بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين عليه أفضل الصلاة والتسليم أما بعد فهذا تفريغ لأجوبة شيخنا الكريم المكرم يحيى الحجورى _أعز الله مقامه ورفع ذكره في الدارين _لأسئلة إخواننا الزوّار من الحامي بحضرموت
أجاب عنها بين مغرب و عشاء ليلة الثلاثاء 13 شعبان 1430هـ وقد فرغت هذه الثلاث الاسئله مع اجاباتها لأهميتها ولما فيها من نصح جميل أمين من شيخنا الناصح الامين والى الاسئله
السؤال الخامس :يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي) –هداه الله- كما في شريط له: (لا تقولوا إن الإسلام والناس لا يحتاجون إلى جمعيات، لا ، يحتاجون إذا فيه جمعية صافية نقية، يحتاجون، وأنا لا أحرم الجمعية مطلقا ولا أجيزها مطلقا...الخ).
ما هو تعليقكم على هذا الكلام ؟؟؟؟؟ والله الاسلام ما يحتاج الى جمعيات أنا أقول وهكذا الادله تؤيد هذا القول لأنه ماأحتاجها في الرعيل الاول فلا يحتاجها في الزمن الاخير أين جمعيات الصحابه ؟؟جمعية أبي بكر الصديق وينها ؟؟وجمعية عمر وجمعية عثمان وجمعية علي وجمعية عبدالرحمن بن عوف عثمان كان ثريا وعبدالرحمن بن عوف كان ثريا أين جمعياتهم ؟؟حث النبي صلى الله عليه وسلم على تجهيز جيش العسره الى تبوك لأنها هي رحلة العسره يعني غزوة العسره فجهزهم عثمان بن عفان حتى لم يترك عقالا لبعير الا و أتى به مع بعيره . من يجهز جيش العسره وله الجنه قال : أنا يارسول الله .قال : من يحفر بئر روما قدموا الى المدينه ماعندهم ماء عذب للشرب ما فيه الا أبار مالحه وما في الا بئر لبعض اليهود أو لبعض الناس عذب أراد بيعه .قال من يشتري بئر روما وله بذلك الجنة ودلوه بين الدلى قال عثمان : أنا فأشتراها وكان يشرب مع الناس وأشتراها بالجنه .أين جمعياتهم ؟؟ فالذي يقول : الاسلام يحتاج الى الجمعيات هذا افتراء على الاسلام . والله ما يحتاج الاسلام يحتاج الى طاعه يحتاج الى يعني ماذا الاسلام هو دين الله ودين الله مأمورون نحن فيه بالطاعه من توحيد ومن صلوات وأداء الزكوات إلى مستحقيها تغني عن الجمعيات لو قام الناس كل يؤدي إلى الفقراء والمساكين كما كانوا من قبل وأهل البلد يؤدون إلى بلدهم ومن زاد عنهم شئ وصل الى مستحقيه وهكذا الزكوات تؤخذ على أهلها وهكذا على مادلت عليه الادله مايحتاج هذا القول هي تمهيد لما مهد له من قبله تمهيد إن كان هو بنصه فهو تمهيد لما مهد له من قبله هذا هو حاصله جزاكم الله خيرا ولا نقره على هذا فالدعوه ,هو نفسه ماكان يقر هذا القول وكان ينتقده وله عشرون مأخذا على أصحاب الجمعيات والان العشرون المأخذ كلها صفر على الشمال ويقول الان : انها الاسلام لا نقول مايحتاج الى جمعيات .الاسلام يحتاج الى معاصي ياأخي ؟؟؟؟؟إن لله وان إليه راجعون .الاسلام يحتاج إلى تصوير ذوات أرواح .الإسلام يحتاج إلى تسول ؟؟؟الإسلام يحتاج إلى تضييع الناس في الجولات ؟؟والنساء _علبتها_ يعني تذهب عند المرأة من اجل زيارة الولاده .وإذا اجتمع النساء فرشت خرقتها وإلا وضعت يعني ماذا علبتها من أجل التبرع ؟الاسلام يحتاج إلى أن نهين الدعوة عند التجار من أجل الجمعيات ؟؟؟ وهكذا عدد من مفاسد الجمعيات التي قد بين هو بعضها أو كثيرا منها إن من الانحراف وعلامة الزيغ أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ماكنت تعرف
بنحو هذا قال حذيفة كما في الصحيح والله المستعان هذا كلام غير صحيح وليعلم هو أو غيره أن الأموال التي تغدق على الدعوة على قدر إطاحتها هذا هذا أساس فيها هذا أساس فيها رسمي كما يقال .
