{ سلسلة الفوائد والفرائد والغرائب } ~ موضوع متجدد ~

[علي بن رشيد العفري]

أيهما أحفظ مسلم أم النسائي ؟
قال الإمام الذهبي في ترجمة النسائي : هو أحفظ من مسلم اهـ نقله السبكي في طبقاته (3/16)

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزاك الله خيرًا أبا عيسى على مواضيعك العلمية المفيدة

بارك الله فيك وفي علمك ورزقنا الله وإياك الثبات على الحق حتى الممات

[علي بن رشيد العفري]

جزاك الله خيرًا أبا عيسى على مواضيعك العلمية المفيدة

بارك الله فيك وفي علمك ورزقنا الله وإياك الثبات على الحق حتى الممات

آمين وأنت جزاك الله خيراً أبا أنس وبارك الله فيك

أسماء الذهب

قال السبكي في ترجمة ابن مالك ـ رحمه الله ـ صاحب الألفية 8/687: في أسماء الذهب :
أنشدنا أبو عبد الله الحافظ إذنا خاصا أنشدنا أبو عبد الله بن أبي الفتح أنشدنا ابن مالك لنفسه في أسماء الذهب
( نضر نضير نضار زبرِج سيرا *** وزخرفٌ عسجد عقيان الذهب )
( والتبر ما لم يذب وأشركوا ذهبا *** وفضة في نسيكٍ هكذا الغرب )

[ياسر بن مسعود الجيجلي]

بارك الله فيك أخي الكريم

[علي بن رشيد العفري]

بارك الله فيك أخي الكريم

وأنت بارك الله فيك أخانا الجليل أبا العباس الجزائري

ترك الصلاة يضر بجميع المسلمين

قال الحافظ ـ رحمه الله ـ : كما في الفتح (ج 3 / ص 234) عند شرحه لحديث ابن مسعود وفيه :
فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ .. الحديث
( فَائِدَة ) :

قَالَ الْقَفَّال فِي فَتَاوِيه : تَرْك الصَّلَاة يَضُرّ بِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ الْمُصَلِّي يَقُول : اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ، وَلَا بُدّ أَنْ يَقُول فِي التَّشَهُّد " السَّلَام عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَاد اللَّه الصَّالِحِينَ " فَيَكُون مُقَصِّرًا بِخِدْمَةِ اللَّه وَفِي حَقّ رَسُوله وَفِي حَقّ نَفْسه وَفِي حَقّ كَافَّة الْمُسْلِمِينَ ، وَلِذَلِكَ عُظِّمَتْ الْمَعْصِيَة بِتَرْكِهَا .
وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ السُّبْكِيُّ أَنَّ فِي الصَّلَاة حَقًّا لِلْعِبَادِ مَعَ حَقّ اللَّه ، وَأَنَّ مَنْ تَرَكَهَا أَخَلَّ بِحَقِّ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ مَنْ مَضَى وَمَنْ يَجِيء إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لِوُجُوبِ قَوْله فِيهَا " السَّلَام عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَاد اللَّه الصَّالِحِينَ " . اهـ

[علي بن رشيد العفري]

جني يتصور بصورة شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ

قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ وهو يتكلم عن تصور الجني في صورة إنسي :

تَارَةً يَأْتُونَ إلَى مَنْ هُوَ خَالٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَقَدْ يَكُونُ مَلَكًا أَوْ أَمِيرًا كَبِيرًا وَيَكُونُ كَافِرًا وَقَدْ انْقَطَعَ عَنْ أَصْحَابِهِ وَعَطِشَ وَخَافَ الْمَوْتَ فَيَأْتِيهِ فِي صُورَةِ إنْسِيٍّ وَيَسْقِيهِ وَيَدْعُوهُ إلَى الْإِسْلَامِ ويتوبه فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ ويتوبه وَيُطْعِمُهُ وَيَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ ؟ فَيَقُولُ : أَنَا فُلَانٌ وَيَكُونُ [ مِنْ مُؤْمِنِي الْجِنِّ ] . كَمَا جَرَى مِثْلُ هَذَا لِي . كُنْت فِي مِصْرَ فِي قَلْعَتِهَا وَجَرَى مِثْلُ هَذَا إلَى كَثِيرٍ مِنْ التُّرْكِ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ وَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الشَّخْصُ أَنَا ابْنُ تيمية فَلَمْ يَشُكَّ ذَلِكَ الْأَمِيرُ أَنِّي أَنَا هُوَ وَأَخْبَرَ بِذَلِكَ مَلِكَ مَارِدِينَ وَأَرْسَلَ بِذَلِكَ مَلِكُ مَارِدِينَ إلَى مَلِكِ مِصْرَ رَسُولًا وَكُنْت فِي الْحَبْسِ ؛ فَاسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ وَأَنَا لَمْ أَخْرُجْ مِنْ الْحَبْسِ وَلَكِنْ كَانَ هَذَا جِنِّيًّا يُحِبُّنَا فَيَصْنَعُ بِالتُّرْكِ التتر مِثْلَ مَا كُنْت أَصْنَعُ بِهِمْ ؛ لَمَّا جَاءُوا إلَى دِمَشْقَ : كُنْت أَدْعُوهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ فَإِذَا نَطَقَ أَحَدُهُمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ أَطْعَمْتهمْ مَا تَيَسَّرَ فَعَمِلَ مَعَهُمْ مِثْلَ مَا كُنْت أَعْمَلُ وَأَرَادَ بِذَلِكَ إكْرَامِي لِيَظُنَّ ذَاكَ أَنِّي أَنَا الَّذِي فَعَلْت ذَلِكَ . قَالَ لِي طَائِفَةٌ مِنْ النَّاسِ . فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَلَكًا ؟ قُلْت لَا . إنَّ الْمَلَكَ لَا يَكْذِبُ وَهَذَا قَدْ قَالَ أَنَا ابْنُ تيمية وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ . اهـ [ مجموع الفتاوى 13/192]

