إعـــــــلان

**أبو بشار علي محروس** · 06-06-2013, 06:15 PM

هل الأنبياء والرسل معصومون من صغائر الإثم الجواب للعلامة العثيمين رحمه الله

من شريط شرح العقيدة السفارينية رقم الشريط25

من هنا

تفريغ الجواب
قال العلامة العثيمين رحمه الله في تعليقه على السفارينية
أفادنا المؤلف رحمه الله أن الأنبياء أوالرسل معصومون مما ذكر، فهل هم معصومون من صغائر الإثم ، نقول نعم ليسوا معصومين من صغائر الإثم لكنهم معصمون من إرادة المخالفة ومن الإصرار على المعصية معصومون من إرادة المخالفة لأن الذي يقع منهم يكون عن قصد أخطئوا فيه الصواب مثلاً (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ) هو أذن لهم إجتهاداً منه يظن أن المصلحة في ذلك ولكن المصلحة في غيرها ، المصلحة أن يتأنى حتى يعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذببن ، (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم) حرم ما أحل الله له طلباً لمرضات زوجاته وتأليف قلوبهن ، ولكنه لم يحرمه شرعاً ، يعني لم يحرمه بحكماً شرعياً إنما حرمه امتناعاً ، يعني حرمه على نفسه كما تقول حرام علياّ أن ألبس هذا الثوب حرام علياّ أن أدخل هذا البيت حرام علياّ أن أشتري هذه السيارة مثلاً هذا ليس حراماً تحريماً شرعيّاً لكنه تحريم امتناع، يعني أنني ألزم نفسي بأن أمتنع من هذا الشيئ، كذلك وتخفي في نفسك مالله مبديه ) هل أخفى في نفسه هذا عناداً ومخالفة ، لا ، لكنه أخفاه تحرياً للمصلحة ومعا ذلك نُهي عن هذا ، فالحاصل أنهم عليهم الصلاة والسلام لايمنعون من وقوع صغائر الذنوب لكنهم لايفعلونها كما يفعلها غيرهم تعمداً للمخالفة ، ولايُقرون عليها أيضاً ، لابد أن ينبهوا عليها حتى يرجعوا إلى الصواب

الملفات المرفقة

هل الأنبياء وال&#1.mp3 (2.35 ميجابايت, 529 مشاهدات)

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 10:27 AM

أحد الدكاترة يقول بأن الأذان الأول للجمعة سنة واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي) والرد عليه مع بيان الفهم الصحيح للحديث

من هنا
أحد الدكاترة يقول بأن الأذان الأول للجمعة سنة واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي)
والرد عليه مع بيان الفهم الصحيح للحديث للعلامة الألباني رحمه الله
والجواب من سلسلة الهدى والنور شريط رقم 600

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 03:08 PM

قال بعض مشايخ الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع الخلفاء الى درجة العصمة عن الخطئ ؟ واستدل بحديث (عليكم بسنتي)

قال بعض مشايخ الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع الخلفاء الى درجة العصمة عن
الوقوع في الخطئ؟
واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي
والجواب على هذا الكلام للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
من سلسلة لقاء الباب المفتوح شريط رقم 35
من هنا

الملفات المرفقة

عدم العصمة في حد&#.mp3 (2.12 ميجابايت, 474 مشاهدات)

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 03:30 PM

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حكم على أذان عثمان رضي الله عنه بأنه بدعة ولم يحكم على عثمان بأنه مبتدع

من هنا
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حكم على أذان عثمان رضي الله عنه بأنه بدعة ولم يحكم على عثمان بأنه مبتدع
للإمام الوادعي رحمه الله

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:12 PM

الأذان الأول يوم الجمعة ليس بمشروع بل بدعة كما قاله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

الأذان الأول يوم الجمعة ليس بمشروع بل بدعة كما قاله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
للإمام الوادعي رحمه الله

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:15 PM

الإمام الوادعي يقول للشيخ يحيى (في مسألة أذان عثمان): أجبتَ وأصبتَ

الإمام الوادعي يقول للشيخ يحيى (في مسألة أذان عثمان): أجبتَ وأصبتَ

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:20 PM

العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول في مطلع سورة عبس " ولا شك أن هذا إجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم

العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول في مطلع سورة عبس " ولا شك أن هذا إجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:23 PM

(حكم الأذان الأو ل ليوم الجمعة ) للشيخ العلامة ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى

..قال المحدث العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى : أما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له أصلاً في السنة إطلاقاً أبداً........

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:26 PM

صوتي :::: العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول: (النبي -صلى الله عليه وسلم- سنته نوعان اجتهادية ووحي)

صوتي :::: العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول: (النبي -صلى الله عليه وسلم- سنته نوعان اجتهادية ووحي)

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:33 PM

هل تعلمون يا برامكة أن العلَّامة عبدالمحسن العباد يوافق الشيخ الحجوري !؟

هل تعلمون يا برامكة أن العلَّامة عبدالمحسن العباد يوافق الشيخ الحجوري !؟

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:39 PM

سُئل الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز في برنامج نور على الدرب عن ( اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم

سُئل الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز في برنامج نور على الدرب عن ( اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم

قال جل جلاله في كتابه العزيز: لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ[النساء:105]، هل معنى هذا أن الله أمر رسوله -صلى الله عليه وسلم- بأن يحكم بكتاب الله ولا يجتهد رأيه فيما لم ينزل عليه كتاب، وهل اجتهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟

فأجاب
الله -جل وعلا- أمر أن يحكم بينهم بما أنزل الله، قال -سبحانه-: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ[المائدة: 49]، فهو مأمور بأن يحكم بينهم بما أنزل الله، وكان يحكم بينهم بما أنزل الله -عليه الصلاة والسلام-، فإذا لم يكن هناك نص عنده اجتهد -عليه الصلاة والسلام-، وحكم بما يظهر له من الأدلة الشرعية، كما قال في الحديث الصحيح: (إنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار، فليحملها أو ليذرها)، فمعنى هذا أنه قد يجتهد في الحكم لأنه لم ينـزل عليه فيه شيء، فمن عرف أن الحكم ليس بمطابق وأن الشهود زور، فقد أخذ قطعة من النار، فاليحذر ذلك ويتق الله في ذلك، ولو كان الرسول هو الحاكم -عليه الصلاة والسلام-، لأن الحاكم ليس له إلا الظاهر من ثقة الشهود وعدالة الشهود، أو يمين المدعى عليه، فإذا كان المدعي أحضر شهوداً يعلم أنهم قد غلطوا، ولو كانوا ثقات، يعلم أنهم قد غلطوا وأن الحق ليس له، ولكنه كاذب، أو يعلم أنهم شهود زور، ولكن القاضي اعتبرهم عدولاً لأنهم عدلوا عنده، وزكوا عنده، فإن هذا المال الذي يحكم به له أو القصاص كله باطل بالنسبة إليه، وهو قد تعدى حدود الله وظلم، وإن حكم له القاضي، لأن القاضي ليس له إلا الظاهر، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: (فمن قطعت له من حق أخيه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار)، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يحكم بما أنزل الله فيما أوحاه الله إليه، وما لم يكن فيه نص اجتهد فيه -عليه الصلاة والسلام- حتى يتأسى به الأمة

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:43 PM

كلام الإمام الألباني رحمه الله في اجتهاد النبي صلى الله علية و سلم و فيه الموافقه لكلام الشيخ يحيى حفظه الله

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 04:48 PM

هل سيُبدّع البرامكة العلَّامة الفوزان لموافقته للشيخ الحجوري !؟

من هنا صوتياً

سُئِل فضيلة الشَّيخ العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - في تفسيره لسورة « عبس » سؤالاً نصه :
السؤال : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل يجوز أن يقال إن النبى صلى الله عليه وسلم يحصُلُ منه الخطأ استدﻻﻻً
بهذه السورة - أي : سورة (عبس) - ؟

الجواب :
إجتهاد نعم .. يجتهد ، قد يجتهد ويحصل خطأ فى اﻹجتهاد ، أما الوحى ، هو معصوم عليه الصﻼة
والسﻼم .. من ناحية الوحى والبﻼغ هو معصوم ، أما أنه
يجتهد احيانا فنعم ، يجتهد ويحصل منه ما يحصل ، مثل
ما حصل فى هذه القصة . نعم

السائل : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ... ( الشيخ مقاطعا ً ) .. : الله جل وعﻼ قال له ( وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
فضل الله عليك عظيما ). نعم

السائل : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ..
( الشيخ مقاطعاً )
مع إنكم علمتم أن الرسول ما عمل مع إبن أم مكتوم هذا
العمل ، إﻻ عن ارادة خير وإرادة هداية هؤﻻء .. وإرادة هداية هؤﻻء ، الذين اجتمعوا به ، فرصة .. اعتبرها فرصة عليه الصﻼة والسﻼم من حرصه على هداية
الخلق . نعم

الشيخ العلَّامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى [ تفسير المفصل - شريط 58 - السؤال اﻻول سورة عبس ]
النقل مُستفاد من أخينا أبي عبدالله محمد سيف السّوداني

**أبو بشار علي محروس** · 08-06-2013, 05:00 PM

العلامة الفوزان يقول: "الجماعة من كان على الحق ولو كان واحداً

العلامة الفوزان يقول: "الجماعة من كان على الحق ولو كان واحداً

إعـــــــلان

فتاوى العلماء الصوتية الموافقة لكلام العلامة الحجوري فيما انتقده عليه أهل التحزب

فتاوى العلماء الصوتية الموافقة لكلام العلامة الحجوري فيما انتقده عليه أهل التحزب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق