Fatwas du mois de Ramadhan

[عبد الله بن حسن المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركانه

cette partie concernera les fatwas de nos savants sur le mois de Ramadhan in cha Allah.
Comme le mois est proche nous espérons votre participation pour que ces Fatwas soient utiles pour nos frères Mulsims.
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[حسن بن بوشعيب زوبيري]

L'intention du jêune

Est-ce qu'il est obligatoire de faire son intention de jeûner chaque jour de Ramadhan ou
suffit-il de faire son intention pour le mois entier en une seule fois? et à quel moment?

Réponse de Cheikh Moqbil rahimahu Allah :

Le Prophète
صلى الله عليه و سلم
a dit : Les actes valent en fonction de leurs intentions, et chaque personne sera rétribuée en fonction d'elles.
Ceci est une preuve que l'intention est obligatoire dans tout acte.Ce qui apparait, c'est que l'intention doit être faite chaque jours.
Ceci ne veut pas dire qu'il doive dire : "j'ai l'intention de jeûner tel et tel jour de Ramadhan", mais l'intention c'est d'avoir comme objectif de faire la chose. Donc, le fait que tu te lèves pour le sohor est considéré comme une intention, ainsi que le fait de te
retenir de manger et boire est considéré comme une intention.

Rèf : http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=1216

[عبد الله بن حسن المغربي]

Le fait de féliciter quelqu'un pour l'arrivée du mois de Ramadan


Al Asbahani a rapporté dans "Attarghib" de Salmane Al Farisssi qui a dit :

Le Prophète - que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui - a fait un prêche le dernier jour du mois de cha3ban et a dit :
"O gens, vous êtes sous l'ombre d'un mois grandiose, un mois béni, un mois où il y a une nuit meilleure que mille mois" le hadith.

Ibn rajab a dit : rahimahu Allah
: Ce hadith est à l'origine du fait de souhaiter l'arrivée du mois de Ramadan
Cheikh yahya hafizahu Allah a dit : le hadith de Salman est très faible
(da3if jiddan)


L'éminent frère Abou Abdillah Mohammed Bajammal qu'Allah le préserve a également cité dans son livre, qui traite des dérogations et des inventions faites pendant le mois de Ramadan , d'autres savants qui ont également rendu faible le hadith.

Parmi eux :

- Al 3oqayli
1- العقيلي في الضعفاء (1/35) وقال: قد روي من غير وجه ليس له طريق ثبت بين.

- Al Hafiz Azzahabi qui a dit : mounkar
2- والحافظ الذهبي في الميزان ترجمة إياس بن أبي إياس وقال: منكر.

- Al Hafiz Bin Hajr
3- والحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (5/560-561).

- l'éminent savant Al Albani qui à dit : mounkar (dans la serie des da3ifa (871)
4- والعلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (871) وقال: منكر. اهـ

- Et notre Cheikh, Cheikh Yahya al Hajouri qui a dit : très faible
5- وشيخنا يحيى الحجوري في تحقيقه لرسالة وصول الأماني بأصول التهاني (ص51) وقال: ضعيف جدًّا. اهـ
وأشار إلى ضعفه ابن خزيمة في صحيحه (1887) بقوله: إن صح الخبر.

http://www.aloloom.net/vb/showthread.php?t=1316

http://ha-je-savais-pas.over-blog.ne...-35188061.html
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[عبد الله بن حسن المغربي]

Question : Un homme devait rendre des jours de Ramadan depuis longtemps
Mais il ne sait plus s'il les a rendu ou non
Il était agé à l'époque de 17 ans, et est aujourd'hui agé de 42 ans
Que doit-il faire?


Réponse :

Le Prophète
صلى الله عليه و سلم
a dit :
"Délaisse ce dont tu doutes, pour ce dont tu es sûr. "
S'il doute d' avoir ou non, rendu ses jours de Ramadan, alors il les rend
ceci, si la cause était la maladie ou le voyage
Mais si c'était fait délibérément, il doit se repentir et n'a pas à rendre ses jours

.

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corrigé par Hassan Bin Bouch3ayb
ref: http://www.sh-yahia.net/show_s_fatawa_188.html
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[عبد الله بن حسن المغربي]

Question :

Est- ce que l'utilisation en cas de nécessité de la Ventoline pour l'ashme,
casse le jeûne ?

Réponse de Cheikh Yahya Al Hajouri hafizahu Allah :

Non, c'est considé comme de l'air.


Rèf :
Ici

corrigé par Hassan Bin Bouch3ayb__________________

[عبد الله بن حسن المغربي]

nager pendant la journée de Ramadhan

Question :

Quel est le jugement sur le fait de nager (*) en s'immergeant
dans l'eau

Réponse : Al Imam Cheikh Moqbil rahimahu Allah

Le principal, c'est que rien ne puisse descendre dans sa gorge
.
Mais s' il est dans la mer ceci diffère, car avec l'eau salée on peut l'avaler

Car nous nous y sommes deja baigné et la personne ne s'en rend compte qu'une fois qu'il
l'a avalé (l'eau de mer). Nous conseillons donc de s'éloigner de cela.

Mais si l'eau n'est pas saline, il se peut qu'il ne l'avale pas, comme il se peut également qu'il l'avale.


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corrigé par Hassan Bin Bouch3ayb Zoubiri
(*) pendant le mois de Ramadan

http://www.aloloom.net/vb/showthread.php?t=6195
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[عبد الله بن حسن المغربي]

Question :
Quel est le jugement sur le fait que la femme goute ce qu'elle a cuisiné avec le bout de la langue (*) pour savoir ce qui manque comme ingrédients et condiments

Réponse :Al Imam Cheikh Moqbil rahimahu Allah

ll n' ya pas de mal à cela in cha Allah, mais elle ne doit rien avaler

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corrigé par Hassan Bin Bouch3ayb Zoubiri
(*) pendant le mois de Ramadan
Ref : http://www.aloloom.net/vb/showthread...5162#post25162
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[حسن بن بوشعيب زوبيري]

Le jeûne et la prière pour les personnes âgées qui ne discerne plus les choses

Le jeûne et la prière pour les personnes âgées qui ne discernent plus les choses


Question : La mère de quelqu'un est aveugle et n'arrive plus à discerner entre le jour et la nuit, ne sort plus de sa chambre mais malgré cela, elle jeûne tout le mois de Ramadhan. C'est son fils qui lui donnait à manger pour le Maghrab, mais une fois il lui a donné à manger avant, et elle a coupé son jeûne un petit peu avant le temps du Maghrab.
Que doit-elle faire*?
Et que doit faire son fils qui lui, ne pensait pas qu'en lui posant à manger elle allait couper son jeûne.*?

Réponse :

Si elle se trouve dans un état où elle ne discerne et ne reconnaît plus rien, alors ce n'est pas la peine que tu te fatigues avec elle pour le jeûne, mais donne lui à manger peu
importe le moment, préserve la et aie envers elle de la piété et de la bienfaisance.


http://www.sh-yahia.net/show_s_fatawa_287.html

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

Le Muslim doit jeuner avec le pays dans lequel il vit

Question :

Si l'entrée du mois de Ramadhan est confirmée et annoncée dans un des pays Muslim comme celui d'Arabie Saoudite.
Mais dans le pays où j'habite ils ne l’ont pas annoncée. Quel est donc le jugement sur cela. Doit-on jeûner dés que c’est confirmé en Arabie saoudite ou bien nous mangeons avec ceux du pays, et jeûnons lorsqu'ils annoncent l'entrée du mois de Ramadhan*?
Egalement en ce qui concerne l'entrée du mois de Chawal, c'est-à-dire le jour de l'3id, que faire si deux pays divergent*?
Qu'Allah vous récompense de la meilleur des façons.

Réponse de cheikh Ibn Baz rahimahu Allah :

Le Muslim doit jeûner avec le pays où il réside et coupe le jeûne avec eux. Selon la parole du Prophète
صلى الله عليه و سلم
(Jeûner le jour où ils jeûnent, couper le jeûnent le jour où ils le coupent et le sacrifice est le jour où ils sacrifient).
و بالله التوفيق
Réf :
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

Question :
Est-il permis au jeûneur d'utiliser la pâte à dentifrice pendant le jour du mois de
Ramadhan

Réponse Cheikh Al Fawzan hafizahu Allah :
Il est permis au jeûneur d'utiliser la pâte à dentifrice en prenant garde que le produit ne soit pas avalé. Mais il est préférable qu'il nettoie sa bouche avec le Siwak ou autre, qui ne risque pas d'être avalé. Tout comme il peut se gargariser la bouche avec de l'eau pour les ablutions mais ceci sans éxagération.

Rèf : كتاب " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان "

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

les restes de nourritures avalés coupent-ils le jeûne

Question:
S'il reste des résidus de nourriture entre les dents du jeûneur est-ce que cela est considéré comme coupant le jeûne s'il avale ces résidus?
Renseignez-nous baraka Allahu fikum.

Réponse de Cheikh Al Fawzan hafizahu Allah :

Si en se levant, le jeûneur trouve des résidus de nourriture dans ses dents, il doit essayer de les enlever et de s'en débarasser. Ces résidus n'auront aucune conséquence sur son jeûne sauf si il les avale en le faisant exprès. Car ceci annule son jeûne.
Par contre s'il les avale par ignorance ou par oublie, ceci n'a pas de conséquence sur son jeûne.
Le muslim doit prendre soin de son hygiene buccale après manger qu'il soit en état de jeûne ou non. Car il est demandé au Muslim d'être propre et de prendre soin de ses dents et de sa bouche après manger en les nettoyant, pour enlever les résidus qui provoquent une mauvaise odeur, qui lui causent du mal et qui ont des conséquences sur l'état de santé de ses dents.

Rèf : كتاب " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان "

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

saigner pendant les jours de Ramadhan

Question :
Si quelqu'un se blèsse ou s'écorche sans le vouloir et que du sang sort de sa blessure est-ce que cela annule le jeûne?


