إعـــــــلان

**أبو الخطاب فؤاد السنحاني** · 13-08-2008, 10:32 PM

قال ابن القيم :
فصل(المعاصي تسلب صاحبها أسماء المدح وتكسوه أسماء الذم ):

ومن عقوبتها :أنها تسلب صاحبها أسماء المدح والشرف وتكسوه أسماء الذم والصغار ,فتسلبه اسم المؤمن ,والبر,والمحسن ,والمتقي ,والمطيع ,والمنيب والولي ,
,والورع ,والصالح ,والعابد ,والخائف ,والأواب ,والطيب ,والمرضى ونحوها .وتكسوه اسم الفاجر ,والعاصي ,والمخالف ,والمسئ,والمفسد ,والخبيث ,والسخوط ,
والزاني ,والسارق ,والقاتل ,والكاذب ,والخائن ,واللوطي ,وقاطع الرحم ,والغادر وأمثالها .فهذه أسماء الفسوق و(بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ)الحجرات _11
الذي يوجب غضب الديان ,ودخول النيران ,وعيش الخزي والهوان .

وتلك أسماء توجب رضى الرحمن ,ودخول الجنان ,وتوجب شرف المسمى بها على سائر أنواع الإنسان ,فلو لم يكن في عقوبة المعصية إلا استحقاق تلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل ناه عنها ,ولو لم يكن في ثواب الطاعة إلا الفوز بتلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل آمر بها ,ولكن لا مانع لما أعطى ,ولا معطي لما منع ,ولا مقرب لما بعد ,ولا مبعد لمن قرب (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)الحج 18.
(الداء والدواء لأبن القيم _ص127_128_تحقيق الشيخ علي حسن عبدالحميد الحلبي _طبعة دار ابن الجوزي ).

**أبو الخطاب فؤاد السنحاني** · 28-01-2009, 12:59 PM

ما سبب قبح وجوه أهل البدع والضلال والأهواء ، وسوء أخلاقهم ؟
________________________________________
قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ، ابن تيمية الحراني قدس الله روحه :
( والرافضة فيهم من لعنة الله ، وعقوبته بالشرك ما يشبهونهم به من بعض الوجوه ، فإنه قد ثبت بالنقول المتواترة : أن فيهم من يمسخ كما مسخ أولئك ، وقد صنف الحافظ : أبو عبد الله ، محمد بن عبد الواحد المقدسي كتاباً سماه : " النهي عن سب الأصحاب ، وما ورد فيه من الذم والعقاب " ، وذكر فيه حكايات معروفة في ذلك ، وأعرف أنا حكايات أخرى لم يذكرها هو ) . " منهاج السنة النبوية " : (1/485) .

وقال أيضاً رحمه الله تعالى :
( وهذا الحسن والجمال : الذي يكون عن الأعمال الصالحة في القلب يسري إلى الوجه ، والقبح والشين الذي يكون عن الأعمال الفاسدة في القلب يسري إلى الوجه ، كما تقدم .

ثم إن ذلك يقوى بقوة الأعمال الصالحة ، والأعمال الفاسدة فكلما كثر البر والتقوى : قوى الحسن والجمال ، وكلما قوى الإثم والعدوان : قوى القبح والشين حتى ينسخ ذلك ما كان للصورة من حسن وقبح .

فكم ممن لم تكن صورته حسنة ، ولكن من الأعمال الصالحة ما عظم به جماله وبهاؤه حتى ظهر ذلك على صورته ، ولهذا ظهر ذلك ظهوراً بيناً عند الإصرار على القبائح في آخر العمر عند قرب الموت ، فنرى وجوه أهل السنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها ، حتى يكون أحدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره .

ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهراً بها في حال الصغر لجمال صورتها .
وهذا ظاهر لكل أحد فيمن يعظم بدعته وفجوره مثل : الرافضة ، وأهل المظالم ، والفواحش من الترك ، ونحوهم .

فإن الرافضي كلما كبر قبح وجهه ، وعظم شينه حتى يقوى شبهه بالخنزير ، وربما مسخ خنزيراً وقرداً كما قد تواتر ذلك عنهم .

