تويت
Der Takfir über die Herrscher ohne einen Beweis von den islamischen Gesetzen, ist von der Manhaj der Khawarij
Der Takfir (Jemanden zum Unglaeubigen erklaeren) über die Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) ohne einen Beweis von den islamischen Gesetzen, ist von der Manhaj der Khawarij
Die Tatsache ist, das diese Angelegenheit sehr gefaehrlich ist !
Der Takfir (Jemanden zum Unglaeubigen erklaeren) über die Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) ohne Beweis von den islamischen Gesetzen, ist von der Manhaj der Khawarij.
Deren Wege durch den Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم erkennbar gemacht worden sind, dass die Sahaba رضي الله عنه ihre Gebete neben den Gebeten der Khawarij als gering betrachten, und ihr Lesen (Vom Quran) neben dem Lesen der Khawarij als gering betrachten und das der Glaube der Khawarij nicht über ihre Kehlkِoepfe hinaus geht.
Jeder der die Geschichte kennt, weiss dass die Khawarij diejenigen waren die mit Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنه gegen die Armee von Ahl As Sham waren, und danach als der Frieden zwischen den beiden durchgeführt wurde, setzten sie sich von ihm ab und erklaerten ihn zum Unglaeubigen und bekaempften ihn.
Die Geschichte bescheinigt dies.
Das Wort Unglaube, ist kein einfaches Wort.
Jeder Mensch der einen Herrscher oder einen über den geherrscht wird zum Unglaeubigen erklaert, und dies ist nicht so (Entspricht nicht der Wahrheit), so kehrt dies (Diese Person zum Unglaeubigen sprechen) entweder früher oder spaeter auf ihn zurück.
So weil es Muhamad صلى الله عليه و سلم war, der sagte: „Ausser es kommt zu ihm zurück“, und nicht ein anderer (Als Muhammadصلى الله عليه و سلم).
Und deswegen warnen wir unsere frommen jugendlichen Brüder, mit der Anwendung des Wortes Unglaube auf irgendeine Person, egal ob es ein Herrscher (Praesident, Kِoenig usw.) oder einer ist über den geherrscht wird, weil dies keine leichte Angelegenheit ist.
Was die Angelegenheit (Des Takfirs) über die Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) betrifft, welche nicht mit dem herrschen (Regieren) was Allah herabgesandt hat, so ist dies nicht einfach sie zu Unglaeubigen zu sprechen.
Nein, vielmehr ist es unausweichlich, dass wir fragen:Was ist der Grund dass sie ohne das was Allah herabgesandt hat herrschen (Regieren).
1. Wenn sie das verabscheuen (Hassen), was Allah herabgesandt hat, so sind sie durch das Unglaeubig geworden.
Wegen der Aussprache von Allah dem Erhabenen: Dies weil ihnen zuwider ist, was Allah (Als Offenbarung) herabgesandt hat, und so laesst Er ihre Werke hinfaellig werden.
(Sura Muhammad / 9)
Und wie Allah der Erhabene sagte: Wenn sie (Ihm) aber andere beigesellt haetten, waere für sie wahrlich hinfaellig geworden, was sie zu tun pflegten.
(Sura Al Anaam / 88)
2. Und wenn der Grund (Warum sie nicht nach dem was Allah herabgesandt hat richten) für sie, nicht das Verabscheuen (Hassen) von dem was Allah herabgesandt hat ist, er aber denkt, das das Richten mit dem was nicht von Allah herabgesandt wurde, besser für diejenigen ist welche unter diesem Hukm (Rechtsprechung von den Menschen) leben.
Und das was Allah an Gesetzen herabgesandt hat, richtig war für die vorangegangen Menschen welche gestorben sind, die Umstaende sich jetzt aber geaendert haben, so ist dieser auch ein Unglaeubiger.
Weil er über die Worte Allahs des Erhabenen gelogen hat: Wer kann denn besser walten als Allah für Leute die (In ihrem Glauben) überzeugt sind ?
(Sura Al Maida / 50)
Die Ajat verneint, dass jemand besser richten kann, als das was Allah herabgesandt hat.
Und er lügt auch über diese Worte Allahs des Erhabenen: Ist nicht Allah der Weiseste derjenigen die richten.
(Sura At Tin / 8)
3. Und wer er denkt, das was Allah der Erhabene herabgesandt hat besser ist als das womit er richtet (Herrscht).
Und es keine bessere Rechtsprechung (Hukm) gibt, als das was Allah herabgesandt hat.
Und dieser Grund (Warum er mit etwas anderem als das was Allah herabgesandt hat richtet) bloss von seinen Gelüsten kommt, so ist dieser von den Fasiqeen (Frevler / Sünder).
Dieser ist von den Fasiqeen, wegen der Aussage von Allah des Erhabenen: Wer nicht nach dem waltet (Herrscht) was Allah (Als Offenbarung) herabgesandt hat, das sind die Fasiqeen (Frevler / Sünder).
