تويت
هدية ثمينة ! تكفير ابن عباس رضي الله عنهما لابن آدم الأول !
-
-
لا انتقاد على شيخنا في قوله في بعض العاقين
تعليق
-
هدية للبرامكة : العلامة الألباني : هذه بدعة لأنها مخالفة للسنة ولكن لا نقول إن أبا هريرة مبتدع
تعليق
-
الشيخ ربيع يقول : كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!
تعليق
-
منهج أهل السنة والجماعة ليس كلُّ مَن وقع في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا للشيخ ربيع وفقه الله
منهج أهل السنة ليس كلُّ مَن وقع في البدعة يُسمَّى مُبتدِعًا
للشيخ ربيع وفقه اللهتعليق
-
قال الشيخ ربيع وفقه الله تعالى (وإذا وقع في خطأ رجع بكل سهولة)
تعليق
-
قال الشيخ ربيع وكان قد هول علي لأني عزوت حديثا لفتح المجيد ....صفعة للبرمكي صاحب المعيار
تعليق
-
هل وسائل الدعوة توقيفية أو توفيقية؛ الجواب من الشيخ مقبل
تعليق
-
استمع للبرعي هداه الله يقسم السنة الى وحي واجتهاد
استمع للبرعي هداه الله يقسم السنة الى وحي واجتهاد
المادة الصوتية في المرفقات
فقوله: (اما بالهام من الله) أي بوحي
وقوله :(او انه شعر بشيء) أي باجتهادا منه
المصدر موقع الشيخ البرعي / كلمة بعد الظهر في الخوخة
إذاَ فلم يلام شيخنا يحي على هذا التقسيم ـ وهو الحق ـ ولا يلام غيره
وهذا نموذج
أم أنه
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ×××كما أن عين السخط تبدي المساوئا
أم أنه
قاعدة البنا
أم أنه
الجهل
أم أنه
حب الردود بدون تحري ومراجعة وتأني
أم أنه
محاولة لتشويه سمعة شيخنا ـ حفظه الله ـ
أم أنه
الدفع بأناس لضرب الدعوة السلفية
أم أنه ....
إن شئت قل كل ما سبق .
تعليق
-
هذا نقل لتفريغ المادة الصوتية التي نقلها الأخ أبوبشار جزاه الله خيرا للشيخ الألباني.....
هل للجمعة سنة قبلية ؟ مع تنبيه الشيخ على بدعية الأذان الأول يوم الجمعة .
السائل : بالنسبة لصلاة الجمعة ، يؤذن المؤذن ، طبعاً تجي تصلي ركعتين سنة الجمعة [ بقية السؤال غير واضحة ] ، هل هو جائز أم لا ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : ( هل هو جائز ؟ ) ما هو ؟
السائل : الركعتين ... [ كلام لم استطع تمييزه وفهمه ] .
الشيخ الألباني رحمه الله : ما فيه سنة جمعة يا أخي ، سنة الجمعة هاي المعروفة اليوم عند كثير من الناس لا أصل لها في السنة ، ليش ؟ أنا بَرْوي لك حديث من صحيح البخاري ـ أصح كتاب بعد كتاب الله ـ بإسناده الصحيح عن السائب بن يزيد قال : كان الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الأذان الأول فقط إذا صعد الرسول عليه السلام المنبر أذن المؤذن , إذا انتهى المؤذن من الأذان قام الرسول يخطب ، ما فيه مكان لصلاة سنة الجمعة القبلية , والحديث له تتمة إن شاء الله نأتي عليها قريباً , السنة يوم الجمعة التي لازم المسلم يحافظ عليها :
أولاً : التبكير بالذهاب إلى المسجد ، كلما بَكَّر كل ما كان أحسن ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من راح في الساعة الأولى فكأنما قَرَّبَ بدنة ـ بدنة يعني : جمل ـ ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قَرَّبَ بقرة , ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قَرَّبَ كبشاً , ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قَرَّبَ دجاجة , ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قَرَّبَ بيضة ثم تطوى الصحف ) فكلما بَكَّر كان أحسن ، دخل المسجد مبكراً أو متأخراً بيصلي ما تيسر له ركعتين ، أربعة ، ستة ، ثمانية ، بدون حساب ، لأن هاي اسمها : نافلة ، مش سنة حددها الرسول بباله عليه الصلاة والسلام ، لا ، ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح : ( من غسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له ثم دنا من الإمام واستمع إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة التي تليها ) ، إذن هاللي بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما بدا له هو ونشاطه هو ووقته أما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له أصل في السنة إطلاقاً أبداً ، هَلِّي وقع ، كيف صار فيه أذانين ؟ في زمن عثمان بن عفان اتسعت المدينة بسكانها المدينة أول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام كانت شبه قرية طبعاً ، انتشر الإسلام بدؤوا الصحابة يأتوا ، يستوطنوا ، شوي ، شوي ، في زمن عثمان الله يرضى عنه – يعني : خلافته – صارت المدينة ما شاء الله بلدة ، عاصمة الدولة الإسلامية ، فهو بدا له فكرة ـ ونعمت الفكرة ـ باعتبار أنه حتى إلى اليوم – كما تعلمون - الجمعة لا تصلى إلا في المسجد النبوي ، كانوا كذلك في زمن الرسول وأبو بكر وعمر وعثمان , لكن بسبب : اتساع البنيان في المدينة صار الناس اللي برات المدينة وفي سوق ـ اسمه الزوراء ـ ما يسمعوا الأذان في المسجد النبوي فهو جعل أذان هناك ، هذا فلنسميه ( أذان ثاني ) ، لكن هذا في الواقع : أذان ثاني ، باعتبار : أن الأذان الأول هو اللي جاء به الرسول عليه السلام ، هذا اسمه : ( أذان ثاني ) ، لأنه جاء به عثمان بعد الأول , لكن هو ما جاء به إلا لتسميع الناس اللي هم في السوق أنه حضرت صلاة الجمعة يالله حي على الصلاة ، وين جعل عثمان الأذان الثاني ؟ في السوق ومكان معروف في كتب الحديث : الزوراء ، استمر الأمر هكذا إلى عهد هشام بن عبد الملك الأموي ، فهو بدا له أنه ينقل الآذان من الزوراء إلى المسجد , من يومها اختلف الوضع ، ومع الزمن صار فيه فسحة بين الأذانين شغلوه الناس بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية , وسنة الجمعة القبلية لا محل لها من الإعراب – كما يقول النحويون – لأن الرسول في زمانه – كما قلنا لكم – في صحيح البخاري : أنه كان يخرج من بيته يطلع المنبر يؤذن بلال ينتهي بلال من الأذان يشرع بالخطبة فما فيه كان مكان لصلاة السنة ركعتين فضلاً عن أربع ركعات , هذا هو الطريق لمن يأتي المسجد يوم الجمعة أن يصلي ما بدا له ، فإذا صعد الإمام أنصت ، وبس .
سلسلة الهدى والنور – 003 :
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألبانيرحمه الله تعالى[شريط مفرّغ] قام بالتفريغ : أبو خليل النجدي بارك الله فيهالتعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم البوسيفي; الساعة 18-07-2013, 04:34 PM.تعليق
-
وهذا تفريغ لشريط المشار إليه منسق ومرتب على هيئة وورد في المرفقات:المشاركة الأصلية بواسطة أبو بشار علي محروس مشاهدة المشاركةتعليق
-
العلامه الوادعي رحمه الله يقول : النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ ولكن لا يقره الله على ذلك
تعليق
-
جزاكم الله خيرًا
بعض الأخوة لا يستطيع تحميل المادة من المرفقات نرجوا رفع على موقع يسهل التحميل لمن هو لم يسجل في الشبكةتعليق
-
رفع جل المواد الصوتية في هذا المجلد على موقع سلفي شير لتعم الفائدة
المشاركة الأصلية بواسطة أبو المندر البوسيفي أحمد مشاهدة المشاركةجزاك الله خيراً أخانا أبا المنذر على إهتمامك وأسأل الله أن يكتب أجرك
وإن شاء الله سأحاول رفع جل المواد الصوتية في هذا المجلد على موقع سلفي شير لتعم الفائدة
ولمن لم يكن مسجل في الشبكة يسهل عليه التحميل
أسأل الله الإعانة والتوفيق
هل الأنبياء والرسل معصومون من صغائر الإثم الجواب للعلامة العثيمين رحمه الله
التعديل الأخير تم بواسطة أبو إبراهيم علي مثنى; الساعة 26-07-2013, 04:19 PM.تعليق
-
أحد الدكاترة يقول بأن الأذان الأول للجمعة سنة واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي والرد عليه مع بيان الفهم الصحيح للحديث للعلامة الألباني رحمه الله)
قال بعض مشايخ الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع الخلفاء الى درجة العصمة عن الوقوع في الخطئ؟ واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حكم على أذان عثمان رضي الله عنه بأنه بدعة ولم يحكم على عثمان بأنه مبتدع
الأذان الأول يوم الجمعة ليس بمشروع بل بدعة كما قاله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
الإمام الوادعي يقول للشيخ يحيى (في مسألة أذان عثمان): أجبتَ وأصبتَ
العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول في مطلع سورة عبس " ولا شك أن هذا إجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم
(حكم الأذان الأو ل ليوم الجمعة ) للشيخ العلامة ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى
صوتي :::: العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- يقول: (النبي -صلى الله عليه وسلم- سنته نوعان اجتهادية ووحي)
هل تعلمون يا برامكة أن العلَّامة عبدالمحسن العباد يوافق الشيخ الحجوري !؟
سُئل الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز في برنامج نور على الدرب عن ( اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم
كلام الإمام الألباني رحمه الله في اجتهاد النبي صلى الله علية و سلم و فيه الموافقه لكلام الشيخ يحيى حفظه الله
هل سيُبدّع البرامكة العلَّامة الفوزان لموافقته للشيخ الحجوري !؟
العلامة الفوزان يقول: "الجماعة من كان على الحق ولو كان واحداً
قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعليقا على كلام ابن أبي العز(وشبهتهم هذه كانت قد وقعت لبعض الأولين قال : من الصحابة بل من السابقين إلى الإسلام لسوء فهمهم للآية وسوء تأوليهم اهـ) :
العلامة الفوزان حفظه الله يلقّن أذناب الحزب الجديد درساً طيباً، فلله د
الرد على من يقول إن منهج الجرح عمل غير صائب للشيخ العلاّمة الإمام مقبل الوادعي ــ رحمه الله ــ
الشيخ العلامة صالح الفوزان: ترك الردود هو اللي يقسي القلوب
الكثير من الشباب لا يرون نشر الكتب التي تتكلم في بعض الدعاة فما حكم ذلك ؟ المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
أهمية تميز أهل السنة عن غيرهم ( للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
يا أسفاه على الجامعة الإسلامية.. مقطع للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
يقولون إن أشرطتكم مليئة بالسب والشتم ؟ (للعلامة المجدد مقبل رحمه الله)
صوتي: هل تطبق قواعد الجرح والتعديل كلها في هذا العصر ؟؛ جواب الشيخين ربيع المدخلي ومحمد المدخلي حفظهم الله
موقف طالب العلم في المسائل المنهجية بين العلماء( الشيخ محمد بن حزام حفظه الله
إذا إجتمع في رجل الجرح والتعديل فأيهما يقدم ؟ الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
هل صحيح أنكم تقدسون دماج وتقولون دماج كمكة ؟" للشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي - حفظه الله
صوتي: ماهي الثوابت التي يعرف بها السني من الحزبي ومتى يلحق الرجل بالحزبيين ؟(لشيخنا العلامة مقبل رحمه الله)
هل التحذير من أخطاء من بعض الدعاة غيبة ( الشيخ النجمي رحمه الله
الرد على من يغمز علماء السنة بأنهم علماء حيض ونفاس وبيان شؤم الحزبية (الشيخ النجمي رحمه الله
وفيه نقاش حول هل صح مشاركة محمد ابن أبي بكر في هذه الفتنة مع دراسة بعض أسانيد القصة
أصبح هذا اللّفظ لفظ الغُلوّ يستخدمه من أراد أن يتفلّت من المنهج السّلفي، لا يُستخدم على الوجه الصّحيح
عندنا شبهة جديدة ألا وهي قولهم إنه لابد من أن تسمعوا القصة من كلى الطرفينالتعديل الأخير تم بواسطة أبو بشار علي محروس; الساعة 27-07-2013, 09:00 PM.تعليق
تعليق