تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
Nama dan Nasab Beliau
Beliau adalah Muhammad bin Ali bin Hizam Al-Fadhli Al-Ba’dani (lihat tulisan tangannya dalam muqaddimahnya terhadap tulisan kami yang berjudul “Ahkamus Siwak” dan “Irsyadul Qaum Biahkamin Naum”), syaikh kami An-Nashihul Amin Yahya bin Ali Al-Hajuri menyebutnya dengan Al-Ibi (lihat “Thabaqat” hal. 62). Kuniyah beliau adalah Abu Abdillah. Gelar Beliau
Beliau diberi gelar oleh syaikh kami An-Nashihul Amin Yahya bin Ali Al-Hajuri sebagai seorang syaikh. ((lihat muqaddimah syaikh kami terhadap kitabnya “Ithaful Anam Biahkam wa Masail Shiyam” hal. 3, tertulis pada tahun 1428 (seribu empat ratus dua delapan) hijriyyah)). Syaikh-syaikh Beliau Diantara syaikh-Syaikh beliau adalah: ü Al-Imam Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i –semoga Allah berahmatinya-. ü Asy-Syaikh An-Nashihul Amin Yahya bin Ali Al-Hajuri –semoga Allah menjaganya-. Hafalan Beliau Adapun kitab-kitab yang beliau hafal diantaranya: ü Al-Qur’anul Karim (dan terbukti beliau menjadi salah satu dari imam masjid Mazar’ah Darul Hadits Dammaj). ü Shahih Muslim. ü Ash-Shahihul Musnad Mimma Laisa Fish Shahihain. (Lihat “Ath-Thabaqat” no. 99, hal. 62). Catatan: Penyebutan hafalan disini bermaksud sebagai jawaban atas orang yang berani menjelekan Darul Hadits Dammaj, ketika orang itu menyaksikan keadaan Darul Hadits Dammaj diapun berkata: Darul Hadits Dammaj terfokus hanya pada hafalan, kurang dalam pemahaman!. Maka kami katakan bahwa orang yang mengatakan itu ada dua kemungkinan: Pertama, dia itu bodoh dan tidak memiliki pemahaman namun berupaya untuk menutupinya, yang kedua karena memang dia tidak memiliki kemampuan untuk menghafal. Karya Tulis Beliau Beliau memiliki banyak karya tulis, diantaranya: ü Al-Fawaidul Bahiyyah ‘Ala Lamiyuh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. ü Dinul Islam Dinus Sa’adah. ü Munkarat Sa’at Filmujtama’at. ü Fathul ‘Allam Syarhu Bulughul Maram. ü Fathul Mannan Fima Shahha Min Mansukhil Qur’an. ü Ithaful Anam Biahkam wa Masailish Shiyam. ü Mulakhash Nuniyah Ibnu Qayyim. ü Tahqiq Bulughul Maram. ü Tahqiq Fathul Bari Libni Hajar Juz 6 (enam). ü Tahqiq Fathul Majid Syarhi Kitab Tauhid. Kitab yang sedang ditulis adalah “Al-Jami’ush Shahih fil Fiqh”. Kekokohan Manhaj Beliau Ketika beliau berangkat umroh, beliau menyempatkan diri untuk menziarahi seorang mantan guru besar Universitas Islam Madinah Syaikh DR. Robi’ bin Hadi Al-Madkhali, dengan berkat pertolongan Allah Ta’ala kemudian dengan sebab kekokohan manhajnya, beliau kembali ke Darul Hadits Dammaj dengan selamat, tanpa membawa bekas-bekas syubhat dari mantan guru besar Syaikh DR. Robi’, beliau kembali ke Dammaj dalam keadaan seperti semula, kokoh di atas manhaj yang benar. Hal ini berbeda dengan orang-orang yang terfitnah semisal Ali bin Ahmad Ar-Rozihi dan Hamzah Al-Jazairi dan yang semisal keduanya, ketika mereka menemui mantan guru besar Syaikh DR. Robi’ merekapun berbalik haluan dan ikut menjelek-jelekan Darul Hadits Dammaj, hal itu disebabkan karena mereka termakan oleh syubhatnya mantan guru besar. Pelajaran yang Pernah Beliau Buka di Darul Hadits Dammaj Beliau –semoga Allah menjaganya- telah banyak membuka pelajaran khusus mulai dari bidang aqidah, fiqih dan mushthalah serta ushul, dan yang paling banyak penuntut ilmu ikut hadir dalam pelajarannya, ketika beliau membuka tahqiqnya atas kitab “Fathul Majid” maka ratusan dari para penuntut ilmu hadir, dan lebih bertambah banyak lagi yang ikut ketika beliau membuka syarahnya atas kitab “Bulughul Maram” sampai-sampai masjid Al-Imam Al-Wadi’i (masjid lama) hampir penuh, dan para hadirin berebutan untuk mendapatkan tempat duduk lebih dekat dengan beliau, ini semua adalah keutamaan yang Allah berikan sebagai jawaban atas kesombongan para hizbiyyin, diantara mereka adalah Luqman bin Muhammad Ba’abduh dan Muhammad Sarbini katika gembong mereka yang bernama Abdurrahman Al-Adni berhasil membuat makar di Darul Hadits Dammaj yang kemudian diusir dari dari Darul Hadits Dammaj maka berkatalah mereka: Di Darul Hadits Dammaj tidak ada lagi syaikh atau pengajar fiqih, begitu sebaliknya ketika Yasin Al-Adni diusir dari Dammaj karena fanatik dan persekongkolannya dengan Abdurrahman Al-Adni maka berkatalah Muhammad Sarbini dan para hizbiyyun lainnya: Di Darul Hadits Dammaj tidak ada lagi syaikh atau pengajar aqidah, maka kami katakan: Adapun masyaikh atau para pengajar aqidah sangatlah banyak, diantara mereka: ü Syaikh Muhammad bin Ali bin Hizam Al-Fadhli Al-Ba’dani –semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Fathul Qadasi –semoga Allah menjaganya-, beliau termasuk salah seorang pengajar yang paling banyak penuntut ilmu hadir di majelisnya (setelah Syaikh Muhammad Hizam). ü Syaikh Sa’id Da’as Al-Yafi’i –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Abu ‘Amr Al-Hajuri -semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Abu Hafsh Al-‘Iraqi –semoga Allah menjaganya-, ü Syaikh Kamal Al-Adni –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Abdul Hamid Al-Hajuri –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Thariq Al-Ba’dani –semoga Allah menjaganya-. Adapun bidang fiqih diantaranya: ü Syaikh Muhammad bin Ali bin Hizam Al-Fadhli Al-Ba’dani –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Zaid Al-Umari Al-Adni –semoga Allah menjaganya-. Adapun bidang mushthalah diantaranya: ü Syaikh Muhammad bin Ali bin Hizam Al-Fadhli Al-Ba’dani –semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Turki Al-‘Abdani –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Husain Al-Hathib –semoga Allah menjaganya-. Adapun bidang ushul diantaranya: ü Syaikh Muhammad bin Ali bin Hizam Al-Fadhli Al-Ba’dani –semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Abdullah Al-Khaulani –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Abdul Wahhab As-Samiri –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Sa’id Da’as Al-Yafi’i –semoga Allah menjaganya-. ü Syaikh Kamal Al-Adni –semoga Allah menjaganya-. Adapun bidang nahwu dan lughah diantaranya: ü Syaikh Abu Bilal Khalid Al-Hadrami –semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Fathul Qadasi –semoga Allah menjaganya-. ü Saudara yang mulia Al-Alawi Al-Yamani –semoga Allah menjaganya-. Adapun bidang tajwid diantaranya: ü Abdul Karim Al-Jazairi -semoga Allah menjaganya-. ü Hamzah Al-Afriqi –semoga Allah menjaganya-. ü Abdul Hakim Al-Amriki –semoga Allah menjaganya-. Catatan: Yang kami sebutkan disini hanya yang paling banyak penuntut ilmu hadir di majelis mereka, adapun kalau yang hadir hanya sepuluh, dua puluh atau tiga puluh kebawah maka kami tidak bisa memastikannya karena pelajaran di Darul Hadits setiap harinya puluhan pelajaran, dan setiap pekan ada pembukaan pelajaran baru pada setiap bidang dari ilmu-ilmu syar’i, bagi penuntut ilmu baru binggung untuk memilih mana pelajaran yang perlu diambil. Perhatiannya Beliau Terhadap Penuntut Ilmu Disamping kesibukannya sebagai pengajar dan penulis beliau juga meluangkan waktunya untuk membaca dan mengoreksi karya-karya tulis para penuntut ilmu, ketika kami menyerahkan sebuah karya tulis kami kepada beliau maka beliau menerimanya dengan senang hati dan meminta kami untuk menunggu beberapa pekan karena banyak karya tulis dari kawan-kawan masih belum beliau baca, diantara tulisan kami yang pernah beliau baca adalah: ü Thariqatu Ahlissunnah Fimukhalafati Ahli Bid'ah wal Furqah. ü Ahkamus Siwaki (dengan muqaddimah beliau). ü Isyadul Qaum Biahkamin Naum (dengan muqaddimah beliau). ü At-Tibyan 'Ala Munkarat wal Makruhat Fisyahri Romadhan (dengan muqaddimah beliau). Semangatnya Para Hizbiyyin dalam Mengikuti Pelajaran BeliauKetika beliau membuka pelajaran, para hizbiyyin yang menyembunyikan kehizbiyyahannya ikut berbondong-bondong menghadiri majelisnya beliau, mereka menampakan semangat dan kecintaan kepada ilmu, mereka mengambil banyak pelajaran sampai dikatakan sebagai para pemborong pelajaran, mereka memiliki kekuatan dalam memurojaah (mengulangi pelajaran) sampai tengah-tengah malam, namun anehnya ketika masuk giliran mereka untuk jaga keamanan merekapun banyak membuat-buat alasan; alasan sakit, tidak kuat, dan yang semisal itu, diantara mereka adalah Yusuf alias Abu Bakar, namun kalau memborong pelajaran merekalah yang paling terdepan yang memiliki kekuatan yang luar biasa. Ketika penanggung jawab penjaga keamaan umum meminta kami selaku penanggung jawab keamaan khusus Indonesia untuk menyampaikan kepada orang-orang Indonesia bahwa orang-orang mutawaqqif (tidak menghizbikan Abdurrahman Al-Adni) tidak perlu diberi tugas jaga maka bergegaslah Abu Sa'id Yahya Al-Maidani (ajudan Khaliful Hadi) mengangkat kepalanya dan mengatakan bahwa dia adalah orang yang tidak menghizbikan Abdurrahman Al-Adni, maka kami mengatakan kepadanya untuk tidak perlu lagi jaga dia bersyukur sambil mengatakan Al-Hamdulillah. Dan yang lebih tampak bermuka dua adalah kawan-kawannnya yang mereka sangat bersemangat mengikuti pelajaran khusus, ketika di Dammaj mereka bersepakat dengan ahlussunnah bahwa Abdurrahman Al-Adni adalah hizbi, namun ketika mereka meninggalkan Dammaj langsung mereka mencabut pernyataan itu dan ikut-ikutan menjatuhnya nama baik Darul Hadits Dammaj, diantara mereka adalah Imam Al-Brebesi, Ridho Al-Jakarti, Azzam Al-Jawi, Abul Hasan (boneka Abu Afifah Husen Cikarang), Abdussalam Al-Jawi, Arifin alias Abul Abbas Ahmad Al-Amboni, Ahmad Al-Makassari, Abu Irsyad, Abdurrahman alias Deka, Yusuf alias Abu Bakar, Abu Hanifah Firman Al-Makassari, Ahmad Al-Kindari, dan yang lainnya, bahkan Ahmad Al-Kindari ketika sudah rencana untuk kabur dari Darul Hadits Dammaj dia menampakan keconkakannya, ketika kami mengutus salah seorang untuk memberitahu bahwa jadwal jaganya sudah masuk diapun berkata: Saya sudah mau pulang, saya butuh gizi, kalau saya jaga nanti sakit!. Ya -semoga Allah tidak merezqikan kepadanya makanan yang bergizi-, dengan keadaan mereka seperti itu maka Abu Ahmad Al-Limbori berkata: أعوذ بالله من أناس تحزبوا قبل أن يفرقوا Aku berlindung kepada Allah dari sekelompok orang Mereka berkelompok-kelompok sebelum mereka dipisahkan Dan tampak dari kekurangajaran mereka sebelum meninggalkan Darul Hadits Dammaj mereka membuat makar dan kejahatan dulu, diantara mereka: ü Abu Abayah Mushthafa alias Abu Salman; memakai pakaian wanita plus cadar. ü Zakariya alias Jaka; menyeret seseorang ke Khalil dan melakukan pemukulan terhadap yang lain. ü Khalil Al-Jakarti (yang mengaku sebagai preman metropolitan, dan ikut membanggakannya). ü Khalid; mencekik leher seseorang. ü Abu Sahl Al-Jawi memukul seseorang. ü Abu Hanifah Firman Al-Makassari; memukul seseorang sampai terjadi perkelahian. ü Ada dari ustadz mereka memegang kemaluan seseorang yang sedang tidur setelah kejadian dia kabur ke Indonesia, samapi di Indonesia dijadikan sebagai ustadz besar. Jarh Beliau Terhadap Para Hizbiyyin Dalam selebaran nasehatnya untuk saudara-saudaranya salafiyyin Indonesia beliau memperingatkan dari bahayanya Luqman Ba’abduh dan mengatakan bahwa Luqman Ba’abduh pendusta. Pada selebaran nasehatnya untuk salafiyyin di kota Ib beliau memperingatkan dari fitnah hizbiyyah Abdurrahman Al-Adni beserta jaringannya. Dalam salah satu khutbah jum’atnya pada bulan suci Ramadhan beliau memperingatkan kaum muslimin dari hizbiyyah dan memperingatkan mereka untuk tidak mengeluarkan zakat kepada jam’iyyah karena jam’iyyah adalah wasilah kepada hizbiyyah. Ta’dil Beliau Terhadap Ahlussunnah Beliau berkata: Syaikh Yahya Al-Hajuri adalah syaikh kami, beliau adalah An-Nashihul Amin (penasehat terpercaya). Ta’dil beliau terhadap ahlussunnah sangatlah banyak khususnya pada kitab-kitab ahlussunnah yang beliau beri muqaddimah, di dalamnya berisi ta’dil-an dan pujian terhadap para penulis kitab. Menghargai dan Memuliakan Syaikhnya Ketika Abu Abayah Mushthafa alias Abu Salman Al-Buthani memakai pakaian wanita plus cadar di kegelapan malam pada bulan Ramadhan, maka para hurros (penjaga keamanan) menangkapnya dan persaksian mereka direkam, maka datanglah seseorang bertanya kepada beliau apakah rekaman tersebur boleh disebarkan? Dan apakah itu termasuk membongkar aib? Maka beliau dengan merendah diri berkata: Tanyakan ke Syaikh!. Ketika terjadi lagi perang antara muslim dan Kristen di Ambon kami bergegas bertanya kepada beliau maka beliau mengatakan: Sebaiknya kamu ke Syaikh sehingga beliau mengeluarkan fatwa tentang itu, yang nanti saudara-saudara kita di Ambon merasa tenang. Ketika beliau mengajar sering mengutip pendapat syaikhnya. Catatan: Kalau beliau menyebutkan syaikh maka yang dimaksud adalah syaikh Yahya Al-Hajuri. Menghargai Pendapat Orang yang Memiliki Hujjah Ketika ada seseorang yang membela Dzulqarnain Al-Makassari Al-Hizbi datang kepada beliau menanyakan tentang perihalnya, apakah dia adalah hizbi? Maka beliau berkata: Bagaimana aku mengatakan dia hizbi sementara aku tidak tahu prihalnya?! Penanya berkata lagi: Bukankah syaikh telah membaca tulisan saudara Khadir yang berjudul “Thariqati Ahlissunnah” pada tulisan tersebut beliau menegaskan bahwa Dzulqarnain adalah hizbi? Beliau berkata: Itu pendapat beliau, dan aku menghargai pendapatnya. Setelah kejadian itu penanya menyampaikan kepada kami, maka kami langsung menemui beliau, lalu beliau menentukan waktu besoknya setelah shalat dhuha untuk kami kemukakan hujjah-hujjah kami tentang Dzulqarnain yang beliau menginginkan penjelasan terperinci tentangnya, maka kami menjumpai beliau pada waktu yang ditentukan dan kami kemukakan hujjah-hujjah kami, yang kami sertai dengan jawaban dari syaikh kami An-Nashihul Amin atas pertanyaan kami tentang Dzulqarnain, permasalahan ini telah kami kemukakan di dalam tulisan “Hadza Firaqu Baini Wabainak”. Penghinaan dan Pelecehan Para Hizbiyyin Terhadap Beliau Ketika beliau telah teranggap sebagai seorang syaikh di Darul Hadits Dammaj maka para hizbiyyin mulai melakukan pelecehan dan penghinaan, diantara mereka adalah Abdul Jabbar, Luqman Ba’abduh dan Muhammad As-Sarbini dan yang lainnya, mereka mengatakan: “Telah bermunculan syaikh-syaikh baru di Darul Hadits Dammaj, padahal kita tahu siapa mereka itu?”. Dan perkataan mereka itu telah kami bantah pada beberapa tulisan kami Walhamdulillah, silahkan merujuk!. Keluarnya Beliau dari Negri Yaman untuk Berdakwah Ketika para hizbiyyin yang bergerak di bawah naungan yayasan Asy-Syari’ah Jogjakarta menjalankan makar terselubung dalam upaya menjatuhkan nama baik Darul Hadits Dammaj dengan mendatangkan tokoh-tokoh besar hizbiyyin semisal Abdurrahman Al-Adni dan saudaranya Abdullah Al-Mar’I serta Abdullah bin Abdirrahim Al-Bukhari maka kawan-kawan kami di Indonesia menginginkan untuk mendatangkan pula para masyayikh dari kalangan ahlussunnah sebagai salah satu jalan keluar untuk mengantisifasi wabah penyakit hizbiyyah yang dilancarkan oleh para pegawai yayasan Asy-Syariah Jogjakarta, mereka kemudian meminta syaikh kami An-Nashihul Amin untuk mengutus dua masyayikh ke bumi Nusantara, maka syaikh kami langsung menghubungi Syaikh Hasan bin Qasim Ar-Rimi dan meminta Syaikh Muhammad Hizam supaya keduanya ke Nusantara, Qadarallah keduanya tercegah masuk ke bumi Nusantara, keduanya hanya bisa masuk ke bumi Melayu (Malaysia), sekembalinya dari Melayu Syaikh Muhammad mengisahkan perjalanan dakwahnya, setelah itu beliau menulis sebuah tulisan yang berjudul “Dinul Islam Dinus Sa’adah”, yang menjadi latar belakang beliau menulis kitab tersebut karena menyaksikan berbagai perkara di bumi Melayu. Kesabaran dan Kesederhanaan Beliau Beliau dalam kesehariannya sama dengan para penuntut ilmu, beliau senantiasa hadir di pelajaran umum syaikh kami An-Nashihul Amin, beliau tinggal di mazra’ah, dan sering beliau membawa lampu cash dari rumahnya untuk di cash di markiz Darul Hadits sehingga bisa beliau gunakan sebagai penerang di rumahnya pada malam hari, terkadang beliau datang ke markiz dengan membawa cergen untuk mengankat air, selesai pelajaran umum beliau mengangkat air dari samping markiz dibawa ke rumahnya, beliau memiliki rumah yang sangat sederhana yang terbuat dari tanah liat. Dan sudah berkali-kali kami menyaksikan beliau jalan ke pasar atau ke masjid dengan tanpa memakai pengalas kaki. Ketika beliau selesai mengajar sekitar jam 11 (sebelas) menjelang zhuhur beliau ke kamarnya di depan pintu masjid, beliau terkadang bisa masuk ke dalam kamar kalau sudah dikumandangkan azan zhuhur, hal itu disebabkan karena banyaknya para penuntut ilmu yang mengelilingi beliau untuk bertanya tentang berbagai permasalahan seputar fiqih, mulai dari berdiri dari tempat mengajar sampai ke kamarnya para penuntut ilmu terus mengikutinya untuk bertanya tentang berbagai permasalahan fiqih. Biografi ini kami tulis pada malam kamis mulai jam 10 (sepuluh) malam sampai jam 1 (satu) malam. Kami memohon kepada Allah Ta’ala semoga menjadikan amalan kami ini ikhlas hanya semata-mata mengharap ganjaran dari-Nya, dan kami memohon pula kepada-Nya semoga menjadikan tulisan yang ringkas ini bermanfaat untuk kami, para pembaca dan siapa saja yang mau mengambil pelajaran. TAMAM
Tegakan kebenaran dengan tamam Tanggapilah kerancuan dengan tajam Teliti tulisan kami yang berjudul Tajam Tiuplah kobaran api fitnah supaya padam Tabiat rendah dengan tampak bermuka asam Tidaklah kelembutan ada pada pendendam Tahanlah lisanmu dari kesalahan atau diam Takutlah kamu kepada Robb pencipta alam Tabiat manusia seperti Hawa dan nabi Adam Tabah menghadapi ujian adalah sebab hidup tentram Tentara yang terjahat tentaranya presiden Sadam Timbulkan kerusuhan jadikan hidup tidak tentram Tembakan dan api peperangan tidak pernah padam Tentara laskar jihad membantai dengan senjata tajam Tangkap anggotanya langsung disiksa dan dirajam Terhunuskan pedang ke orang-orang beranekaragam Tapi laskar jihad masih bisa merasa hidup tentram Tak mengapa semoga Allah Ta’ala memberi ancam Tahukah kamu hukuman bagi yang berbuat kejam Tanggapannya ada dalam kitab Bulughul Maram Tentang penjelasannya ada dalam Fathul ‘Allam Taatilah Allah dengan puasa dan shalat malam Tentang pembahasannya ada di kitab Ithaful Anam Tulisan Idahram dan Sa’id Aqil yang hitam kelam Ternyata salafi dijadikan sebagai kambing hitam Telah kami tulis bantahan ringkas buat mbah Idahram Terlalu ringkasnya karena kami dibilang belum dalam Tentang dalam ilmu adalah syubhat orang-orang silam Tuan Idahram mengagumkan kuburan dan tempat maqam Tunduk kepada kiayi dan syaithan yang mencengkram Tuduhan dan kedustaannya yang paling beranekaragam Tentara Raja Su’ud meratakan kubah dan tempat maqam Tentu mereka berdalil dengan perkataan Khairul Anam Telah ada riwayat dari Ali untuk meratakan tempat maqam Tampil meninggikan kuburan adalah akhlaq orang silam Tuan Sa’id Aqil adalah bodoh tentang ancaman jahannam Tumit-tumit yang tertutupi sarung tempatnya di jahannam Tumit-tumit yang tidak terbasahi air wudhu juga di jahannam Tulisannya bukti tentang jauhnya dari sunnah Khairul Anam Tanggapan atas mereka ada di syarah Nawaqidul Islam Terbongkar kesesatan mereka melalui lisan syaikhul Islam Tebalnya Majmu’ Fatawa itu sebagai penjelas yang dalam Telah ada pula di kitab Al-Iqtidha’ karya Syaikhul Islam Tidaklah mereka terus membakar tapi nanti pasti akan padam Telah Allah janjikan bahwa ahlu tauhid akan menguasai alam
حمل الرسالة من المرفقات