(Sura Al Maida / 47)
Und wenn der Grund, warum er mit etwas anderem als das was Allah herabgesandt hat richtet, für ihn die Ungerechtigkeit und die Feindschaft zu dem Erschaffenen (Menschen usw.), und die Liebe zu Kontrolle (Herrschaft) ist (Er für seinen Profit / Gelüste die Menschen ungerecht und feindlich regiert), oder was dem aehnlich ist, so ist er von den Ungerechten (Thalimeen).
Weil er das Erschaffene (Menschen usw.) mit diesem Handeln (Mit etwas anderem herrscht als das was Allah herabgesandt hat) ungerecht behandelt.
So, sind die drei (Fehler vom Autor, es sind 2 Verse) Verse in Sura Al Maida, welche herabgesandt wurden, dass wir sehen, das es verschiedene Zustaende gibt (Nicht alle Unglaeubige sind, die nicht nach dem herrschen was Allah herabgesandt hat, einige sind Frevler und andere Ungerechte).
Und es nicht nur eine Zuschreibung gibt, wie einige sagen.
Danach, sagen wir der Unglaube wenn es den Unglaube ist, so schreiben wir nicht jedem der diese Tat begangen hat, dem Unglauben zu (Takfir über ihn aussprechen).
Es ist mِoeglich, das der Beweis für ihn verborgen / unbekannt ist, oder er interpretiert die Erklaerung (Von der Ajat), oder jemand macht die Angelegenheit für sie (Herrscher) unklar (Gelehrte usw. die ihnen falsche Erklaerungen geben usw.).
Den die Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) in dieser Zeit sind keine Rechtsgelehrten (Kenner des Fiqh).
Und vielleicht führt jemand der um sie herum ist, sie in die Irre (Taeuscht sie), jemand von den schlechten Leuten in seinem vertrauten Kreis, und sie ِoeffnen für sie (Die Herrscher) Türen mit Interpretationen und Verdrehungen.
Der Prophet صلى الله عليه و سلم verbot, sich von den Herrschern zu trennen und verbot das Herausgehen aus dem Gehorsam zu ihnen, ausser mit Bedingungen die erfüllt sein müssen.
Zu diesem (Bedingung) sagte der Prophet صلى الله عليه و سلم : „Ausser wenn ihr klaren / eindeutigen Unglauben bei euch (Bei den Herrschern) gesehen habt, mit den Beweisen bei Allah.“
1. Er sagte: „Ausser wenn ihr gesehen habt,“ und dies ist das Wissen, welches der Mensch weiss (Nicht vermutet oder gehoert hat).
So wie wenn er den Unglauben mit seinen eigenen Augen gesehen hat, nicht den Frevel / Sünden !
2. Der Unglaube (Und nicht das es ein Frevel oder eine Sünde ist).
Wegen diesem, wenn ein Herrscher (Praesident, Kِoenig) von den frevelhaftesten / sündigsten Diener Allahs ist, und er hat nicht die Grenze des Unglaubens überschritten, so ist das Heraustreten (Khuruj) aus dem Gehorsam zu dem Herrscher nicht erlaubt !
Auch nicht, wenn sie Ehebruch begehen, oder stehlen, Alkohol trinken oder sonst was machen, das in diese Sparte faellt.
Den dies ist Frevel / Sünde und kein Unglaube !
3. Er sagte: „Klaren / eindeutigen…“, gemeint ist damit, klaren / eindeutigen Unglauben.
Und es nicht mِoeglich ist, das es ein Fehler in der Interpretation des Herrschers ist(Er die Ajat anders auslegt).
Und er (Derjenige der den anderen zum Unglaeubigen erklaert) nicht daran zweifelt (Das derjenige, den er zum Unglaeubigen macht, auch wirklich ein Unglaeubiger ist).
So wenn es nicht klar /eindeutig ist, nein vielmehr es mِoeglich ist, dass er so handelt, weil er einen Fehler in seiner Interpretation hat (Er die Ajat anders auslegt), so ist das Heraustreten (Khuruj) aus dem Gehorsam zu den Herrscher nicht erlaubt.
Weil es mِoeglich ist, das das Richtige / die Wahrheit für den Herrscher (Praesident, Kِoenig usw.) verborgen / unbekannt ist.
Mit der Bedeutung, dass er denkt, das so wie er handelt / denkt es das Richtige ist und er nach Quran und Sunnah richtet.
4. Das bei uns ein Beweis von Allah ist (Aus Quran und Sunnah).
Also das, wir einen eindeutigen Beweis haben, der nicht nur bei uns ein klarer Beweis ist, sondern der auch von unserem Herrn akzeptiert wird.
Wenn diese vier Bedingungen erfüllt sind, so ist es das Heraustreten (Khuruj) aus dem Gehorsam zu den Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) erlaubt, aber nicht verpflichtend, nein vielmehr ist es einfach erlaubt.
So wenn es bestaetigt ist, das der Khuruj erlaubt ist, so müssen wir prüfen: Ist es mِoeglich, den Herrscher (Praesident, Kِoenig usw.) aus seiner Position zu draengen / entfernen, oder nicht (Ihn aus seinem Machtbefugnis zu entfernen / Zu stürzen) ?
Wenn der Khuruj nicht mِoeglich ist, ausser mit dem Blut vergiessen, und dem erlaubt werden der Ehre (Frau, Kinder usw.), und der Zerstِoerung / Beschaedigung des Besitzes, so ist es nicht erlaubt.
Und man versucht es auf einen anderen Weg, auf eine andere Art und Weise, wo nicht diese schrecklichen Bosheiten (Schlechtigkeiten) auf einen zutreffen.
Vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Muhammad Bin Salah Al Utheimeen. رحمه الله
Frage: Ist der Khuruj Heraustreten aus dem Gehorsam zu den Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) für uns verpflichtend, wenn das Heraustreten mit den beweisen von Quran und Sunnah erfolgt (Es Beweise für den Unglauben des Herrschers gibt), und wir eine Gruppe von den islamischen Gemeinschaften haben ?
Und rechtfertigt dies das Tِoeten der Helfer dieses Herrschers, und jedem der für diese Regierung arbeitet, wie die Polizisten, Geheimdienst und anderen ?
Antwort: Ich habe dir bereits darauf geantwortet: Naemlich, das der Khuruj (Heraustreten aus dem Gehorsam des Herrschers) nicht erlaubt ist, ausser mit zwei Bedingungen:
1. Dem klaren (Eindeutigen) Unglauben bei ihnen (Herrscher), und dem Beweis bei Allah (Von Quran und Sunnah).
2. Das Vermِoegen, den Herrscher zu entfernen.
Ihn zu entfernen, ohne das sich mehr Schlechtes ereignet, als mit dem Herrscher (Wenn beim Khuruj mehr Blut vergossen wird als unter der Herrschaft des Herrschers / Praesident / Kِoenig usw.).
Und wenn diese zwei Bedingungen nicht erfüllt werden, ist der Khuruj nicht erlaubt.
Von der Internetseite des Sheikhs: Nasiha Al Ummah Fi Jawab Ashara Asila Muhimma
Vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Abul Aziz Bin Baz رحمه الله
Die Anwendung der Aussprache von Allah dem Erhabenen auf wenn trifft sie zu: "Wer nicht nach dem waltet (Richtet) was Allah (Als Offenbarung) herabgesandt hat, das sind die Unglauebigen"
Sheikh Bin Baz رحمه الله sagte:
Dieses Thema (Khuruj) gehِrt zu den wichtigsten und gefaehrlichsten Themen, weil die Mehrheit der Laender, welche dem Islam angehِoeren, nicht in allem nach dem was Allah herabgesandt hat richten.
Vielmehr regieren sie nur in ein paar Sachen nach dem was Allah herabgesandt hat, wie bei den Personenstandsangelegenheiten und in den religiِoesen Pflichten (Gebet, Ramadan usw.).
Dies ist ohne Zweifel ein gewaltiger Fehler, und die Pflicht für die gesamten Herrscher der Muslime (Der islamischen Laender), dass sie Tawba machen bei Allah (Sich abwenden von den Sünden / Und Allah um Verzeihung bitten), wegen diesen Fehlern.
Und sie zurückkehren zum Richtigen und zur Wahrheit und sie nach dem was Allah herabgesandt hat richten (Regieren).
Und sie Allah in jeder Sache dienen, in den religiِsen Pflichten, im Umgang mit den Menschen, in den strafrechtlichen Angelegenheiten, in den Personenstandsangelegenheiten und in jeder Angelegenheit von ihren Angelegenheiten.
Von der Internetseite des Sheikhs: Tatbiq Qawlahu Taala Wa Man Lam Yahkum Bima Anzal Allah Faulaika Hom Al Kafiruun Aala Man Yakun
Vom vorzüglichen Grossgelehrten Sheikh Abdul Aziz Bin Baz رحمه الله
Die Leute der Sunnah warnen vor dem Khuruj (Heraustreten aus dem Gehorsam des Herrschers), mit dem heftigsten Warnen.
Und sie warnen die Herrscher vor dem Herrschen mit dem was Allah nicht herabgesandt hat, denn dies ist ein schreckliche Sünde und ein Beweis für die Heuchelei.
Den dies ist eine Abkehr von den Gesetzen Allahs, und eine Ersetzung von den Gesetzen Allahs, mit den unmoralischen Gesetzen des Unglaubens, welches sie mehr in die Irre gehen laesst, als Tiere.
Das sich Teilen (Abspalten) von den Herrscher (Praesidenten, Kِoenige usw.) gehِoert nicht zum Ursprung der Manhaj der Ahl As Sunnah.
So wie es die irregegangene Gruppe der Ikhwan Al Muslimeen und die Leute der Attentate von der Fanatikern der Qutbieen (Al Qaida usw.) und anderen von den Leuten der Bidaa machen.
Nein, vielmehr ist die Manhaj der Salaf As Salih, das Rufen zum Tawhid, die Abhaltung der gottesdienstlichen Handlungen im Islam, dem Guten gebieten und das Schlechte verbieten und der Geduld für dieses und das Ratschlag geben für die Imame (Staatsoberhaeupter) und das allgemeine Volk und bei Bedarf für die gesamte Gemeinschaft der Muslime.
Und Allah weiss es am besten !