[متجدد] دروس من كتاب (الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي تعليق الأخ الفاضل أبي عبدالله عبدالرقيب بن أمين

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فيسرنا أن نقدم لكم دروسا من كتاب (( الصحيح المسند من أسباب النزول )) للإمام العلامة شيخنا مقبل بن هادي الوادعي ـــ رحمه الله ـــ

للأخ الفاضل المبارك
أبي عبدالله
عبدالرقيب بن أمين ـــ حفظه الله تعالى ـــ


وإلى الدروس


يقول الأخ عبدالرقيب وفقه الله الدرس الأول(في الصحيح المسند من أسباب النزول)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد يسر الله لي إقامة دروس بعدالفجر لبعض إخواننا وآبائناوذلك في مسجد هايل مقبل بمدينتنا القاعدة المعدة اداريا من محافظة إب
وهذه الدروس متعلقة باأسباب النزول ودروس الفقه نأخذ منهاعلى عجالة مايتعلق بالتفسير اختصارا
فنقول مستمدين التوفيق من الله
ـ قواعد ذكرها الامام الوادعي في كتابه أسباب النزول
قال رحمه الله
قواعد أصولية:
لأسباب النزول قواعد أصولية نشير إلى بعضها حسبما رسمه شيخنا محمود بن عبد الوهاب فائد حفظه الله مقتصرين على المشهور منها وما لا بد منه رغبة في الاختصار:
1- تعريف سبب النزول: سبب النزول يكون قاصرا على أمرين:
أحدهما: أن تحدث حادثة فينزل القرآن الكريم بشأنها كما في سبب نزول {تبت يدا أبي لهب}
كما سيأتي إن شاء الله.
الثاني: أن يسأل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن شيء فينزل القرآن ببيان الحكم فيه كما في سبب نزول آية اللعان كما سيأتي إن شاء الله.
2- طريقة معرفته: أما طريقة معرفته فالعلماء يعتمدون في معرفة سبب النزول على صحة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو عن الصحابي فإن إخبار الصحابي عن مثل هذا له حكم الرفع كماقال ابن الصلاح رحمه الله في كتابه علوم الحديث
ثم شرع رحمه الله بذكرالقواعد والأصول
نذكرها غدا إن شاء الله
وسيكون الدرس مختصرا خشية السآمة والله الموفق
أخوكم/ عبدالرقيب بن أمين قايد

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم



الدرس الثاني من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد فقد تقدم في درسنا السابق مماذكره الامام الوادعي رحمه الله
من قواعد وأصول في التفسير وعُلِمَ
تعريف سبب النزول واقتصاره على أمرين: حدوث حادثة فينزل القرآن الكريم بشأنها
أويسأل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن شيء فينزل القرآن ببيان الحكم فيه
وكذاطريقة معرفة أسباب لنزول.
درسنا في هذا اليوم عبارة عن تتمة لبعض الأصول والقواعد المتعلقة بـ أسباب النزول
فنقول :
ومما ذكره الامام الوادعي في كتابه المذكور أعلاه
قال رحمه الله

القاعدة الثالثة: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والدليل على ذلك أن الأنصاري الذي قبل الأجنبية ونزلت فيه {إن الحسنات يذهبن السيئات}
الآية، قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ألي هذا وحدي يا رسول الله؟ ومعنى هذا هل حكم هذه الآية يختص بي لأني سبب نزولها فأفتاه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأن العبرة بعموم اللفظ فقال "بل لأمتي كلهم".
الرابعة : قد تتعدد الأسباب والنازل واحد كما في آية اللعان وغيرها من الآيات كما ستجده إن شاء الله في مواضعه وكذا قد تتعدد الآيات النازلة والسبب واحد كما في حديث المسيب رضي الله عنه في شأن وفاة أبي طالب وقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم "لأستغفرن لك ما لم أنه عنه" فأنزل الله {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}
. ونزل في أبي طالب {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}
والأمثلة على ذلك كثيرة ستمر بك إن شاء الله.
قلت(عبدالرقيب)وهذه القاعدة الرابعة مهمة جدا في معرفة أسباب النزول وكذا الجمع بين روايات الأسباب وتعدداتها في النازل الواحد وأمثلته ستمر معنا إن شاءالله
إلى هنا رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
أخوكم/عبدالرقيب بن أمين قايد

