مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[73]
وصية باطلة
قال البوشنجي رحمه الله:
أنا شافعي ماحييت وأن أمت.....فوصيتي للناس أن يتشفعوا [1]
وأبو إسماعيل الهروي عليه رحمة الله يقول:
أنا حنبلي ما حييت وإن أمت * فوصيتي للناس أن يتحنبلوا[2]
وهكذا الحنفي يقول:
فلعنة ربنا أعداد رمل * على من رد قول أبي حنيفة
*قال أبو تراب حفظه الله:
قد ذكر شيخنا أبو عبدالرحمن حفظه الله هذه الأبيات مرارا في الدرس تنبيها على بطلان هذه الوصية ،ثم أوردها في رسالته القيمة[أضرار الحزبية].
[1]هكذا أملانا شيخنا حفظه الله وفي سير أعلام النبلاء [ج10/ص73]:
ومن شعب الايمان حب ابن شافع... وفرض أكيد حبه لا تطوع
وإني حياتي شافعي فإن أمت..... فوصيتي بعدي بأن يتشفعوا
[2]الذي في طبقات الحنابلة[ج1/ص269]بلفظ:
أنا حنبلي ما حييت فإن أمت ... فوصيتي ذاكم إلى إخواني
إذ دينه ديني وديني دينه ... ما كنت إمعة له دينان

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[74]
الجهل موت
*قال ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة[ج1/ص137]:وما احسن ما قال القائل :
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ... واجسامهم قبل القبور قبور
وارواحهم في وحشة من جسومهم .... وليس لهم حتى النشور نشور
وقال آخر:
قد مات قوم وما ماتت مكارمهم... وعاش قوم وهم في الناس اموات
وقال آخر:
وما دام ذكر العبد بالفضل باقيا... فذلك حى وهو في الترب هالك

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [75]
الفتى والعقل والادب والتقى
قال الشاعر:[1]
ما وَهب اللهّ لامرىء هِبةً ... أفضلَ من عَقْله ومن أَدبهْ
هُما حياةُ الفَتى فإن فًقِدَا ... فإنّ فَقْد الحَياة أحسنُ به
*قال في ربيع الأبرار [ج1/ص385]:
سأل يزيد بن معاوية الأحنف عن المروءة، فقال: التقى والاحتمال، ثم أطرق هنيئة فقال:
وإذا جميل الوجه لم ... يأت الجميل فما جماله
ما خير أخلاق الفتى ... إلا تقاه واحتماله

[1]انظر العقد الفريد[ج1/ص230]

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [76]
خـفافـيش

*قال ابن القيم رحمه الله في اجتماع الجيوش الإسلامية [ج1/ص17]:
والقسم الثاني من هذا الصنف: أصحاب الظلمات، وهم المنغمسون في الجهل بحيث قد أحاط بهم من كل وجه، فهم بمنزلة الأنعام، بل هم أضل سبيلاً، فهؤلاء أعمالهم التي عملوها على غير بصيرة، بل بمجرد التقليد واتباع الآباء من غير نور من الله تعالى، كظلمات جمع ظلمة، وهي: ظلمة الجهل، وظلمة الكفر،. وظلمة الظلم واتباع الهوى، وظلمة الشك والريب، وظلمة الإعراض عن الحق الذي بعث اللّه تعالى به رسله صلوات اللّه وسلامه عليهم، والنور الذي أنزله معهم ليخرجوا به الناس من الظلمات إلى النور.
فإن المُعْرِضَ عمَّا بَعَثَ اللَّهُ تعالى به محمداً صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق يتقلَّب في خمس ظلمات: قوله ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، ومصيره إلى الظلمة، وقلبه مظلم، ووجهه مظلم، وكلامه مظلم، وحاله مظلم، وإذا قابلت بصيرته الخفاشية ما بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من النور جدّ في الهرب منه، وكاد نوره يخطف بصره، فهرب إلى ظلمات الآراء التي هي به أنسب وأولى كما قيل:
خَفَافيشُ أعْشاها النّهار بضوئهِ ... ووافَقَها قِطَع منَ اللّيل مُظْلمُ
فإذا جاء إلى زبالة الأفكار ونخالة الأذهان جال ومال، وأبدى وأعاد وقعقع وفرقع، فإذا طلع نورُ الوحي وشمسُ الرسالة انحجز في حجرة الحشرات.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [77]
الفروق في المثنّيات
*قال في البديع في نقد الشعر[ج1/ص12]:
وقال ابن حيدرة:
أنى يفاخرُ أو يطاولُ من ... أضحى يقرُّ لفخرهِ الفخرُ
من سار والتوفيقُ صحبتهُ ... والواقيان: الجدُّ، والنصرُ
وأقام والأقيال تخدمه ... والماضيان: السيفُ، والأمرُ
وأني وجلتها تدين له ... والواجبان: الحمد، والشكرُ
صدقتْ فراستهُ ومولده ... والمنذران: الفالُ، والزجرُ
وغدا ودون محله زحلٌ ... والنيران: الشمس، والبدرُ
وأقر عجزاً عن سماحته ... الأجودان: الغيثُ، والبحرُ
نشرت فضائله مواهبه ... والسائران: النظم، والنثر
تغنيه في الأعداء هيبتهُ ... لا المتعبان: الكيد، والمكرُ
متورعٌ تنهاه همتهُ ... والزاجران: الدينُ، والذكر
تلهيه قبلته ومصحفه ... لا المصبيان: اللهو، والخمر

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [78]
تعلَّم فليس المرء يولد عالماً
قال ابن حبان رحمه الله في روضة العقلاء ونزهة الفضلاء[ج1/ص9]:
وأنشدني الأبرش:
تعلَّم فليس المرء يولد عالماً ... وليس أخو علم كمن هو جاهلُ
وإنَّ كبير القوم لا عِلمَ عنده ... صَغيرٌ إذا التفَّت عليه المحافِلُ

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[79]
ثناء على النبي صلى الله عليه وسلم
*قال ابن عبدالبر رحمه الله في الاستيعاب في معرفة الاصحاب[ج1/ص272ٍ]:
وروى هشام بن عروة عن أبيه قال: سمعت أبي يقول ما سمعت أحداً أجرأ ولا أسرع شعراً من عبد الله بن رواحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يوماً: قل شعراً تقتضيه الساعة وأنا أنظر إليك فانبعث مكانه يقول:
إني تفرست فيك الخير أعرفه ... والله يعلم أن ما خانني البصر
أنت النبي ومن يحرم شفاعته ... يوم الحساب لقد أزرى به القدر
فثبت الله ما آتاك من حسن ... تثبيت موسى ونصراً كالذي نصروا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنت فثبتك الله يا بن رواحة " .

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [80]
أمثلة في الإقتباس
قال في الإيضاح في علوم البلاغة-[ج1-ص381]:
قال الحماسي :
إذا رمت عنها سلوة قال شافع ... من الحب ميعاد السلو المقابر
ستبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ود يوم تبلى السرائر
وقول أبي الفضل بديع الزمان الهمذاني:
لآل فريغون في المكرمات ... يد أولاً واعتذر أخيرا
إذا ما حللت بمغناهم ... رأيت نعيماً وملكاً كبيرا
وقول الأبيوردي:
وقصائد مثل الرياض أضعتها ... في باخل ضاعت به الأحساب
فإذا تناشدها الرواة وأبصروا... المدوح قالوا ساحر كذاب
وقول الآخر:
لا تعاشر معشراً ضلوا الهدى ... فسواء أقبلوا أو أدبروا
بدت البغضاء من أفواههم ... والذي يخفون منها أكبر
وقوله:
خلة الغانيات خلة سوء ... فاتقوا الله يا أولي الألباب
وإذا ما سألتموهن شيئاً ... فاسألوهن من وراء حجاب
وقول الآخر:
إن كنت أزمعت على هجرنا ... من غير ما جرم فصبر جميل
وإن تبدلت بنا غيرنا ... فحسبنا الله ونعم الوكيل
*قال ابن كثير في تفسيره[ج3-ص532] عند قوله {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}
وقد أخذ بعض الحكماء هذا المعنى، فسبكه في بيتين فيهما جناس فقال:
خُذ العفو وأمر بعُرفٍ كَمَا ... أُمِرتَ وأعْرض عن الجَاهلينْ
وَلِنْ في الكَلام لكُلِّ الأنام ... فَمُسْتَحْسَن من ذَوِي الجاه لين
وقال ابن الرومي في ديوانه [4-1553]:
لئن أخطأت في مدحي ... ك ما أخطأت في منعي
لقد أحللت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع
قال عمر الخيام كما في الإقتباس [ص28]:
سبقت العالمين إلى المعالي...بصائب فكرة وعلو همة
ولاح بحكمتي نور الهدى في ..... ليال للضلالة مدلهمة
يريد الجاهلون ليطفئوه .... ويأبى الله إلا أن يتمه
وقال أبو تمام يرثي ولده كما في ديوانه [4-677]:
كان الذي خفت أن يكونا ... إنا إلى الله راجعونا
وكقول الحريري وكتمان الفقر زهادة وانتظار الفرج بالصبر عبادة فإن قوله انتظار الفرج بالصبر عبادة لفظ الحديث وقوله: قلنا شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه فإن قوله شاهت الوجوه لفظ الحديث فإنه روي لما اشتدت الحرب يوم حنين أخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفاً من الحصباء فرمى بها في وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه أي قبحت، واللكع قيل هو اللئيم، وقال أبو عبيدة هو العبد. وكقول ابن عباد:
قال لي إن رقيبي ... سيء الخلق فداره
قلت دعني وجهك ال ... جنة حفت بالمكاره

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [81]
لاخيل عندك تهديها
قال في المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر-[ج1/ص147]
قول أبي الطيب المتنبي :
لا خيلَ عندكَ تُهديها ولا مالُ ... فَلْيُسْعد النطقُ إن لمُ تُسْعد الحالُ
وَاجْز الأميرَ الذي نعماه فاجئهُ ... بغير قول ونُعمى الناس أقوال

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [82]
والأذْنُ تعشَقُ قبل العْينِ أحْيانَا
قال في ريحانة الألِبَّا وزهرة الحياة الدنياـ [ج1/ص48]
قال شمس الديِّن محمد بن إبراهيم الْحَلَبِيّ
المعروف بابن الْحَنبَليّ:
كنا سمِعنا بأوصافٍ كمُلْتَ بها ... فسَرَّنا ما سمعِناه وأحْيَانَا
مِن قبل رؤيِتكْم نلْنَا محبَّتَكُم ... والأذْنُ تعشَقُ قبل العْينِ أحْيانَا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[83]
من كلام المعري الزنديق
قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية[ج12/ص91]:
تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو العلاء المعري التنوخي الشاعر، المشهور بالزندقة، اللغوي، صاحب الدواوين والمصنفات في الشعر واللغة، ولد يوم الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الاول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأصابه جدري وله أربع سنين أو سبع، فذهب بصره، وقال الشعر وله إحدى أو ثنتا عشرة سنة، ودخل بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، فأقام بها سنة وسبعة أشهر، ثم خرج منها طريدا منهزما ولانه سأل سؤالا بشعر يدل على قلة دينه وعلمه وعقله فقال:
تناقض فما لنا إلا السكوت له * وأن نعوذ بمولانا من النار
يد بخمس مئين عسجد وديت * ما بالها قطعت في ربع دينار
وهذا من إفكه يقول: اليد ديتها خمسمائة دينار، فما لكم تقطعونها إذا سرقت ربع دينار، وهذا من قلة عقله وعلمه، وعمى بصيرته.
وذلك أنه إذا جنى عليه يناسب أن يكون ديتها كثيرة لينزجر الناس عن العدوان، وأما إذا جنت هي بالسرقة فيناسب أن تقل قيمتها وديتها لينزجر الناس عن أموال الناس وتصان أموالهم، ولهذا قال بعضهم: كانت ثمينة لما كانت أمينة، فلما خانت هانت.
ولما عزم الفقهاء على أخذه بهذا وأمثاله هرب ورجع إلى بلده، ولزم منزله فكان لا يخرج منه.
وكان يوما عند الخليفة وكان الخليفة يكره المتنبي ويضع منه، وكان أبو العلاء يحب المتنبي ويرفع من قدره ويمدحه، فجرى ذكر المتنبي في ذلك المجلس فذمه الخليفة، فقال أبو العلاء: لو لم يكن للمتنبي إلا قصيدته التي أولها
* لك يا منازل في القلوب منازل * لكفاه ذلك.
فغضب الخليفة وأمر به فسحب برجله على وجهه وقال: أخرجوا عني هذا الكلب.
وقال الخليفة: أتدرون ما أراد هذا الكلب من هذه القصيدة ؟ وذكره لها ؟ أراد قول المتنبي فيها:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص * فهي الدليل علي أني كامل
وإلا فالمتنبي له قصائد أحسن من هذه، وإنما أراد هذا.
وهذا من فرط ذكاء الخليفة، حيث تنبه لهذا.
وانظر سير أعلام النبلاء-[ج18/ص31]

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [84]
يارجال الليل جدوا
قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية-[ج13/ص38]:
مكلبة بن عبد الله المستنجدي كان تركيا عابدا زاهدا، سمع المؤذن وقت السحر وهو ينشد على المنارة:
يا رجال الليل جدوا * رب صوت لا يرد
ما يقوم الليل إلا * من له عزم وجد
فبكى مكلبة وقال للمؤذن يا مؤذن زدني، فقال:
قد مضى الليل وولى * وحبيبي قد تخلا
فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه، فأصبح أهل البلد قد اجتمعوا على بابه فالسعيد منهم من وصل إلى نعشه رحمه الله تعالى.

[أبو أحمد ضياء التبسي]

فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه،

جزاك الله خيرا يا عمي مهدي
أسأل الله أن يُلهِمَنا رشدنا و يقينا شرَّ أنفسنا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[85]
علم الحديث علم الرجال
قال أبو طاهر السلفي رحمه الله :
إنّ علم الحديث علم رجال....تركوا الابتداع للاتّباع
فإذا جنّ ليلهم كتبوه.....وإذا أصبحوا غدوا للسّماع
*نبه شيخنا أبو عبدالرحمن -حفظه الله- بهذين البيتين اجتهاد أهل الحديث في طلبهم الأحاديث، ونشاطهم في العمل بها، وأن هذا العلم لايختص بالرجال فقط دون النساء بل قد تصير النساء محدثة إذا اجتهدت اجتهاد الرجال.[1]
أهل الحديث هموا أهل النبي وإن........لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا




[1]قال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء-[ج13/ص266]:

وقال الرازي :
وسمعت علي بن أحمد الخوارزمي يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: كنا بمصر سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ، وبالليل: النسخ والمقابلة.
قال: فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا، فقالوا: هو عليل، فرأينا في طريقنا سمكة أعجبتنا، فاشتريناه، فلما صرنا إلى البيت، حضر وقت مجلس، فلم يمكنا إصلاحه، ومضينا إلى المجلس، فلم نزل حتى أتى عليه ثلاثة أيام، وكاد أن يتغير، فأكلناه نيئا، لم يكن لنا فراغ أن نعطيه من يشويه.
ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد .

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة [86]
التشبه بالكرام فلاح
*قال في معجم الأدباء[ج2/ص500]:
قال شهاب الدين أبو الفتوح السهروردي.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ...... إن التشبه بالكرام فلاح
قم يانديم إلى المــدام وهاتها ...... فبــحانها قد دارت الأقداح
من كرم إكرام بدن ديانـــة ....... لاخمر قد دلها الفــــلاح