تويت
١٢- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التمار ثنا نصر بْن بيزويه بْن جوانويه الشيرازي ثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي الحارث ثنا عَبْد العزيز بْن أبان ثنا عَبْد الله بن النضر عن أَبِيهِ عن قيس بْن عباد فِي قولُه تَعَالى: ﴿ إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كَتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أرْبَعَةٌ حُرُمٌ ﴾ هَذِهِ الأربعة أشهر الحرم كلها فِي يَوْم عاشر منها أمرٌ: أما المحرم فاليوم العاشر من عاشوراء وأما ذو الحجة فاليوم العاشر مِنْهُ يَوْم النحر وأمَّا رجب فاليوم العاشر مِنْهُ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وعنده أم الكتاب ونسيت ما فِي ذي القعدة ".
موضوع .
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله التمار .
ذكره الذهبي: في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعبد العزيز بن أبان هو ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشي الأموي السعيدي أبو خالد الكوفى ( ابن عم خالد بن عمرو ) .
قال أبو جعفر العقيلي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه ، فقال: لم أخرج عنه في" المسند " شيئا ، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث ، لما حدث بحديث المواقيت تركته وقال أبو بكر بن أبي داود ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن حديث " تبنى مدينة " قال: ما حدث به إنسان ثقة وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري ، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث يضع الحديث وقال أيضاً: وضع أحاديث عن سفيان ، لم يكن بشىء وقال أيضاً: ليس حديثه بشىء ، كان يكذب قال أيضاً: كان يحدث بأحاديث موضوعة ، وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي ، عن الأسود بن شيبان حديث أم معبد فقرأه عليهم وحدثهم به وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت فى كتاب أبي بخط يده: سألت أبا زكريا عن الواقدي ، قال: كان كذاباً قلت لأبى زكريا: فعبد العزيز بن أبان مثله ؟ قال: لا ، ليس هو مثله ولكنه ضعيف واه ليس بشىء قلت له: ما تنقم على عبدالعزيز ؟ قال: غير شىء ، أحاديث كذب ليس لها أصل ، منها حديث عن سفيان ، عن مغيرة ،عن إبراهيم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا " فقال العباس: أفلا أختصى يا رسول الله ومنها حديث عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " تخرج رايات من المشرق " قال أبو زكريا: هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه . قلت له: فقد حدث به السويدى عن محمد بن حمزة ، عن سفيان ؟ قال أبو زكريا: عنيت بهذا فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا هو: عن رجل ، عن سفيان ، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال: لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبد الله ابن على بن المدينى ، عن أبيه: ليس بذاك ، وليس هو فى شىء من كتبي وقال يعقوب بن شيبة: وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعا متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط ، وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدا أبين أمرا منه ، وقال: هو كذاب وقال أبو حاتم: متروك الحديث ، لا يشتغل به ، تركوه ، لا يكتب حديثه وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عنه ، فقال: ضعيف قلت: يكتب حديثه ؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار قال: وترك أبو زرعة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه وقال البخاري: تركوه وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي: ضعفوه ، والحمل عليه وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين: كان والله كذاباً وقال أبو علي النيسابوري: متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مسعر والثوري المناكير ، لا شىء وقال ابن حزم: متفق على ضعفه . اهـ .
وعبد الله بن النفر وأبوه لم أجدهما .
ورواه البيهقي في الشعب [5 /303] من طريق مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَشْهُرَ الْحُرُمِ، فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْهَا إِلَّا فِي الْعَاشِرِ مِنْهُ خَيْرٌ "، قَالَ: فَذَكَرَ فِي ذِي الْحِجَّةِ فِي الْعَاشِرِ النَّحْرَ وَهُوَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، وَفِي الْمُحَرَّمِ الْعَاشِرُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَفِي الْعَاشِرِ مِنْ رَجَبٍ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، قَالَ: وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ".
وفيه رجلان مبهمان .
ورواه البيهقي أيضاً في الشعب الإيمان (3 / 351) من طريق يَعْقُوب بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ نَضْرٍ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ مِنْهَا أَمْرَ، فَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ عَاشُورَاءَ، وَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ رَجَبٍ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ "، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ".
النضر هو ابن عبد الله بن مطر القيسي البصري ( ابن بنت قيس بن عباد وهو والد عبيد الله بن النضر ) .
وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " وقال الحافظ ابن حجر: مستور .
موضوع .
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله التمار .
ذكره الذهبي: في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعبد العزيز بن أبان هو ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشي الأموي السعيدي أبو خالد الكوفى ( ابن عم خالد بن عمرو ) .
قال أبو جعفر العقيلي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه ، فقال: لم أخرج عنه في" المسند " شيئا ، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث ، لما حدث بحديث المواقيت تركته وقال أبو بكر بن أبي داود ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن حديث " تبنى مدينة " قال: ما حدث به إنسان ثقة وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري ، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث يضع الحديث وقال أيضاً: وضع أحاديث عن سفيان ، لم يكن بشىء وقال أيضاً: ليس حديثه بشىء ، كان يكذب قال أيضاً: كان يحدث بأحاديث موضوعة ، وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي ، عن الأسود بن شيبان حديث أم معبد فقرأه عليهم وحدثهم به وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت فى كتاب أبي بخط يده: سألت أبا زكريا عن الواقدي ، قال: كان كذاباً قلت لأبى زكريا: فعبد العزيز بن أبان مثله ؟ قال: لا ، ليس هو مثله ولكنه ضعيف واه ليس بشىء قلت له: ما تنقم على عبدالعزيز ؟ قال: غير شىء ، أحاديث كذب ليس لها أصل ، منها حديث عن سفيان ، عن مغيرة ،عن إبراهيم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا " فقال العباس: أفلا أختصى يا رسول الله ومنها حديث عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " تخرج رايات من المشرق " قال أبو زكريا: هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه . قلت له: فقد حدث به السويدى عن محمد بن حمزة ، عن سفيان ؟ قال أبو زكريا: عنيت بهذا فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا هو: عن رجل ، عن سفيان ، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال: لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبد الله ابن على بن المدينى ، عن أبيه: ليس بذاك ، وليس هو فى شىء من كتبي وقال يعقوب بن شيبة: وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعا متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط ، وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدا أبين أمرا منه ، وقال: هو كذاب وقال أبو حاتم: متروك الحديث ، لا يشتغل به ، تركوه ، لا يكتب حديثه وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عنه ، فقال: ضعيف قلت: يكتب حديثه ؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار قال: وترك أبو زرعة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه وقال البخاري: تركوه وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي: ضعفوه ، والحمل عليه وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين: كان والله كذاباً وقال أبو علي النيسابوري: متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مسعر والثوري المناكير ، لا شىء وقال ابن حزم: متفق على ضعفه . اهـ .
وعبد الله بن النفر وأبوه لم أجدهما .
ورواه البيهقي في الشعب [5 /303] من طريق مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَشْهُرَ الْحُرُمِ، فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْهَا إِلَّا فِي الْعَاشِرِ مِنْهُ خَيْرٌ "، قَالَ: فَذَكَرَ فِي ذِي الْحِجَّةِ فِي الْعَاشِرِ النَّحْرَ وَهُوَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، وَفِي الْمُحَرَّمِ الْعَاشِرُ يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَفِي الْعَاشِرِ مِنْ رَجَبٍ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، قَالَ: وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ".
وفيه رجلان مبهمان .
ورواه البيهقي أيضاً في الشعب الإيمان (3 / 351) من طريق يَعْقُوب بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ نَضْرٍ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ مِنْهَا أَمْرَ، فَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ عَاشُورَاءَ، وَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ رَجَبٍ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ "، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ".
النضر هو ابن عبد الله بن مطر القيسي البصري ( ابن بنت قيس بن عباد وهو والد عبيد الله بن النضر ) .
وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " وقال الحافظ ابن حجر: مستور .
تعليق