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الثالث من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقد تقدم في درسنا السابق أن أخذنا قاعدتين من من أهم قواعدالتفسير
الأولى:العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب.
الثانية قدتتعددالأسباب والنازل واحد.
في يومنا هذا نأخذ مسألة وفائدة
مسألة
تتعلق بصيغة سبب النزول.
ــ اعلم رحمك الله أن صيغة سبب النزول على قسمين : صيغة صريحة وصيغة محتملة
الصيغة الصريحة : تأتي
نصا صريحا إذا قال الراوي سبب نزول هذه الآية كذا أو سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن كذا فنزلت آية كذا هتان صيغتان صريحتان.
الثانية الصيغة المحتملة
وهي
ــ قال الامام الوادعي رحمه الله
( وتكون الآية محتملة للسببية وذلك لما تضمنته الآية من الأحكام إذا قال الراوي نزلت هذه الآية في كذا فذلك يراد به تارة أنه سبب النزول وتارة أنه داخل في معنى الآية.
وكذا إذا قال أحسب هذه الآية نزلت في كذا أو ما أحسب هذه الآية إلا نزلت في كذا فإن الراوي بهذه الصيغة لا يقطع بالسبب فهاتان صيغتان تحتملان السببية

*فائدة مهمة
ـــ قال الامام الوادعي
من القرآن ما نزل لسبب ومنه ما نزل ابتداء بعقائد الإيمان وواجبات الإسلام وغير ذلك من التشريع وإنما ذكرت هذا لأن بعضهم طالبني في ذات مرة أن أذكر سببا آخر لقوله تعالى {ومنهم من عاهد الله}
الآية – عندما قلت له إن القصة التي وردت في ثعلبة ضعيفة. وكذا قوله تعالى {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا}
إلى آخر الآيات عندما قلت لبعضهم إن ما ورد أنها نزلت في علي وفاطمة ليس بصحيح وقد ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه السيوطي فأحببت التنبيه على هذا لئلا يظن من لم يمارس سبب النزول أن لكل آية سببا.أ.هــ

إلى هنا وفق الله الجيع لمايحبه الله ويرضاه
والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم



الدرس الرابع من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقد تقدم في الدروس السابقة معرفة شيئ من قواعد التفسير مع مسألة مهمة وفائدة ذكرها الامام الوادعي رحمه الله في مقدمة كتابه هذا الذي بين أيدينا
في يومنا هذا نأخذ سورة الفاتحة
وقبل الشروع في مايتعلق بهذه السورة العظيمة نود الاشعار بأننا سنبدأ من سورة الناس لتسهيل الدروس مع اختصارها
سورة الفاتحة لم يذكر الامام الوادعي في كتابه الصحيح المسند من أسباب النزول سبباً في نزول هذه السورة وربما لم يجد الامام الوادعي سببا على شرطه على الكتاب الصحيح المسند
تنبيه
ذِكْرنا لهذه السورة ولغيرها ممن لم يذكرلها الامام الوادعي سبب نزول من باب الفائدة والاستطراد
سورة الفاتحة سورة مكية على القول الراجح وسيأتي ذكر الفرق بين المكي والمدني
قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير
وقد أخرج الواحدي في أسباب النزول، والثعلبي في تفسيره عن علي رضي الله عنه قال: نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش ).أ.هـ
قال ابن أبي زمنين وهي مكية كلها
قال القرطبي رحمه الله في تفسيره (وفي الفاتحة من الصفات ما ليس لغيرها، حتى قيل: إن جميع القرآن فيها. وهي خمس وعشرون كلمة تضمنت جميع علوم القرآن. ومن شرفها أن الله سبحانه قسمها بينه وبين عبده، ولا تصح القربة إلا بها، ولا يلحق عمل بثوابها، وبهذا المعنى صارت أم القرآن العظيم )أ.هـ
أسماء هذه السورة قال الإمام القرطبي (في أسمائها وهي أثناعشراسما ثم ذكرها رحمه الله وأنها تسمى الصلاة أي سورة الصلاة.سورة الحمد.فاتحة الكتاب.أم الكتاب.أم القرآن.المثاني يعني بالسبع المثاني. القرآن العظيم..الشفاء.الأساس.الوافية.الكافية .)
فضائل هذه السورة نذكر ماتيسر إن شاءالله في الغد والعذر منكم على الاطالة
إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه الله ويرضاه
والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم



الدرس الخامس من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقد تقدم في درسنا السابق المتعلق بسورة الفاتحة وعُلم لديكم أن هذه السورة مكية على القول الراجح
وذكر القرطبي
أن لهذه السورة من الصفات ما ليس لغيرها، حتى قيل: إن جميع القرآن فيها.
وعُلم لديكم تعدد أسمائها
وفي يومنا هذا نذكر ماتيسر من فضائل هذه السورة
قال البخاري رحمه الله
باب فضل فاتحة الكتاب
وذكر حديث أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه قلت يا رسول الله إني كنت أصلي. قال: ((ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم} ثم قال ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد)). فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من القرآن. قال: (({الحمد لله رب العالمين} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته)).
وجاء عندالترمذي من حديث أبي هريرة وجاءعن أنس
وقال البخاري رحمه الله
باب ما جاء في فاتحة الكتاب:
وسميت أم الكتاب أنه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاةأ.هـ
وبوب الامام النووي على صحيح مسلم
فقال باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة: وذكر حديث ابن عباس وفيه (( أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ))
وبوب الترمذي فقال
باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وذكر حديث أبي هريرة
الذي رواه البخاري وتقدم ذكره آنفامن حديث أبي سعيدبن المعلى
وأدلة فضائل هذه السورة متكاثرة وماذكره الامام القرطبي في تعدد أسمائها يدل على تعددفضائلها
ومن لم يقرأها في صلاته فصلاته خداج خداج خداج كما في حديث أبي هريرة عندمسلم و في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).
إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه الله ويرضاه
والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس السادس من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدعُلم في الدرس السابق فضائل سورة الفاتحة بعد أن علم أن السورة مكية وآياتها سبع آيات.
في يومنا هذا نأخذ فائدة ثم نتطرق إلى ماوعدناكم به في بيان الفرق بين المكي والمدني والبحث يطول لكن سنذكر خلاصته
فائدة
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايعرف ختم السورة؛حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم))رواه أبوداودوقال الألباني إسناده صحيح على شرط الشيخين
والآن إلى الفرق بين معرفة المكي والمدني
للعلماء في تعريف المكي والمدني ثلاثة أقوال
الأول : أن المكي مانزل بمكة,والمدني مانزل بالمدينة
ويرد على هذا القول بان هناك آيات نزلت بالمدينة في سور مكية وكذالعكس فسورة المطففين مكيةنزل بعضها بالمدينة
وكذا نقول أين نزل قول الله((اليوم أكملت لكم دينكم))؟معروف أن هذه الآية نزلت بمنى ومنى من مكة وهذه الآية في سورة المائدة وسورة المائدة معلوم أنهامدنية إذاً فالتعريف فيه قصور
الثاني:ماكان فيه((ياأيها الذين ءامنو))فهومدني وماكان فيه ((ياأيها الناس)) فهو مكي وهذا التعريف أيضا كسابقه يورد الاشكالات أيضا
فإن سورة البقرة مدنية وفيها:(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ))[البقرة:21]، وفيها:(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً ))[البقرة:168].
وسورة النساء مدنية وفيها: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ))[النساء:1]
وسورة الحج مكية وفيها: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ))[الحج:77]
لذا الراجح هو القول
الثالث:أن المكي مانزل قبل الهجرة وإن نزل بالمدينة والمدني مانزل بعد الهجرة وإن نزل بمكة.
وهذا التعريف جعل الزمن حداً فاصلاً بين المكي والمدني فهو ضابط وحاصر لايخرج عنه شئ من الآيات كلها فهي إما أن تكون نزلت قبل الهجرة أو أن تكون نزلت بعد الهجرة وهذاهو التعريف الصحيح والحاصر
الذي لايورد اشكالا
والله أعلم

إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه الله ويرضاه
والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم



الدرس السابع من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد عُلم في الدرس الماضي مايتعلق بمعرفة المكي والمدني وعُلِم أن الراجح في ذلك أن المكي مانزل قبل الهجرة وإن نزل بعضه بالمدينة والمدني مانزل بعد الهجرة وإن نزل بعضه بمكة
في يومنا هذا نأخذ
سورتين نزلتا معا
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سورة الفلق
وسورة الناس
لم يذكر الامام الوادعي رحمه الله لهاتين السورتين في كتابه الصحيح المسندسبب نزول .
وفي هاتين السورتين قال الامام الشوكاني في فتح القدير
سورة الفلق مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة .
و قال في سورة الناس والخلاف في كونها مكية أو مدنية كالخلاف الذي تقدم في سورة الفلق أ.هـ
قلتُ : وبهذا قال القرطبي في تفسيره
فائدة كثيرا مايغترف الإمام الشوكاني هذا في كتابه فتح القدير من تفسير القرطبي المسماه((بالجامع لأحكام القرآن))..
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزل بمكة قل أعوذ برب الناس ونقله الإمام الشوكاني في فتح القدير
وقال رحمه الله وأخرج أحمد والبزار وغيرهما من طرق عن ابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين في المصحف يقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه، إنهما ليستا من كتاب الله، إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما.
قال البزار: لم يتابع ابن مسعود أحدٌ من الصحابة. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف.
وأخرج أحمد والبخاري والنسائي وغيرهم عن زر بن حبيش قال: «أتيت المدينة فلقيت أبي بن كعب، فقلت له: أبا المنذر إني رأيت ابن مسعود لا يكتب المعوذتين في مصحفه، فقال: أما والذي بعث محمدا بالحق لقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما وما سألني عنهما أحد منذ سألته غيرك، قال: «قيل لي: قل، فقلت: فقولوا» فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
وأخرج مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنزلت علي الليلة آيات لم أر مثلهن قط قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس» .
وعن عائشة: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده عليه رجاء بركتهما» . أخرجه البخاري ومسلم .
وعند النسائي وأحمد بإسناد يصححه الإمام الألباني في سنن النسائي برقم ٤٠٨٠
عن زيد بن أرقم قال:
((سحر النبي رجل من اليهود، فاشتكى، فأتاه جبريل، فنزل عليه بالمعوذتين))أ.هــ بتصرف
فائدة :(( قال القرطبي نزلت سورة الفلق بعدالفيل وآياتها خمس آيات ونزلت سورة الناس بعدالفلق وآياتهاست آيات)) أ.هـ
وعُلِم بعد هذا أن السورتين مكيتين على الراجح والله أعلم
إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس الثامن من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورتي الفلق والناس سبب نزول السورتين وأنهما مكيتان على الراجح مع خلاف حاصل ذكره القرطبي ونقله الشوكاني رحمهما الله
في يومنا هذا نأخذ
سورة الإخلاص
لم يذكر الامام الوادعي رحمه الله لهذه السورة في كتابه الصحيح المسندسبب نزول لماتقدم ذكره في الدرس الرابع
قال القرطبي : سورة" الإخلاص" مكية في قول ابن مسعود والحسن وعطاء وعكرمة وجابر. ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك والسدي. وهي أربع آيات)أ.ه
وقاله ابن الجوزي في زاد المسير ونقله الشوكاني في فتح القدير
قال ابن أبي زمنين ـ رحمه الله (( وهي مكية كلها))أ.ه
قال الامام الشوكاني وأخرج أحمد، والبخاري في تاريخه، والترمذي وابن جرير وابن خزيمة، وابن أبي عاصم في السنة، والبغوي في معجمه، وابن المنذر، وأبو الشيخ في العظمة، والحاكم وصححه، والبيهقي في الأسماء والصفات، عن أبي بن كعب: أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:( يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله: قل هو الله أحد- الله الصمد- لم يلد ولم يولد )أ.ه
ماذكر في فضائل هذه السورة
قال البخاري رحمه الله باب فضل قل هو الله أحد.
وذكر حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن"
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أقرأ عليكم ثلث القرآن)). فقرأ: {قل هو الله أحد الله الصمد} حتى ختمها.
قال ابن الجوزي في زاد المسير
وفي سبب نزولها ثلاثة أقوال:
أحدها: أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك، فنزلت هذه السورة، قاله أبي بن كعب.
والثاني: أن عامر بن الطفيل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إلام تدعونا يا محمد؟ قال: إلى الله عز وجل. قال: صفه لي، أمن ذهب هو، أو من فضة، أم من حديد، فنزلت هذه السورة، قاله ابن عباس.
والثالث: أن الذين قالوا هذا، قوم من أحبار اليهود قالوا: من أي جنس هو، وممن ورث الدنيا، ولمن يورثها؟ فنزلت هذه السورة، قاله قتادة، والضحاك)أ.ه
قلتُ: ثبت القول الأول من حديث أبي بن كعب أما القول الثاني قال فيه العلامة سليم الهلالي ضعيف جدا وكذا أيضا القول الثالث لم يثبت رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعلم من هذا صحة القول الأول إلى أبي بن كعب رضي الله عنه ولمزيد الفائدة
انظر(الاستيعاب في بيان الأسباب)للعلامة سليم الهلالي حفظه الله ومحمدبن موسى آل نصر
وقد ذُكِرَ في الكتاب آثار في سبب نزول السورة لم يثبت منها شيئ غير ماذكر عن أبي بن كعب رضي الله عنه.

إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس التاسع من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد عُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة الإخلاص أن السورة مكية على الراجح مع خلاف حاصل ذكره القرطبي
وعُلم أنها " تعدل ثلث القرآن"كما جاءفي حديث أبي سعيد في البخاري وأبي هريرة في صحيح مسلم
وذُكِرَ في سبب نزولها أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله: قل هو الله أحد" كماصح عن أبي بن كعب رضي الله عنه.
في يومنا هذا نأخذ درسا في سورة المسد
قال ابن الجوزي في زاد المسير
وهي مكية بإجماعهم
وقال القرطبي هي مكية بإجماع. وهي خمس آيات
وقال الشوكاني وهي مكية بلا خلاف. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة قالوا: نزلت تبت يدا أبي لهب بمكة.
قال ابن أبي زمنين وهي مكية كلها
وذكرالإمام الوادعي
لهذه السورة سبب نزول فيمانقله وساق سنده البخاري إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت {وأنذر عشيرتك الأقربين}
صعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الصفا فجعل ينادي: "يا بني عدي" لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو فجاء أبو لهب وقريش فقال: "ارأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ " قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا قال: "إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد". فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا. فنزلت {تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب}
.
قال العلامة الوادعي
الحديث أعاده(يعني البخاري) في تفسير سورة تبت ص368 وص369 من هذا الجزء وأخرجه في آخر كتاب الجنائز ج3 ص54 وأخرجه مسلم ج3 ص83 والترمذي ج4 ص220 وأحمد ج1 ص281 وابن جرير في التاريخ ج2 ص216 وفي التفسير ج19 ص121 وج30 ص337 والبيهقي في دلائل النبوة ج1 ص431.
وقال أيضا: وأخرجه النسائي في التفسير كما في عمدة القارئ ج16 ص93 وهذا الحديث مرسل لأن ابن عباس كان حينئذ أما لم يولد أو كان طفلا وبه جزم الإسماعيلي. انظر عمدة القارئ ج19 ص102
ثم قال: أقول هو مرسل صحابي ومرسل الصحابي لا ضير عليه ولا مطعن فيه. والله سبحانه وتعالى أعلم)أ.هـ
فعلم من هذا أن سبب نزول السورة ماتفوه به أبولهب حين قال تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا.
سؤال ماعلاقة امرأة أبي لهب أم جميل
أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان
الجواب ذكروا أنها كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن كثير رحمه الله "وكانت عونا لزوجها على كفره وجحوده وعناده. فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في عذابه في نار جهنم
وقال أيضا" وعن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والثوري والسدي حمالة الحطب كانت تمشي بالنميمة واختاره ابن جرير.
وقال رحمه الله( قال العلماء: وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة، فإنه منذ نزل قوله تعالى: سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا ولا واحد منهما لا باطنا ولا ظاهرا، لا مسرا ولا معلنا، فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة الباطنة على النبوة الظاهرة)أ.هـ

إلى هنا وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس العاشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة المسد أن هذه السورة مكية بالاجماع
وأن سبب نزول السورة ماتفوه به أبو لهب لما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطون قريش وأخبرهم بأنه رسول الله وقال"إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد" فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا فنزلت سورة المسد كما جاء عندالبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة النصر
فنقول سورة النصر سورة مدنية بالإجماع وآياتها ثلاث آيات

قال ابن الجوزي وهي مدنية بإجماعهم وفي أفراد مسلم من حديث ابن عباس أنها آخر سورة نزلت جميعا.

وقال القرطبي." وهي مدنية بإجماع. وتسمى سورة (التوديع). وهي ثلاث آيات. وهي آخر سورة نزلت جميعا قاله ابن عباس في صحيح مسلم".

وقال الشوكاني "وتسمى سورة التوديع، هي ثلاث آيات وهي مدنية بلا خلاف. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزل بالمدينة إذا جاء نصر الله والفتح. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبزار وأبو يعلى وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل، عن ابن عمر قال: هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط أيام التشريق بمنى، وهو في حجة الوداع إذا جاء نصر الله والفتح حتى ختمها فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها الوداع"أ.هـ

