تويت
بسم الله الرحمان الرحيم
إن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين وعلى أصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين فهذا تفريغ لإشارات التاكيد على سبت الحزبية الجديده المنعش لها هو الشيخ عبيد قمنا بتفريغها للفائدة العظيمه التي تحملها هذه الكلمة من شيخنا ونزولا لطلب أخينا علي جحاف من أخينا أبي المنذر فأخذنا الاذن منه جزاهم الله خيرا جميعا فإالى التفريغ قال الشيخ أعز الله به الملة :
سائل يقول وصل البارحه الشيخ عبيد الجابري ,جاء الى صنعاء هكذا؟؟أو لا المكلامباشره ؟ يذهب له عند أصحابه عند عبدالله بن مرعي وعند نبيل لحمر عند اصحابه هئولاء المتحزبيين الارواح جنود مجندة ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها إختلف انصح إخواني اهل السنه ان يتعزلوا دروسه ويعتزلوا محاضراته والله هذا الذي انصح به أينما كانوا يتركونه لهئولاء المتعصبين خلوه ينفعهم وينفعونه والله ماخرج مناصرة للدعوة السلفيه ولكن خرج تعزيزا للحزبيه ومن كاتن هذا حاله لا ينبغي ان يكثر سواده لا ينبغي ان يكثر سواده والاخوان اصحاب المراكز أيضا هذا يكون هذا حالهم لأنهم من قبل في المجيء الاول كانوا منقبضين منه قبل ظهور أي شيء فلما جاء عند بعض المشايخ تركه وذهب محاضرة وبعضهم تركه وذهب له مكان كذا وكذا هذا وماكان هناك شيء واضح مثل الان الان اجدر ان يعرض عن خروجه الحق أحق ان يتبع والحق أرفع من الرجال والله لو كان الشيخ عبيد خرج لنصرة الدعوة السلفيه لكان جديرا بالإكرام والاحترام والاستقبال من اهل السنة أينما نزل ولكنه خرج لشقها ولتقوية شقها وتقوية النقد فيها وهذا لا ينفع عندنا أبدا دعوتنا واحده لويخرج الشيخ عبيد وأمثال الشيخ عبيد عشرات المرات نرى انه لايجوز ان يعان على شق الدعوة لا هو ولا غيره نحن نقدر الرجال ولله الحمد على قدر تعظيمهم للدعوة السلفيه وعلى قدر تعظيمهم للحق في حدود الحق اما اذا كان الشخص مهما كان يريد وراء ذلك يعني ضررا للخير والسنة وبشيء نفع الله به البلاد والعباد وتقوية شوكة أناس عرفوا بالحزبية والفتنة والقلقله في مساجدهم في دعوتهم في شقهم في سيرهم هذا والله إعانتهم إعانة على الاثم والعدوان يقول الله تعالى (وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعداون )دعوتنا ما تقبل الانتخابات والقول بالانتخابات فيها يسبب لها قلقله سواء إنتخاب الحاكم أو غير الحاكم دعوتنا مافيها تصوير ذات الارواح والقول بتصوير ذات الارواح فيها سواءبعدسة او بغير عدسة وما الى ذلك يسبب لها قلقله ويضرها دعوتنا ما فيها جمعيات , صافيه منذ ان قامت الى الان وهي سائرة على بركة الله عزوجل على العفة على البعد عن ما يسبب لها الفتنة وما إجتماع صنعاء في جامع الخير في تلك الغرفة في قضية أبي الحسن ومناقشة أبي الحسن بكلام نفيس وعن إتجاه واحد من المشايخ نحن وغيرنا الذين كانوا حاضرين ماذلك ببعيد عليهم وهكذا الامور لها آثار وعلامات ولها قرائن فقرائن هذا الخروج واضحه انها قرائن تفكيك وقرائن معاضدة للذين علم شرهم في الدعوة السلفيه علمت فتنتهم علم تحزبهم علمت مضادتهم فمن كان هذا حاله فلا مرحبا به ولا اهلا ولا سهلا أين كان إنما المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا )هذا مايشد الدعوة السلفيه يشد الحزبيه فنزول الشيخ عبيد هداه الله عند هئولاء نتعبره نحن وسائرأهل السنة إن شاء الله مثل نزول الذين ينزلون في جامعة الايمان أو الذين في بعض جمعية الحكمة أوالاحسان في المكلا وفي غيرها عند أصحابهم هذا الذي اوصي به اخواني أهل السنة حفظهم الله نعم سيحضر له أصحاب عبدالرحمان سيتلفلفون ويعملون إعلانات واسعة وعوام الناس ربما يتجمعون لكن أتركوه لهم اتركوه لهم والحمد لله الخير عند اهل السنة حاصل الدروس قائمة والمحاضرات قائمة والدعوة على قدم وساق على احسن مايرام فإنما تحتاج من اهل العلم مسانداتها بالتقدير والاحترام ومن لم ومن لم يساند هذه الدعوة ولم يعنها فليكف شره عنها هذا هو الواجب عنه إما يتعاون على البر والتقوى والخير والسنة والا أقل مافيه إن لم تنصر الحق فلاتنصر الباطل وليعلم الشيخ عبيد او غيره وفقنا الله وإياهم على ان لا يضر دعوتنا ولله الحمد والله لو خرج الشيخ او تكلم هو وأمثاله إن ذلك لاأثر على الدعوة السلفيه وإنما يشوه نفسه اذا كان يجعل لنفسه المضادة للدعوة السلفيه كذلك وجانحا لمن ناوأها وثار عليها ثورة هل مفتعلة بالحقيقة نحن نعتبرها مفتعلة ,نتواصى بتقوى الله عزوجل والحمد لله نحن أصلا لسنا عابئين ولله الحمد لهذا الخروج ولا بغيره منه ولا من الدويش ولا من القرني ولا من أولئك الحزبيين وهو وإن كان يعني لا نقول انه مثل اولئك أبدا والله لكن نقول فعله كفعل أولئك أفعاله نظير أفعال اولئك فالافعال نفس الافعال والمضادة نفس المضادة ويعني ماذا الاساءة للدعوة السلفيه نفس الاساءة حسبنا الله ونعم الوكيل يقيموا دروسهم يقيموا دعوتهم في مساجدهم ومن أراد أن يجلس يستفيد معهم إستفاد ومن أراد أن يروح يريد يروح يريد أن يذهب الى الموائد تدور والقدور تفور والى تبرعات عبدالله مرعي وإخوانه وشلته وتجميع التبرعات واللفلفه على خروج عبيد يذهب ماعلينا منه كنت أشد من إستقبله في المرة الاولى على ما علمت منه والمشايخ منه من إنقباض مع ذلك قلنا سهل شيء ماهو واضح أما الان والله جاءني ما قبلته ولا يتنكلم بكلمة واحدة ولا أظنه يأتي هو يعرف أين ينزل كما قلنا لكم من قبل نحن لا نعتبرها خرجه دعويه او دروس علميه وإن كان فيها ربما شيء من العلم وكذا يحصل ولكن نحن نعتبرها نحن نعتبرها كتلة سبتيه والله والله الحق احق ان يقال مضادة هذا الخير ومضادة الدعوة السلفيه مرفوض ممن قرب او بعد ياليته دخل في هذه الفتنة كما دخل بعض الناس الذين لم يتضح لهم حال عبدالرحمان نحن نعذره في هذا نقول : لعله ماتبين له لكن هذا الرجل دخل بصورة مضاد وبصورة شيئ واضح على مستوى التحذير من دماج والله ياتحذيره من دار الحديث بدماج عندنا مثل فسوة عجوز ولا له مقدار بل عند كل سلفي ناصح والله ياتحذيره يعني وتحذير من حذرمن دار الحديث بدماج على مافيه من الخير والسنة ماله مقدار لكن كأنه زينوا له على أنه دق بهذه الكلمة من اجل أن يجنحوا الى أولئك الى أصحابك الى السبتيين الجدد والى نبيل لحمر والى عبدالله مرعي والى امثال هئولاء الحزبيين الذين علم تحزبهم ومضادنهم للدعوة وفتنتهم فأنا أوصي إخواني والله سيضرهم الشيخ عبيد الشيخ عبيد زائر أسبوع ربما وتوكل على الله والدعوة في اليمن دعوة في اليمن حاصله ضاربه بأطنابها في اليمن فمن شوهه الشيخ عبيد سيتشوه ومن شوهه عبداله مرعي سيتشوه لأنهم صاروا كتلة واحده ومن شوهه عبدالرحمان مرعي سيتشوه والواقع شاهد الان الناس بعضهم يردون عبدالرحمان مرعي من القرى واذا علموا من دعاه قالوا : والله انا مادعوته وأنت من دعاه قال : انا والله مادعوته كل واحد يهارب من الحجه وهارب من التشويه من ان يقول انا دعوته وأخيرا يقولون :هو مر عندنا فقلنا : تفضل عندنا فقال : إن شاء الله سأرجع اليكم فكانت هذه من عنده ليست من عندنا يريد يرجم بنفسه مثل رجام الشيخ عبيد فياأخي الدعوة سائره نحن نخبركم أن دعوتنا سائره على خير بتآخي بتظافربتعاون على خير الذي يريد ينصرها ويتعاون معها فجزاه الله خيرا نسأل الله ان يوفقه وان ينصره وهو عضدنا ونحن عضده أي كان من اي بلد كان عالما او طالبا أو عاميا من تعاون على الخير لقي الخيرأما الذي يسعى في شقهافلا ولا يصلح هذا وليس بمقبول ليس بمقبول هئولاء شلة من طلاب العلم ممن كانوا هنا وبسم الله واتخذوا لهم رأسا وجريا في الفتنة من أولها الى ىخرها ونحن نعاني منها وفي الحقيقة وشاوش الجمعيات ووشاوش دنيا ووشاش إنفتال عما كانوا عليه من السيرقبل , إيش هذا التغير ؟ إيش هذا التقلب ؟ إيش هذا التلون ؟إيش هذا؟حتى محاضراتهم محاضراتهم ماعاد صارت نافعه للناس وماصارت قلوب الناس مقبله عليها غمز ولمز لدار الحديث بدماج غمز ولمز ليحيى غمز ولمزللدعوة محاولة تجميع لبعض المشايخ أو بعض الناس اليهم حزبية واضحة ياأخي لا فرق بينها وبين طريقة ابي الحسن اللهم الا ان ذاك صرح وهئولاء مجمجوا في بعض المسائل أن ذاك إندفع وهئولاء تكتموا أن ذاك أسرع وهئولاء أبطؤا أخذوا دروس من أبي الحسن وممن مضوا نعم هذا هو نصحنا لأهل السنة جميعا نصحنا لهم بهذا ان دعوتنا وكلمتنا واحده لا يفرقنا الشيخ عبيد ولا غيره والذي يريد يفرقنا قل له : جزاك الله خيرا والله الخير حاصل بل الشيخ عبيد في ورقته الاولى يحثهم إما على السعوديه سمعتموها وقراتموها إما على السعوديه وإما على اناس متعقلين هئولاء الذين يريد ينزل عندهم هم المتعقلين حقه الذين في الدعوة السلفيه كلام ما قبله حتى شبه , عوام الناس عوام الناس كلام كلام كان فيه غاية يعني من التوتر للحزبية الجديده بعيد عن الانصاف في إمام من أئمة السنة الامام شعبة يحقره بجانب إبن مرعي شعبة بن الحجاج على انه ماقبل الناس منه والله هذا ما رأيناه في كتب الجرح والتعديل بل نراه ان اهل العلم أئمة الجرح والتعديل عالة على شعبة أول من فتش عن الرجال طلاب العلم الصغار تعجبوا من هذا الكلام في شعبة والتنقص لشعبة بجانب من يا اخي على من ؟يريد يلفلف إبني مرعي على حساب الطعن في شعبة بن الحجاج وعلى حساب الطعن في الدعوة السلفيه على انهم يبدعون ويحزبون بسيارة ومكتبه وعلى حساب الطعن في يحيى وعلى حساب الطعن في كذا والطعن في كذا والتنقص لكذا وإزدراء كثير من الخير كل ذلك يلفلف الحزبية الجديده من يقبل هذا؟؟ من يصدق هذا ؟؟هذا باطل أصول هو نفسه في قضية أبي الحسن يقول بها على مايقول بها علماء الجرح والتعديل ممن مضوا وبقوا في تصديق خبر الاحاد في في في في الجرح المفسر مقدم على الجرح المبهم هو بيناه كما نقلنا عنه صار ينقضها أنكاثا على حساب إبني مرعي يخالف الاصول الثوابت التي سار عليها هو وغيره في قضية أبي الحسن ويردها من جديد ويحاول يلفلفله بعض الاصول الاخرى من أجل أن يمسح إبني مرعي ياأخي هذا تعصب بشدة وهذا توتر حتى يعني يعتدي على ألاصول ربما فيه إعتداء على الاصول من اجل الفتنة الجديده من حضرت هئولاء ؟ من حضرتهم هئولاء ؟؟طلاب عرفوا قدرهم لا يتلمعون لكم ياتون يهنجمون هناك على أنهم ماأدري ايش عندهم من دعوة طلاب طلاب فرغ بعضهم يذهب من هذا الشيخ الى هذا الشيخ يجري جريا ما عنده إقبال على العلم وعندهم ألسنة فقط يلمعون الكلام اما من حيث لهم دعوة ماهي بأيديهم ولا ناقة لهم ولا جمل والله إن عرف هذا إنسان عرف قدر الدعوة في اليمن وسينفع نفسه بإذن الله وإن ماعرف هذا ويظن ان هئولاء لهم دعوة هذا طريق الخذيلة له طريق الخذلان له هئولاء والله مالهم ناقة ولا جمل في الدعوة كما يقال فرغ عاطلون في الشوارع بعضهم ضاع وبعضهم رجع يطلب العلم في بعض الاماكن فلا تظنوا ان هئولاءيعني يسوقون الدعوة مالهم دعوة في اليمن يضرون أو ينفعون أو بها أو ما الى ذلك يقلقلون لا فالتون عندنا تماما نصحناهم ونصحناهم ما قبلوا النصح بينا ماهم عليه حذرهم الناس بما ربما لو سألت بعض صغار طلبة العلم او بعض الناس عندنا في اليمن يقولون : هئولاء مفتونون وبعض الناس يظن أنهم عادهم على ماهم عليه من السير وانهم مادري ايش من الدعوة يهنجمون عليكم هئولاء أنتم وفقكم الله ربما آتاكم أناس أناس يتزلفون كانوا يتزلفون لإبن معين رحمه الله أناس يتصنعون اناس يظهر على انه هو له غاية المكنة في الدعوة وله كيان كذا وربما وربما ماله شأن غاية مافيه طالب علم مايستطيع يعين ماذا يقيم دعوة هو بنفسه وإن إستطاع أن يقيم دعوة يكون قد خذل فالحذر الحذر ياإخوان والطرق المتشعبه الجاده في اليمن الدعوة السلفيه في اليمن الجاده هي على هذا السير من قبل ومن بعد لا تزال سائرة على هذا السير وتلك الطرق المتفرقه والسبل المتشعبه هي طريق الحزبيين الذن إنشقوا عنها من قبل ومن بعد فهل يصح لعاقل يعرف قدر الدعوة السلفيه ويحرص عليها وعلى نفعها ويحترم جهود أهلها ويحترم نفعها وقدراتها الخيريه ويحترم أيضا كذلك ماقدمت للإسلام والمسلمين أن كل ماقامت فرقة إن حصل ذلك يقوم ويناوئ الدعوة السلفيه من اجل تلك الفرقه وتلك الشله والله هذا ماهو توفيق ومايضر أبدا .من اين خرج هئولاء؟؟من أين هئولاء الذين يعاضدون الشيخ عبيد وغيره من اين هم ؟؟خرجوا من بين أيدينا من هنا من طلابنا هذا فلت من هنا وهذا فلت من هنا وجدوا لهم الشيخ عبيد يكرون به امامهم من أين خرجوا ؟ كيف ما يتعقل الانسان ويقول انتم خرجتم من دار مفروض أنكم تحترمون هذا الخير وتحترمون اهله وطلابه وتحترمون من تربيتم عنده وانكم ماتقومون بهذه الزجلة ولا يناصركم على هذه الزجلة إنسان يعني ماذا عرف ماأنتم عليه ومن ناصرهم يكون إما مغرورا بهم مخدوعا يغررون به على أنهم لهم دعوة ولهم كذا وإما أنه له مقاصد سيكفينا الله شرها نسأل الله التوفيق لكن حاصله الذي تذاكرناه أن خروج عبيد خروج الشيخ عبيد وفقه الله ليس لمناصرة الدعوة السلفيه وإنما خروج لمعاضدة الحزبيه وليس لنصرة الدعوة السلفيه وما كان هذا لايجوز الاشادة به ولا يجوز تكثير السواد من اجله ولا يجوز يعني ماذا ؟من اجل هذا الالتفاف على مايزينونه من الاعلام نعتبره مثل خروح الذين يصادون الدعوة السلفيه شبرا بشبر وذراعا بذراع وإ ن حصل التفاوت في جوانب اخرى أما بالنسبة ولله الحمد الدعوة سائره على ماهي عليه وإنما معه شلة من هذه الشلل هم من بقايا اصحاب أبي الحسن والله الورقه الجديده الذي ذكروا فيها ذكروا فيها والله بعضهم مازال من اصحاب براءة الذمة هم من بقايا اصحاب أبي الحسن جاءت هذه الفتنة تجمعوا فيها مايدرون كيف يقاضون أغراضهم من الدعوة أعني هئولاء فيقاضون اغراضهم من الدعوة تجمعوا فيها وهكذا بعضهم غرروا به وهكذا فهم من بقايا اصحاب أبي الحسن الذين كانو بعد فتنة ابي الحسن مادروا كيف يصنعون لما سارت الدعوة تركوا ابا الحسن ساروا في وسط أهل السنة مع الناس يا ناس وبعضهم أظهر التراجع ولكن بقي في قلبه حزازت يقاضيها متى حصل فرصه مثل العقارب يتحيلون فرصة للسع كما ذكر البربهاري رحمه الله فهئولاء على هذا لمبداء من قبل كثير منهم وبعضهم غرروا به من جديد واتخذوا لهم كلمة العلماء العلماء العلماء عبارة عن ستار عبارة عن ستار وماهم والله مع العلماء كما إستتر بهذا الستار أصحاب أبي الحسن من قبل هم انفسهم نفس المبداء نعم كان يقول لهم هذا حق هذا برهان هذا حصل كذا هذا كذا هذا حصل كذا .قالوا : لا علماء المدينة علماء الاردن تكلم علماء كذا قالوا :بقي فلان في النهاية لما تكلم العلماء كلهم ماصاروا مع احد فهئولاء في الحقيقة عند عند النهاية ماتجدهم مع احد أبدا وإنما يتنقلون مرحلة الى مرحلة متسترين بما يقولونه علماء علماء وبعضهم والله أبعد مايكون عن إحترام العلماء أبعد مايكون مايكون عن إحترام العلماء الاحترام الصحيح ولمنهجهم الحق ولدعوتهم الصحيحه وكأن الذي قيل ما قيل عن علم الذين تكلم فيهم يعني شوف الان تقليب الحقائق كأن الذين تكلم فيهم ماهو عن علم عبارة عن جهل لو كانوا مع العلماء اخذوا بهذه الاقوال التي هي بعلم لكنهم مايريدون العلم ولا العلماء يريدون الهوى مثل تستر الشيعه بعلي بن أبي طالب علي علي علي علي وفي الحقيقة هم اضداد دعوة علي رضي الله عنه وأضداد السنة التي دعا عليها وأضداد الحق الذي معه فبينهم وبين علي بعد المشرقين ياأخي ما في مصالح كلها مفاسد مافي مصالح كلها مفاسد كلها حزبية ) إتنهى كلامه أعز الله به الملة المحمديه ودحر به الطرق الشركيه والبدعية والحزبيه
إن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين وعلى أصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين فهذا تفريغ لإشارات التاكيد على سبت الحزبية الجديده المنعش لها هو الشيخ عبيد قمنا بتفريغها للفائدة العظيمه التي تحملها هذه الكلمة من شيخنا ونزولا لطلب أخينا علي جحاف من أخينا أبي المنذر فأخذنا الاذن منه جزاهم الله خيرا جميعا فإالى التفريغ قال الشيخ أعز الله به الملة :
سائل يقول وصل البارحه الشيخ عبيد الجابري ,جاء الى صنعاء هكذا؟؟أو لا المكلامباشره ؟ يذهب له عند أصحابه عند عبدالله بن مرعي وعند نبيل لحمر عند اصحابه هئولاء المتحزبيين الارواح جنود مجندة ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها إختلف انصح إخواني اهل السنه ان يتعزلوا دروسه ويعتزلوا محاضراته والله هذا الذي انصح به أينما كانوا يتركونه لهئولاء المتعصبين خلوه ينفعهم وينفعونه والله ماخرج مناصرة للدعوة السلفيه ولكن خرج تعزيزا للحزبيه ومن كاتن هذا حاله لا ينبغي ان يكثر سواده لا ينبغي ان يكثر سواده والاخوان اصحاب المراكز أيضا هذا يكون هذا حالهم لأنهم من قبل في المجيء الاول كانوا منقبضين منه قبل ظهور أي شيء فلما جاء عند بعض المشايخ تركه وذهب محاضرة وبعضهم تركه وذهب له مكان كذا وكذا هذا وماكان هناك شيء واضح مثل الان الان اجدر ان يعرض عن خروجه الحق أحق ان يتبع والحق أرفع من الرجال والله لو كان الشيخ عبيد خرج لنصرة الدعوة السلفيه لكان جديرا بالإكرام والاحترام والاستقبال من اهل السنة أينما نزل ولكنه خرج لشقها ولتقوية شقها وتقوية النقد فيها وهذا لا ينفع عندنا أبدا دعوتنا واحده لويخرج الشيخ عبيد وأمثال الشيخ عبيد عشرات المرات نرى انه لايجوز ان يعان على شق الدعوة لا هو ولا غيره نحن نقدر الرجال ولله الحمد على قدر تعظيمهم للدعوة السلفيه وعلى قدر تعظيمهم للحق في حدود الحق اما اذا كان الشخص مهما كان يريد وراء ذلك يعني ضررا للخير والسنة وبشيء نفع الله به البلاد والعباد وتقوية شوكة أناس عرفوا بالحزبية والفتنة والقلقله في مساجدهم في دعوتهم في شقهم في سيرهم هذا والله إعانتهم إعانة على الاثم والعدوان يقول الله تعالى (وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعداون )دعوتنا ما تقبل الانتخابات والقول بالانتخابات فيها يسبب لها قلقله سواء إنتخاب الحاكم أو غير الحاكم دعوتنا مافيها تصوير ذات الارواح والقول بتصوير ذات الارواح فيها سواءبعدسة او بغير عدسة وما الى ذلك يسبب لها قلقله ويضرها دعوتنا ما فيها جمعيات , صافيه منذ ان قامت الى الان وهي سائرة على بركة الله عزوجل على العفة على البعد عن ما يسبب لها الفتنة وما إجتماع صنعاء في جامع الخير في تلك الغرفة في قضية أبي الحسن ومناقشة أبي الحسن بكلام نفيس وعن إتجاه واحد من المشايخ نحن وغيرنا الذين كانوا حاضرين ماذلك ببعيد عليهم وهكذا الامور لها آثار وعلامات ولها قرائن فقرائن هذا الخروج واضحه انها قرائن تفكيك وقرائن معاضدة للذين علم شرهم في الدعوة السلفيه علمت فتنتهم علم تحزبهم علمت مضادتهم فمن كان هذا حاله فلا مرحبا به ولا اهلا ولا سهلا أين كان إنما المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا )هذا مايشد الدعوة السلفيه يشد الحزبيه فنزول الشيخ عبيد هداه الله عند هئولاء نتعبره نحن وسائرأهل السنة إن شاء الله مثل نزول الذين ينزلون في جامعة الايمان أو الذين في بعض جمعية الحكمة أوالاحسان في المكلا وفي غيرها عند أصحابهم هذا الذي اوصي به اخواني أهل السنة حفظهم الله نعم سيحضر له أصحاب عبدالرحمان سيتلفلفون ويعملون إعلانات واسعة وعوام الناس ربما يتجمعون لكن أتركوه لهم اتركوه لهم والحمد لله الخير عند اهل السنة حاصل الدروس قائمة والمحاضرات قائمة والدعوة على قدم وساق على احسن مايرام فإنما تحتاج من اهل العلم مسانداتها بالتقدير والاحترام ومن لم ومن لم يساند هذه الدعوة ولم يعنها فليكف شره عنها هذا هو الواجب عنه إما يتعاون على البر والتقوى والخير والسنة والا أقل مافيه إن لم تنصر الحق فلاتنصر الباطل وليعلم الشيخ عبيد او غيره وفقنا الله وإياهم على ان لا يضر دعوتنا ولله الحمد والله لو خرج الشيخ او تكلم هو وأمثاله إن ذلك لاأثر على الدعوة السلفيه وإنما يشوه نفسه اذا كان يجعل لنفسه المضادة للدعوة السلفيه كذلك وجانحا لمن ناوأها وثار عليها ثورة هل مفتعلة بالحقيقة نحن نعتبرها مفتعلة ,نتواصى بتقوى الله عزوجل والحمد لله نحن أصلا لسنا عابئين ولله الحمد لهذا الخروج ولا بغيره منه ولا من الدويش ولا من القرني ولا من أولئك الحزبيين وهو وإن كان يعني لا نقول انه مثل اولئك أبدا والله لكن نقول فعله كفعل أولئك أفعاله نظير أفعال اولئك فالافعال نفس الافعال والمضادة نفس المضادة ويعني ماذا الاساءة للدعوة السلفيه نفس الاساءة حسبنا الله ونعم الوكيل يقيموا دروسهم يقيموا دعوتهم في مساجدهم ومن أراد أن يجلس يستفيد معهم إستفاد ومن أراد أن يروح يريد يروح يريد أن يذهب الى الموائد تدور والقدور تفور والى تبرعات عبدالله مرعي وإخوانه وشلته وتجميع التبرعات واللفلفه على خروج عبيد يذهب ماعلينا منه كنت أشد من إستقبله في المرة الاولى على ما علمت منه والمشايخ منه من إنقباض مع ذلك قلنا سهل شيء ماهو واضح أما الان والله جاءني ما قبلته ولا يتنكلم بكلمة واحدة ولا أظنه يأتي هو يعرف أين ينزل كما قلنا لكم من قبل نحن لا نعتبرها خرجه دعويه او دروس علميه وإن كان فيها ربما شيء من العلم وكذا يحصل ولكن نحن نعتبرها نحن نعتبرها كتلة سبتيه والله والله الحق احق ان يقال مضادة هذا الخير ومضادة الدعوة السلفيه مرفوض ممن قرب او بعد ياليته دخل في هذه الفتنة كما دخل بعض الناس الذين لم يتضح لهم حال عبدالرحمان نحن نعذره في هذا نقول : لعله ماتبين له لكن هذا الرجل دخل بصورة مضاد وبصورة شيئ واضح على مستوى التحذير من دماج والله ياتحذيره من دار الحديث بدماج عندنا مثل فسوة عجوز ولا له مقدار بل عند كل سلفي ناصح والله ياتحذيره يعني وتحذير من حذرمن دار الحديث بدماج على مافيه من الخير والسنة ماله مقدار لكن كأنه زينوا له على أنه دق بهذه الكلمة من اجل أن يجنحوا الى أولئك الى أصحابك الى السبتيين الجدد والى نبيل لحمر والى عبدالله مرعي والى امثال هئولاء الحزبيين الذين علم تحزبهم ومضادنهم للدعوة وفتنتهم فأنا أوصي إخواني والله سيضرهم الشيخ عبيد الشيخ عبيد زائر أسبوع ربما وتوكل على الله والدعوة في اليمن دعوة في اليمن حاصله ضاربه بأطنابها في اليمن فمن شوهه الشيخ عبيد سيتشوه ومن شوهه عبداله مرعي سيتشوه لأنهم صاروا كتلة واحده ومن شوهه عبدالرحمان مرعي سيتشوه والواقع شاهد الان الناس بعضهم يردون عبدالرحمان مرعي من القرى واذا علموا من دعاه قالوا : والله انا مادعوته وأنت من دعاه قال : انا والله مادعوته كل واحد يهارب من الحجه وهارب من التشويه من ان يقول انا دعوته وأخيرا يقولون :هو مر عندنا فقلنا : تفضل عندنا فقال : إن شاء الله سأرجع اليكم فكانت هذه من عنده ليست من عندنا يريد يرجم بنفسه مثل رجام الشيخ عبيد فياأخي الدعوة سائره نحن نخبركم أن دعوتنا سائره على خير بتآخي بتظافربتعاون على خير الذي يريد ينصرها ويتعاون معها فجزاه الله خيرا نسأل الله ان يوفقه وان ينصره وهو عضدنا ونحن عضده أي كان من اي بلد كان عالما او طالبا أو عاميا من تعاون على الخير لقي الخيرأما الذي يسعى في شقهافلا ولا يصلح هذا وليس بمقبول ليس بمقبول هئولاء شلة من طلاب العلم ممن كانوا هنا وبسم الله واتخذوا لهم رأسا وجريا في الفتنة من أولها الى ىخرها ونحن نعاني منها وفي الحقيقة وشاوش الجمعيات ووشاوش دنيا ووشاش إنفتال عما كانوا عليه من السيرقبل , إيش هذا التغير ؟ إيش هذا التقلب ؟ إيش هذا التلون ؟إيش هذا؟حتى محاضراتهم محاضراتهم ماعاد صارت نافعه للناس وماصارت قلوب الناس مقبله عليها غمز ولمز لدار الحديث بدماج غمز ولمز ليحيى غمز ولمزللدعوة محاولة تجميع لبعض المشايخ أو بعض الناس اليهم حزبية واضحة ياأخي لا فرق بينها وبين طريقة ابي الحسن اللهم الا ان ذاك صرح وهئولاء مجمجوا في بعض المسائل أن ذاك إندفع وهئولاء تكتموا أن ذاك أسرع وهئولاء أبطؤا أخذوا دروس من أبي الحسن وممن مضوا نعم هذا هو نصحنا لأهل السنة جميعا نصحنا لهم بهذا ان دعوتنا وكلمتنا واحده لا يفرقنا الشيخ عبيد ولا غيره والذي يريد يفرقنا قل له : جزاك الله خيرا والله الخير حاصل بل الشيخ عبيد في ورقته الاولى يحثهم إما على السعوديه سمعتموها وقراتموها إما على السعوديه وإما على اناس متعقلين هئولاء الذين يريد ينزل عندهم هم المتعقلين حقه الذين في الدعوة السلفيه كلام ما قبله حتى شبه , عوام الناس عوام الناس كلام كلام كان فيه غاية يعني من التوتر للحزبية الجديده بعيد عن الانصاف في إمام من أئمة السنة الامام شعبة يحقره بجانب إبن مرعي شعبة بن الحجاج على انه ماقبل الناس منه والله هذا ما رأيناه في كتب الجرح والتعديل بل نراه ان اهل العلم أئمة الجرح والتعديل عالة على شعبة أول من فتش عن الرجال طلاب العلم الصغار تعجبوا من هذا الكلام في شعبة والتنقص لشعبة بجانب من يا اخي على من ؟يريد يلفلف إبني مرعي على حساب الطعن في شعبة بن الحجاج وعلى حساب الطعن في الدعوة السلفيه على انهم يبدعون ويحزبون بسيارة ومكتبه وعلى حساب الطعن في يحيى وعلى حساب الطعن في كذا والطعن في كذا والتنقص لكذا وإزدراء كثير من الخير كل ذلك يلفلف الحزبية الجديده من يقبل هذا؟؟ من يصدق هذا ؟؟هذا باطل أصول هو نفسه في قضية أبي الحسن يقول بها على مايقول بها علماء الجرح والتعديل ممن مضوا وبقوا في تصديق خبر الاحاد في في في في الجرح المفسر مقدم على الجرح المبهم هو بيناه كما نقلنا عنه صار ينقضها أنكاثا على حساب إبني مرعي يخالف الاصول الثوابت التي سار عليها هو وغيره في قضية أبي الحسن ويردها من جديد ويحاول يلفلفله بعض الاصول الاخرى من أجل أن يمسح إبني مرعي ياأخي هذا تعصب بشدة وهذا توتر حتى يعني يعتدي على ألاصول ربما فيه إعتداء على الاصول من اجل الفتنة الجديده من حضرت هئولاء ؟ من حضرتهم هئولاء ؟؟طلاب عرفوا قدرهم لا يتلمعون لكم ياتون يهنجمون هناك على أنهم ماأدري ايش عندهم من دعوة طلاب طلاب فرغ بعضهم يذهب من هذا الشيخ الى هذا الشيخ يجري جريا ما عنده إقبال على العلم وعندهم ألسنة فقط يلمعون الكلام اما من حيث لهم دعوة ماهي بأيديهم ولا ناقة لهم ولا جمل والله إن عرف هذا إنسان عرف قدر الدعوة في اليمن وسينفع نفسه بإذن الله وإن ماعرف هذا ويظن ان هئولاء لهم دعوة هذا طريق الخذيلة له طريق الخذلان له هئولاء والله مالهم ناقة ولا جمل في الدعوة كما يقال فرغ عاطلون في الشوارع بعضهم ضاع وبعضهم رجع يطلب العلم في بعض الاماكن فلا تظنوا ان هئولاءيعني يسوقون الدعوة مالهم دعوة في اليمن يضرون أو ينفعون أو بها أو ما الى ذلك يقلقلون لا فالتون عندنا تماما نصحناهم ونصحناهم ما قبلوا النصح بينا ماهم عليه حذرهم الناس بما ربما لو سألت بعض صغار طلبة العلم او بعض الناس عندنا في اليمن يقولون : هئولاء مفتونون وبعض الناس يظن أنهم عادهم على ماهم عليه من السير وانهم مادري ايش من الدعوة يهنجمون عليكم هئولاء أنتم وفقكم الله ربما آتاكم أناس أناس يتزلفون كانوا يتزلفون لإبن معين رحمه الله أناس يتصنعون اناس يظهر على انه هو له غاية المكنة في الدعوة وله كيان كذا وربما وربما ماله شأن غاية مافيه طالب علم مايستطيع يعين ماذا يقيم دعوة هو بنفسه وإن إستطاع أن يقيم دعوة يكون قد خذل فالحذر الحذر ياإخوان والطرق المتشعبه الجاده في اليمن الدعوة السلفيه في اليمن الجاده هي على هذا السير من قبل ومن بعد لا تزال سائرة على هذا السير وتلك الطرق المتفرقه والسبل المتشعبه هي طريق الحزبيين الذن إنشقوا عنها من قبل ومن بعد فهل يصح لعاقل يعرف قدر الدعوة السلفيه ويحرص عليها وعلى نفعها ويحترم جهود أهلها ويحترم نفعها وقدراتها الخيريه ويحترم أيضا كذلك ماقدمت للإسلام والمسلمين أن كل ماقامت فرقة إن حصل ذلك يقوم ويناوئ الدعوة السلفيه من اجل تلك الفرقه وتلك الشله والله هذا ماهو توفيق ومايضر أبدا .من اين خرج هئولاء؟؟من أين هئولاء الذين يعاضدون الشيخ عبيد وغيره من اين هم ؟؟خرجوا من بين أيدينا من هنا من طلابنا هذا فلت من هنا وهذا فلت من هنا وجدوا لهم الشيخ عبيد يكرون به امامهم من أين خرجوا ؟ كيف ما يتعقل الانسان ويقول انتم خرجتم من دار مفروض أنكم تحترمون هذا الخير وتحترمون اهله وطلابه وتحترمون من تربيتم عنده وانكم ماتقومون بهذه الزجلة ولا يناصركم على هذه الزجلة إنسان يعني ماذا عرف ماأنتم عليه ومن ناصرهم يكون إما مغرورا بهم مخدوعا يغررون به على أنهم لهم دعوة ولهم كذا وإما أنه له مقاصد سيكفينا الله شرها نسأل الله التوفيق لكن حاصله الذي تذاكرناه أن خروج عبيد خروج الشيخ عبيد وفقه الله ليس لمناصرة الدعوة السلفيه وإنما خروج لمعاضدة الحزبيه وليس لنصرة الدعوة السلفيه وما كان هذا لايجوز الاشادة به ولا يجوز تكثير السواد من اجله ولا يجوز يعني ماذا ؟من اجل هذا الالتفاف على مايزينونه من الاعلام نعتبره مثل خروح الذين يصادون الدعوة السلفيه شبرا بشبر وذراعا بذراع وإ ن حصل التفاوت في جوانب اخرى أما بالنسبة ولله الحمد الدعوة سائره على ماهي عليه وإنما معه شلة من هذه الشلل هم من بقايا اصحاب أبي الحسن والله الورقه الجديده الذي ذكروا فيها ذكروا فيها والله بعضهم مازال من اصحاب براءة الذمة هم من بقايا اصحاب أبي الحسن جاءت هذه الفتنة تجمعوا فيها مايدرون كيف يقاضون أغراضهم من الدعوة أعني هئولاء فيقاضون اغراضهم من الدعوة تجمعوا فيها وهكذا بعضهم غرروا به وهكذا فهم من بقايا اصحاب أبي الحسن الذين كانو بعد فتنة ابي الحسن مادروا كيف يصنعون لما سارت الدعوة تركوا ابا الحسن ساروا في وسط أهل السنة مع الناس يا ناس وبعضهم أظهر التراجع ولكن بقي في قلبه حزازت يقاضيها متى حصل فرصه مثل العقارب يتحيلون فرصة للسع كما ذكر البربهاري رحمه الله فهئولاء على هذا لمبداء من قبل كثير منهم وبعضهم غرروا به من جديد واتخذوا لهم كلمة العلماء العلماء العلماء عبارة عن ستار عبارة عن ستار وماهم والله مع العلماء كما إستتر بهذا الستار أصحاب أبي الحسن من قبل هم انفسهم نفس المبداء نعم كان يقول لهم هذا حق هذا برهان هذا حصل كذا هذا كذا هذا حصل كذا .قالوا : لا علماء المدينة علماء الاردن تكلم علماء كذا قالوا :بقي فلان في النهاية لما تكلم العلماء كلهم ماصاروا مع احد فهئولاء في الحقيقة عند عند النهاية ماتجدهم مع احد أبدا وإنما يتنقلون مرحلة الى مرحلة متسترين بما يقولونه علماء علماء وبعضهم والله أبعد مايكون عن إحترام العلماء أبعد مايكون مايكون عن إحترام العلماء الاحترام الصحيح ولمنهجهم الحق ولدعوتهم الصحيحه وكأن الذي قيل ما قيل عن علم الذين تكلم فيهم يعني شوف الان تقليب الحقائق كأن الذين تكلم فيهم ماهو عن علم عبارة عن جهل لو كانوا مع العلماء اخذوا بهذه الاقوال التي هي بعلم لكنهم مايريدون العلم ولا العلماء يريدون الهوى مثل تستر الشيعه بعلي بن أبي طالب علي علي علي علي وفي الحقيقة هم اضداد دعوة علي رضي الله عنه وأضداد السنة التي دعا عليها وأضداد الحق الذي معه فبينهم وبين علي بعد المشرقين ياأخي ما في مصالح كلها مفاسد مافي مصالح كلها مفاسد كلها حزبية ) إتنهى كلامه أعز الله به الملة المحمديه ودحر به الطرق الشركيه والبدعية والحزبيه