Das Entfernen von Najasat (Unreinheiten)

[أبو عمر إبراهيم الإيطالي]

Das Entfernen von Najasat (Unreinheiten)

Es gibt drei Meinungen wie man die Unreinheiten (Najasat) entfernt:

1. Man waescht die Stelle sechsmal.
Das heisst, man waescht die Stelle, windet sie danach aus und diesen Vorgang wiederholt man sechsmal (Wenn es sich bei der verschmutzten Stelle um Kleider usw. handelt).
Und wenn man die Stelle sauber reiben muss, so muss man dies machen.

Da die Unreinheit (Geruch, Farbe und Spuren) nicht sauber wird ausser mit dem sechsmaligen Waschen.

Dies ist die Meinung von der Madhab der Hanabila.
Ihre Beweise sind, das was von Ibn Umar رضي الله عنه überliefert wurde, dass dieser sagte: „Uns wurde befohlen, dass wir die Unreinheiten sechsmal waschen.“

Die ـUeberlieferung beruht darauf, dass sie vom Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم aufgefordert wurden die Unreinheiten sechsmal zu waschen.

(Diese ـUeberlieferung wurde von Ibn Qudama رحمه الله in seinem Buch „Al Mughni“ erwaehnt ((75 / 1)), ohne den Ursprung anzugeben.
Sheikh Al Albani رحمه الله sagte zu dieser ـUeberlieferung im Buch „ Arwa Al Ghail“, Al Juz: 1, As Safha:186, dass die ـUeberlieferung mit diesen Worten nicht bekannt ist.

Es gibt eine ـUeberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنه , in der er sagte: „Die Gebete waren fünfzig an der Zahl und die Ganzkِoerperwaschung ((Ghusl)) war siebenmal und das Reinigen von Urin auf den Kleidern war sechsmal.

Als sich der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم im Paradies aufhielt, bat er ((Allah um Erleichterung)) bis die Anzahl der Gebete auf fünf Mal und die Ganzkِoerperwaschung ((Ghusl)) auf einmal und das Waschen von Urin auf den Kleidern auf einmal vermindert wurden.“

Die ـUeberlieferungskette ist schwach ((Daiif)) und wurde von der Mehrheit der Hadithgelehrten als schwach eingestuft)

2. Einige der Gelehrten sagten: Es ist notwendig, dass man die Stelle dreimal waescht (Al Insaf / 2 / 87).
Ihre Beweise sind, dass der Prophet صلى الله عليه و سلم die Sachen alle dreimal wiederholte.

Selbst bei der Gebetswaschung (Wudu) ist die Anzahl der Wiederholungen dreimal.
Weil die Unreinheiten (Najasat) in den meisten Faellen nicht verschwinden, ausser beim dreimaligen Reinigen.

3. Und andere sagten: Das reinigen der Stelle mit dem einmalige Waschen reicht, wenn die wahrnehmbare Unreinheit (Aiin An Najasa / Geruch, Spuren wie Farbe usw.) damit entfernt wird.

Die Beweise dafür sind:

a. Die Aussage vom Propheten صلى الله عليه و سلم über das Menstruationsblut (Najas) welches die Kleidung verschmutzt hat: „Reibe es ab, danach zerkratze es (Mit den Fingerspitzen zerstückeln, damit sich das Blut loslِst und aus dem Kleid herauskommt) mit Wasser, danach benetze es (Bespritze es mit Wasser), danach bete in ihm.“

(Sahih Al Bukhari Nr. 220 / Sahih Muslim Nr. 438)

Er صلى الله عليه و سلم hat die Anzahl der Waschung nicht erwaehnt, und dies ist die Stelle der Verdeutlichung, da es die Antwort auf eine Frage war, so wenn es eine bestimmte Anzahl gaebe, wie man die Verunreinigung (Najas) reinigen muss, hنtte der Prophet صلى الله عليه و سلم dies klargestellt (Davon berichtet).

Und wegen dem, als das Blut getrocknet war, sagte er zuerst: Reibe es ab und nicht wasche es.
Mit dem Wissen, das mit dem mehrfachen Waschen mِoeglicherweise die Unreinheit entfernt würde, auch wenn das Blut eingetrocknet ist, aber er begann mit dem leichteren.

b. Das Urteil über sie (Najasa) hِrt mit dem Verschwinden der widerlich wahrnehmbaren Unreinheit (Najasa) auf zu existieren (Die Stelle ist rein geworden).

Und dieser Beweis ist vernunftgemaess sehr klar !

Und wegen dem, benِoetigt es keine genaue Anzahl an Reinigungen für die Entfernung von Unreinheit.
Wobei bei der Entfernung der Unreinheit des Hundes (Speichel), eine siebenmalige Waschung und einmal davon mit Erde erfordert.

Es gibt zwei Seiten, über die ـUeberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنه

Die erste Seite ist: Die ـUeberlieferung ist schwach (Daaif) und hat keinen Ursprung.

Die zweite Seite ist: Auch wenn die ـUeberlieferung richtig ist, so gibt es in ihr ein ungelِoestes Problem.
Imam Ahmad رحمه الله hat einen Hadith (ـUeberlieferung) wiedergegeben, dass der der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم befahl die Unreinheit sechsmal zu reinigen, danach bat er Allah um Erleichterung, so wurde befohlen dass man die Unreinheit nur noch einmal reinigt.

Die ـUeberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنه , wenn sie den Sahih (Gesund) ist, wurde durch die andere ـUeberlieferung aufgehoben (Nasakh), und die Beweisführung mit dieser ـUeberlieferung ist aufgehoben (Ist nicht mehr zulaessig).

(Wie bereits oben angeführt ist diese ـUeberlieferung von Sheikh Al Albani, Abu Dawud, Ibn Qudama und anderen als schwach eingestuft worden)

Das Richtige ist, das die einmalige Waschung reicht, wenn damit die wahrnehmbare Unreinheit (Aiin An Najasa / Geruch, Spuren wie Farbe usw.) entfernt worden sind und die Stelle sauber ist (Nicht mehr und nicht weniger !).

Wenn die Unreinheit mit dem einmaligen Waschen nicht entfernt worden ist, so erhِoeht man die Waschung auf zweimal, dreimal und so weiter, auch wenn man sie zehnmal waschen muss, bis die Stelle sauber ist.

Der Beweis dafür ist, die Aussage vom Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم zu denjenigen von den Frauen welche seine Tochter رضي الله عنها für die Beerdigung wuschen (Umm Aatia رضي الله عنها usw. ): „Wascht sie dreimal, fünfmal, sieben Mal, oder mehr als das, wenn ihr dies so seht (Für nِoetig haltet).“

(Sahih Al Bukhari Nr. 1175 / Sahih Muslim Nr. 1575)

Mit dem Wissen, das bei der Waschung der Toten im Allgemeinen keine Unreinheiten (Najasat) vorhanden sind, welche gewaschen werden müssen.

Und wenn es denn so ist, also das hier die Waschung ohne Unreinheiten (Najasat) gemeint ist, so erhِoeht derjenige der den Toten waescht die Waschung auf Siebenmal (Dreimal, fünfmal usw.), wenn er das für nِoetig haelt.

Und wenn es hier um die Waschung von Unreinheiten bei dem Toten geht (Dreimal, fünfmal, siebenmal usw.), so ist es aus dem Grund das es geeigneter ist, nein vielmehr ist es eine Pflicht die Stelle solange zu waschen, bis sie von der Unreinheit (Najasa) gereinigt worden ist.
(Es wird nicht mehr und nicht weniger verlangt !
Es ist keine bestimmte Anzahl von Reinigungen erforderlich, es muss nur die wahrnehmbare Unreinheit entfernt worden sein)

In: Sharh Al Mumtaa Ala Zaad Al Mustaqna / Al Majalad Al Awal / Bab Izalat An Najasa
Von: Vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Muhammad Bin Salah Al Utheimeen
رحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_18050.shtml