ونجد المردان من الترك ونحوهم قد يكون أحدهم في صغره من أحسن الناس صورة ثم إن الذين يكثرون الفاحشة تجدهم في الكبر أقبح الناس وجوهاً ، حتى إن الصنف الذي يكثر ذلك فيهم من الترك ، ونحوهم يكون أحدهم أحسن الناس صورة في صغره ، وأقبح الناس صورة في كبره .

وليس سبب ذلك أمراً يعود إلى طبيعة الجسم بل العادة المستقيمة تناسب الأمر في ذلك بل سببه ما يغلب على أحدهم من الفاحشة ، والظلم فيكون مخنثاً ، ولوطياً ، وظالماً ، وعوناً للظلمة فيكسوه ذلك قبح الوجه وشينه ، ومن هذا أن الذين قوي فيهم العدوان مسخهم الله قردة ، وخنازير من الأمم المتقدمة .

وقد ثبت في الصحيح أنه سيكون في هذه الأمة أيضاً من يمسخ قردة وخنازير ، فإن العقوبات والمثوبات من جنس السيئات والحسنات ، كما قد بين ذلك في غير موضع .

ولا ريب أن ما ليس محبوباً لله من مسخوطاته ، وغيرها تزين في نفوس كثير من الناس حتى يروها جميلة وحسنة يجدون فيها من اللذات ما يؤيد ذلك ، وإن كانت اللذات متضمنة لآلام أعظم منها ، كما قال تعالى : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ .

وقال - عز وجل - : أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء ) . " الإستقامة " : (1/364) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
- بعد أن ذكر ألواناً من الكفريات والشركيات لدى الرافضة - :
( ولهذا تجد عامة من ظهر عليه شئ من هذه الأقوال ، فإنه يتبين أنه زنديق ، وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم ، وقد ظهرت لله فيهم مُثلات ، وتواتر النقل بأن وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات ، وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك ، وممن صنف فيه الحافظ الصالح أبوعبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الأصحاب ، وما جاء فيه من الإثم والعقاب )
الصارم المسلول ( ص 587 ) آخر صفحة في الكتاب.

وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى - :

[ والمقصود : أن النجاسة تارة تكون محسوسة ظاهرة ، وتارة تكون معنوية باطنة ، فيغلب على الروح والقلب الخبث والنجاسة ، حتى إن صاحب القلب الحي ليشم من تلك الروح والقلب رائحة خبيثة يتأذى بها كما يتأذى من شم رائحة النتن ! ، ويظهر ذلك كثيرا في عرقه حتى ليوجد لرائحة عرقه نتنٌ ، فإن نتن الروح والقلب يتصل بباطن البدن أكثر من ظاهره ، والعرق يفيض من الباطن ، ولهذا كان الرجل الصالح طيب العرق ؛ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطيب الناس عرقا ، قالت أم سليم - وقد سألها رسول الله عليه الصلاة و السلام عنه وهي تلتقطه - : (( هو من أطيب الطيب )).[ رواه مسلم عن أنس ].

فالنفس النجسة الخبيثة يقوى خبثها ونجاستها حتى يبدو على الجسد ، والنفس الطيبة بضدها ؛ فإذا تجردت وخرجت من البدن وجد لهذه كأطيب نُفْحة مسك وجدت على وجه الأرض ، ولتلك كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض ].

من " إغاثة اللهفان " تحت فصل : فيما في الشرك والزنا واللواطة من الخبث.

ج 1 ص 55 ، 65 ط.العصرية .

وقال – رحمه الله تعالى - :
( وتأمل حكمته تبارك وتعالى في عقوبات الأمم الخالية وتنويعها عليهم بحب تنوع جرائمهم ، كما قال تعالى : {وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ(38)وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ(39)فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ(40)} العنكبوت.
، وتأمل حكمته تعالى في مَسْخِ مَنْ مَسَخَ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم ؛ فإنها لما مسخت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعها ، اقتضت الحكمة البالغة أن جُعِلت صورهم على صورها ، لتتم المناسبة ويكمل الشَّبَهُ وهذا غاية الحكمة.
واعْتَبِر هذا بمن مُسخوا قردة وخنازير ، كيف غلبت عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها !
ثم إن كنت من المتوسمين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم ، كيف تراها بادية عليها ، وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية !
فاقرأ نسخة القِرَدة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم ، بل هم أخف الناس عقولاً وأعظمهم مكرا وخداعا وفسقا ؛ فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوههم لست من المتوسمين .
واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم ولاسيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب !
وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه ، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا ، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ، ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه.
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده منطبقًا عليهم ! ، فإنهم عمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم و تبرؤوا منهم ، ثم والَوْا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين ، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمشركين والكفار وصرحوا بأنهم خير منهم.
فأي شبه ومناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير؟!!
فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين!
وأما الأخبار التي تكاد تبلغ حد التواتر بمسخِ من مُسِخَ منهم عند الموت خنزيرا فأكثر من أن تذكر هاهنا ، وقد أفرد لها الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابا ).

من كتابه القيم مفتاح دار السعادة (2/180،179) ط.شيخنا علي الحلبي.

وقال - رحمه الله تعالى - :
( ترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة ، وإن كان أسود أو غير جميل ! ، ولا سيما إذا رزق حظا من صلاة الليل ، فإنها تنور الوجه وتحسنه ، وقد كان بعض النساء تكثر من صلاة الليل ، فقيل لها في ذلك ، فقالت : إنها تحسن الوجه وأنا أحب أن يحسن وجهي.
وأما الجمال الظاهر فزينة خص الله بها بعض الصور عن بعض ، وهي من زيادة الخلق التي في قوله تعالى: { يزيد في الخلق ما يشاء } ، قالوا هو الصوت الحسن ، والصورة الحسنة ؛ وكما أن الجمال الباطن من أعظم نعم الله على عبده ، فالجمال الظاهر نعمة أيضا على عبده يوجب شكرا ، فإن شكره بتقواه ازداد جمالا ، وإن استعمل جماله في معاصيه عادت تلك المحاسن قبحا وشينا ، فحسن الباطن يستر قبح الظاهر ،وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر )).
روضة المحبين ونزهة المشتاقين.

وقال – رحمه الله تعالى - :
(( قال بعض أهل العلم : إذا اتصف القلب بالمكر والخديعة والفسق ، وانصبغ بذلك صبغة تامة ، صار صاحبه على خلق الحيوان الموصوف بذلك من القردة والخنازير وغيرهما ، ثم لا يزال يتزايد ذلك الوصف فيه ، حتى يبدو على صفحات وجهه بُدُوّا خفيا ، ثم يقوى ويتزايد ، حتى يصير ظاهرا على الوجه ، ثم يقوى حتى يقلب الصورة الظاهرة كما قلب الهيئة الباطنة ! ومن له فراسة تامة يرى على صور الناس مسخا من صور الحيوانات التي تخلقوا بأخلاقها في الباطن ، فقل أن ترى محتالا مكارا مخادعا ختارا إلا وعلى وجهه مسخة قرد!! وقل أن ترى رافضيا إلا وعلى وجهه مسخة خنزير!! وقل أن ترى شرها نهما نفسه نفس كلبية ، إلا وعلى وجهه مسخة كلب ، فالظاهر مرتبط بالباطن أتم ارتباط ؛ فإذا استحكمت الصفات المذمومة في النفس ، قويت على قلب الصورة الظاهرة .
ولهذا خوف النبي - صلى الله عليه وسلم - من سابق الإمام في الصلاة ، بأن يجعل الله صورته صورة حمار ؛ لمشابهته للحمار في الباطن ، فإنه لم يستفد بمسابقة الإمام إلا فساد صلاته وبطلان أجره ، فإنه لا يسَلّم قبله ، فهو شبيه بالحمار في البلادة وعدم الفطنة].
انتهى من " إغاثة اللهفان " ج1 ص 477،476

**خالد بن محمد الغرباني** · 28-01-2009, 01:35 PM

جزاك الله خيرا يا أخانا فؤاد
نقل طيب ومفيد وفي وقته

إعـــــــلان

أُنظركيف يعلو الظلام الوجوه

أُنظركيف يعلو الظلام الوجوه

تعليق

تعليق

تعليق