[ياسر بن مسعود الجيجلي]

جني يتصور بصورة شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ

قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ وهو يتكلم عن تصور الجني في صورة إنسي :

تَارَةً يَأْتُونَ إلَى مَنْ هُوَ خَالٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَقَدْ يَكُونُ مَلَكًا أَوْ أَمِيرًا كَبِيرًا وَيَكُونُ كَافِرًا وَقَدْ انْقَطَعَ عَنْ أَصْحَابِهِ وَعَطِشَ وَخَافَ الْمَوْتَ فَيَأْتِيهِ فِي صُورَةِ إنْسِيٍّ وَيَسْقِيهِ وَيَدْعُوهُ إلَى الْإِسْلَامِ ويتوبه فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ ويتوبه وَيُطْعِمُهُ وَيَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ ؟ فَيَقُولُ : أَنَا فُلَانٌ وَيَكُونُ [ مِنْ مُؤْمِنِي الْجِنِّ ] . كَمَا جَرَى مِثْلُ هَذَا لِي . كُنْت فِي مِصْرَ فِي قَلْعَتِهَا وَجَرَى مِثْلُ هَذَا إلَى كَثِيرٍ مِنْ التُّرْكِ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ وَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الشَّخْصُ أَنَا ابْنُ تيمية فَلَمْ يَشُكَّ ذَلِكَ الْأَمِيرُ أَنِّي أَنَا هُوَ وَأَخْبَرَ بِذَلِكَ مَلِكَ مَارِدِينَ وَأَرْسَلَ بِذَلِكَ مَلِكُ مَارِدِينَ إلَى مَلِكِ مِصْرَ رَسُولًا وَكُنْت فِي الْحَبْسِ ؛ فَاسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ وَأَنَا لَمْ أَخْرُجْ مِنْ الْحَبْسِ وَلَكِنْ كَانَ هَذَا جِنِّيًّا يُحِبُّنَا فَيَصْنَعُ بِالتُّرْكِ التتر مِثْلَ مَا كُنْت أَصْنَعُ بِهِمْ ؛ لَمَّا جَاءُوا إلَى دِمَشْقَ : كُنْت أَدْعُوهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ فَإِذَا نَطَقَ أَحَدُهُمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ أَطْعَمْتهمْ مَا تَيَسَّرَ فَعَمِلَ مَعَهُمْ مِثْلَ مَا كُنْت أَعْمَلُ وَأَرَادَ بِذَلِكَ إكْرَامِي لِيَظُنَّ ذَاكَ أَنِّي أَنَا الَّذِي فَعَلْت ذَلِكَ . قَالَ لِي طَائِفَةٌ مِنْ النَّاسِ . فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَلَكًا ؟ قُلْت لَا . إنَّ الْمَلَكَ لَا يَكْذِبُ وَهَذَا قَدْ قَالَ أَنَا ابْنُ تيمية وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ . اهـ [ مجموع الفتاوى 13/192]

الله أكبر

ما أعظم شيخ الإسلام ، فسرها على حقيقتها ، ولم يدّعِ أنّها كرامة له.

[علي بن رشيد العفري]

الله أكبر
ما أعظم شيخ الإسلام ، فسرها على حقيقتها ، ولم يدّعِ أنّها كرامة له.

بورك فيك أخي ياسر تعليق جميل ومفيد

نصيحة لمن يكتب اسمه على المسجد الذي يبنيه

قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ :

فَائِدَة :
قَالَ اِبْن الْجَوْزِيِّ : مَنْ كَتَبَ اِسْمَهُ عَلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي يَبْنِيه كَانَ بَعِيدًا مِنْ الْإِخْلَاصِ . اِنْتَهَى [ 2/183]
فكيف لو رأى هذا الإمام ما يحصل هذا الأيام من التباهي على مستوى الدول فالله المستعان على ما حدث في هذه الأزمان !!

[علي بن رشيد العفري]

ما يبدأ بحرف الكاف من أعضاء ابن آدم

أعضاء ابن آدم فيها ما **** بأوله كاف وعدتها عشر هي الكوع
كف وكتف وكبد كاهل **** كلا وكمرة كفل كعب وكرسوع
اهـ [النور السافر عن أخبار القرن العاشر (ج 1 / ص 109) ]

[علي بن رشيد العفري]

ما يبدأ بحرف الكاف من أعضاء ابن آدم

أعضاء ابن آدم فيها ما **** بأوله كاف وعدتها عشر هي الكوع
كف وكتف وكبد كاهل **** كلا وكمرة كفل كعب وكرسوع
اهـ [النور السافر عن أخبار القرن العاشر (ج 1 / ص 109) ]

[علي بن رشيد العفري]

رجل من أمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير من أبي بكر الصديق بالإجماع

قال السبكي ـ رحمه الله ـ : قال لي شيخنا الذهبي مرة من في الأمة أفضل من أبي بكر الصديق رضي الله عنه بالإجماع ؟!
فقلت : يفيدنا الشيخ
قال : عيسى ابن مريم عليه السلام فإنه من أمة المصطفى ينزل على باب دمشق ويأتم في صلاة الصبح بإمامها ويحكم بهذه الشريعة
قلت : وهذا ما أشرت إليه بقصيدتي التي نظمتها في المعاياة منها :
( من باتفاق جميع الخلق أفضل من *** شيخ الصحاب أبي بكر ومن عمر )
( ومن علي ومن عثمان وهو فتى *** من أمة المصطفى المختار من مضر )
اهـ [ الطبقات 9/115]
تنبيه !!
قد يستغرب بعض إخواننا كثرة نقولاتي من الطبقات مع اشتماله على ضلالات كثيرة
فأقول : الكتاب لا شك أنه مشتمل على أصناف البدع وقد اشتمل على كثير من الفوائد الفريدة فرأيت أن أختصر فوائده سواء الفقهية أو الحديثية أو اللغوية وتم ذلك ولله الحمد فأنا أنقل من دفتري دفتر الفوائد ـ وبالله التوفيق ـ

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

فوائد نافعة
نسأل الله أن يعينك على المواصلة

[علي بن رشيد العفري]

فوائد نافعة


نسأل الله أن يعينك على المواصلة

آمين وجزاك الله خيراً

ليس لأبي زرعة الرازي في صحيح مسلم إلا حديث واحد

قال السبكي ـ رحمه الله ـ : بعد إخراجه لحديث ابن عمر قال كان من دعاء رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ـ : ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن جميع سخطك وغضبك )
قال :صحيح انفرد مسلم بإخراجه في صحيحه عن أبي زرعة الرازي الحافظ عن يحيى ابن عبد الله بن بكير كما أخرجناه وليس لمسلم عن أبي زرعة في صحيحه سوى هذا الحديث اهـ [ الطبقات 4/230ٍ]
أقول : وشيخنا يحيى ـ حفظه الله ـ آية في معرفة المقلين في الصحيحين ولا يكاد يفوت عليه أحد من المقلين فسبحان الله

[علي بن رشيد العفري]

كلام جميل في معاملة كتب المبتدعة والضلال

قال الحافظ ابن حجر كما في لسان الميزان - (ج 3 / ص 7) :
قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال: ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيماً له.
قال والمناظر في الكشاف إن كان عارفاً بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحاً على راجح المقالة أن المألف من أن يصير سواسياً للمعتزلي وقد قال صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا لمنافق سيداً فإن ذلك يسخط الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئاً والله الموفق اهـ

[علي بن رشيد العفري]

في أول من نظم الموشحات والفرق بين موشحات أهل المغرب وأهل اليمن
قال في سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر - (ج 1 / ص 145)

فائدة : أول من نظم الموشحات أهل الأندلس وكان المخترع لها منهم بجزيرة الأندلس مقدم بن معافا القيري من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المرواني وأخذ ذلك عنه ابن عبد ربه صاحب العقد ثم جاء من تأخر عنهما فأنافوا علهما في الاحسان والاجادة حتى لم يبق لهما معهم ذكر وكدت موشحاتهما
ولأهل اليمن أيضاً نظم يسمونه الموشح غير موشح أهل المغرب والفرق بينهما أن موشح أهل المغرب يراعى فيه الاعراب وإن وقع اللحن في بعض الموشحات التي على طريقتهم لكون ناظمه جاهلاً بالعربية فلا عبرة به بخلاف موشح أهل اليمن فإنه لا يراعى فيه شيء من الاعراب بل اللحن فيه أعذب وحكمه في ذلك حكم الزجل والله أعلم اهـ