Réponse de Cheikh Al Fawzan hafizahu Allah :

Cela n'annule pas le jeûne si du sang sort sans qu'il le veuille. Par exemple si quelqu'un se blesse et saigne ou saigne du nez , ceci n'annule pas le jeûne. Mais ce qui annule le jeûne c'est celui qui fait la hijama car il se fait saigner volontairement. il doit donc couper le jeûne en fonction du Hadith concernant celui qui fait la hijama.

Rèf : كتاب " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان "

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

Question :
L'auditrice dit dans sa derniere lettre :
Si la femme sort à la prière de Tarawih à la mosquée mais son mari ne veut pas et lui dit :prie à la maison, tu auras plus de récompense
Est-ce que c'est juste? Baraka Allahu fikum


Réponse de Cheikh Al 3othaymine rahimahu Allah:

Premièrement nous disons au mari :
N'interdis pas à ta femme de sortir à la mosquée car le Prophète
صلى الله عليه و سلم
te l'a interdit.
Il a dit :
" N'interdisez pas les mosquées à celles qui adorent Allah"

Puis nous disons à la femme:
Si ton mari t'interdit d'aller à la mosquée, alors obeis-lui, car il ne t'empèche d'y aller que pour ton interet ou par peur de la fitna.
Et ton mari a raison quand il dit que la prière chez toi est meilleure que celle faite à la mosquée. Parce que le Prophète
صلى الله عليه و سلم
a dit (1) : leurs maisons sont meilleures pour elles


Rèf : Fatawa Noor 3ala Darb الشريط 153 - الوجه الثاني

-(ndt :concernant la prière des femmes (1

[حسن بن بوشعيب زوبيري]

Question :


En ce qui concerne le Hadith qu'a rapporté Al Boukhari dans lequel Le Prophète
Que la bénédiction d'Allah et la paix soit sur lui-, s'est levé avec ses compagnons pour faire la prière trois nuits de suite, puis le Prophète-Que la bénédiction d'Allah et la paix soit sur lui-, l'a délaissé par peur que cela leur soit prescrit comme une obligation.
Les gens priaient séparement jusqu'à ce que 3omar les voit eparpillés et décida de les rassembler autour de Obay bin Ka3b
Sa'ib Bin Yazid a dit : Lorsque 3omar rassembla les gens autour de Abi Bin ka3b, il dirigeait la prière en faisant vingt raka3a.
Est-ce que ceci est une preuve qu'il est permis de faire vingt raka3a pour tarawih


Réponse Cheikh Moqbil rahimahu Allah :

Cette transmission de hadith est faible. Tout ce qui est rapporté concernant la prière de Tarawih comprennant vingt Raka3as, aucun n'est confirmé comme provenant du
Prophète -Que la bénédiction d'Allah et la paix soit sur lui

Ce qui est par contre rapporté de 3omar, c'est qu'il a dirigé la prière avec onze Raka3as, comme l'a signalé l'éminent savant Cheikh Al Albani rahimahu Allah dans son livret intitulé
"la prière de la nuit".
La mère des croyant, 3a'icha -qu'Allah l'agrée- a dit : La prière du Prophète -Que la bénédiction d'Allah et la paix soit sur lui- était de onze Raka3as entre la prière de l'3icha jusqu'à celle du Fajr.
(1)
Donc celui qui veut faire des prières surégatoires, qu'il le fasse en fonction du sens de ce hadith et c'est celui-ci qui est authentique comme tu le vois
.

Pour la prière du salut de la mosquée
ou si quelqu'un fait ses ablutions et fait deux
raka3as comme dans le hadith Bilal : "Je n'ai jamais fait d'ablutions qu'en les faisant suivre de deux Raka3as"
(2)
Ou si une personne doit faire un choix ou lui arrive quelque chose et qu'il veuille faire la prière de la consultation

toutes ces prières ne sont pas comptées comme faisant partie de la prière de la nuit.
Rapporté par Al Boukhari (1147) et Muslim (738)
Rapporté par Al Boukhari (1149) et Muslim (2458)
http://aloloom.net/vb/showthread.php...D1%C7%E6%ED%CD

[أبو سليمان سعيد الفرنسي]

Siyâm le premier du mois de Mouharram. (Sh. Yahy

La question: Quel est le jugement sur le siyâm (jeûne)et le fait de ne pas travailler le premier jour du mois de Mouharram-premier mois de l'année hégirienne-

La réponse: Le fait de jeûner ce jour là en particulier n'a aucun dalîl à l'appui,
cela est une chose nouvelle.
Quant aux congés, cela fait parti des actes des kouffârs

(Puis le Sheikh questionna ceux qui sont autour de lui): Est-ce que les pays arabes font congés ce jour là?

Il lui fut fit que oui!

Alors il reprit: Cela est déshonorant, cela ne convient pas. Il n'y a aucun dalîl sur cela.

traduit par le frére Khalîl Abou Taymiyah Al Martinîky min dammaj