إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

فوائد لغوية من دروس الشيخ أبي بلال حفظه الله تعالى

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    فوائد لغوية من دروس الشيخ أبي بلال حفظه الله تعالى

    (1)
    قولهم :
    مقدمة :- بكسر الدال اسم فاعل
    ويكون المعنى تجعل الشخص على بصيرة أي تقدمه في العلم
    وبالفتح لغة قليلة
    فيكون معنى مقدمة : تقدم قبل المقصود لتسهيل هذا العلم ـ

    (2)
    قولهم ( أما بعد ) :-
    ليس بصحيح أن يقال يؤتى بها للإنتقال من أسلوب إلى أسلوب
    بل الصحيح أن يقال يؤتى بها للإنتقال من المقدمة إلى الموضوع
    وتقدير الكلام في ( أما بعد ) أي مهما يكن من شئ بعد .

    منقول من موقع الحامي

    التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 22-08-2012, 10:51 AM.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    لعل الرابط غير صحيح أخي - بارك الله فيك - والرابط الصحيح http://al7ami.net/vb/showthread.php?p=5507#post5507

    تعليق

    • #3
      الإقتباس :

      هو أن يأتي الشخص بكلام غيره يدرجه في كلامه ولا ينسبه إلى قائله ، فإن كان هذا الذي أدرجه في كلامه من كلام الله أو من كلام رسوله عليه الصلاة والسلام فيسمى هذا في لغة العرب أو في البلاغة.

      بالإقتباس وإن كان من كلام غيرهما يسمى بالتضمين .

      حكم الإقتباس :

      جمهور الشافعية على جوازه في الشعر وفي النثر وخالف النووي فاجازه في النثر وكرهه في الشعر وتبعه السبكي على ذلك .

      وعللوا بإن القرآن نزه أن يكون شعرا كذلك ناسب أن ينزه عن إدراجه في الشعر .
      التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 28-08-2012, 03:15 PM.

      تعليق

      • #4
        فائدة في كلمة ( أمس ) :-

        إن أمس إذا اقترنت ب ( ال ) تكون نكرة وإذا جردت عن ( ال ) التعريف صارت معرفة مثال ذلك : تقول بالأمس الحزبية حرام والآن أصبحوا حزبيين ، بالأمس الجمعيات حرام واليوم أصبحوا من أصحاب الجمعيات ، فتكون ( أمس ) في هذه الأمثلة نكرة بمعنى : أمس من الأموس المتقدمة ، وإذا جردتها عن ( ال ) التعريف يكون المعنى : اليوم الذي هو قبل يومك لأنه معرف .

        حتى ألغز العز بن عبد السلام فقال :
        ما كلمة إذا عرفت نكرت وإذا نكرت عرفت .
        -----------------------
        المرجع : شرح متممة الأجرومية الشريط الثاني ( a ) .

        تعليق

        • #5
          جزاك الله خيرا أخانا علي وبارك الله في الشيخ الفاضل أبي بلال فوائد طيبة

          تعليق

          • #6
            فائدة لغوية

            في حديث ( أول ما خلق الله القلم ، قال له : اكتب . قال ما أكتب ؟ ......)

            الملف في المرفقات من هنا :
            الملفات المرفقة
            التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 17-09-2012, 10:45 AM.

            تعليق

            • #7
              فائدة لغوية

              في حديث ( تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )


              الملف في المرفقات من هنا :
              الملفات المرفقة
              التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 17-09-2012, 10:49 AM.

              تعليق

              • #8

                فائدة في الراجح في تعريف الإيمان في اللغة


                لتحميل الملف من المرفقات :
                الملفات المرفقة
                التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 26-09-2012, 12:59 PM.

                تعليق

                • #9

                  قاعدة لغوية :

                  ( في تعدي الإيمان بالباء وباللام وما معنى كل منهما )

                  مرجع هاتان الفائدتان شرح الواسطية .


                  لتحميل الملف من المرفقات :
                  الملفات المرفقة
                  التعديل الأخير تم بواسطة علي بن إبراهيم جحاف; الساعة 26-09-2012, 01:01 PM.

                  تعليق

                  • #10
                    الفرق بين اللفظ المشترك واللفظ المتواطئ


                    من شرح مقدمة التفسير


                    الملف في المرفقات :
                    الملفات المرفقة

                    تعليق

                    • #11
                      فوائد لغوية من دروس الشيخ أبي بلال حفظه الله تعالى : معنى التضمين

                      معنى التضمين :

                      وهو إشراب لفظ معنى لفظ آخر فيعطي حكمه من جهة التعدي واللزوم.

                      وفائدته :

                      أن تؤدى كلمة مؤدى كلمتين.

                      إختلاف النحاة في التضمين :

                      إختلف النحاة في التضمين فمنهم من جعل التضمين في الحروف لا في الأفعال فقوله تعالى : ( عين يشرب بها عباد الله ) فالتضمين ليس في يشرب التضمين في الباء أي عين يشرب منها عباد الله وقال البصريون : لا ، التضمين ليس في الحروف وإنما يكون التضمين في الأفعال وهذا الذي اختاره شيخ الإسلام وابن القيم وغيره من المحققين وهو الأقرب أن التضمين يكون في الأفعال لا في الحروف لأنه أبلغ ، فقالوا : في الآية الباء على ما هي عليه فليست الباء بمعنى ( من )إنما التضمين في الفعل لأنه يؤدي معنى هذا الفعل المذكور ومعنى فعل آخرفيكون المعنى : عينا يشرب و يروى بها فيشربون ويحصل لهم ري من هذا الشرب وهذا من كمال ما في الجنة.

                      ضابط التضمين :

                      أن يأتي حرف التعدية غير مناسب مع الفعل الظاهر مثال قال تعالى ( لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه) بدلا من قوله ( مع نعاجه) فالحرف المناسب هو ( مع ) فلما عبر سبحانه بـ ( إلى ) فضمن سؤال النعجة : ضمها وجمعها .

                      المرجع : شرح مقدمة التفسير الدرس الثامن والعشرون

                      تعليق

                      • #12
                        فائدة لغوية
                        ( ليس الشديد بالصرعة )
                        من هنا

                        تعليق

                        السابق template التالي
                        يعمل...
                        X