[ الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوعة في شهر شعبان] : موضوع متجدد :

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٢- عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغْفِرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا الْمُشْرِكَ وَالْمُشَاحِنَ " .
مرسل ضعيف .
رواه البيهق في الشعب (3 / 381) من طريق عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَادٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيّ به.
حجاج هو ابن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك النخعى أبو أرطاة الكوفى القاضى ضعيف وقيل لم يسمع من مكحول .
كثير بن مرة الحضرمي هو الرهاوي أبو شجرة ويقال أبو القاسم الشامي الحمصي ثقة من كبار التابعين وقد وهم بعضهم فعده في الصحابة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٢- عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغْفِرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا الْمُشْرِكَ وَالْمُشَاحِنَ " .
مرسل ضعيف .
رواه البيهق في الشعب (3 / 381) من طريق عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَادٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيّ به.
حجاج هو ابن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك النخعى أبو أرطاة الكوفى القاضى ضعيف وقيل لم يسمع من مكحول .
كثير بن مرة الحضرمي هو الرهاوي أبو شجرة ويقال أبو القاسم الشامي الحمصي ثقة من كبار التابعين وقد وهم بعضهم فعده في الصحابة .

[١٢-] صوابه [ ١٦-]

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٧- عن علي رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا سبحانه هو أجل وأعظم من أن يزول عن مكانه ولكن نزوله على الشيء إقباله عليه لا بجسم فيقول: هل من سائل فأعطيه سؤاله، هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأقبل توبته، هل من مدين فأسهل عليه قضاء دينه، فاغتنموا هذه الليلة وسرعة الإجابة فيها ".
موضوع .
رواه ابن الشجري في الأمالي الشجرية [1 /331] من طريق أبي بكر محمد بن زكريا المروروذي، قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي الأعور، قال حدثنا موسى بن جعفر بن محمد، قال حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن علي به
محمد بن زكريا المروروذي هو الغلابى البصري الاخباري، أبو جعفر.
وقال الدارقطني: يضع الحديث وقال ابن مندة: تكلم فيه.
موسى بن إبراهيم المروزى هو أبوعمران.
كذبه يحيى قال العقيلي: منكر الحديث وقال الدارقطني: متروك وقال بن عدي: شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم وقال: ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس وهو بين الضعف على رواياته وحديثه اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٨- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قال قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن ".
ضعيف .
رواه البزار في مسنده [16 /161] من طريق عَبْد الله بن غالب حدثنا هشام بن عَبْد الرَّحْمن عن الأعمش عن أبي صالحٍ , عن أبي هريرة به .
عبد الله بن غالب هو العباداني .
روى عنه حمع ولم يوثقه أحد .
وقال الحافظ ابن حجر: مستور .
هشام بن عبد الرحمن الكوفي .
ذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

١٩- عَنْ عَوْفٍ بن مالك، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطَّلِعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ كُلِّهِمْ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ ".
ضعيف .
رواه البزار في مسند [7 /186] من طريق عَبْد اللهِ بْن لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَوْفٍ به .
عبد الله بن لهيعة ضعيف .
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو ابن منبه الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الأفريقي ( قاضيها ) ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٠- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَهْبِطُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى عِبَادِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فَيَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ ، فَيَغْفِرُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَكُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ ، إِلا كَافِرًا أَوْ كَافِرَةً ، أَوْ مُشْرِكًا أَوْ مُشْرِكَةً ، أَوْ رَجُلا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ مُشَاحَنَةٌ ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ لِحِقْدِهِمْ ".
موضوع .
رواه أبو محمد الخلال في المجالس العشرة [ص 4][ 3] من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سَيْفِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ به .
سيف بن محمد الثوري الكوفي هو ( أخو عمار بن محمد وابن أخت سفيان الثوري نزل بغداد ) كذاب وضاع .
