مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

[مهدي بن هيثم الشبوي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يُحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..............وبعد،

فأقدّم بين يدي إخواني طلبة العلم هذه الفوائد الذهبية من كتاب أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا العلامة ابو عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وهي من جمع أخينا الفاضل ابي تراب سيف بن خضر الجاوي حفظه الله

هذا ، وأسال الله أن ينفعنا جميعا بهذه الفوائد وأن يجزي شيخنا خيرا ويبارك فيه وفي علمه.

وستكون هذه الفوائد على شكل سلسلة
مقتطفات من {كتاب أريج الأزهار بجمع الفوئد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا العلامة ابو عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى}الجزء الأول
جمعها أبو تراب الجاوي
دار الحديث-بدماج
------ الفائدة الأولى--------
أثر الذنوب
قال أبن المبارك رحمه الله تعالى
رأيت الذوب تميت القلوب-------------- ويورثها الذل إدمانهـا
لقد رتع القوم في جيفة --------------تبين لذي اللب أنتانها[1]
وباعوا النفوس فلم يربحوا------------ ولم يغل بالبيع أثمانها
وترك الذنوب حياة القلوب------------وخير لنفسك عصيانها
وماأفسد الدين إلا ملوك ------------وأحبار سوء ورهبانهـا
*قال ابو تراب:
أستشهد شيخنا أبو عبدالرحمن-حفظه الله-بهذه الأبيات على خطر الذنوب في الفرد والمجتمع وفي الدعوة أيضا،فإن الذنوب إذا استقرت على الشخص أفسدته سواء في دنياه أو أخراه.نسأل الله السلامة.
[1]هكذا عزاه ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية {ج10/ص150}

[أبو إبراهيم علي مثنى]

جزاكم الله خيرا أخانا مهدي على اتحافنا بهذا الموضوع النافع
وجزا الله مؤلف هذا الكتاب خيرا في الدارين

فعن طريق مثل هذه المواضيع يكون تقريب الفوائد الجياد التي يُشد لها الرحال
من دروس شيخنا يحيى -حفظه الله- في دار الحديث بدماج حرسها الله

فنحن في هذه الشبكة العلمية -التي نسأل الله أن ينفع بها- بانتظار المزيد من هذه الفوائد

وفعلا موضوع يستحق الاهتمام والتثبيت

[مهدي بن هيثم الشبوي]

جزاكم الله خيرا أخانا مهدي على اتحافنا بهذا الموضوع النافع
وجزا الله مؤلف هذا الكتاب خيرا في الدارين

فعن طريق مثل هذه المواضيع يكون تقريب الفوائد الجياد التي يُشد لها الرحال
من دروس شيخنا يحيى -حفظه الله- في دار الحديث بدماج حرسها الله

فنحن في هذه الشبكة العلمية -التي نسأل الله أن ينفع بها- بانتظار المزيد من هذه الفوائد

وفعلا موضوع يستحق الاهتمام والتثبيت

آمين
بارك الله فيك ياأباإبراهيم وفي وقتك وعلمك وعملك

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

الفائدة الثانية
الصدق حلو
]قال ابن عدي رحمه الله في كتابه الكامل-[ج1/ص161]
أنشدنا حمزة بن أحمدبن عبدالله بن شهاب،قال :أنشدني أبي قال :أنشدني:أحمد بن يحيى شعرا:
الصدق حلو وهو المر---------- والصدق لايتركه الحر
جوهرة الصدق لها زينة---------يحسدها الياقوت والدر
*قال ابو تراب:[/SIZE]
ذكر شيخنا أبو عبدالرحمن-حفظه الله-هذين البيتين تسلية لنفسه ولطلابه لما رأى قلة من اتصف بالصدق

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

الفائدة الثالثة
[الصبر مر]
قال ابن القيم الجوزيةرحمه الله في كتابه مدارج السالكين-{ج2/ص158}:

الصبر مثلُ اسمهِ مرٌّ مذاقتهُ............... لكن عواقبهُ أحلى مِنَ العسلِ
الفائدة الرابعة
{العبد والحر}
قال أبو الحسن الجرجاني في كتابه الوساطة بين المتنبي وخصومه-[ج1/ص57]
وقال يزيد بن ربيعة:
العبد يُقرع بالعصا ----والحرُّ تكفيه الإشارة
*الشاهد المعنوي منه واضح ونظيره قول مالك بن ريب:
العبد يُقرع بالعصا --- والحرُّ يكفيه الوعيد

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

الفائدة الخامسة
علم الأباعر
قال ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة[ج1/ص115]
زوامل للأسفار لاعلم عندهم -------- يجيدها إلا كعلم الأباعر
لعمرك مايدري البعير إذا غدا ------- بأوساقه أو راح مافي الغرائر

قال ابوتراب:
يذكر شيخنا حفظه الله هذين البيتين مستشهدا أيضا على أن الشخص إذا اشترى كتابا ينبغي أن يفهم مايتضمنه ذلك الكتاب من خلال مقدمته وفهرسه،إن لم يستطع قراءته لطوله أو أنه مشغول عنه،وربما ظهر له مايحتاج إلى تنبيه أو أنه من كتب الضلال ،أو أنه في حين عرض بحث مسألة عليه يذكر أن فيها كتاب كذا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

الفائدة [6]
الرواجني الرافضي الضال
قال الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال{ج2/ص379}
عباد بن يعقوب [ خ، ت، ق ] الاسدي الرواجنى الكوفى، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث.
عن شريك، والوليد بن أبى ثور، وخلق.
وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر، والترمذي، وابن ماجة وابن خزيمة، وابن أبى داود.
وقال أبو حاتم: شيخ ثقة.
وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد.
وروى عبدان الاهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف.
وقال ابن عدى: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه.
وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه.
وقال القاسم بن زكريا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب - وكان يمتحن من سمع منه - فقال: من حفر البحر ؟ قلت: الله قال: هو كذلك.
ولكن من حفره ؟ قلت: يذكر الشيخ ! فقال: حفره على.
قال: فمن أجراه ؟ قلت: الله.
قال: هو كذلك ولكن من أجراه ! قلت: يفيدني الشيخ ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفا فرأيت سيفا، فقلت: لمن هذا ؟ قال: أعددته لاقاتل به مع المهدى.
فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر ؟ قلت: معاوية، وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
رواها الخطيب، عن أبى نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه.
قال أبو تراب:
يذكر شيخنا حفظه الله أصل هذه القصة لبيان أن أهل الأهواء أصحاب غلو،وأنهم دعوا إلى بدعتهم إما بالأقوال وإما بالأفعال وإما بهما جميعا وكل بحسبه.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله}

الفائدة{7}
إياس الذكي رحمه الله
قال ابن كثير في البداية والنهاية-[ج9/ص334]
وهو إياس بن معاوية بن مرة (2) بن إياس بن هلال بن رباب (3) بن عبيد بن دريد بن أوس بن سواه بن عمرو بن سارية بن ثعلبة بن ذبيان بن ثعلبة بن أوس بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، هكذا نسبه خليفة بن خياط، وقيل غير ذلك في نسبه، وهو أبو واثلة المزني قاضي البصرة، وهو تابعي ولجده صحبة، وكان يضرب المثل بذكائه.
روى عن أبيه عن جده مرفوعا في الحياء عن أنس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ونافع وأبي مجلز، وعنه الحمادان وشعبة والاصمعي وغيرهم.
قال عنه محمد بن سيرين: إنه لفهم إنه لفهم، وقال محمد بن سعد والعجلي وابن معين والنسائي: ثقة.
زاد بن سعد وكان عاقلا من الرجال فطنا، وزاد العجلي وكان فقيها عفيفا، وقدم دمشق في أيام عبد الملك بن مروان، ووفد على عمر بن عبد العزيز، ومرة أخرى حين عزله عدي بن أرطأة عن قضاء البصرة.
قال أبو عبيدة وغيره: تحاكم
إياس وهو صبي شاب وشيخ إلى قاضي عبد الملك بن مروان بدمشق، فقال له القاضي: إنه شيخ وأنت شاب فلا تساوه في الكلام، فقال إياس: إن كان كبيرا فالحق أكبر منه، فقال له القاضي: اسكت، فقال: ومن يتكلم بحجتي إذا سكت ؟ فقال القاضي: ما أحسبك تنطق بحق في مجلسي هذا حتى تقوم، فقال إياس: أشهد أن لا إله إلا الله، زاد غيره فقال القاضي: ما أظنك إلا ظالما له، فقال: ما على ظن القاضي خرجت من منزلي.
فقام القاضي فدخل على عبد الملك فأخبره خبره فقال: اقض حاجته واخرجه الساعة من دمشق لا يفسد على الناس.
وقال بعضهم: لما عزله عدي بن أرطاة عن قضاء البصرة فرمنه إلى عمر بن عبد العزيز فوجده قد مات، فكان يجلس في حلقة في جامع دمشق، فتكلم رجل من بني أمية فرد عليه إياس، فأغلظ له الاموى فقام إياس، فقيل للاموي: هذا إياس بن معاوية المزني، فلما عاد من الغد اعتذر له الاموي وقال: لم أعرفك، وقد جلست إلينا بثياب السوقة وكلمتنا بكلام الاشراف فلم نحتمل ذلك.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا نعيم بن حماد، ثنا ضمرة، عن أبي شوذب قال: كان يقال يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل، فكانوا يرون أن إياس بن معاوية منهم.
وقال العجلي: دخل على إياس ثلاث نسوة فلما رآهن قال: أما إحداهن فمرضع، والاخرى بكر، والاخرى ثيب، فقيل له بم علمت هذا ؟ فقال: أما المرضع فكلما قعدت أمسكت ثديها بيدها، وأما البكر فكلما دخلت لم تلتفت إلى أحد، وأما الثيب فكلما دخلت نظرت ورمت بعينها.
وقال يونس بن صعلب.
ثنا الاحنف بن حكيم بأصبهان، ثنا حماد بن سلمة، سمعت إياس بن معاوية يقول: أعرف الليلة التي ولدت فيها، وضعت أمي على رأسي جفنة.
وقال المدائني: قال إياس بن معاوية لامه: ما شئ سمعته وأنت حامل بي وله جلبة شديدة ؟ قالت: ذاك طست من نحاس سقط من فوق الدار إلى أسفل، ففزعت فوضعتك تلك الساعة.
وقال أبو بكر الخرائطي عن عمر بن شيبة النميري قال: بلغني أن إياسا قال: ما يسرني أن أكذب كذبة يطلع عليها أبي معاوية.
وقال: ما خاصمت أحدا من أهل الاهواء بعقلي كله إلا القدرية، قلت لهم أخبروني عن الظلم ما
هو ؟ قالوا: أخذ الانسان ما ليس له، قلت: فإن الله له كل شئ قال بعضهم عن إياس قال: كنت في الكتاب وأنا صبي فجعل أولاد النصارى يضحكون من المسلمين ويقولون: إنهم يزعمون أنه لا فضلة لطعام أهل الجنة، فقلت للفقيه - وكان نصرانيا (1): ألست تزعم أن في الطعام ما ينصرف في غذاء البدن ؟ قال: بلى، قلت فما ينكر أن يجعل الله طعام أهل الجنة كله غذاء لابدانهم ؟ فقال له معلمه: ما أنت إلا شيطان.
وهذا الذي قاله إياس وهو صغير بعقله قد ورد به الحديث الصحيح كما سنذكره إن شاء الله في أهل الجنة أن طعامهم ينصرف جشاء وعرقا كالمسك، فإذا البطن ضامر.
وقال سفيان: وحين قدم إياس واسط فجاءه ابن شبرمة بمسائل قد أعدها، فقال له: أتأذن لي أن أسألك ؟ قال: سل وقد ارتبت حين استأذنت، فسأله عن سبعين مسألة يجيبه فيها، ولم يختلفا إلا في أربع مسائل، رده إياس إلى قوله، ثم قال له إياس: أتقرأ القرآن ؟ قال: نعم ! قال أتحفظ قوله (اليوم أكملت لكم دينكم) ؟ [ المائدة: 3 ] قال: نعم ! قال: وما قبلها وما بعدها ؟ قال: نعم ! قال: فهل أبقت هذه الآية لآل شبرمة رأيا ؟ وقال عباس بن يحيى بن معين: حدثنا سعيد بن عامر بن عمر بن علي قال: قال رجل لاياس بن معاوية: يا أبا واثلة حتى متى يبقى الناس ؟ وحتى متى يتوالد الناس ويموتون ؟ فقال لجلسائه: أجيبوه فلم يكن عندهم جواب، فقال إياس: حتى تتكامل العدتان، عدة أهل الجنة، وعدة أهل النار.
قال أبو تراب:
يذكر شيخنا حفظه الله بعض الطرائف في ذكائه،وقد سقت من هذا المصدر مزيدا للفائدة.
(1) ترجمته في حلية الاولياء 3 / 123 الاذكياء لابن الجوزي 1 / 113 ميزان الاعتدال 1 / 283 وفيات الاعيان: 1 / 247 المعارف لابن قتيبة: 467 واخباره منثورة في البيان والتبيين والحيوان والكامل للمبرد والعقد الفريد وغيرها.
(2) في وفيات الاعيان 1 / 247: قرة.
(3) في ابن سعد 7 / 234: رئاب بن عبيد سواءة بن سارية بن ذبيان بن ثعلبة بن سليم بن أوس بن مزينة.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة{8}
أنا الموحد لكني....
قال في معجم الأدباء[ج1/ص156]
وقال ابن الجوزي: أحمد بن زكريا، بن فارس، ولا يعاج به، مات سنة تسع وستين وثلاثمائة: وقال قبل وفاته بيومين:
يا رب إن ذنوبي قد أحطت بها ... علماً وبي وبإعلاني وإسراري
أنا الموحد لكني المقر بها ... فهب ذنوبي لتوحيدي وإقراري
قال أبو تراب:
أملاها علينا شيخنا أبو عبدالرحمن حفظه الله ليلة الخميس 15 محرم 1428هـ أفادني بهذا الأخ الفاضل أبو عبدالإله الصنعاني حفظه الله

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[9]
نواقض الوضوء
قال عبدالله الجياحي القاضي أصلحه الله:
نواقض الوضوء ياخليل ...... سبع أتت يدعمها الدليل
الـردة وأكـل لـحم الإبل ....... وخــارج من دبر أو قبل
نوم ومس الفرج والجنابة ... زوال عقل هذه الإصـابة
الفائدة[10]
تكون المرأة على النصف من الذكر في خمسة أمور
قال فتح القدسي حفظه الله:
شهادة عقيقة زد إرثـا ......عتقا وعقلا [1] ناصفتنا الأنثى
[1] العقل هو الدية،دية المرأة نصف الرجل.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

زدْنا زادك الله من فضله أخانا مهدي

وحفظ الله شيخنا يحيى وبارك في علمه

[مهدي بن هيثم الشبوي]

زدْنا زادك الله من فضله أخانا مهدي

وحفظ الله شيخنا يحيى وبارك في علمه

آمين
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله} ----

الفائدة[11]
ابن العلاف والهر
قال ابو تراب:
يذكر شيخنا حفظه الله بيت ابن العلاف في الهر عند ذكر حديث {حب الهر من الإيمان} مع بيان ضعفه،
أن بعضهم يحب الهر حتى رثاه ابن العلاف فقال :وقد أضفت من ترجمة ابن العلاف وتمام الابيات وهي:
قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية[ج11/ص166]:
الحسن بن علي بن أحمد بن بشار بن زياد المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني، الشاعر المشهور، وكان أحد سمار المعتضد، وله مرثاة طنانة في هر له، قتله جيرانه لانه أكل أفراخ حمامهم من أبراجهم.
وفيها آداب ورقة، ويقال إنه أراد بها ابن المعتز لكنه لم يتجاسر أن ينسبها إليه من الخليفة المقتدر، لانه هو الذي قتله.
وأولها:
ياهر فارقتنا ولم تعد ............ وكنت عندي بمنزل الولد
وهي خمس وستون بيتا.
وهذا تمامها في سير أعلام النبلاء-[ج14/ص516]:
وكيف ننفك عن هواك وقد ........... كنت لنا عدة من العدد
وتخرج الفأر من مكامنها ...... .... ما بين مفتوحها إلى السدد
يلقاك في البيت منهم مدد ..... ...وأنت تلقاهم بلا مدد
حتى اعتقدت الاذى لجيرتنا .. ......ولم تكن للاذى بمعتقد
وحمت حول الردى بظلمهم.. ....... ومن يحم حول حوضه يرد
وكان قلبي عليك مرتعدا ............. وأنت تنساب غير مرتعد
تدخل برج الحمام متئدا ..... ....... وتبلع الفرخ غير متئد
وتطرح الريش في الطريق لهم...... وتبلع اللحم بلع مزدرد
أطعمك الغي لحمها فرأى.......... قتلك أصحابها من الرشد
كادوك دهرا فما وقعت وكم .. ..... أفلت من كيدهم ولم تكد
فحين أخفرت وانهمكت وكا ...... شفت وأشرفت غير مقتصد
صادوك غيظا علك وانتعموا... ...منك وزادوا ومن يصد يصد
ثم شفوا بالحديد أنفسهم منك... ولم يرعووا على أحد
ولم تزل للحمام مرتصدا ........ حتى سقيت الحمام بالرصد
لم يرحموا صوتك الضعيف كما ..... لم ترث يوما لصوتها الغرد
أذاقك الموت ربهن كما....... أذقت أفراخه بيـــدا بيد
كأن حبلا حوى بجودته........جيدك للخنق كان من مسد
كأن عيني تراك مضطربا ..... فيه وفي فيك رغوة الزبد

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله

الفائدة[12]
مشيئة الله تعالى
قال الإمام الشافعي رحمه الله[1]
ما شئت كان وإن لم أشأ * وما شئت إن لم تشأ لم يكن
خلقت العباد على ما علمت * ففي العلم يجري الفتى والمسن
فمنهم شقي ومنهم سعيد * ومنهم قبيح ومنهم حسن
على ذا مننت وهذا خذلت * وهذا أعنت وذا لم تعن
قال أبو تراب:
يستشهد شيخنا أبو عبدالرحمن- حفظه الله- بهذه الأبيات في باب القدر
وعلى أن الله فاوت بين خلقه بحكمته عز وجل .
[1]الأبيات ذكرها ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية [ج10/ص277]

[مهدي بن هيثم الشبوي]

مقتطفات من كتاب{أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار التي القاها شيخنا يحيى حفظه الله

الفائدة[13]
ياأختي اسكتي
قال أبو تراب:
*أخبرنا شيخنا -حفظه الله-إنه نقل له من أفاده عن العلامة البيحاني صاحب إصلاح المجتمع رحمه الله أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساوات الرجل بالمرأة، فجعل ذلك الرجل يتكلم ، والبيحاني ساكت ،ثم قال له البيحاني: أما الآن فاسكتي أنا اتكلم.
فغضب الرجل، وقال:تخاطبني بخطاب المرأة
فقال البيحاني :كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة؟؟؟ فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس