تويت
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد فإن للشيخ ربيع من التناقضات العجيبة ما سنأتي على بعضهاحلقة حلقة ابتغاء ما عند الله ودفع البغي عن أهل السنة والأثر الذين بغى عليهم الشيخ ربيع ورماهم بعدة فواقر والموعد الله وما ربك بغافل .
ولست آسى من فعله فذلك شأنه الذي اختاره لنفسه ولكني أشفق عليه وعلى مجده الذي بناه وهو يدافع عن الحق وأهله بقواعد متينة راسية ما لنا إلا أن نقترف منها للرد على تأصيلاته الجديدة والغريبة والتي تعود على بناه سابقاً بالنسف والدمار نسأل الله السلامة والعافية
فهاهو في تأصيله القديم حول قول الإمام يحيى بن معين _ رحمه الله _ في الراوي : ليس به بأس
قال وهو يرد على المدبر حمزة المليباري تضعيفه لعبد الله بن عمر العمري وهو المكبر والراجح فيه الضعف بخلاف المصغر وعلى كل يقول الشيخ ربيع وهو يرد على حمزة كما في كتابه الرد المفحم على من اعتدى على صحيح مسلم ص 67:
.. وفي عبد الله العمري وجد لأوَّل وهلة ما يشفي غليله فاكتفى به بل زاد عليه قوله : ذكروه في طبقة الضعفاء ,ولم يبحث عن أقوال أُخر ترفع من شأنه مثلاً أو بحث فوجد قول أبي حاتم : " رأيت أحمد بن حنبل يُحسِنُ الثناء عليه " ووجد قول ابن معين : ( صويلح ) وقوله الآخر : " ليس به بأس " وهذا اللَّفظ عند ابن معين معناه أنَّه ثقة . اهـ
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : إن ما أنكرته على المليباري ! وقعت فيه وبأشد مما وقع فيه هو فإنك سلكت طريقه في تضعيف رجل ثقة ولم تبال بمن وثقه بل أتيت بما لم يأت به أحد من الأولين وهو أنه ضعيف أما إذا تفرد فتفرده منكر !
ولإن كان المليباري سلك هذا السبيل في رجل سبق إلى تضعيفه فأنت سلكته في رجل لم تسبق إلى تضعيفه !
والمهم هنا قولك : وقوله الآخر : " ليس به بأس " وهذا اللَّفظ عند ابن معين معناه أنَّه ثقة . اهـ
كيف يا فضيلة الشيخ وأنت تقول في تأصيلك الجديد ! وأنت تعده قولاً آخر لابن معين في هشام بن الغاز :
.. وإن أطلق عليه بعض أهل الحديث أنه ثقة، وهم يحيى بن معين ودحيم ومحمد بن عبد الله ابن عمار، فالصواب أنه صالح كما قال الإمام أحمد، ولابن معين قول آخر فيه.
حيث قال فيه : لا بأس به اهـ من ذبه عن عرفات البرمكي !
فكيف نجمع بين هذا وذاك
أليس قوله هذا يعد توثيقاً فلم تعده قولاً آخر
لماذا هذا التناقض الصارخ !
هذا التناقض والكتمان ليذكرني بكلام متين للمقبلي _ رحمه الله وغفر له _ : ولقد شهدت عدة من الأذكياء يدركون الحقائق ثم يدعونها على علم بها حتى إن أحدهم يقول : إي والله ويسود وجهه ويضطرب لأنه أدرك الحقيقة وصارت منه بمشهد ثم ينكص على عقبيه منشداً لسان حاله :
وما أنا إلا من غزية إن غوت **** غويت وإن ترشد غزية أرشد اهـ المراد [الأبحاث المسددة ص61_62]
يا شيخ ربيع _ وفقك الله _ الرفعة بيد الله ولا يمكن لك ولغيرك أن تعز أو تذل أو ترفع أو تضع فإن ذلك لله {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران/26]
هذه السبل الملتوية لتصل إلى الحجوري وتصادمه وقد كنت من قبل تقول : اللهم لا تصادم بيني وبين الحجوري !
فلم الآن وأنت تريد أن تصادمه لكن بالخفاء والسرية التامة ؟!
ثم إذا رأيت أن عنده تأصيلات فاسدة وطعونات في الصحابة _ رضوان الله عليهم ولا سامح من يريمنا بالطعن فيهم ولا والله لن نسامحه أبداً حتى يتوب إلى الله أو يمضي فيحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين _ فلم لا ترد عليه وقد قلت من قبل : لو رأينا بدعاً عند أحد الطرفين _ تعني شيخنا والعدني _ لصرخنا بها صراخاً ولأنكرناها ؟!
يا شيخ ربيع لعبتك باتت مكشوفة لا سيما بعد قول تلميذك الأهبل أسامة العتيبي وفضحه لك بأن هذه الحركات للرد على تأصيلات الحجوري !
فقد قال الأحيمق : لا سيما وأن الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي معروف بنصرته للسنة، وقد كتب كتابات يرد فيها على ما قام به الحجوري من تأصيلات فاسدة، وطعن قبيح في الصحابي الجليل المبجل عثمان بن عفان رضي الله عنه اهـ
فهذه فائدة من مجالسك الخاصة !
وما علينا وما على شيخنا ضرر إن جاهرت أو أسررت والموعد الله
وفي الجعبة كثير ولكنها على حلقات وحلقات
شفاك الله ووفقك وختم لنا ولك بالحسنى
أما بعد فإن للشيخ ربيع من التناقضات العجيبة ما سنأتي على بعضهاحلقة حلقة ابتغاء ما عند الله ودفع البغي عن أهل السنة والأثر الذين بغى عليهم الشيخ ربيع ورماهم بعدة فواقر والموعد الله وما ربك بغافل .
ولست آسى من فعله فذلك شأنه الذي اختاره لنفسه ولكني أشفق عليه وعلى مجده الذي بناه وهو يدافع عن الحق وأهله بقواعد متينة راسية ما لنا إلا أن نقترف منها للرد على تأصيلاته الجديدة والغريبة والتي تعود على بناه سابقاً بالنسف والدمار نسأل الله السلامة والعافية
فهاهو في تأصيله القديم حول قول الإمام يحيى بن معين _ رحمه الله _ في الراوي : ليس به بأس
قال وهو يرد على المدبر حمزة المليباري تضعيفه لعبد الله بن عمر العمري وهو المكبر والراجح فيه الضعف بخلاف المصغر وعلى كل يقول الشيخ ربيع وهو يرد على حمزة كما في كتابه الرد المفحم على من اعتدى على صحيح مسلم ص 67:
.. وفي عبد الله العمري وجد لأوَّل وهلة ما يشفي غليله فاكتفى به بل زاد عليه قوله : ذكروه في طبقة الضعفاء ,ولم يبحث عن أقوال أُخر ترفع من شأنه مثلاً أو بحث فوجد قول أبي حاتم : " رأيت أحمد بن حنبل يُحسِنُ الثناء عليه " ووجد قول ابن معين : ( صويلح ) وقوله الآخر : " ليس به بأس " وهذا اللَّفظ عند ابن معين معناه أنَّه ثقة . اهـ
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : إن ما أنكرته على المليباري ! وقعت فيه وبأشد مما وقع فيه هو فإنك سلكت طريقه في تضعيف رجل ثقة ولم تبال بمن وثقه بل أتيت بما لم يأت به أحد من الأولين وهو أنه ضعيف أما إذا تفرد فتفرده منكر !
ولإن كان المليباري سلك هذا السبيل في رجل سبق إلى تضعيفه فأنت سلكته في رجل لم تسبق إلى تضعيفه !
والمهم هنا قولك : وقوله الآخر : " ليس به بأس " وهذا اللَّفظ عند ابن معين معناه أنَّه ثقة . اهـ
كيف يا فضيلة الشيخ وأنت تقول في تأصيلك الجديد ! وأنت تعده قولاً آخر لابن معين في هشام بن الغاز :
.. وإن أطلق عليه بعض أهل الحديث أنه ثقة، وهم يحيى بن معين ودحيم ومحمد بن عبد الله ابن عمار، فالصواب أنه صالح كما قال الإمام أحمد، ولابن معين قول آخر فيه.
حيث قال فيه : لا بأس به اهـ من ذبه عن عرفات البرمكي !
فكيف نجمع بين هذا وذاك
أليس قوله هذا يعد توثيقاً فلم تعده قولاً آخر
لماذا هذا التناقض الصارخ !
هذا التناقض والكتمان ليذكرني بكلام متين للمقبلي _ رحمه الله وغفر له _ : ولقد شهدت عدة من الأذكياء يدركون الحقائق ثم يدعونها على علم بها حتى إن أحدهم يقول : إي والله ويسود وجهه ويضطرب لأنه أدرك الحقيقة وصارت منه بمشهد ثم ينكص على عقبيه منشداً لسان حاله :
وما أنا إلا من غزية إن غوت **** غويت وإن ترشد غزية أرشد اهـ المراد [الأبحاث المسددة ص61_62]
يا شيخ ربيع _ وفقك الله _ الرفعة بيد الله ولا يمكن لك ولغيرك أن تعز أو تذل أو ترفع أو تضع فإن ذلك لله {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران/26]
هذه السبل الملتوية لتصل إلى الحجوري وتصادمه وقد كنت من قبل تقول : اللهم لا تصادم بيني وبين الحجوري !
فلم الآن وأنت تريد أن تصادمه لكن بالخفاء والسرية التامة ؟!
ثم إذا رأيت أن عنده تأصيلات فاسدة وطعونات في الصحابة _ رضوان الله عليهم ولا سامح من يريمنا بالطعن فيهم ولا والله لن نسامحه أبداً حتى يتوب إلى الله أو يمضي فيحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين _ فلم لا ترد عليه وقد قلت من قبل : لو رأينا بدعاً عند أحد الطرفين _ تعني شيخنا والعدني _ لصرخنا بها صراخاً ولأنكرناها ؟!
يا شيخ ربيع لعبتك باتت مكشوفة لا سيما بعد قول تلميذك الأهبل أسامة العتيبي وفضحه لك بأن هذه الحركات للرد على تأصيلات الحجوري !
فقد قال الأحيمق : لا سيما وأن الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي معروف بنصرته للسنة، وقد كتب كتابات يرد فيها على ما قام به الحجوري من تأصيلات فاسدة، وطعن قبيح في الصحابي الجليل المبجل عثمان بن عفان رضي الله عنه اهـ
فهذه فائدة من مجالسك الخاصة !
وما علينا وما على شيخنا ضرر إن جاهرت أو أسررت والموعد الله
وفي الجعبة كثير ولكنها على حلقات وحلقات
شفاك الله ووفقك وختم لنا ولك بالحسنى
كتبه أبو عيسى علي بن رشيد العفري
تعليق