول الله تعالى: (( وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ )) الآية

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلاَثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ... ))الحديث

الجواب:
المراد بالحنث في الآية الشرك
وفي الحديث البلوغ والحلم

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 11 } في 11 / 4 / 1427هــ :

مالجمع بين حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . فاقرؤوا إن شئتم { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين }

وبين أحاديث فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى بعض مما في الجنة ... ؟

الجواب:
قال الشيخ حفظه الله ورعاه: هذا قد يكون محمول على أنهم يرون مالم يره الرسول صلى الله عليه وسلم.


***

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 12 } في 8 / 7 / 1427هــ :

مالجمع بين حديث:
عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ». فَقُلْتُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَ « لَيْسَ كَذَلِكِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ». رواه مسلم

وحديث:
عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) رواه البخاري

فهل يُلاقي الله العبد وهو يكره لقاءه ؟


الجواب:
قال شيخنا رعاه الله:
نعم, قال الله تعالى: (( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ... ))
فالله سبحانه وتعالى سيلاقيه, ولكن لقاءه لقاء كراهية, وهو إنما يلاقية من أجل الحساب.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 13 } في 5 / شعبان / 1427هــ :

مالجمع بين قول الله عزوجل: (( وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ))

وبين قول ابن مسعود رضي الله عنه: (( كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا ))

قال الشيخ رعاه الله:
ليس كل الآيات تخوفيًا ! بل منها ماهو رحمة,كالبحر فهو من آيات الله والشمس والقمر وغيرها من آيات الله الكثيرة التي هي بركة ورحمة للناس.

***

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

{ 12 } في 5 / شعبان / 1427هــ :

مالجمع بين قول الله عزوجل: (( وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ))

وبين قول ابن مسعود رضي الله عنه: (( كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا ))

قال الشيخ رعاه الله:
ليس كل الآيات تخوفيًا ! بل منها ماهو رحمة,كالبحر فهو من آيات الله والشمس والقمر وغيرها من آيات الله الكثيرة التي هي بركة ورحمة للناس.

***

أقول:
ومما يدل على قول الشيخ حفظه الله بقية حديث ابن مسعود رضي الله عنه وقد جاء عند البخاري. قال: كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقل الماء فقا ( اطلبوا فضلة من ماء ) . فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل فأدخل يده في الإناء ثم قال ( حي على الطهور المبارك والبركة من الله ) . فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل .