Wo ist der Platz in der Reihe beim Gemeinschaftsgebet für die Kinder

[أبو عمر إبراهيم الإيطالي]

Wo ist der Platz in der Reihe beim Gemeinschaftsgebet für die Kinder
بسم الله الرحمن الرحيم

Frage: Wo ist der Platz beim Gemeinschaftsgebet für die Kinder?
Ist ihr Platz vor der ersten Reihe, oder ist er in einer eigenen Reihe (Eine Reihe die nur aus Kindern besteht, die aber mit der Gemeinschaft der Maenner beten), oder ist er getrennt in den Reihen (Beten die Kinder getrennt voneinander zwischen den Maennern), oder beten sie (Die Kinder) zusammen in einer Gemeinschaft ohne die Gemeinschaft der Maenner ?

Weil die Menschen:
1. Von ihnen gestِoert werden.
2. Da durch sie Unordnung und Verwirrung für die Menschen (Betenden) entsteht.
3. Sagen, dass sie (Die Kinder) die Reihen unterbrechen, weil sie noch nicht unterscheidungsfaehig (Mumayaz) sind und sie die Gebetswaschung (Wudu) und das Gebet (Salah) noch nicht richtig erlernt haben.

Mِoege Allah dich segnen !

(Die Frage wurde von Geschwistern in Hadramawt – Suyun, in der Provinz Buur gestellt)


Antwort: Wenn man sie vor die erste Reihe platziert, so ist dies ein Fehler, wegen den Worten des Propheten صلى الله عليه و سلم : „Wahrlich der Imam wurde platziert um ihm zu folgen.“

Ganz besonders, wenn sie dem Imam gegenüberstehen oder vor ihm sind.

Und auch wenn man sie in der ersten Reihe platziert, so ist dies ein Fehler, wegen der Aussage des Propheten صلى الله عليه و سلم : „So folgen mir diejenigen von euch, die volljaehrig / reif (Baligh) sind und die Leute mit Verstand (Diejenigen welche die Regeln des Gebets verstehen, einiges vom Quran auswendig gelernt haben usw. keine Unwissenden sind), danach diejenigen die ihnen folgen, danach diejenigen die ihnen folgen.“

Und sie in eine eigene Reihe zu platzieren ist ein Fehler, wegen dem Fehlen der Tatsache, das dies zur Zeit des Propheten صلى الله عليه و سلم oder nach ihm stattgefunden hat.

Und wenn man sie in eine eigene Gemeinschaft platziert (Sie alleine beten laesst), zu der Zeit wo die Gemeinschaft der Maenner betet, oder vor oder nachher, so ist dies ein Fehler.

Wenn sie zur gleichen Zeit beten würden haette es zwei Gemeinschaften die zur selben Zeit beten, und das ist verboten !

Wenn man sie absichtlich von der Gemeinschaft der Maenner zurückstellt, so ist dies im Hinblick auf die Gemeinschaft der Muslime auch nicht richtig.

Das Anstreben dieser Angelegenheit ist eine Erneuerung, eine Gemeinschaft mit Kindern zu platzieren und sie nicht mit den Maennern beten zu lassen, ist eine Erneuerung !

Das Richtige ist, dass sie bei ihren Erziehungsberechtigten beten.
Jeder Junge betet bei dem der für seine Erziehung verantwortlich ist.
Egal ob es sein Vater, sein Bruder oder sein Lehrer ist, er betet neben ihm und kontrolliert ihn.

Der Junge wenn er neben seinem Vater oder demjenigen, der für seine Erziehung verantwortlich ist betet, wird sich fürchten und es nicht wagen neben dem vor dem er sich fürchtet zu spielen.

Die Wirklichkeit ist, dass sie mehr spielen wenn sie in einer eigenen Gemeinschaft oder alleine beten, oder wenn mehr als einer von ihnen in einer Reihe betet.

So findet man bei ihnen, dass jeder den anderen rammt, und dieser lacht, und jener lacht und dieser wirft sich nieder und wendet sich seinem Kameraden zu waehrend er im Sujud (Niedergeworfen ist) ist, und vielleicht kneifen sie sich im Gebet gegenseitig, einer streckt seine Hand zu seinem Bruder aus und kneift ihn.

Und sie machen andere Bewegungen und Handlungen welche sie selber und die Menschen in Unordnung bringen.

Stellt es auf die Probe wie sie die Betenden ablenken mit ihren Bewegungen, wenn drei Jungen mit ihrem Stossen, dem Kneifen, dem Rammen, oder dem gegenseitig auf die Füssen stehen, anstelle dass ihre Fussknochen die Fussknochen der anderen berühren.
Er mit seinem Fuss auf den Fuss des anderen tritt und der andere sich verteidigt, und er im Ausgleich mit seinen Fuss auf den Fuss des anderen tritt, dies ist ein Schlachtfeld im Gebet.

So vermeidet diese Taten, jeder Junge wird neben dem der für seine Erziehung verantwortlich ist platziert, so dass dieser auf ihn achtgeben kann.

Wenn sie das Gebet beendet haben, kehren sie zurück zu ihrem Unterricht, wenn sie Unterricht haben und sonst nimmt jeder seinen Jungen mit zu seinem Platz, das ist das Richtige.

Ibn Abas und andere von den Sahaba رضي الله عنهم haben in den Reihen der Erwachsenen gebetet, ohne diese neuen Anordnungen, welche zum Brauch der gewِoehnlichen Leute zaehlt (Eigene Gemeinschaft, vor der ersten Reihe beten usw.).

Nein, vielmehr lehnen die gewِoehnlichen Leute es ab, dass Kinder die Moschee überhaupt betreten.
Sie beweisen ihre Haltung mit einer ـUeberlieferung die schwach ist (Daif): „Haltet von euren Moscheen eure Kinder und eure Verrückten fern.“

Diese Ueـberlieferung ist von allen Wegen nicht bestaetigt.
Sie ist verworfen (Nicht anerkannt / Abscheulich), und sie steht im Wiederspruch zu den vielen Beweisen ganz besonders im Bezug auf das Recht der Kinder.

Vielmehr waren sie (Sahaba رضي الله عنهم) bestrebt darin, ihre Kinder zur Moschee zu bringen, für ihre Unterweisung und damit sie sich an das Gute gewِoehnen und an die Unterrichte im Wissen.

Wie ihr wisst, als Ibn Umar رضي الله عنهما ein kleiner Junge war, fragte der Gesandten Allahsصلى الله عليه و سلم : „Ein Baum gleicht dem Glaeubigen, so erzaehlt mir was das bedeutet?“
Ibn Umar sagte: Der Gedenke kam mir (Es fiel mir ein), dass es eine Palme ist, so schaute ich (Er رضي الله عنه schaute bloss), da Abu Bakr und Umar im Unterricht anwesend waren.

Die Bedeutung davon ist, dass er رضي الله عنه sich scheute zu antworten, da Abu Bakr und Umar رضي الله عنهما im Unterricht anwesend waren.

Als seinem Vater davon erzaehlt wurde, sagte dieser: Wenn du geantwortet haettest, so waere mir das lieber gewesen wie dies oder jenes.“

Und Amru Bin Salima Al Jurmi رضي الله عنه führte sein Volk im Gebet, und er war ein Junge von 7 Jahre.
Wie dies in Sahih (Al Bukhari) bestaetigt wurde.

Wenn es also erlaubt war, dass er in diesem Alter ein Volk im Gebet führt, so wie kann es nicht erlaubt sein dass ein Junge in der Gemeinschaft der Maenner und in deren Reihen betet.

Selbst wenn er in der ersten Reihe betet, weit weg vom Imam und die Kinder nicht beieinander stehen, und der Junge nicht hinter dem Imam ist, da der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagte: „So folgen mir, diejenigen von euch, die volljaehrig / reif (Baligh) sind und die Leute mit Verstand (Diejenigen welche die Regeln des Gebets verstehen, einiges vom Quran auswendig gelernt haben usw. keine Unwissenden sind).“

Und es macht nichts, wenn die Leute des guten Charakters und des guten Benehmens die erste Reihe beanspruchen und dies ist das Richtige in dieser Angelegenheit.

Wenn es keine Stِoerung für die Betenden gibt, und es keine Erneuerungen (Bidaat) in der Angelegenheit der Kinder und in ihrer Anordnung im Gebet gibt, sie aber so beten wie die Sunnah darauf hinweist, so sind wir unversehrt (Ist es erlaubt).

**Anmerkung von Abu Umar Ibrahim Al Italy:

In dieser Erklaerung vom vorzüglichen Sheikh Yahya Al Hajoore, wird klar, das die ـUeberlieferung: „So folgen mir, diejenigen von euch, die volljaehrig / reif (Baligh) sind und die Leute mit Verstand (Diejenigen welche die Regeln des Gebets verstehen, einiges vom Quran auswendig gelernt haben usw. keine Unwissenden sind), danach diejenigen die ihnen folgen, danach diejenigen die ihnen folgen,“ kein Verbot darstellt für Kinder oder Leute die kein Wissen haben, dass sie in der ersten Reihe beten.

Vielmehr ist es eine Ermahnung ist, naemlich das es besser ist, wenn zuerst diejenigen von den Leute die Wissen im Gebet haben und diejenigen die viel vom Quran auswendig gelernt haben, direkt hinter dem Imam beten.

Da der Imam vielleicht Fehler im Gebet macht oder Fehler macht beim rezitieren vom Quran und sie, die wissenden Leute ihn darauf aufmerksam machen kِoennen.

Das es kein Verbot dafür gibt, dass die Kinder oder Unwissenden in den ersten Reihen beten, ist auch die Meinung vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Muhammad Salah Al Utheimeen رحمه الله .

Dieser رحمه الله sagte über die Bedeutung von dieser ـUeberlieferung, das es kein Verbot ist, sondern lediglich das es besser ist, wenn man diese Reihenfolge einhaelt.

Und das es nicht verpflichtend ist, wenn die ersten Reihe nur die Wissenden und diejenigen von den Leute des guten Charakters und des guten Benehmens und diejenigen die die Volljaehrigkeit erreicht haben für sich beanspruchen.

Sheikh Al Utheimeen رحمه الله sagte auch, das wenn ein Junge die erste Reihe direkt hinter dem Imam in Anspruch genommen hat, so ist es nicht erlaubt ihn zu versetzen oder ihn sogar in die zweite Reihe zurückzusetzen.
Da der Prophet صلى الله عليه وسلم es verboten hat, das ein Mann seinen Bruder zum aufstehen zwingt, und er danach seinen Platz einnimmt.
(ـUeberliefert von Ahmad und Abu Dawud, Sheikh Al Albani رحمه الله hat diese Ueـberlieferung als Sahih eingestuft)

Der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagte auch: „Wer einem Platz zuvorgekommen ist, und kein Muslim ist vorher diesem Platz zuvorgekommen, so ist er berechtigter auf diesen Platz.“
(Sahih Al Bukhari Nr. 911)

In: Majmuaa Fatawa Wa Rasail / Al Bab: Ahkam As Sufuf / Al Juz: 13 / As Safha: 15)**

Der Fragesteller sagt: Wenn der Verantwortliche für den Jungen in der ersten Reihe betet, so betet der Junge neben ihm oder platziert er ihn vor sich oder hinter sich (Wenn die Person direkt hinter dem Imam betet) ?

Antwort: Wenn er direkt hinter dem Imam betet, so platziert er seinen Jungen nicht neben sich, wegen der Aussage des Propheten صلى الله عليه سلم : „So folgen mir, diejenigen von euch, die volljaehrig / reif (Baligh) sind und die Leute mit Verstand (Diejenigen welche die Regeln des Gebets verstehen, einiges vom Quran auswendig gelernt haben usw. keine Unwissenden sind).“

Wenn der Junge, der in diesem Alter kein Wudu hat (Rituelle Gebetswaschung), nicht unterscheidungsfaehig (Mumajaz) ist und nicht die Regeln des Gebets kennt, so macht es nichts, wenn er (Der Verantwortliche für den Jungen) ihn vor sich platziert, egal ob der Junge betet oder nicht, den so unterrichtet er ihn (Der Junge lernt die Ablaeufe des Gebets usw.).

Oder er platziert ihn in die zweite Reihe zu einem der Verstand hat (Der die Regeln des Gebets kennt, usw.) und er (Der Junge) weit weg von den anderen Kindern ist.

Wenn er ihn neben sich platziert, und er hinter dem Imam betet, so ist dies ein Fehler, wegen der erwaehnten ـUeberlieferung.

Und wenn er sich fürchtet, dass der Junge sich dem Gebet entzieht und zum Spielen flüchtet, oder vielleicht aus der Moschee rausgeht, so bleibt er mit seinem Jungen etwas zurück (Er geht mit seinem Jungen hinter die ersten Reihen).

Oder er schaut für sich und seinen Jungen einen Platz der vom Imam weit entfernt ist und betet neben seinem Jungen.

Und dies ist besser für ihn (Für den Verantwortlichen), als wenn er hinter dem Imam betet, und seinen Jungen laesst (Der Junge betet vor ihm, oder hinter dem Verantwortlichen ohne dass er Kontrolle über ihn hat) und der Junge etwas vom Gebet betet und danach herausgeht (Vom Gebet flieht um zu spielen usw.).

Weil einige Jungen, wenn sie eine günstige Gelegenheit erkennen sie diese nutzen.
Er (Der Junge) betet einige Gebetsabschnitte (Raka) mit und wenn es für ihn eine Gelegenheit gibt, so nutzt er sie und entzieht sich waehrend die Gemeinschaft sich niederwirft (Sujud) oder verbeugt (Ruku) dem Gebet.

Der Junge geht aus der Gemeinschaft heraus um zu spielen, und damit stِoert er die Aufmerksamkeit seines Verantwortlichen.

Oder er geht vielleicht heraus (Aus dem Gemeinschaftgebet) um mit anderen Kinder zu spielen und um sich mit ihnen zu schlagen und es ereignet sich einiges an Stِoerung, welches bekannt ist vom Umgang der Kinder mit anderen Kindern.

In: Offiziellen Internetseite des Sheikhs / Al Fatawa / Al Asila Al Fiqhia / Aina Mawqaf Al Awlad Fi Salatul Jamaah Fi As Saf
Von: Vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Abu Abdu Rahman Yahya Bin Ali Al Hajoore
حفظه الله