الأحوص بن حكيم هو ابن عمير ضعيف تقدم ولم يسمع من أبي أمامة .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢١- عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال قم فصل وارفع رأسك ويديك إلى السماء قال فقلت يا جبريل ما هذه الليلة قال يا محمد يفتح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب فيغفر لجميع من لا يشرك بالله شيئا غير مشاحن أو عاشر أو مدمن خمر أو مصر على زنى فإن هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا فأما مدمن الخمر فإنه يترك له باب من أبواب الرحمة مفتوحا حتى يتوب فإذا تاب غفر الله له وأما المشاحن فيترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلم صاحبه فإذا كلمه غفر له قال النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل فإن لم يكلمه حتى يمضي عنه النصف قال لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح فإن تاب قبل منه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد فبينا هو ساجد قال وهو يقول في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل ثناؤك لا أبلغ الثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فنزل جبريل عليه السلام في ربع الليل فقال يا محمد ارفع رأسك إلى السماء فرفع رأسه فإذا أبواب الرحمة مفتوحة على كل باب ملك ينادي طوبى لمن تعبد في هذه الليلة وعلى الباب الآخر ملك ينادي طوبى لمن سجد في هذه الليلة وعلى الباب الثالث ملك ينادي طوبى لمن ركع في هذه الليلة وعلى الباب الرابع ملك ينادي طوبى لمن دعا ربه هذه الليلة وعلى الباب الخامس ملك ينادي طوبى لمن ناجى ربه في هذه الليلة وعلى الباب السادس ملك ينادي طوبى للمسلمين في هذه الليلة وعلى الباب السابع ملك ينادي طوبى للموحدين وعلى الباب الثامن ملك ينادي هل من تائب يتب عليه وعلى الباب التاسع ملك ينادي هل من مستغفر فيغفر له وعلى الباب العاشر ملك ينادي هل من داعي فيستجاب له ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة قال من أو الليل إلى صلاة الفجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم فيها ترفع أعمال السنة وفيها تقسم الأرزاق ".
موضوع .
رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق [51 /72،73] من طريق أبو حنيفة جعفر بن بهرام حدثنا حامد بن محمود الهمداني حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا محمد بن حازم عن الضحاك بن مزاحم عن أبي بن كعب به .
محمد بن حازم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني ( أخو محمد بن مزاحم ومسلم بن مزاحم ) لم يسمع من أبي بن كعب .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٢- عَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه قَالَ يَا علي من صلى مائَة رَكْعَة فِي لَيْلَة النّصْف، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكتاب وَقل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: يَا على مَا من عبد يصلى هَذِه الصَّلَوَات إِلَّا قضى الله عز وَجل لَهُ كل حَاجَة طلبَهَا تِلْكَ اللَّيْلَة قيل: يَا رَسُول الله وَإِن كَانَ الله جعله شقيا أيجعله سعيدا قَالَ: والذى نَفسِي بِالْحَقِّ يَا على إِن مَكْتُوب فِي اللَّوْح أَن فلَان بن فلَان خلق شقيا، ويمحوه الله عزوجل، ويجعله سعيدا، وَيبْعَث الله إِلَيْهِ سبعين أَلْفَ مَلَكٍ يَكْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَاتِ ويمحون عِنْد السَّيِّئَات ويرفعون لَهُ الدَّرَجَات إِلَى رَأس السّنة، وَيبْعَث الله عزوجل فِي جنَّات عدن سبعين ألف ملك أَو سَبْعمِائة ألف ملك، يبنون لَهُ الْمَدَائِن والقصور ويغرسون لَهُ الاشجار مَا لَا عَيْنٌ رَأْتَ وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلا خَطَرَ عَلَى قلب المخلوقين مثل هَذِه الْجنان، فِي كل جنَّة على مَا وصفت لكم فِي الْمَدَائِن والقصور والاشجار، فَإِن مَاتَ من ليلته قبل أَن يحِيل الْحول مَاتَ شَهِيدا وَيُعْطِيه الله تَعَالَى بِكُل حرف من قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي ليلته من ذَلِك تسعين حوراء لكل حوراء وصيف ووصيفة وسَبْعُونَ ألف غلْمَان وَسَبْعُونَ ألف ولدان وَسَبْعُونَ ألفا قهارمة وَسَبْعُونَ ألفا حِجَابا وكل مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحد فِي تِلْكَ اللَّيْلَة يكْتب لَهُ أجر سبعين شَهِيدا، وَتقبل صلَاته الَّتِى صلاهَا قبل ذَلِك، وَتقبل مَا يصلى بعْدهَا وَإِن كَانَ والداه فِي النَّار دَعَا لَهما أخرجهُمَا الله من النَّار بعد إِن لم يشركا بِاللَّه شَيْئا يدخلَانِ الْجنَّة يشفع كل وَاحِد مِنْهُم فِي سبعين ألفا إِلَى آخر ثَلَاث مَرَّات قَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَرَى فِي الْجنَّة مَا خلقه الله أَو يرَاهُ، والذى بعثثى بِالْحَقِّ إِن الله يبْعَث فِي كل سَاعَة من سَاعَات اللَّيْل وَالنَّهَار وهى أَربع وَعِشْرُونَ سَاعَة سبعين ألف ملك يسلمُونَ عَلَيْهِ ويصافحونه وَيدعونَ لَهُ إِلَى أَن ينْفخ فِي الصُّور، ويحشر يَوْم الْقِيَامَة مَعَ الْكِرَام البررة وَيَأْمُر الْكَاتِبين أَن لَا يكتبوا على عبدى سَيِّئَة ويكتبوا لَهُ الْحَسَنَات إِلَى أَن يحول عَلَيْهِ الْحول، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: من صلى هَذِه الصَّلَاة وَهُوَ يُرِيد الصَّلَاة وَالدَّار الْآخِرَة يَجْعَل الله لَهُ نَصِيبا من عِنْده تِلْكَ اللَّيْلَة ".
موضوع .
رواه ابن الجوزي الموضوعات [2 /128،127] من طريق أبي بكر أحمد بن الفضل بن محمد المقرى أنبأنا أبو عمرو عبدالرحمن بن طلحة الطليحى أنبأنا الفضل بن محمد الزعفراني حدثنا هارون بن سليمان حدثنا على بن الحسن عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن على بن أبى طالب به
علي بن الحسن هو ابن يعمر المصري الشامي .
قال ابن عدي: وما لم اذكره من حديث علي بن الحسن هذا فكلها بواطيل ليس لها أصل وهو ضعيف جدا وقال أيضاً: وهذه الأحاديث عن الثوري بواطيل كلها ليست هي بمحفوظة عن الثوري وقال ابن حبان: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال البرقاني عن الدارقطني: مصري يكذب يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم وقال الدارقطني: وسمعت أبا طالب يعني أحمد بن نصر الحافظ يقول قال لي أخو ميمون واسمه أحمد بن ميمون بن زكريا البغدادي اتفقنا علي أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم علي بن الحسن الشامي وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى أحاديث منكرة لا شيء قال الذهبي: بعد أن ذكر هذا الحديث وهو باطل وهو على هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه.اهـ .
ليث هو ابن سليم ضعيف .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٣- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثِينَ مَرَّةً، لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيَشْفَعُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ".
ضعيف .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 /129] من طريق أَحْمَدُ بْنُ عبد الله بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حبهان حَدثنَا عمر بن عبد الرحيم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ مِسْوَرٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ به .
بقية بن الوليد هو ابن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الحميري الميتمي أبو يحمد الحمصيي يدلس عن الضعفاء .
وليث بن أبي سليم ضعيف .
وقال ابن الجوزي: هذا موضوع أيضا وفيه جماعة مجهولون وقبل أن يصل إلى بقية وليث وهما ضعفاء فالبلاء ممن قبلهم.اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٤- عَن عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي مِائَةِ رَكْعَةٍ، لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي مَنَامِهِ مِائَةَ مَلَكٍ يُلَبُّونَ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ وَثَلاثُونَ يُؤَمِّنُونَهُ مِنَ النَّارِ وَثَلاثُونَ يَعْصِمُونَهُ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ وَعِشْرُونَ يَكِيدُونَ مَنْ عَادَاهُ ".
ضعيف جداً .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 /128] من طريق أَحْمَد بْن أَصْرَمَ الْمُزَنِيّ حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيم الترجمانى حَدثنَا صَالح الشمامى عَن عبد الله بْنِ ضِرَارٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به .
محمد بن يزيد هو ابن سنان الرهاوي الجزري أبو عبد الله .
قال أبو حاتم: ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع انه كان رجلا صالحا لم يكن من احلاس الحديث صدوق وكان يرجع الى ستر وصلاح .
ويزيد هو ابن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي مولى بنى طهية من بني تميم ( والد محمد بن يزيد بن سنان ) ضعيف .
ومحمد بن مروان لم أعرفه .
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا نشك أنه موضوع ، وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل وفيهم ضعفاء بمره والحديث محال قطعا اهـ وقال الشوكاني: ذكر في اللآلىء متابعة لم يتبين لي أمرها ، وهو على كل حال منكر سنداً ومتناً .اهـ .

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٥- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ من شعْبَان أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِائَةَ مَلَكٍ ثَلاثُونَ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ وَثَلاثُونَ يُؤَمِّنُونَهُ مِنَ النَّارِ وَثَلاثُونَ يُقَوِّمُونَهُ أَنْ يُخْطِئَ وَعَشْرُ أَمْلاكٍ يَكْتُبُونَ أَعْدَاهُ ".
ضعيف .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات [2 /129] من طريق أَبي يُوسُفَ يَعْقُوب بن عبد الرحمن حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد الله قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مِقْدَامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا نشك أنه موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل وفيهم ضعفاء بمره والحديث محال قطعا اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٦- عن عَلِيّ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ الْفَرَاغِ، فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ﴿ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ مَرَّةً، و﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ﴾ [التوبة: 128] الْآيَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، سَأَلْتُهُ عَمَّا رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِهِ، قَالَ:" مَنْ صَنَعَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتَ كَانَ لَهُ كَعِشْرِينَ حَجَّةً مَبْرُورَةً، وَصِيَامُ عِشْرِينَ سَنَةً مَقْبُولَةً، فَإِنْ أَصْبَحَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ صَائِمًا كَانَ لَهُ صِيَامِ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ ".
موضوع .
رواه ابن الجوزي في الموضوعات (2 / 130) والبيهقي في الشعب (3 / 386) من طريق عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَلِيّ به .
محمد بن المهاجر هو أبو عبد الله القاضي يعرف بأخي حنيف .
قال صالح بن محمد الأسدي: هو أكذب خلق الله وقال الدارقطني: ضعيف وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات ويقلب الاسانيد على الاثبات، ويزيد في الاخبار الصحاح ألفاظا زيادة ليس في الحديث يسويها على مذهب نفسه، وكان ينتحل مذهب الكوفيين فأخرج كتابا سماه الجامع على المسند وعمد فيه إلى أحاديث رواها عن الثقات فزاد فيها ألفاظا توافق مذهب الكوفيين وقال أيضاً: قال حبان: هذا موضوع بلا شك فيه وقال الذهبي: في تلخيص الموضوعات وضعفه محمد بن مهاجر وقال ابن طاهر المقدسي يضع الحديث اهـ
وإبراهيم هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو النخعي أبو عمران الكوفي ( فقيه أهل الكوفة أمه مليكة بنت يزيد أخت الأسود ) لم يسمع من أحد من الصحابة .
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ البيهقي: " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعًا، وَهُوَ مُنْكَرٌ، وَفِي رِوَاته قَبْلِ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ مَجْهُولُونَ، وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٧- عن عائشة رضي الله عنه أنها قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو وهو ساجد ليلة النصف من شعبان يقول أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك وقال أمرني جبريل أن أرددهن في سجودي فتعلمتهن وعلمتهن ".
ضعيف .
رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (36 / 195) من طريق سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الرؤوف بن عثمان عن أخيه يزيد بن عثمان عن عائشة به.
عبد الرؤوف بن عثمان.
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أظنه دمشقياً حدث عن أخيه يزيد بن عثمان روى عنه عبد الحميد بن عدي الجهني الدمشقي اهـ.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٨-من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مئة ركعة ( في لفظ ثنتي عشر ركعة ) يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ شفع في عشرة قد استوجبوا النار ".
موضوع.
لم أجده منسداً.
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: المنار المنيف [ص 99] وغير ذلك من الأحاديث التي لا يصح منها شيء
وقال محمد بن خليل المشيشي الطرابلسي رحمه الله: في اللؤلؤ المرصوع [584] موضوع.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

٢٩- عَن ابنِ كَردُوسٍ، عَن أَبِيه، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَحيا لَيلَتَيِ العِيدِ ولَيلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ لَم يَمُت قَلبُهُ يَومَ تَمُوتُ فِيهِ القُلُوبُ.
مرسل ضعيف جداً.
رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية [924] وأبو نعيم في معرفة الصحابة [5 /2414] من طريق المُفَضَّل بن فَضالَةَ، عَن عِيسَى بنِ إِبراهِيم القُرَشِيِّ، عَن سَلَمَةَ بنِ سُلَيمانَ الجَزرِيِّ، عَن مَروانَ بنِ سالِمٍ، عَن ابنِ كَردُوسٍ، عَن أَبِيه به.
عيسى بن إبراهيم القرشي هو ابن طهمان الهاشمي متروك.
مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامى ثم الجزرى القرقساني مولى بنى أمية ( قيل : إن أصله من دمشق ) متروك.
محمد بن كردوس ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وما ذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول.
كردوس هو ابن العباس الثعلبي مجهول.