قال ابن أبي زمنين وهي مدنية كلها"أ.هـ

لم يذكر الامام الوادعي في كتابه الصحيح المسند لهذه السورة سبب نزول .
ذكر ماورد في هذه السورة عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه من حيث علمتم. فدعا ذات يوم- فأدخله معهم- فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم. قال ما تقولون في قول الله تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح} فقال بعضهم أمرنا نحمد الله ونستغفره، إذا نصرنا وفتح علينا. وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا. قال فما تقول قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: {إذا جاء نصر الله والفتح} وذلك علامة أجلك {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}. فقال عمر ما أعلم منها إلا ما تقول."رواه البخاري
وفي رواية ، قالوا: فتح المدائن والقصور، قال: «ما تقول يا ابن عباس؟» قال: «أجل، أو مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم نعيت له نفسه»رواه البخاري أيضا
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: {إذا جاء نصر الله والفتح}
إلا يقول فيها: «سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي»وفي رواية يتأول القرآن"رواه البخاري
وفي مسلم "مارأيت النبي صلى الله عليه وسلم منذ نزل عليه إذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة إلا دعا أو قال فيها "سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي"
وفي السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله"برقم 3369- قال أبو هريرة
(لما نزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح) ، قال: أتاكم أهل اليمن؛ هم أرق قلوبا، الإيمان يمان، الفقه يمان، الحكمة يمانية) .
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره " (2/ 404) ومن طريقه أحمد في "مسنده " (2/277) : أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: سمعت أبا هريرة يقول: ... فذ كره.
قال الألباني وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الحادي عشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للامام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة النصر ويقال لها سورة التوديع أن سورة النصر مدنية بالإجماع كما نقل ذلك غيرواحد وأنها نعيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرب أجله
فكان رسول الله يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفرلي"يتأول القرآن "كما في حديث عائشة
في يومناهذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة الكافرون والتي سماها شيخ الاسلام بسورة التوحيد العملي كما أن سورة الإخلاص سورة التوحيد العلمي
فنقول سورة الكافرون سورة مكية على خلاف هذا راجحه وآياتها ست آيات
قال ابن الجوزي في زادالمسير ـ وفيها قولان: أحدهما: أنها مكية، قاله ابن مسعود، والحسن، والجمهور. والثاني: مدنية، روي عن قتادة."أ.ه
"وقال القرطبي وهي مكية في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة. ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك."أ.ه
ونقله الشوكاني في فتح القدير وقال وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزلت سورة يا أيها الكافرون بمكة. "أ.هـ
قال ابن أبي زمنين وهي مكية كلها"أ.هـ
لم يذكر الامام الوادعي في كتابه الصحيح المسند لهذه السورة سبب نزول .
وذكر الشيخ سليم الهلالي في الاستيعاب في بيان الأسباب آثارا في سبب نزول هذه السورة لم يثبت منها شيئ ذكرما وردأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأبها
١- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}. رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة
وجاء عن ابن عمر كماعندابن ماجة برقم ١١٤٩والترمذي٤١٧
وقال الترمذي "وفي الباب عن ابن مسعود وأنس وأبي هريرة وابن عباس وحفصة وعائشة"أ.هـ
٢- عن عبدالله ابن عمر أن رسول الله كان يقرأ في ركعتي الفجر،
[ والركعتين بعد المغرب]
بـ(قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) .
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم٣٣٢٨ وذكر مبحثاطيبا حول هذا الحديث ارجع إليه غيرمأمور
٣- عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الطواف بـ(قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد).
رواه الترمذي برقم ٨٦٩
قال الألباني:
صحيح، وهو عند ابن ماجة برقم (٣٠٧٤)
وقد جاء مطولا في صحيح مسلم في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم برقم١٢١٨
٤- وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بــ{سبح اسم ربك الأعلى} و{قل يا أيها الكافرون}، و{قل هو الله أحد}. كماعند الترمذي من حديث
أبي بن كعب ١١٧١
وابن عباس١١٧٢
وعائشة١١٧٣
قال الترمذي "والذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن يقرأ في الوتر بــ{سبح اسم ربك الأعلى}، و {قل يا أيها الكافرون}، و {قل هو الله أحد}. يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة."أ.هــ
٥- عن فروة بن نوفل عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ {قل يا أيها الكافرون}
ثم نم على خا تمتها فإنها براءة من الشرك» .
(حسنه الألباني في الصحيحة برقم٢٩٢) ..
وفي رواية أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي قال: ((اقرأ: {قل يا أيها الكافرون} فإنها براءة من الشرك)). كماعندالترمذي برقم٣٤٠٣وصححه الألباني رحمه الله
٦- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن و{قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن)).رواه الترمذي وصححه الألباني برقم٢٨٩٤
نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس الثاني عشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة الكافرون أن هذه السورة مكية على الراجح،وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأبها في الركعة الأولى من الركعتين قبل الفجروبعدالمغرب،
وركعتي الطواف ،وفي الركعة الثانية من الوتر،وحث على قراءتها عند النوم وعُلم أنها تعدل ربع القرآن.
في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة الكوثر
فنقول سورة الكوثر سورة مكية على القول الراجح وآياتها ثلاث آيات وهي تعتبر أقصر سورة في القرآن
قال ابن عباس رضي الله عنه: الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه " قال أبو بشر: قلت لسعيد: إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: «النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه"رواه البخاري برقم 6578
قال ابن الجوزي" وفيها قولان: أحدهما: أنها مكية، قاله ابن عباس، والجمهور. والثاني: مدنية، قاله الحسن، وعكرمة، وقتادة.
وقال القرطبي " وهي مكية في قول ابن عباس والكلبي ومقاتل. ومدنية في قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة.
ونقل ذلك الإمام الشوكاني رحمه الله في فتح القدير قال وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنها نزلت سورة الكوثر بمكة.
قال ابن أبي زمنين "وهي مكية كلها"
فائدة قال الشوكاني " قرأ الجمهور: إنا أعطيناك وقرأ الحسن وابن محيصن وطلحة والزعفراني «أنطيناك» بالنون.
قيل: هي لغة العرب العاربة"أ.هـ
ذكر الإمام الوادعي في كتابه الصحيح المسند لهذه السورة سبب نزول.وذلك ماساق سنده البزار إلى ابن عباس رضي الله عنهماقال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية، فقال: أنتم خير منه، قال: فنزلت {إن شانئك هو الأبتر} رواه البزار قال الإمام الوادعي وهو إسناد صحيح.
والحديث أخرجه ابن جرير ج3 ص330 من طريق شيخه محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي به. وزاد فيه أنزلت عليه {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب} إلى قوله {نصيرا}
وقد تقدم في سورة النساء ذكر بعض مخرجيه.
ثم ترجح لي أن الصحيح إرساله كما أوضحته في تخريج تفسير ابن كثير في سورة النساء."أ.هـ
فعلم من هذا سبب نزول هذه السورة
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايزال ذكره إلى قيام الساعة وأن شانئه منبتر لايذكر وإن ذكر لايذكر إلا بالذم
ومما يتعلق بهذه السورة
ماجاءعن أنس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما أضحكك يا رسول الله قال: ((أنزلت علي آنفا سورة)). فقرأ: ((بسم الله الرحمن الرحيم {إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر)). ثم قال: ((أتدرون ما الكوثر)). فقلنا الله ورسوله أعلم. قال: ((فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتي. فيقول ما تدري ما أحدثت بعدك)).
زاد ابن حجر في حديثه بين أظهرنا في المسجد. وقال: ((ما أُحدِث بعدك)). رواه مسلم وأحمد وأبوداود
وعن أنس أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أنزلت علي آنفا سورة "، فقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم. إنا
أعطيناك الكوثر ... ) حتى ختمها، قال:
" هل تدرون ما الكوثر؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم! قال:
" فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة ".رواه أبوداود برقم٧٥٣ وقال الألباني: إسناده حسن.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبدا»رواه البخاري برقم٦٥٧٩
وجاء عن أبي هريرة، وابن عمر ،وأبي سعيدالخدري ،وابن عباس ،وعبدالله بن عمرو بن العاص،وأنس،وحذيفة،وعبدالله بن زيد،
وعقبة بن عامر،وأسماء،وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم في الأحاديث المتواترة في إثبات الحوض؛وعلى ذلك بوب البخاري في صحيحه باب الحوض
وقال الناظم
مما تواتر حديث من كذب....ومن بنى لله بيتا واحتسب
ورؤية شفاعة (والحوض)....ومسح خفين وهذى بعض.
سؤال/هل الكوثر هو الحوض المورود أم أنه نهر غيره؟
الجواب:أختلف العلماء في ذلك وجواب المسألة أن الكوثر نهر في الجنة لحديث أنس عندالبخاري برقم "٦٥٨١" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينما أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر، حافتاه قباب الدر المجوف، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر، الذي أعطاك ربك، فإذا طينه - أو طيبه - مسك أذفر " شك هدبة"
وماعلاقته بالحوض؟
الجواب:عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما آنية الحوض قال: «والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها، ألا في الليلة المظلمة المصحية، آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه، يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله، ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل» رواه مسلم برقم٢٣٠٠.
فعلم أن الحوض ماءه من نهر الكوثر الذي في الجنة يمدمنه بمزابين يشخبان الى الحوض الذي يرده الناس يوم القيامة وتسمية الحوض المورود بالكوثر إنما هذا من باب تسمية الفرع بالأصل .

نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الثالث عشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة الكوثر أن هذه السورة مكية على القول الراجح وآياتها ثلاث آيات وهي تعتبر أقصر سورة في القرآن وأن الجمهورقرؤوا : إنا أعطيناك وقرأ الحسن وابن محيصن وطلحة والزعفراني «أنطيناك» وعلم أن الأحاديث في إثبات الحوض متواترة وعلم أيضا أن الكوثر في الجنة والحوض المورود قبل الصراط والعلاقة بينهما أن الحوض ماءه من نهر الكوثر الذي في الجنة يمدمنه بمزابين يشخبان الى الحوض الذي يرده الناس يوم القيامة وأن تسمية الحوض المورود بالكوثر إنما هذا من باب تسمية الفرع بالأصل .
في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة الماعون
فنقول سورة الماعون سورة مكية على القول الصحيح وآياتهاسبع آيات
قال ابن الجوزي سورة الماعون ويقال لها: سورة أرأيت وفيها قولان: أحدهما: مكية، قاله الجمهور. والثاني: مدنية، روي عن ابن عباس، وقتادة.

وقال هبة الله المفسر: نزل نصفها بمكة في العاص بن وائل، ونصفها بالمدينة في عبد الله بن أبي المنافق."أ.ه

وقال القرطبي وهي مكية في قول عطاء وجابر وأحد قولي ابن عباس. ومدنية في قول له آخر وهو قول قتادة وغيره.

وقال الشوكاني ويقال: سورة الدين، ويقال: سورة الماعون، ويقال: سورة اليتيم، ـ ثم نقل قول القرطبي المتقدم
وقال : وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت أرأيت الذي يكذب بالدين بمكة. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله.

قال ابن أبي زمنين "هي مكية كلها.

لم يذكر الامام الوادعي في الصحيح المسند لهذه السورة سبب نزول.
اشتملت هذه السورة على أمور عظيمة منها
الإيمان بالبعث والجزاء
وكذاالحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك.
ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص فيها
وكذاالحث على فعل المعروف ومما جرت العادة ببذله.
قال البخاري رحمه الله في صحيحه " وقال مجاهد: {يدع} يدفع عن حقه، يقال هو من دععت {يدعون} يدفعون {ساهون} لاهون. و{الماعون} المعروف كله.
وقال بعض العرب الماعون الماء.
وقال عكرمة أعلاها الزكاة المفروضة، وأدناها عارية المتاع. "أ.ه
وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر. رواه أبوداود وحسنه الألباني
نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع عشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد فقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة الماعون
أن هذه السورة مكية على القول الراجح وآياتها سبع آيات ولم يذكر الامام الوادعي رحمه الله لها سبب نزول
في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة قريش
فنقول سورة قريش سورة مكية عند الجمهور وآياتهاأربع آيات
قال ابن الجوزي ويقال لها: سورة لإيلاف وفيها قولان: أحدهما: أنها مكية، قاله الجمهور. والثاني: مدنية، قاله الضحاك، وابن السائب.
وبه قال القرطبي والشوكاني
وقال الشوكاني وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة لإيلاف بمكة.
قال ابن أبي زمنين وهي مكية كلها
وتعتبر هذه السورة من مناقب القرشيين
وذلك أن النبوة فيهم، والخلافة فيهم، والحجابة فيهم، والسقاية فيهم، ونصرهم الله في حادثة الفيل حتى تسامع بهم العرب فكانت تخرج في تجارتها فلا يغار عليها لهيبتهم ولأنهم أهل بيت الله عز وجل ونزلت فيهم هذه السورة ولم يذكر فيها أحد غيرهم .
وقريش هم: بنوالنضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي، ومن لم يلده النضر فليس بقرشي
كذا نقله الشوكاني رحمه الله
قال الامام السعدي " قال كثير من المفسرين: إن الجار والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن، والصيف للشام، لأجل التجارة والمكاسب.
فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: {فليعبدوا رب هذا البيت}
أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة، {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}
فرغد الرزق والأمن من المخاوف، من أكبر النعم الدنيوية، الموجبة لشكر الله تعالى.
فلك اللهم الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة، وخص الله الربوبية بالبيت لفضله وشرفه، وإلا فهو رب كل شيء.."أ.هــ

نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله

[أبو عبدالرحمن محمد وازع المقداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الخامس عشر من الدروس المتعلقة بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعدفقدعُلم في درسنا السابق المتعلق بسورة قريش
أن هذه السورة مكية في قول الجمهور وآياتهاأربع آيات ولم يذكر الامام الوادعي رحمه الله لها سبب نزول
في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته فيما يتعلق بسورة الفيل
فنقول سورة الفيل سورة مكية باجماع وآياتها خمس آيات

قال ابن الجوزي وهي مكية بإجماعهم

وقال القرطبي وهي مكية باجماع

وقال الشوكاني وهي مكية بلا خلاف وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزلت بمكة ألم تر كيف فعل ربك.

قال ابن أبي زمنين مكية كلها

ولم يذكر الإمام الوادعي رحمه الله في كتابه الصحيح المسند لهذه السورة سبب نزول

قال الشوكاني "الاستفهام في قوله: ألم تر لتقرير رؤيته صلى الله عليه وسلم بإنكار عدمها. قال الفراء: المعنى ألم تخبر. وقال الزجاج: ألم تعلم"أ.هـ

في تضليل:في خسارة وهلاك
أبابيل:جماعات متتابعة متفرقة
حجارة من سجيل:من طين محجر مطبوخ.

قال السعدي أرسل الله عليهم طيرا أبابيل أي: متفرقة، تحمل حجارة محماة من سجيل، فرمتهم بها، وتتبعت قاصيهم ودانيهم، فخمدوا وهمدوا، وصاروا كعصف مأكول، وكفى الله شرهم، ورد كيدهم في نحورهم،
[ وقصتهم معروفة مشهورة]
وكانت تلك السنة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصارت من جملة إرهاصات دعوته، ومقدمات رسالته، فلله الحمد والشكر."أ.هـ

وقال العلامة العثيمين قال العلماء: {طيرا أبابيل} يعني: جماعات متفرقة، كل طير في منقاره حجر صلب {من سجيل} وهو الطين المشوي؛ لأنه يكون أصلب، وهذا الحجر ليس كبيرا، بل هو صغير يضرب الواحد من هؤلاء مع رأسه ويخرج من دبره ـ والعياذ بالله ـ {فجعلهم كعصف مأكول}
أي: كزرع أكلته الدواب ووطئته بأقدامها حتى تفتت.أ.هـ

نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه والحمدلله