إذا رأيت دعوة هجمت عليها الجمعيات فكبر عليها أربعا .صحيح خلاص راحت .وإذا رأيت شخصا كان داعيا زاهدا عفيفا صيينا عن الدنيا ثم بعد ذلك رجع إلى مثل هذه المقولات كذلك كبر عليه أربعا لأن الدنيا فتنه وهونفسه كان يقول ذلك . كنا ننتقد على أبي الحسن مثل هذه المقولات وهو معنا بجانبنا على الفراش وينتقد هذا الانتقاد والآن رجع إلى التشبث بأمثاله .هذا هو نسأل الله التوفيق والسلامه .إخواني في الله اصبروا على السنه واصبروا على العلم وإياكم والانهماك في هذه المقولات أوكذلك التفالت إلى الجمعيات ومن اتاه الله رزقا حسنا من عنده فهنيئا له مادام يؤدي فيها حق الله ولكن الجمعيات مالها يأتي بغير طرق سليمه أموالها في البنوك ولا يمكن أن تقام جمعيه بغير انتخابات ولا أموال في البنوك ويكونوا متعاونين على الإثم والعدوان وهكذا على الانتخابات وعلى تقليد الكفار فلما انهمروا في المعاصي ولجوا فيها على الشبهات والتلمسات للرخص ضاعت دعوتهم ولهم في دعوة أبي الحسن عبره ولهم في جمعية إحياء التراث عبره ولهم في دعوة جمعية أصحاب الحكمه والإحسان عبره ولهم في دعوات أخر جمعية الإصلاح وغيرها عبره ,لم تقم لهم قائمه وهناك جمعية أنصار السنه في مصر والله فيها دعاه الحق يقال بل بعضهم علماء أي والله جمعية أنصار السنه في السودان والله فيهم دعاه وربما بعضهم يجدر به أن يكون عالما وبعد ذلك ماتت دعوتهم الذي ستقوم دعوته على مثل هذه الامور يعني معناه لحق الطابور لحق ذلك الطابور دعوتنا هذه تفرح صارت تفرح يفرح بها كل إنسان يريد الله والدار الاخره وبعض الشهر يحصلون مصروف وش هو المصروف؟؟؟؟المصروف ماذا ؟عشره ألف ما أن يأتي الطالب نقول له تعال حياك الله خذ عشره الف مبدئيا أبدا والله لا. يبقى مسكين صابرا إلى أن تأتي المساعده إن تيسرت له أربعة ألاف بها ونعمت وشئ من الدقيق فيه بركه ويرتاح له ويجعل الله له فيه بركه أسأل الله أن يبارك لهم وأن يعينهم ومرتاحون تجد الواحد يمسك المصحف وإلا الكتاب خلف العمود له بركه ونور ويقرأ ويحفظ وصدره منشرح والى الصباح ومقبل على العبادة بسبب هذا الخير والذين وراء الدنيا ووراء الأموال وهذا يريد قطر وهذا يريد مثلا مكان كذا وكذا من اجل فيه المساعدات أكبر أكثر والدعم أكثر وما إلى ذلك مافي مافي إلا الضياع هذا هو حاصله إنما إذا جاءت ما يستدعي مثل هذا النصح نرى واجبا علينا أن نبذله للناس لأن الإنسان على حياة موت ولأن هذا دين ,نعم وهي فرص تعتبر فرص النصائح فرص لمن أيقظ الله قلبه
السؤال التاسع: هل تنصحون بالاستفادة من كتب ورسائل بعض الدعاة الذين كانوا على المنهج السلفي ثم انحرفوا؟
جواب السؤال التاسع (في كتب الصالحين الثابتين مايغني عنها ما يغني عنها فعلا وهذا منهج السلف قديما وحديثا هذا منهج السلف قديما وحديثا وقد سقناه في أكثر من موضع وأقرب نموذج فتوى العلامة الألباني في الطحان وقد كانت أشرطة الطحان ربما عند غير واحد من أهل العلم ولما أخبر بأنه أنحرف وبان انحرافه وتصوفه ,قالوا أنستفيد من أشرطته أم ماذا نصنع بها ؟؟؟؟ قال :تطحن مع الطحين طحنا
السؤال العاشر: قال بعض المشايخ -الذين مررنا عليهم- في سياق الكلام على هذه الفتنة: (القضية ليست قضية جرح وتعديل، وإنما هي قضية فتنة، ويسعكم ما وسع المشايخ).
ما تعليقكم؟
الجواب على السؤال العاشر :(يسعنا على أن الجرح والتعديل له شأنه ولا ينبغي الإهمال له ولا التجافي عنه فوالله الجرح والتعديل يعني من دين رب العالمين ولا يتنكر له إلا مخطئ لا يتنكر للجرح الصحيح والتعديل الصحيح إلا مخطئ وأما قوله (يسعكم مايسع المشايخ )والله لسنا مأمورين بالتقليد لا للمشايخ ولا لغيرهم نحن يسعنا ماوسع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال ابن القيم رحمه الله (من لم يسعه كتاب الله وسنة رسوله تسعه نار جهنم )وقال :(من لم يسعه كتاب الله وسنة رسوله ولم يسعه الحق لا وسع الله عليه )هكذا ينبغي أن تدعوا الناس إليه أيها المشايخ وفقكم الله إياكم أن تدعوهم إلى تقليدي أوالى تقليدكم فان هذا يضرهم ويضركم ولا على هذا تربينا ولا على هذا درج السلف رضوان الله عليهم الصالحين المتجردين للحق فليقل القائل منهم أو أنا أو غيري نقول للناس هكذا كما كان الشيخ رحمه الله يقول : لا يقلدني إلا ساقط وهو خائف على نفسه من أن يقلد ربما في زلة ربما في كذا وهو بشر عليه رحمة الله فهكذا أنا أمر إخواني أن لا يقلدوني ولكن يأخذون الحق
أن لا يقلدوا فلان ولا فلان من الناس فدين الله محفوظ ونحن خطاءون ودين الله هو الحق ونحن لسنا معصومين دين الله هو الحق حيا ولا ميتا لا أجيز لأحد أن يقلدني والله فلست بأهل أن أقلد ولا من هو خير مني دين الله هو الأحق بالإتباع (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )فهذا خطأ قوله :يسعكم ما وسع المشايخ خطأ خطأ يريدون أن يجمعوا الناس بالضغط هكذا على ماسار المشايخ ,وأنتم مخطئون وفقكم الله وفي هذه القضيه مخطئون تماما أي والله إنكم مخطئون وأقسم بالله أنكم فيها مخطئون في قولكم مثلا في هذا الذي أنتم تضادون به الدعوة من طرف خفي سواء يعني فهم منكم الناس هذا أو لم يفهموا ربما هم ربما يقولون إن هذا تحمل لهم إنهم يضادون لا لكن مع ذلك الناس قد شعروا بهذا .هذا ونسأل الله التوفيق ولا ينبغي الاسترسال في الكلام هم ما قد جرحونا بكلام الحق المشايخ ماجانا منهم جرح يجرحنا جاءنا منهم أنهم عبارة عن لملمه لملمه على الاخطاء للشيخ محمد يريدون يلمليمون أخطائه على أي حال وهكذا هذا ماينفعه أنا وانتم وسائر الناس نخطب أن الاخطاء تضر هكذا نقول للناس ونقرر على الناس أن المعاصي تضر في الدنيا وفي الاخره (ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا )(والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذله ) أناشدكم الله هل ثناءنا على الشيخ محمد على هذا الحال مثلا أو كذلك لملمتنا له على ما حصل منه من أمور في الدعوة جناها على نفسه وعلى الدعوة ينفعه عند الله وان لملمناه ؟؟؟؟؟ إلا بتوبة صادقه (فتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) الذي صنعه ليس بالقليل وهو لا يزال جاريا في فك المشايخ عني وعن الدعوة ومحاولة يعني الضغط على بعض الدعاه في صنعاء وعلى بعض الدعاه في كذا يعني عن طريق المساجد التي بأيدي إخواننا في بعض الأمور يفعل كذا يسيرمع المشايخ وإلا سيصير كذا .هذا خطأ أبنائكم وإخوانكم والرحمة مطلوبة والتعاون على البر والتقوى والدعوة واحده وليس المشايخ عباره أنهم دين الله من خالفه يستحق السجن والزجروالاذى
المشايخ يصيبون ويخطئون هم مخطئون في هذه القضية تماما أي والله هذا حاصله و أما بالنسبه للشيخ محمد ؟؟
من سألنا عنه ,نقول :فعل وفعل وفعل وفعل مارأيكم ؟؟ قالوا : والله خطأ .قلنا :السلام عليكم مجرد ما نذكر للناس هم يحكمون .فما بالكم صرتم انتم لا تحكمون ؟؟؟؟؟ وعوام الناس وطلاب العلم وعقلاء الناس وغيركم صار يعرف الخطأ وانتم تتجاهلونه لملمه ما تنفع هذه نصيحه أرجو بها الله والدار الاخره أنصح اخواني المشايخ حفظهم الله بل وأنصح الشيخ محمد وفقه الله أن لا يركن الى الكثره والملمه لو كان مائة واحد من امثال المشايخ ماأستطاعوا أن ينزهوه من معاصيه ومن ذنوبه التي جناها على الدعوة لا في الدنيا ولا يجرونه منها يوم القيامه وانما يصلح له التخلص منها بالتي هي أحسن (الا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم )والله يرجع أهل السنة في غاية الإجلال له أما عباره عن برز عضلات أبدا شيخنا لا يمكن يسقط أبدا هذا إمام الدعوه أبدا ياأخي هذا كلام كلام ما كلام ياأخي الحق أقوى ,أقوى مني أقوى من أئمة ,قامت دول وسقطت بالبعد عن الحق دول تسقط إذا جانبة الحق دول ولو بعض الامور إذا جانبة الحق والله تسقط دول وتسقط دعوات ويسقط يعني ماذا أناس كثير بمجانبة مسألة من المسائل أو مسألتين أو ثلاث تعمدوا فيها العتو فيها وعدم الانصياع للحق فإخواني في الله وفقكم الله معشر المشايخ وأهل السنه حفظكم الله جميعا والله أني آسف على ما يحصل من الفتن في الساحة والله أني أحزن على مايحصل بسبب ابن مرعي ساقط من الساقطين ويتجلدون له وماذا أنتم لستم محامين عن الأشخاص حاموا عن دين الله أي نعم لا تحاموا عن فلان والشيخ محمد يسعه ما وسع الحق ويسعه ماوسع السلف ابن عقيل قام عليه ألائمه وقالوا : تب عن مجالسة فلان ,وتب عن كذا وتب عن كذا لم يكن هناك من يعترض عليه ويقول : أبدا ما يسقط ,بل رجع وتبرئ من الفتن وتبرئ ممن جالسهم وصار من الحنابله المحترمين الموقرين وبعد ذلك بقيت فيه رواسب ,أبوالحسن الأشعري حصلت منه زلات _,هو سيقول هئولاء في العقيدة ,وهذا أيضا يطعن في دعوة ملئت الدنيا والله الله غيور عليها ربما يبطش بمن أذاها وعاداها
نعم هذا يعتبر فجورا فيها فنعم_ ,وقام على منبر الجمعه على منبر الجمعه ويقول : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو الحسن علي بن إسماعيل أنا أبو الحسن فلان ابن فلان وبدأ يقرر مقالات الإسلاميين في خطبة الجمعه على الناس ,هذا لي ولغيري أنا اتخذه منهجا أنا اتخذ هذا منهجا أن حصلت مني خطأ ولست بمعصوم انه يجب أن أتجافى عنه وأن أقرر الحق وأنفي الباطل وأتوب إلى الله عزوجل منه وأنا أتوب إلى الله سبحانه وتعالى ليل نهار هذا هو وأسأل الله التوبة الصادقة وان يعفو عني هذا حاصله وبدأوا ربما يشوهوني عند الناس بعضهم وانه عنده جلساء ,الشيخ يقولون :الشيخ طيب والله ولكن معه جلساء سوء وبطانة سوء ما عندي بطانة سوء هذه بطانتي حولي تعرفونهم هذه بطانتي حولي أسألوهم هل فيكم سيئ ؟؟؟كتبهم بين أيديهم وحراسي والله من إخواننا الطلاب الأفاضل من أهل المزرعه ومن غيرهم حتى صاروا ربما ينتقون المحاضرين انتقاء كأنهم بعضهم عنده غلو لا ماهو صحيح كلنا على حال واحد على حال حسن والذي يذهب من هنا يذهب وأنا منشرح الصدر يذهب يتعاون مع إخوانه والدعوه واحده وأرجو لهم التوفيق وأدعو لهم بذلك والله سألني بعض الناس كثير ايش رأيكم يعني هذا حسن ؟؟قلنا أدعوا لهم بالتوفيق أدعوا لهم بالسداد الرجل يكر عليهم يريد أن يركمهم صحيح والله يريد الشيخ محمد بن عبدالوهاب أن يركمهم :وأنا منكم وهكذا يتماوت بكلام كلام يتماوت به يعني ربما ويدغزهم من هنا وينغزهم من هنا وأنا ما أنغز ولاشئ أنا جالس أنتظر أيش النتائج ؟؟ والنتائج خير إن شاء الله ,المجتمع الآن صارالناس هنا وهناك متعجبين : أيش هذا الهيلمان يعني كل محاضره عباره عن هذا يتوزع في مسجد وإعلان والى الشيخ محمد العلامه ال ال ال وهكذا ومراكمه عليه ما ينفع هذا ينفع الخير وينفع السداد (سددا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوه والروحه وشئ من الدلجه القصد القصد تبلغوا )إياكم ويعني ماذا أن يغتر الإنسان بكثره أو يغتر الإنسان بعضلات أو يغتر مثلا بمال أو يغتر بجاه أو يغتر بجمال أو بمنصب هذا هو قاصم الظهر قال الله (ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هوالغني الحميد () إن يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد ()وما ذلك على الله بعزيز) أقسم لكم بالله أنني بعض الأماكن أذهب إلى الدعوه وإذا رأيت كثرة الناس وازدحامهم علي وأنا من ؟؟؟أنا يحيى مسكين طالب علم ,ما مع الناس هكذا يتراكمون علي ؟؟ هذا يقبل من هنا وهذا أنني ربما أدخل مكان وتدمع عيناي خوفا من هذا أيش هذا ؟؟ما للناس هكذا ؟؟؟ وإنما أريد السلامة في الدار الاخره ولا أريد كثرة الزجله والهيلمان والعلامه العلامه أبغضها هذه أبغض كلمة يعني الاوبهات في الألقاب نعم أبغضها هذا حاصله وأسأل الله السداد والتوفيق والفرقة أبغضها صحيح والله أبغض الفرقه والغلو أبغضه أيا كان أبغضه وأحاربه هنا أو هناك أو أي مكان ولهم في ذلك دروس فيما يتعلق بالبكري والشيباني وفالح الحربي أنني أول من وثبت في الإنكار عليهم بأذن الله عزوجل أو من أول لا أقول هذا تبجحا لكن لأبين لهم أني أبغض الغلو وأبغض كذلك يعني المنكرات كل هذا والفضل فيه لله سبحانه وتعالى وأبغض التشدد وأبغض الفرقه وأحب ألألفه وأحب كذلك أيضا اجتماع الكلمه أما المدافعه عن ابن مرعي هذا لا تنفع أبدا رجل حزبي صفر على الشمال عندنا خلاص خلاص صفر عليه أهل السنه الذي يدافع عنه يتعب نفسه والذي سيشغل الناس بالدعوه سيحمل جرم فتنة الناس هو بنفسه في الدنيا ويوم القيامه وهكذا الناس أهل السنه تربوا على التجرد للحق والموفق الله سبحانه والله حافظ دينه (إن نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون)والله لا بي ولا بأحد غيري دين الله سبحانه وتعالى هو يدافع عنه والله المستعان والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا