جزاك الله خيرا أخانا إبراهيم

وأثابك الله على ما بذلت من مجهود في طباعة هذه الكتاب الذي أصبح معدوما في المكتبات

فقد أخرجته إلى النور من جديد

ورحم الله الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي

فقد كان قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم

الأخ إبراهيم حياك الله بين إخوانك
وبداية مشاركة موفقة عندما اتحفتنا بهذا الكتاب القيم الذي ينشر لأول مرة .

فجزاك الله خيرا ورحم الله علامة اليمن الوادعي

جزاكم الله خيرا

وتحياتي للأخ الكريم عايد الأحمر

جزاكم الله خيرا , وأتحفنا بالمزيد من كتب الإمام الوادعي التي لم تنشر على الشبكة إن استطعت , يا أخي العزيز .

شكر الله لك أخي على نشر هذا الكتاب ولكن !!!!!!!!!!!
هل سمعتم أو بلغكم أن الشيخ مقبل عليه رحمة الله تراجع عن هذا الكتاب ؟؟؟؟؟؟
هذا ما يدندن به أصحاب الحزب الجديد ؟

جزاك الله خيرا يا أخانا إبراهيم وبارك الله في جهدك .
وللأسف الشديد أنه تم نشره عدة مرات في شبكة سحاب وتم حذفه.
ولا ندري ماذا تضمر سحاب من مواقف للشيخ / مقبل الوادعي رحمه الله.

بارك الله فيكم
وشكرًا على الكتاب

تم التحميل بارك الله فيك

أحسنت أحسنت أحسنت ................
ونِعمَ ما أتيتَ به وجزاك الله خيراً يا أخي إبراهيم
--------------------------
ويحَكم يا سحاب هذا صدُُ عن طلب العلم وظحظُُ للحق وكتمان، ولا يدل فعلكم هذا إلا على مكركم وانحيازكم لأهل الأهواء _ الحزبية _
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ** ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ** كلاها وحتى سامها كل مفلس
----
العِلْمُ نورٌ مُبِينٌ يَسْتَضِيءُ بِهِ .... أهْلُ السَّعادَةِ والجُهَّالُ فِي الظُّلَمِ

هدية لمن يجهلون حال أبي حنيفة رحمه الله!!!

طلب : نرجو إعادة رفع الكتاب على رابط ثابت ومستمر.

وبما أجمع عليه أئمة الجرح والتعديل وهم أهل الفن على شرعية الجرح ‏والتعديل وتارة يكون واجباً وأخرى مندوباً ... إلخ، بحسب الحالة، ‏وقد خاض الناس في شأن أبي حنيفة فمنهم من جرح، ومنهم من عدّل‏، ومنهم من غلا فيه، واعتبر المتكلمين فيه مخطئين، بل لا يكتفون ‏بذلك بل يشنّعون على من تكلم فيه ويقدحون فيه كما يفعل بعض ‏جهلة الحنفية .‏
ومرّ بي وأنا أطالع في «مشكل الآثار» للطحاوي بتحقيق شعيب ‏الأرناؤوط، التشنيع من شعيب على الشيخ ناصر الدين الألباني لأنه ‏يضعف أبا حنيفة وكأنه ما ضعف أبا حنيفة إلا الشيخ الألباني حفظه الله -رحمه الله- . ‏
بل عند الحنفية ما هو أعظم فراجع «التنكيل بما في تأنيب الكوثري من ‏الأباطيل» للشيخ عبدالرحمن المعلمي تجد أن الكوثري قد طعن في ‏علماء الإسلام سابقهم ولاحقهم من أجل أن طعنوا في أبي حنيفة، ‏فرأيت أن أجمع ما صح لي بالأسانيد الصحيحة من كتب أئمة الحديث ‏في جرح أبي حنيفة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيّ عن بينة، ‏وسميته :‏
«نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة‏‏»‏
وقد حكى ابن أبي داود كما سيأتي إن شاء الله في ترجمته أن المحدثين ‏أجمعوا على جرحه .‏
ولم أعرّج على أقوال المعدّلين إما أن يكونوا ممن لا يعتد بكلامهم مع ‏كبار أئمة الجرح والتعديل، وإما أن يكونوا من الغلاة في أبي حنيفة، ‏وأما أن يكونوا من الأئمة كسفيان الثوري وكعبد الله بن المبارك، ومن ‏جرى مجراهما، ولكنه قد رجع وتبرأ مما حصل منه من الثناء، وحذّر ‏من أبي حنيفة بل طعن فيه، فهذا أبو زكرياء يحيى بن معين إمام الجرح ‏والتعديل صح عنه توثيقه وصح عنه الطعن فيه، والذي يظهر لي أنه ‏يفسر كلامه بكلامه، فقد سئل عنه فقال: هو أنبل من أن يكذب، ‏وقد جرحه كما سيأتي في ترجمته بالسند الصحيح، فجرحه له من أجل ‏رأيه وتخليطه في الحديث، وتوثيقه من أجل أنه لا يكذب .‏
ثم إن الجرح في أبي حنيفة مفسر كما سيأتي إن شاء الله تعالى .‏
والجرح المفسّر الصّادر من عالم بأسباب الجرح لا يعارض به التعديل ‏كما هو معلوم من كتب المصطلح .‏
والجاهلون المتعصبون لأبي حنيفة كثير، وقد رأين جمعاً من المدرسين ‏بالجامعة الإسلامية يغضبون غاية الغضب، ويرون هذا هدماً للإسلام ‏وما درى المساكين أن المتكلم في أبي حنيفة ما طعن في ركن من أركان ‏الإسلام الخمسة.‏
فنقول لهؤلاء الجهلاء أأنتم أغير على دين الله من أحمد بن حنبل، ‏ومحمد ابن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، والدارقطني، ‏والخطيب؟ .
ونقول لهم: أأنتم أعلم بأبي حنيفة من مالك بن أنس، وشريك بن عبد الله النخعي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبدالله بن يزيد المقريء، ‏وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك ومن جرى مجراهم ؟.‏وإني لأعجب لمصطفى السباعي وكتابه «السنة ومكانتها» كيف دافع ‏عن السنة وعن حملتها وفي آخر الكتاب هدم ما بني من أجل الدفاع ‏عن أبي حنيفة، وللَّه در مروان بن محمد الطاطري الذي يقول: « ثلاثة ‏لا يؤتمنون على الدين: الصوفي، والمبتدع يرد على المبتدعة، ‏والقصاص » – ذكر هذا القاضي عياض في «ترتيب المدارك» في ترجمة ‏مروان بن محمد الطاطري رحمه الله - .‏

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإن مما لا شك فيه أن الإمام الوادعي ـ رحمه الله ـ كان غيوراً على دين الله ومحباً لعلماء الأمة وليس رده على أبي حنيفة إلا لأنه كان غيوراً على دين الله ومقتفياً أثر أسلافه من الأئمة الأعلام كالسفيانين وابن حبان وابن عدي وابن أبي شيبة والبخاري وعبد الله بن أحمد والخطيب البغدادي وغيرهم ممن ترجم لأبي حنيفة ونعى عليه مخالفاته للسنة فلما رأى الإمام الوادعي تعصب الحنفية وغير الحنفية لأبي حنيفة وطعنهم في الأئمة دفاعاً عنه كما فعل مجنون أبي حنيفة الأثيم الكوثري وكذلك محقق السنة لعبد الله بن أحمد وهو القحطاني ـ ومن عجيب أمره أنه أنكر على الكوثري الطعن في الأئمة ووقع هو في ذلك ـ ومن أراد البرهان فالينظر تحقيقه المذكور ـ
صنف الإمام الوادعي ـ رحمه الله ـ كتابه هذا وبين حال أبي حنيفة بالنقولات الصريحة ممن عايشه ـ أبا حنيفة ـ من الأئمة الأعلام فلا إفراط ولا تفريط لا إدانته بمل لم يثبت عنه ولا كذلك طي بساط الكلام عليه أو حذف كلام الأئمة فيه كما فعل ذلك أحد الممحقين المصريين ـ هو يدعي أنه محقق ـ من حذف كلام الأئمة في أبي حنيفة من كتاب عبد الله بن أحمد ـ وهذا وإن دعا إليه بعض الأئمة كابن باز فيما نقله الشيخ صالح آل الشيخ درءاً للفتنة إلا أنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ورد مرفوعا عند الطبراني بإسناد حسن عن ابن عباس ـ ليس من الأمانة العلمية ولا يستفاد من هذه الكتب الطعن في أبي حنيفة فقط بل يستفاد منه كيفية تعامل السلف مع أهل البدع والأدلة التي يستدلون بها وغير ذلك مما ذكرته في رسالة "منة الرحمن ببيان موقف أبي حنيفة من القول بخلق القرآن "
هذا وقد رأيت وريقات في عدة صفحات لبعضهم ـ وهو أساما العتيبي ـ في الرد على الشيخ ـ رحمه الله ـ في كتابه هذا في بعض المواقع التي ينشر فيها كل من هب ودب فالله أعلم هل توقف منه دون إتمامه أم ما زال فيه أم نسب إليه لمآرب ـ فهذا يتأكد منه ـ والله ولي التوفيق
أخوكم / علي بن رشيد العفري

مجلس مبارك.

جزاكم الله خيراً.

تغيض أهل البدع والأهواء هذه مخرجات دماج ---------> كتب ومؤلفات ومشايخ وطلاب علم تحقيقات وتخريجات ومختصرات ومطولات وفي علوم شتى.

بارك الله في الدار ورحم الله بانيها الإمام / مقبل بن هادي الوادعي وحفظ الله خليفته / يحيى بن علي الحجوري.

فأين مخرجات الفيوش -------> أراضي وعقارات وصراع على حطام الدنيا حزبية وتردي مع الحسنيين ومع كل التلفيين وإلى مزبلة التاري يا مرعيين.